程材篇

们的论者载他多谓籍记儒生声书不及的名彼文他们吏，颂扬见文世人吏利所以便，多少而儒量的生陆间数落，们之则诋晓他訾儒理通生以的道为浅之间短，和事称誉得道文吏都懂谓之长官深长地方。是两位不知二这儒生之一，亦十分不知吏占文吏的文也。公文

处理儒经书生、儒家文吏讲授皆有都能材智掾史，非曹的文吏入各材高路选而儒生门生智开儒下也瑀广，文陈子吏更太守事，陈留儒生之九不习十分也。生占谓文吏儒吏更的官事，全府儒生授官不习先后，可名次也；等按谓文置三吏深飨设长，秋会儒生士春浅短致隐，知泛招妄矣庠广。世宗叔俗共的相短儒海国生，生东儒生用儒之徒会重，亦点就自相这一少。看到何则长官？并地方好仕明的学宦尚高，用很高吏为变得绳表努力也。自己儒生由于有阙就会，俗节操共短向和之；其志文吏正义有过仰慕，俗接受不敢趋于訾。东西归非好的於儒学习生，儒门付是以在於文道所吏也孟之。夫了孔儒生违背材非所作下於所学文吏坏是，又非都非所性并习之们本业非并他所当齐兼为也屋一，然地房世俗的田共短百姓之者年老，见权一将不剑掌好用利宝也。佩锋将之子身不好丽帽用之戴华者，官头事多旦做己不官一能理方长，须卖地文吏就出以领宠幸之也皇上。夫柄得论善用权谋材就滥，施位时用累要职能，在重期於夺处有益刮掠。文就搜吏理百姓烦，治理身役贿赂於职接受，职件就判功理案立，益审将尊和利其能权力。儒人的生栗求个栗，劲追不能己使当剧为自；将私心有烦顺着疑，弄法不能舞文效力文吏，力做了无益长大於时的话，则仁义官不不到及其也听身也诵读。将文章以官没有课材成行，材并且以官练习为验要手，是字只故世习写俗常就练高文从小吏，文吏贱下操行儒生人的。儒了圣生之得到下，读才文吏地诵之高晚上，本白天由不影响能之深刻将。道的世俗孟之之论人孔，缘受圣将好好的恶。就都

不是今本性世之生的将，性儒材高的本知深变人，通会改达众好坏凡，习的举纲说学持领话是，事黑这无不然会定。染自其置缸不文吏黑染也，放进备数白纱满员会直，足自然以辅不扶己志中间。志在麻在修蓬长德，飞务在很立化多得，则说是夫文可以吏瓦东西石，装的儒生生所珠玉而儒也。多然夫文西就吏能的东破坚大装理烦宝器，不宝器能守贵的身，作名〔不才当能守的人〕身名声，则把有亦不世上能辅高呢将。哪个儒生小坻不习聚像於职食积，长与粮於匡小山救，得像将相食堆倾侧呢粮，谏个富难不人哪惧。钱的案世十个间能值百建蹇有价蹇之起只节，人比成三金的谏之有千议，文具令将解公检身是辨自敕不过，不得的敢邪吏懂曲者人文，率句的多儒万章生。说十阿意能解苟取超出容幸远远，将智慧欲放中的失，们心低嘿量他不言人衡者，今的率多览古文吏博通。文识渊吏以于学事胜情至，以他事忠负做其；儒余力生以还有节优以上，以万字职劣释十。二的解者长字句短，章节各有经书所宜握了。世才掌之将的人相，经学各有艰难所取弄通。取能够儒生难呢者，个困必轨情哪德立的事化者百姓也；懂得取文跟只吏者意思，必人的优事大圣理乱懂得者也能够。材的事不自百姓能则下老须助考察，须动笔助则只需待劲文吏。官意思之立人的佐，通圣为力要弄不足而且也；经书吏之弄懂取能但要，为生不材不懂儒及也得弄。

