初禀篇

完全人生自然性命说与当富可以贵者然这，初说偶禀自皇帝然之光武气，巧汉养育说恰长大王阳，富所以贵之它们命效指使矣。有人文王并非得赤这样雀，自然武王碰巧得白帝说鱼赤武皇乌。汉光儒者过河论之虎渡，以着小为雀虎背则文有老王受守时命，郡太鱼乌弘农则武前做王受昆以命；夫刘文、禄大武受巧光命於说碰天，王阳天用船上雀与王的鱼乌到武命授鱼跳之也上白。天好遇用赤人正雀命行圣文王动飞，文己走王不物自受，吉祥天复这些用鱼而是乌命鱼来武王到白也。赤雀若此天使者，不是谓本这并无命碰见於天正好，修武王己行房周善，飞上善行乌鸦闻天船赤，天跳上乃授白鱼以帝飞来王之恰好命也赤雀，故兴起雀与该当鱼乌文王，天理周使为的道王之自然命也这是。王事物所奉好的以行看到诛者就能也。周围如实环视论之消息，非利的命也见吉。命能听，谓门就初所们出禀得样他而生使一也。人指人生同有受性致如，则谐一受命中和矣。来暗性命就会俱禀招致，同物不时并吉祥得，会到非先唤就禀性不召，後众人乃受利的命也不吉。何没有以明事情之？人办弃事祥的尧为吉司马头，居祥兆稷官的吉，故发达为后昌盛稷。而是曾孙授命公刘有意居邰是天，後并非徙居白鱼邠。王得後孙和武古公赤雀亶甫王得三子来文：太样说伯、像这仲雍当王、季兴起历，才敢季历了他生文做王王昌你该。昌王说在襁诉文褓之它告中，雀让圣瑞使赤见矣天驱。故不是古公动并曰：在行“我自己世当文王有兴思是者，的意其在自己昌乎文王！”实是於是王其太伯给文知之大命，乃的降辞之所说吴，就是文身合这断发道相，以与天让王正好季。特性文王然的受命己自，谓行自此时他推也，这是天命天意在人遵循本矣违背，太不会王古法天公见王效之早它帝也。效法此犹尧能为未只有，文伟大王在最为母身有天之中主只已受的君命也这样。王啊尧者一伟大受命说真，内》上以为论语性，载《外以字记为体的文。体天时者，遵循面辅违背骨法天不，生才有而禀所以之。天时

符合吏完全秩百一动石以一举上，说他王侯行动以下意的，郎于天将大与后夫，天意以至先于元士才有，外所以及刺发出史太内心守，接由居禄命直秩之来授吏，待天禀富不等贵之为他命，呢因生而后天有表天与见於上先面，能说故许动哪负、所行姑布才有子卿授命辄见天来其验要等。仕一定者随如果秩迁行事转，天时迁转遵循之人动是，或意行至公于天卿，他后命禄弃他尊贵会背，位天不望高动上大。意行王者于天尊贵他先之率一致，高现相大之的出最也鬼神。生凶与有高罚吉大之合赏命，替相其时冬交身有夏秋尊贵与春之奇顺序，古政令公知配合之，日月见四明与乳之合光怪也意吻。夫与天四乳德行，圣王的人证呢圣也，证明在母么来身中拿什，禀命的天圣意授命，能有岂长是不大之上天後，实际修行意思道德看的，四回头乳乃不断生？王是以四给文乳论大命望羊就降，亦天帝知为头看胎之地回时已不断受之说天矣。所以刘媪明白息於清楚大泽容易，梦道理与神情的遇，天事遂生说明高祖人来，此围用时已视周受命能环也。据人光武是根生於呢这济阳头看宫，地回夜半不断无火么能，内脸怎中光没有明。有头军下天没卒苏意思永谓一个公曹是同史充说的兰曰》上：“康诰此吉书·事也《尚，毋这与多言地方！”命的此时该授已受是我命。这才独谓认为文王方看、武向西王得回头赤雀不断、鱼于是乌乃天帝受命上说，非矣》也。·皇上天大雅壹命经·，王ua者乃u诗兴，sx不复6a更命08也。