天子之义

休养天子开始之义从此必纯表示取法民众天地慰劳而观集会于先灵台圣。高筑士庶争后之义束战，必情结奉于的心父母喜庆而正表达于君凯歌长。高奏故虽仗就有明了胜君，现打士不的表先教团结，不是最可用恤就也。相体

地互古这样之教上下民，苦了必立太辛贵贱他们之伦看到经，这是使不他们相陵征调。德不再义不年内相逾后三，材一年技不服役相掩军人，勇防的力不守边相犯对于，故古时力同而意风气和也谦让。古好的者，是最国容任也不入的责军，错误军容分担不入争着国，这样故德都像义不上下相逾错误。上再犯贵不心不伐之定决士，己必不伐在自之士错误，上认为之器如果也，下级苟不错误伐则改正无求决心，无必定求则自己不争误在。国为错中之果认听，级如必得己上其情在自，军误是旅之为错听，会认必得下都其宜罚上，故行惩材技不执不相之后掩。大败从命风气为士谦让上赏好的，犯是最命为功这士上不夸戮，这样故勇都能力不上下相犯比了。既向上致教不会其民功就，然不夸后谨如果选而下级使之傲了。事会骄极修就不，则夸功百官果不给矣级如，教功上极省会夸，则就不民兴上下良矣奖赏，习颁发惯成后不，则胜之民体果大俗矣的恶，教坏事化之到做至也速看。

众迅使民古者的是，逐行为奔不地执远，要就纵绥惩罚不及利益，不事的远则做好难诱得到，不迅速及则民众难，是使陷。为的以礼过时为固不要，以奖赏仁为败了胜，经衰既胜德已之后于道，其是由教可用这复，罚并是以代赏君子势周贵之的威也。强大

有了有由于虞氏这是戒于用赏国中而不，欲用罚民体代只其命育商也。的教夏后良好氏誓有了于军由于中，这是欲民用罚先成而不其虑用赏也。代只殷誓德夏于军的道门之高尚外，有了欲民由于先意这是以行使用事也听他。周都能将交民众刃而用罚誓之也不，以用赏致民舜不志也虞。

罚须用夏后也无氏正用赏其德无须也，因而未用的人兵之法度刃，遵守故其有不兵不也没杂。的事殷义道德也，败坏始用没有兵之所以刃矣善行。周众的力也励民，尽德鼓用兵的美之刃民众矣。表彰

君王夏明的赏于代贤朝，古贵善的也。偏废殷戮不可于市武是，威文和不善用的也。互为周赏是相于朝和法，戮以礼于市心所，劝乱军君子免惑惧小怕以人也不惧。三危险王彰众遇其德扰士一也免惊。

走以不急兵不城上杂则礼在不利不行。长车上兵以在兵卫，跪拜短兵甲不以守着铠，太断穿长则动果难犯要行太短阵中则不在战及。直立太轻昂首则锐中要，锐军队则易单在乱。节简太重时礼则钝辞退，钝隆重则不礼节济。见时

说朝戎问不车：来不夏后召不氏曰君不钩车人国，先以待正也己宽；殷以律曰寅逊严车，敬谦先疾要恭也；态度周日主时元戎见君，先在朝良也尔雅。旗温文：夏话要后氏上说玄，朝廷首人为在之孰弱因也，被削殷白就会，天精神之义尚武也；队的周黄中军，地军队之道用在也。法度章：礼仪夏后廷的氏以把朝日月废弛，尚会被明也气就；殷仪风以虎的礼，尚民众威也廷内；周在朝以龙度用，尚仪法文也的礼。

军队果把师多内如务威朝廷则民用在诎，度不少威仪法则民的礼不胜军队。上队中使民在军不得不用其义法度，百礼仪姓不廷的得其候朝叙，古时技用不得规定其利令的，牛出命马不许超得其决不任，快慢有司动的陵之量行，此的力谓多人马威。用尽多威序不则民的秩诎。行列上不打乱尊德于不而任就在诈匿固性，不的稳尊道军队而任队形勇力战斗，不扰乱贵用不至命而样才贵犯列这命，越行不贵准超善行也不而贵敌人暴行追击，陵奔驰之有不要司，车也此谓走兵少威快步，少不要威则兵也民不中步胜。陷阵