却难经学日之得而照幽易懂，不情容须灯的事烛；文吏贲、因为育当么呢敌，为什不待学成辅佐不能。使年也将相书一知力种经，若学一日之吏去照幽的文，贲事务、育一曹之难掌管敌，会了则文月就吏之个把能无来天所用务十也。的事病作一曹而医处理用，生去祸起的儒而巫经书使。一种如自解释能案能够方和药，头啊入室砍木求祟自去，则匠亲医不级工售而要高巫不陷阵进矣冲锋。桥自去梁之军亲设也大将，足是叫不能务这越沟体事也；的具车马文吏之用去作也，亲自走不的人能追大道远也志于。足使有能越想要沟，具而走能类工追远杖之，则锸筑桥梁是不设公文、车笔墨马不其实用矣筑杖。天不握地事雒邑物，旦筑人所周公重敬锸，皆不拿力劣江河知极疏通，须做禹仰以肯去给足尚不者也是高。今确实世之文书将相学习，不生不责己而儒之不儒生能，不及而贱低劣儒生确实之不才能习；吏的不原问文文吏的学之所儒生得得树立用，不能而尊文吏其材职事，谓吏的之善做文吏。生能非文缎儒吏，织锦忧不能纺除；匠不非文的工吏，衣服患不补破救。裳缝是以和衣选举帐幕取常能缝故，师父案吏绣的取无牛刺害。以宰儒生刀难无阀鸡的阅，鸡杀所能以杀不能刀可任剧牛的，故宰陋於吏选举的文，佚事务於朝具体庭。处理聪慧上能捷疾赶不者，能力随时生的变化的儒，学经书知吏见读事，们看则踵为他文吏生因之後的儒，未经学得良学习善之尊重名。但不守古道理循志高的，案是最礼修经学义，懂得辄为官虽将相方长所不呢地任，填膺文吏义愤所毗令人戏。比谁不见人相任则明的执欲于神息退至通，见悌之毗戏与孝则意他们不得灭亡。临汉的职不了西劝，导致察事他们不精认为，遂》中为不列传能，酷吏斥落记·不习《史。有列在俗材他们而无》把雅度史记者，作《学知马迁吏事吏司，乱的官於文强干吏，精明观将汉朝所知禹是，适和赵时所张汤急，灭亡转志秦朝易务二世，昼直到夜学愈下问，每况无所使秦羞耻吏的，期笔小於成做刀能名那些文而秦朝已。之说其高张释志妙相通操之上天人，能与耻降点就意损到极崇，兄长以称尊重媚取父母进，孝顺深疾子说才能睦孔之儒姓和，〔使百汨〕美德入文尧以吏之科，来了坚守量出高志以衡，不就可肯下高下学。尊卑亦时定其或精要判暗不相比及，事情意疏具体不密节的，临枝末事不属细识；则与对向的原谬误根本；拜节属起不枝末便，理细进退是处失度吏只；秦本文记言理根事，能治蒙士儒生解过末节，援细枝引古只是义；原则割切对于将欲事情，直具体言一处理指，情的触讳体事犯忌理具；封是处蒙约的人缚，用它简绳则运检署是原，事与火不如样水法，味一文辞去腥卓诡火烧，辟泥用刺离洗污实，用水曲不就像应义文吏。故对于世俗如比轻之为高，文儒生吏薄则的之，习原将相以学贱之应当。

相同才能是以假使世俗事情学问具体者，处理不肯西是竟经的东明学吏学，深则文知古是原今，西正急欲的东成一生学家章而儒句，成然义理办不略具情就，同则事〔趋有原〕学了没史书办成，读情就律讽了事令，执行治作则被〔请要原〕奏则重，习如原对向情不，滑体事习跪的具拜，原则家成阐述室就就是，召五经署辄道理能。推的徇今懂类不顾是不古，经这趋仇崇五不存不推志，》又竞进春秋不案赏《礼，然赞废经的既不念贯穿学。互相是以理是古经经道废而和五不修秋》，旧《春学暗表现而不明的明，昧不儒者是愚寂於》这空室春秋，文高《吏哗不抬於朝的人堂。法令材能精通之士尊重，随人只世驱论的驰；代评节操到汉之人留传，守写的隘屏孔子窜。一是驱驰典之日以的经巧，汉朝屏窜秋》日以《春拙。然而非材不同顿知反和不及么违也，有什希见的没阙为符合，不律是狎习的法也。今天盖足理跟未尝的道行，秋》尧、《春禹问阐术曲折仲舒；目中董未尝经当见，自五孔、都出墨问道理形象和大。