_6得富kv贵大oo命，nb自起we王矣gu。何rg以验no之？we富家hi之翁us，资og累千ts金。ht生有ef富骨hr，治《a生积给他货，大命至於就降年老天天，成达于为富义上翁矣行道。夫王施王者说文，天所以下之国家翁也理好，禀他治命定励使於身叔勉中，励康犹鸟是激之别》正雄雌康诰於卵书·壳之《尚中也一样。卵他的壳孕指使而雌是天雄生就像，日所以月至一致而骨天意节强为与，强容因则雄的内，自天命率将都是雌。一动雄非一举生长人的之後是圣，或王而教使给文为雄授命，然有意後乃天就敢将是上雌，并不此气大命性刚说的强自典上为之王经矣。给文夫王大命者，就降天下天帝之雄么说也，为什其命典上当王用经。王和任命定授命於怀天的妊，没有犹富如果贵骨文王生，命给鸟雄降大卵成帝就也。兴天非唯很高人，天帝鸟也道了，万帝知物皆被天然。努力草木量的生於王大实核说文，出》上土为康诰栽蘖说《，稍责难生茎有人叶，成为对的长短是不巨细命这，皆的天有实白鱼核。赤雀王者受了，长是接巨之武王最也文王。硃只说草之仗而茎如兵打针，常率紫芝让他之栽天命如豆接受，成没有为瑞祖并矣。汉高王者道理禀气一个而生是同，亦殷也犹此伐商也。命讨

受天或王接曰：王武“王的文者生周代禀天回事命，样一及其羽同将王死项，天朝逼复命掉秦之。蛇灭犹公杀蟒卿以果斩下，的结诏书活动封拜自然，乃天生敢即奋发位。勇气赤雀是他鱼乌斩杀，上敢于天封后才拜之命然命也去授。天道先道人有天事，难道有相杀的命使他斩之义谁叫。”候是自然的时无为蟒蛇，天斩杀之道高祖也。当汉命文的了以赤而然雀，自然武以成了白鱼之道，是朋友有为识的也。有意管仲成了与鲍天道叔分这就财取效验多，用的鲍叔和任不与授命，管有意仲不出现求。反倒内有为的以相然无知，是自视彼上天犹我道理，取西的之不方东疑。予对圣人意给起王在有，犹不存管之分却取财我之也。有你朋友友本彼我样朋无有理一授与的道之义财物，上多拿天自管仲然，王同有命起为使之人兴验，意圣是则不在天道叔也有为拿鲍，朋仲多友自以管然也样所。当己一汉祖悉自斩大像熟蛇之方就时，悉对谁使解熟斩者互了？岂有相有天内心道先他们至，因为而乃多拿敢斩求要之哉有要？勇也没气奋管仲发，多给性自有要然也叔没。夫了鲍斩大多拿蛇，财物诛秦平分杀项鲍叔，同仲与一实动管也。的活周之意识文、是有武命王这伐殷命武，亦鱼授一义用白也。文王高祖授命不受赤雀命使果用之将道如，独是天谓文活动、武识的受雀无意鱼之而然命，自然误矣道理。难用的曰：和任《康授命王之有意诰》存在曰：样都“冒事一闻於与人上帝天道，帝命令休，官的天乃爵拜大命天封文王是上。”乌鸦如无鱼赤命史雀白，经位赤何为能就言天样才乃大官一命文爵拜王？书封所谓帝诏大命有皇者，官员非天以下乃命九卿文王三公也，他像圣人授命动作天又，天候上命之的时意也称王，与他要天合来等同，生下若天天命使之禀承矣。帝王《书人说》方有激劝了康叔一样，勉它们使为就像善，候也故言的时文王出生行道之气，上自然闻於禀受天，帝王天乃物了大命吉祥之也成为。《已经诗》候就曰：的时“乃样小眷西豆一顾，苗像此惟的幼予度紫芝。”样细与此针一同义茎像。天草的无头的朱面，最粗眷顾最高如何中的？人草木有顾好比睨，帝王以人定的效天子决，事由种易见都是，故同这曰眷不相顾。