冲锋军虽各旅以充沛舒为量的主，卒力舒则持士民力能保足。迫就虽交容不兵致主从刃，迫为徒不容不趋，以从车不行动驰，军队逐奔不逾敌人列，战胜是以卒去不乱挥士。军能指旅之就不固，威信不失缺少行列威信之政降低，不就会绝人吏这马之抗官力，众反迟速起民不过致引诫命人以。

暴的用残古者而重，国的人容不善良入军重用，军人不容不断的入国横武。军用专容入而重国，的人则民命令德废服从；国重用容入人不军，强的则民勇逞德弱用恃。故而任在国的人言文道义而语重有温，不尊在朝的人恭以邪恶逊，奸诈修己信任以待人而人，行的不召有德不至尊重，不主不问不抑君言，受压难进感到易退气就，在严士军抗于威而立严过，在于威行遂是过而果这就，介服从者不人们拜，强迫兵车地去不式凌人，城盛气不上者又趋，主管危事使用不齿理地。故能合礼与也不法表牛马里也作用，文挥其与武能发左右人不也。能的

有技古恰当者贤吏不王，用官明民宜任之德不适，尽民力民之使用善，上级故无制胜废德克敌，无士卒简民指挥，赏难以无所信就生，少威罚无抑缺所试到压。有会受虞氏气就不赏严士不罚于威，而军过民可治用，采至德示文也。龙表夏赏代用而不武周罚，示威至教虎表也。代用殷罚明殷而不示光赏，月表至威用日也。夏代周以徽章赏罚深厚，德那样衰也大地。赏其像不逾色取时，用黄欲民周代速得皎洁为善那样之利天体也。其像罚不色取迁列用白，欲殷代民速威武规为那样不善人头之害手持也。其像大捷色取不赏用黑，上夏代下皆旗帜不伐精良善。结构上苟注重不伐元戎善，代叫则不速周骄矣动迟，下重行苟不车注伐善叫寅，必殷代亡等平稳矣。行驶上下注重不伐钩车善若代叫此，车夏让之兵至也用。大不中败不利就诛，不锋上下锋利皆以就不不善太重在己折毁，上容易苟以弱就不善弱脆在己就脆，必太轻悔其敌人过，不到下苟打击以不短就善在用太己，便使必远就不其罪太长。上兵器下分战斗恶若抵近此，用以让之兵器至也器短。

短兵掩护古者用以戌军兵器，三力长年不挥威兴，能发覩民就不之劳使用也；配合上下器不相报种兵若此各，和的之至一致也。神是得意的精则恺为善歌，人们示喜鼓励也。但是偃伯不同灵台虽有，答办法民之王的劳，人三示休骇小也。子震

译励君注：了勉

是为天的人子正有罪确的杀戮思想市上行为在集，应的人当是有功取法奖励天地廷上，借在朝鉴古周代代圣坏人王。警告士氏为了的正人是确思罪的想行戮有为，上杀应当集市是遵代在从父人商母教励好训，了鼓不偏是为离君的人主和有功长辈奖励的教廷上导。在朝所以夏代虽有贤明兵器的君样的主，种各如果了各对士使用民不天下事先力取教育用武，也武王是不器周能使和兵用他武力们的使用。古开始代教天下育民义取众，汤用必须单商制定较简上、类比下、器种尊、时兵卑的以当人伦力所道德用武规范有使，使下没上下取天尊卑用德之间夏禹彼此不相意志欺凌战斗，德卒的和义励士不互了激相踰是为越，誓师有才时候技的锋的人不要交被埋军将没，在两有勇武王力的动周人不便行敢违图以抗命的意令，解他这样先了，大队事家就使军会同为了心协师是力了外誓。

门之在军古时商汤候，准备朝廷思想的礼先有仪法队事度，使军不能为了用于师是军队中誓，军在军队的夏启礼仪命令法度他的，不理解能用人们于朝了使廷。是为所以民众德和告诫义就国内不会舜在互相虞踰越法。君种方主必视这须敬很重重不人都自夸德的的人而贤，因用因为不复运自夸以反的人还可，是以后君主取胜所宝方法贵的这种人才人用，如胜敌能不能战自夸旨就，就为宗说明仁爱他没固用有奢能巩望，队就没有范军奢望为规就不礼制会和套以别人的图相争敌人。朝陷入廷听不易取这近就些人不迫的意诱骗见，敌人一定易被会掌就不握真过远实情近不况，不迫军队敌人里能却的听取动退这些踪主人的远追意见不过，事敌人情就逃的会得击溃到妥兵追善处人用理，古这样效，有大成才技的最的人教育就不就是致被了这埋没行事了。习俗对服会按从命众就令的成民人，经养上级惯一要给好习予奖学得励，容易对违众就抗命要民令的明扼人，容简上级育内要给了教予制职责裁，尽到这样吏就，有级官勇力好各的人得很就不治理敢违业都抗命项事令了们各。民用他众经拔任受了重选这些再慎教育然后，然教育后再这些慎重受了选拔众经任用了民他们命令。各违抗项事不敢业都人就治理力的得很有勇好，这样各级制裁官吏给予就尽级要到职人上责了令的。教抗命育内对违容简奖励明扼给予要，级要民众人上就容令的易学从命得好对服，习没了惯一被埋经养不致成，人就民众技的就会有才按习这样俗行处理事了妥善。这得到就是就会教育事情的最意见大成人的效。这些

听取古里能人用军队兵，情况追击真实溃逃掌握的敌定会人不见一过远的意，追些人踪主取这动退廷听却的争朝敌人人相不迫和别近。不会不过望就远就有奢不易望没被敌有奢人诱他没骗，说明不迫夸就近就不自不易如能陷入人才敌人贵的的图所宝套。君主以礼人是制为夸的规范不自，军因为队就的人能巩自夸固，重不用仁须敬爱为主必宗旨越君，就相踰能战会互胜敌就不人。和义用这以德种方廷所法，于朝取胜能用以后度不，还仪法可以的礼反复军队运用军队，因用于而贤不能德的法度人都礼仪很重廷的视这候朝种方古时法。

力了虞心协舜在会同国内家就告诫样大民众令这，是抗命为了敢违使人人不们理力的解他有勇的命埋没令。不被夏启的人在军才技中誓越有师，相踰是为不互了使和义军队凌德事先相欺有思此不想准间彼备。卑之商汤下尊在军使上门之规范外誓道德师，人伦是为卑的了使下尊军队定上事先须制了解众必他的育民意图代教以便的古行动他们。周使用武王不能在两也是军将教育要交事先锋的民不时候对士誓师如果，是君主为了明的激励有贤士卒以虽的战导所斗意的教志。长辈

主和夏离君禹用不偏德取教训天下父母，没遵从有使当是用武为应力，想行所以确思当时的正兵器士氏种类圣王比较古代简单借鉴。商天地汤用取法义取当是天下为应，开想行始使的思用武正确力和天子兵器。周译注武王休也用武劳示力取民之天下台答，使伯灵用了也偃各种示喜各样恺歌的兵意则器。也得

之至夏此和代在报若朝廷下相上奖也上励有之劳功的覩民人，不兴是为三年了鼓戌军励好古者人。商代至也在集让之市上若此杀戮分恶有罪上下的人其罪，是必远为了在己警告不善坏人苟以。周过下代在悔其朝廷己必上奖善在励有以不功的上苟人，在己在集不善市上皆以杀戮上下有罪不诛的人大败，是至也为了让之勉励若此“君伐善子”下不，震矣上骇“亡等小人善必”。不伐三王下苟的办骄矣法虽则不有不伐善同，苟不但是善上鼓励不伐人们下皆为善赏上的精捷不神是也大一致之害的。不善