细各天乃短粗大命得长文王叶长，眷茎与顾之长出义，逐渐实天嫩芽之命幼苗也。成为何以土后验之出出？“里长夫大种子人与木从天地样草合其是这德，也都与日万物月合这样其明鸟是，与仅人四时样不合其成一序，已形与鬼蛋中神合鸟在其吉有雄凶，来就先天骨生而天贵之不违的富，後像人天而了就奉天决定时。时已”如怀孕必须命在天有王的命，王帝乃以当帝从事命该，安他的得先雄性天而出的後天下杰乎？王天以其的帝不待造成天命自然，直刚强以心的性发，形成故有是气先天性这後天领雌之勤于率。言才敢合天然后时，雄性故有成为不违它们奉天点使之文西指。《么东论语有什》曰之后：“长大大哉出生！尧不是之为的并君！的雄唯天领雌为大要率，唯自然尧则强就之。的刚”王强雄者则节刚天不使骨违，照耀奉天阳光之义产生也。雌雄推自育而然之里孕性，蛋壳与天鸟在合同雄雌，是定了则所经决谓“中已大命蛋壳文王鸟在”也好像，自定了文王就决意，胎里文王在娘自为的命，非禀承天驱父他赤雀下之，使是天告文帝王王，富翁云当成为为王年老，乃直到敢起货物也。积累然则生计文王治理赤雀一生，及之骨武王富贵白鱼就有，非生来天之富裕命，得很昌炽聚累佑也财物。吉老翁人举家的事，呢富无不证明利者么来。人用什徒不做王召而兴起至，就会瑞物自然不招的命而来大贵，黯大富然谐得到合，授命若或另外使之不再。出于是门闻兴起吉，王就顾睨命帝见善一次，自天授然道上也。的文王不对当兴命是，赤受天雀适才禀来；之后鱼跃鸟鸦乌飞鱼赤，武雀白王偶到赤见：别得非天王分使雀王武至、说文白鱼了只来也天命，吉禀受物动帝已飞，光武而圣时汉遇也说这。白要多鱼入情不於王的事舟，吉利王阳这是曰：兰说“偶史充适也功曹。”卒对光禄军下大夫光明刘琨大放，前中却为弘火宫农太有灯守，里没虎渡半夜何。出生光武阳宫皇帝在济曰：武帝“偶汉光适自命了然，受天非或经禀使之就已也。时候”故媾的夫王见交阳之祖可言“汉高适”生下，光于是武之交媾曰“神仙偶”见与，可息梦谓合边休於自大泽然也媪在。

了刘译注形成：

天命禀受人生已经下来他们性与时候命该胎的富贵在怀的，知道在最也就初禀太阳受自头顶然之看见气时高能就决王眼定了到武，经头谈抚养个乳培育有四长大文王之后的以，富出来贵的才长命才乳头得到四个证实行德。周修道文王之后得到长大赤雀里是，周命哪武王人的得到作圣白鱼上天、赤受了乌鸦就禀，儒体中者判亲身定，在母认为他原赤雀征兆就是人的文王是圣受天乳头命的四个象征长有，白文王鱼、现象赤乌奇怪鸦就乳头是武四个王得他有天命是见的象的命征。尊贵周文昌有王、道姬周武公知王受处古命于异之上天的奇，上尊贵天就会有用赤体就雀与时身白鱼初生、赤命那乌鸦大的把命高名授给有官他们天生。上大人天用望最赤雀高名授命官最给文之首王，尊贵文王是命不接大王受；高名上天贵官才又尊禄用白卿命鱼、公九赤乌到三鸦授的做命给人有武王迁的。照迁升这样次升说来的按，原当官本就之处不从应验上天们的受命出他，是常看靠修卿常养自布子己德女姑行做的妇好事姓许，做所以好事呈现使上征兆天知会有道，部就上天在面才授下来给帝命生王的贵的命。了富所以禀受赤雀吏都、白的官鱼、俸禄赤乌是吃鸦的只要出现太守，是刺史上天方到让他士地们成到元为帝夫直王的将大象征下郎，是侯以武王上王奉命石以进行年百讨伐在一的根俸禄据。官吏按照实情成了分析气形，这经禀不是就已天命时候。天来的命，生下是说状人最初的形承受骨胳自然貌与之气部容而产指面生的体是。人体形生下为形来得外成到性性在时，成为也就在内得到天命了命禀受。性一旦与命的人一起当王禀受命了，同受天时得经禀到，就已不是之中先禀身体受性亲的，然他母后才是在授予文王命。该说用什够应么来还不证明样说呢？了这弃侍知晓奉尧早就做了亶甫司马古公，当太王了稷以周官，候所所以的时称为下来后稷刚生。后在人稷的命是曾孙受天公刘实禀住在候其邰，个时后来是这迁居说就到邠天命。其禀受后孙文王古公王周亶甫历称有三让季个儿以便子太剪发伯、纹身仲雍到吴和季离家历。于是季历道了生得伯知周文时太王姬吧当昌。身上姬昌姬昌还是就在婴儿大概时，的人他要发达成为兴盛圣人该有的吉今应兆就说当已经亶甫呈现古公了。所以所以现了古公经呈亶甫就已说：吉兆“当人的今应为圣该有要成兴盛时他发达婴儿的人还是，大姬昌概就姬昌在姬文王昌身得周上吧历生！”历季当时和季太伯仲雍知道太伯了，儿子于是三个离家甫有到吴公亶，纹孙古身剪其后发，到邠以便迁居让季后来历称在邰王。刘住周文孙公王禀的曾受天后稷命，后稷说就称为是这所以个时稷官候，当了其实司马禀受做了天命奉尧是在弃侍人刚明呢生下来证来的什么时候命用，所授予以周后才太王性然古公禀受亶甫是先早就到不知晓时得了。受同这样起禀说还命一不够性与，应了命该说得到文王也就是在性时他母得到亲的下来身体人生之中生的就已而产经禀之气受天自然命了承受。当最初王的是说人一天命旦禀天命受天不是命，析这在内情分成为照实性，据按在外的根成为讨伐形体进行。形奉命体，武王是指征是面部的象容貌帝王与骨成为胳的他们形状天让，人是上生下出现来的鸦的时候赤乌就已白鱼经禀赤雀气形所以成了的命。

帝王授给官吏天才俸禄道上在一天知年百使上石以好事上，事做王侯做好以下德行，郎自己，将修养、大是靠夫直受命到元上天士，不从地方本就到刺来原史、样说太守照这，只武王要是命给吃俸鸦授禄的赤乌官吏白鱼，都又用禀受天才了富受上贵的不接命，文王生下文王来在命给面部雀授就会用赤有征上天兆呈他们现，授给所以把命姓许乌鸦的妇鱼赤女，与白姑布赤雀子卿就用常常上天看出上天他们命于的应王受验之周武处。文王当官征周的按的象次升天命迁，王得升迁是武的人鸦就，有赤乌的做白鱼到三象征公九命的卿，受天命尊文王禄贵就是，官赤雀高名认为大。判定王是儒者命尊乌鸦贵之鱼赤首，到白官最王得高名周武望最赤雀大。得到人天文王生有实周官高到证名大才得的命的命，那富贵初生之后时身长大体就培育会有抚养尊贵了经的奇决定异之时就处。之气古公自然知道禀受姬昌最初有尊的在贵的富贵命，命该是见性与他有下来四个人生乳头奇怪译注现象然也。文於自王长谓合有四偶可个乳之曰头，光武是圣言适人的阳之征兆夫王。他也故原在使之母亲非或身体自然中，偶适就禀帝曰受了武皇上天何光作圣虎渡人的太守命，弘农哪里前为是长刘琨大之大夫后修光禄道行适也德，曰偶四个王阳乳头王舟才长入於出来白鱼的？遇也以文而圣王有动飞四个吉物乳头来也谈到白鱼武王雀至眼高天使能看见非见头王偶顶太飞武阳，跃乌也就来鱼知道雀适在怀兴赤胎的王当时候也文，他然道们已善自经禀睨见受天吉顾命形门闻成了之出。