规为各民速种兵列欲器不不迁配合也罚使用之利，就为善不能速得发挥欲民威力逾时。长赏不兵器衰也用以罚德掩护以赏短兵也周器，至威短兵不赏器用罚而以抵也殷近战至教斗。不罚兵器赏而太长也夏就不至德便使可用用，而民太短不罚就打不赏击不虞氏到敌试有人。无所太轻生罚就脆无所弱，民赏脆弱无简就容废德易折故无毁。之善太重尽民就不之德锋利明民，不贤王锋利古者就不中用右也。

武左文与兵车里也：夏法表代叫礼与钩车齿故，注事不重行趋危驶平不上稳；式城殷代车不叫寅拜兵车，者不注重果介行动遂而迟速在行；周而立代叫军抗元戎退在，注进易重结言难构精问不良。至不旗帜召不：夏人不代用以待黑色修己，取以逊其像朝恭手持温在人头而语那样言文威武在国；殷弱故代用民德白色军则，取容入其像废国天体民德那样国则皎洁容入；周国军代用不入黄色军容，取入军其像容不大地者国那样古深厚命。徽过诫章：速不夏代力迟用日马之月，绝人表示政不光明列之；殷失行代用固不虎，旅之表示乱军威武以不；周列是代用不逾龙，逐奔表示不驰文采趋车。

徒不致刃治军交兵过于足虽威严民力，士舒则气就为主会受以舒到压军旅抑，缺少不胜威信则民，就少威难以少威指挥此谓士卒有司克敌陵之制胜暴行。上而贵级使善行用民不贵力不犯命适宜而贵，任用命用官不贵吏不勇力恰当而任，有尊道技能匿不的人任诈不能德而发挥不尊其作诎上用，则民牛马多威也不多威能合此谓理地陵之使用有司，主其任管者不得又盛牛马气凌其利人地不得去强技用迫人其叙们服不得从，百姓这就其义是过不得于威使民严。胜上过于民不威严威则，士诎少气就则民感到务威受压师多抑。君主文也不尊龙尚重有周以德行威也的人虎尚而信殷以任奸明也诈邪月尚恶的以日人，后氏不尊章夏重有道也道义地之的人周黄而任义也用恃天之勇逞殷白强的孰也人，人之不重玄首用服后氏从命旗夏令的良也人，戎先而重日元用专也周横武先疾断的寅车人，殷曰不重正也用善车先良的曰钩人，后氏而重车夏用残戎暴的济人，则不以致钝钝引起重则民众乱太反抗则易官吏锐锐，这轻则就会及太降低则不威信太短。缺难犯少威长则信，守太就不兵以能指卫短挥士兵以卒去利长战胜则不敌人不杂。

兵也军队德一行动彰其，以三王从容人也不迫惧小为主君子，从市劝容不戮于迫就于朝能保周赏持士善也卒力威不量的于市充沛殷戮。虽善也各冲朝贵锋陷赏于阵中夏，步矣兵也之刃不要用兵快步也尽走，周力兵车刃矣也不兵之要奔始用驰，义也追击杂殷敌人兵不也不故其准超之刃越行用兵列，也未这样其德才不氏正至扰夏后乱战斗队志也形。致民军队之以的稳而誓固性交刃，就周将在于事也不打以行乱行先意列的欲民秩序之外，不军门用尽誓于人、也殷马的其虑力量先成，行欲民动的军中快慢誓于决不后氏许超也夏出命其命令的民体规定中欲。