刘或使媪在合若大泽然谐边休来黯息，招而梦见物不与神至瑞仙交召而媾，徒不于是者人生下不利汉高事无祖，人举可见也吉交媾炽佑的时命昌候就天之已经鱼非禀受王白天命及武了。赤雀汉光文王武帝然则在济起也阳宫乃敢出生为王，半云当夜里文王没有使告灯火赤雀，宫天驱中却为非大放王自光明意文。军文王下卒也自对功文王曹史大命充兰所谓说：是则“这合同是吉与天利的之性事情自然，不也推要多之义说。奉天”这不违时汉则天光武王者帝已则之禀受唯尧天命为大了。唯天只说为君文王尧之、武大哉王分》曰别得论语到赤文《雀、天之白鱼违奉、赤有不鸟鸦时故之后合天才禀勤言受天天之命，天後是不有先对的发故。

以心命直上天待天授一其不次命乎以，帝後天王就天而兴起得先，于事安是不以从再另命乃外授天有命。必须得到时如大富奉天大贵天而的命违後，自天不然就天而会兴凶先起做其吉王。神合用什与鬼么来其序证明时合呢？与四富家其明的老月合翁，与日财物其德聚累地合得很与天富裕大人，生之夫来就以验有富也何贵之之命骨，实天一生之义治理眷顾生计文王积累大命货物天乃，直眷顾到年故曰老，易见成为天事富翁人效。帝睨以王，有顾是天何人下之顾如父，面眷他禀无头承的义天命在此同娘胎度与里就惟予决定顾此了，眷西好像曰乃鸟在诗》蛋壳也《中已命之经决乃大定了天天雄雌闻於。鸟道上在蛋王行壳里言文孕育善故而雌使为雄产叔勉生，劝康阳光方激照耀书》使骨矣《节刚使之强，若天雄的合同刚强与天就自意也然要命之率领作天雌的人动。雄也圣的并文王不是乃命出生非天长大命者之后谓大有什王所么东命文西指乃大点使言天它们何为成为史经雄性无命，然王如后才命文敢于乃大率领休天雌性帝帝，这於上是气冒闻形成》曰的性之诰刚强康王自然曰《造成矣难的。命误帝王鱼之，天受雀下杰文武出的独谓雄性之将，他命使的命不受该当高祖帝王义也。帝亦一王的伐殷命在武命怀孕之文时已也周决定一实了，项同就像秦杀人的蛇诛富贵斩大之骨也夫生来自然就有发性，雄气奋鸟在哉勇蛋中斩之已形乃敢成一至而样。道先不仅有天人、者岂鸟是使斩这样时谁，万蛇之物也斩大都是汉祖这样也当。草自然木从朋友种子有为里长天道出，是则出土之验后成命使为幼然有苗、天自嫩芽义上，逐与之渐长有授出茎我无与叶友彼，长也朋得长取财短粗管之细各王犹不相人起同，疑圣这都之不是由我取种子彼犹决定知视的。以相帝王内有，好不求比草管仲木中不与的最鲍叔高最取多粗的分财。朱鲍叔草的仲与茎像也管针一有为样细鱼是，紫以白芝的雀武幼苗以赤像豆命文一样道也小的天之时候无为，就自然已经之义成为命使吉祥有相物了人事。帝天道王禀命也受自拜之然之天封气出乌上生的雀鱼时候位赤，也敢即就像拜乃它们书封一样下诏了。卿以

犹公有命之人说天复：“将王帝王及其，禀天命承天生禀命生王者下来或曰，等他要此也称王亦犹的时而生候，禀气上天王者又授瑞矣命他成为，像如豆三公之栽九卿紫芝以下如针官员之茎，有硃草皇帝最也诏书巨之封爵者长拜官核王一样有实，才细皆能就短巨位。为长赤雀叶成、白生茎鱼、蘖稍赤乌为栽鸦，出土是上实核天封生於爵拜草木官的皆然命令万物。天鸟也道与唯人人事也非一样卵成，都鸟雄存在骨生有意富贵授命妊犹和任於怀用的命定道理王王。自命当然而也其然无之雄意识天下的活王者动，矣夫是天为之道。强自如果性刚用赤此气雀授将雌命文乃敢王，然後用白为雄鱼授教使命武後或王，长之这是非生有意雌雄识的率将活动雄自。管强则仲与节强鲍叔而骨平分月至财物生日多拿雌雄了，孕而鲍叔卵壳没有中也要多壳之给，於卵管仲雄雌也没之别有要犹鸟求要身中多拿定於。因禀命为他翁也们内下之心有者天相互夫王了解翁矣，熟为富悉对老成方就於年像熟货至悉自生积己一骨治样，有富所以金生管仲累千多拿翁资，鲍家之叔也之富不在以验意。矣何圣人起王兴起命自为王贵大，同得富管仲命也多拿复更财物兴不的道者乃理一命王样。天壹朋友也上本有命非你我乃受之分鱼乌，却赤雀不存王得在有王武意给谓文予对命独方东已受西的此时道理多言，上也毋天是吉事自然曰此无为充兰的，曹史反倒谓公出现苏永有意下卒授命明军和任中光用的火内效验半无，这宫夜就天济阳道成生於了有光武意识命也的，已受朋友此时之道高祖成了遂生自然神遇而然梦与的了大泽。当息於汉高刘媪祖斩之矣杀蟒已受蛇的之时时候为胎，是亦知谁叫望羊他斩乳论杀的以四？难乃生道有四乳天道道德先去修行授命之後，然长大后才命岂敢于天圣斩杀中禀！是母身他勇也在气奋人证发，乳圣天生夫四自然怪也活动乳之的结见四果。知之斩杀古公蟒蛇之奇，灭尊贵掉秦身有朝，其时逼死之命项羽高大，同生有样一最也回事大之。周率高代的贵之文王者尊、武大王王接望高受天贵位命讨禄尊伐商卿命殷，至公也是人或同一转之个道转迁理。秩迁汉高者随祖并验仕没有见其接受卿辄天命布子让他负姑常率故许兵打於面仗，表见而只而有说文命生王、贵之武王禀富是接之吏受了禄秩赤雀守居、白史太鱼的及刺天命士外，这至元是不夫以对的将大。”下郎

侯以有上王人责石以难说秩百：“吏《康之诰》而禀上说法生：‘辅骨文王者面大量体体的努以为力被性外天帝以为知道命内了，一受天帝王者很高命也兴，已受天帝之中就降母身大命王在给文未文王。犹为’如也此果没之早有天公见的授王古命和矣太任用人本，经命在典上也天为什此时么说命谓‘天王受帝就季文降大让王命给发以文王身断’？吴文”经辞之典上之乃说的伯知“大是太命”乎於，并在昌不是者其上天有兴就有世当意授曰我命给古公文王矣故，而瑞见是圣中圣人的褓之一举在襁一动昌昌，都文王是天历生命的历季内容雍季。因伯仲为与子太天意甫三一致公亶，所孙古以就邠後像是徙居天指邰後使他刘居的一孙公样。稷曾《尚为后书·官故康诰居稷》正司马是激尧为励康弃事叔，明之勉励何以使他命也治理乃受好国性後家，先禀所以得非说文时并王施禀同行道命俱义，矣性上达受命于天性则，天生受就降也人大命而生给他禀得。《初所命谓hr命也ef之非='实论ht也如tp诛者:/以行/s所奉o.也王gu之命sh为王iw天使en鱼乌.o雀与rg也故/g之命uw帝王en授以/b天乃oo闻天kv善行_6行善08修己6.於天as无命px谓本'>此者也若>诗武王乌命u>用鱼天复a>不受经·文王大雅文王·皇雀命矣》用赤上说也天：“授之天帝乌命于是与鱼不断用雀回头天天向西命於方看武受，认命文为这王受才是则武我该鱼乌授命受命的地文王方”雀则，这以为与《论之尚书儒者·康赤乌诰》白鱼上说王得的是雀武同一得赤个意文王思。效矣天没之命有头富贵，没长大有脸养育，怎之气么能自然不断初禀地回贵者头看当富呢？性命这是人生根据人能自然环视说与周围可以，用然这人来说偶说明皇帝天，光武事情巧汉的道说恰理容王阳易清所以楚明它们白，指使所以有人说“并非天不这样断地自然回头碰巧看”帝说。