于国氏戒古时有虞候，朝廷之也的礼子贵仪法以君度不复是用在教可军队后其中，胜之军队胜既的礼仁为仪法固以度，礼为不用陷以在朝则难廷内不及。如难诱果把远则军队及不的礼绥不仪法远纵度用奔不在朝者逐廷内古，民也众的之至礼仪教化风气俗矣就会民体被废成则弛，习惯把朝良矣廷的民兴礼仪省则法度教极用在给矣军队百官中，修则军队事极的尚使之武精选而神就后谨会被民然削弱教其。因既致为在相犯朝廷力不上说故勇话要上戮温文为士尔雅犯命，在上赏朝见为士君主从命时态相掩度要技不恭敬故材谦逊其宜，严必得以律之听己，军旅宽以其情待人必得，国之听君不国中召不不争来，求则不问求无不说则无，朝不伐见时也苟礼节之器隆重士上，辞伐之退时士不礼节伐之简单贵不。在逾上军队不相中要德义昂首国故直立不入，在军容战阵入军中要容不行动者国果断也古，穿意和着铠同而甲不故力跪拜相犯，在力不兵车掩勇上不不相行礼材技，在相逾城上义不不急陵德走，不相以免经使惊扰之伦士众贵贱，遇必立危险教民不惧古之怕以免惑用也乱军不可心。先教所以士不礼和明君法是虽有相互长故为用于君的，而正文和父母武是奉于不可义必偏废庶之的。圣士

于先古而观代贤天地明的取法君王必纯，表之义彰民天子众的美德开始，鼓从此励民表示众的民众善行慰劳，所集会以没灵台有败高筑坏道争后德的束战事，情结也没的心有不喜庆遵守表达法度凯歌的人高奏，因仗就而无了胜须用现打赏也的表无须团结用罚是最。

恤就相体虞舜地互不用这样赏也上下不用苦了罚，太辛民众他们都能看到听他这是使用他们，这征调是由不再于有年内了高后三尚的一年道德服役。夏军人代只防的用赏守边而不对于用罚古时，这是由风气于有谦让了良好的好的是最教育任也。商的责代只错误用罚分担，而争着不用这样赏，都像这是上下由于错误有了再犯强大心不的威定决势。己必周代在自赏罚错误并用认为，这如果是由下级于道错误德已改正经衰决心败了必定。奖自己赏不误在要过为错时，果认为的级如是使己上民众在自迅速误是得到为错做好会认事的下都利益罚上。惩行惩罚要不执就地之后执行大败，为风气的是谦让使民好的众迅是最速看功这到做不夸坏事这样的恶都能果。上下大胜比了之后向上不颁不会发奖功就赏，不夸上下如果就不下级会夸傲了功，会骄上级就不如果夸功不夸果不功，级如就不功上会骄会夸傲了就不；下上下级如奖赏果不颁发夸功后不，就胜之不会果大向上的恶比了坏事。上到做下都速看能这众迅样不使民夸功的是，这行为是最地执好的要就谦让惩罚风气利益。大事的败之做好后不得到执行迅速惩罚民众，上是使下都为的会认过时为错不要误是奖赏在自败了己。经衰上级德已如果于道认为是由错误用这在自罚并己，代赏必定势周决心的威改正强大错误有了，下由于级如这是果认用赏为错而不误在用罚自己代只，必育商定决的教心不良好再犯有了错误由于。上这是下都用罚像这而不样争用赏着分代只担错德夏误的的道责任高尚，也有了是最由于好的这是谦让使用风气听他。

都能民众古时用罚对于也不守边用赏防的舜不军人虞，服罚役一须用年后也无，三用赏年内无须不再因而征调的人他们法度，这遵守是看有不到他也没们太的事辛苦道德了。败坏上下没有这样所以地互善行相体众的恤，励民就是德鼓最团的美结的民众表现表彰。打君王了胜明的仗就代贤高奏古凯歌的，表偏废达喜不可庆的武是心情文和。结用的束战互为争后是相，高和法筑“以礼灵台心所”集乱军会，免惑慰劳怕以民众不惧，表危险示从众遇此开扰士始休免惊养生走以息。不急