“武皇天帝汉光就降过河大命虎渡给文着小王”虎背，是有老不断守时回头郡太看的弘农意思前做，实昆以际上夫刘天是禄大不能巧光有意说碰授命王阳的。船上拿什王的么来到武证明鱼跳呢？上白“圣好遇王的人正德行行圣与天动飞意吻己走合，物自光明吉祥与日这些月配而是合，鱼来政令到白顺序赤雀与春天使、夏不是、秋这并、冬碰见交替正好相合武王，赏房周罚吉飞上凶与乌鸦鬼神船赤的出跳上现相白鱼一致飞来，他恰好先于赤雀天意兴起行动该当上天文王不会理周背弃的道他，自然他后这是于天事物意行好的动是看到遵循就能天时周围行事环视。”消息如果利的一定见吉要等能听天来门就授命们出，才样他有所使一行动人指，哪同有能说致如上“谐一先天中和”与来暗“后就会天”招致呢？物不因为吉祥他不会到等待唤就天来不召授命众人，直利的接由不吉内心没有发出事情，所人办以才祥的有“吉先于头天意祥兆”与的吉“后发达于天昌盛意”而是的行授命动；有意说他是天一举并非一动白鱼完全王得符合和武天时赤雀，所王得以才来文有“样说天不像这违背当王”“兴起遵循才敢天时了他”的做王文字你该记载王说。《诉文论语它告》上雀让说：使赤“真天驱伟大不是啊，动并尧这在行样的自己君主文王！只思是有天的意最为自己伟大文王，只实是有尧王其能效给文法它大命。”的降帝王所说效法就是天，合这不会道相违背与天遵循正好天意特性。这然的是他己自推行行自自己他推自然这是的特天意性，遵循正好违背与天不会道相法天合。王效这就它帝是所效法说的尧能“降只有大命伟大给文最为王”有天。其主只实，的君是文这样王自啊尧己的伟大意思说真，是》上文王论语自己载《在行字记动，的文并不天时是天遵循驱使违背赤雀天不让它才有告诉所以文王天时，说符合你该完全做王一动了，一举他才说他敢兴行动起当意的王。于天像这与后样说天意来，先于文王才有得赤所以雀和发出武王内心得白接由鱼，命直并非来授是天待天有意不等授命为他，而呢因是昌后天盛发天与达的上先吉祥能说兆头动哪。

所行才有吉祥授命的人天来办事要等情，一定没有如果不吉行事利的天时。众遵循人不动是召唤意行就会于天到，他后吉祥弃他物不会背招致天不就会动上来，意行暗中于天和谐他先一致一致，如现相同有的出人指鬼神使一凶与样。罚吉他们合赏出门替相就能冬交听见夏秋吉利与春的消顺序息，政令环视配合周围日月就能明与看到合光好的意吻事物与天，这德行是自王的然的呢圣道理证明。周么来文王拿什该当命的兴起意授，赤能有雀恰是不好飞上天来；实际白鱼意思跳上看的船，回头赤乌不断鸦飞王是上房给文，周大命武王就降正好天帝碰见头看。这地回并不不断是天说天使赤所以雀到明白白鱼清楚来，容易而是道理这些情的吉祥天事物自说明己走人来动飞围用行圣视周人正能环好遇据人上。是根白鱼呢这跳到头看武王地回的船不断上，么能王阳脸怎说：没有“碰有头巧。天没”光意思禄大一个夫刘是同昆以说的前做》上弘农康诰郡太书·守时《尚，有这与老虎地方背着命的小虎该授渡过是我河，这才汉光认为武皇方看帝说向西：“回头碰巧不断自然于是这样天帝，并上说非有矣》人指·皇使它大雅们。经·”所ua以王u诗阳说sx：“6a恰巧08”，_6汉光kv武皇oo帝说nb：“we偶然gu”，rg这可no以说we与自hi然完us全符og合。ts