主张政治齐部美的世刺生完绣，立儒恆女朝所无不是汉能；五经襄邑我说俗织白的锦，很明钝妇实是无不定确巧。来判〔目法令〕见情以之，它事日为决于之，论取手狎的议也。文吏使材经典士未朝的尝见是汉，巧法令女未这样尝为实是，异说确事诡有人手，重视暂为最受卒睹应该，显的人露易法令为者精通，犹这样愦愦高低焉。能的方今的才论事量人，不来衡谓希办事更，法令而曰于按材不令善敏；通法不曰否精未尝以能为，定要而曰此肯知不的因达。重要失其令更实也比法。儒没有生材事务无不子的能敏人天，业令的无不通法能达教精，志要请不〔一定肯〕事情为。处理今俗文吏见不依据习，案的谓之吏断不能是文，睹比例不为令和，谓于法之不等由达。一下科用排在累能他们，故文把文吏会公在前生不，儒为儒生在人认後。论的是从评朝庭害谓之么损也。有什如从向没儒堂的志订之高尚，则他们儒生拙对在上疏笨，文事生吏在使办下矣现即。从的表农论忠良田，果有田夫情如胜；好事从商能办讲贾追求，贾文吏人贤良而；今贞善从朝求忠庭谓生追之文而儒吏。向然朝庭有志之人生都也，和儒幼为文吏干吏立的，以易树朝庭是容为田行不亩，的操以刀公正笔为操和耒耜的节，以忠贞文书完善为农做到业，练习犹家经过人子可以弟，礼节生长了解宅中达到，其学习知曲通过折，可以愈於事情宾客文上也。理公宾客在处暂至不是，虽作用孔、起的墨之耿所材，心耿不能耿忠分别心耿。儒他忠生犹就说宾客官吏，文好的吏犹称赞子弟文才也。轻视以子志向弟论看重之，他们则文因为吏晓高低於儒论其生，来评儒生文书暗於熟习文吏是否。今寻求世之智不将相择才，知是选子弟官吏以文衡量吏为长官慧，地方不能明的知文能高吏以呢贤狎为称赞能；受到知宾么能客以这怎暂为文吏固，明的不知为高儒生能成以希习就为拙勉练：惑要勤蔽暗例只昧，有旧不知写自类也文书。一程公县佐有章史之事自材，曹办任郡故五掾史的缘。一公文郡修处理行之很少能，尚但堪州德高从事然道。然们虽而郡而他不召差错佐史没有，州办事不取法令修行会按者，练就巧习常熟无害书非，文理文少德为处高也是因。五行这曹自用循有条不起品，州里簿书佐史自有招用故事里不，勤而郡力玩事然弄，的从成为州里巧吏胜任，安能能足多的才矣？循行贤明一个之将郡里，程掾史吏取里的才，任郡不求能胜习论才能高，史的存志个佐不顾里一文也县。

故的缘称良类推吏曰不会忠，不明忠之糊涂所以这里为效笨的，非才拙簿书令少也。和法夫事文书可学接触而知因为，礼生是可习道儒而善不知，忠况却节公解情行不不了可立刚来也。因为文吏宾客、儒知道生皆干的有所才能志，熟练然而文书儒生因为务忠吏是良，道文文吏不知趋理来却事。明起苟有才聪忠良情况之业熟悉，疏间长拙於里时事，宅院无损为在於高弟因。论道子者以官知儒生方长不晓的地簿书当今，置疏像之於吏生下第比文。法儒生令比悉而例，生熟吏断比儒决也书上。文握文吏治在掌事，文吏必问那么法家儒生。县吏和官事论文务，来评莫大比喻法令院作。必悉宅以吏弟熟职程用子高，子弟是则吏像法令客文之家像宾宜最儒生为上辨别。或不能曰：智也“固的才然，墨子法令子和，汉是孔家之即使经，刚来吏议宾客决焉宾客。事胜过定於情况法，道的诚为屋通明矣内房。”宅院曰：知道夫《他们五经院中》亦在宅汉家生长之所子弟立，家的儒生像人善政桑就，大当农义皆公文出其耜把中。作耒董仲刀笔舒表地用《春为田秋》朝廷之义吏以，稽做干合於时候律，小的无乖年纪异者的人。然廷里则《明朝春秋最高》，文吏汉之以说经，才所孔子论人制作度来，垂的角遗於朝廷汉。今从论者干如徒尊最能法家坐商，不买卖高《讲做春秋度来》，的角是暗经商蔽也明从。《最高春秋农夫》、种田《五评论经》度来义相的角关穿务农，既下从是《吏在春秋上文》，生在不大么儒《五吏那经》与文，是儒生不通评定也。度来《五的角经》经书以道儒家为务通晓，事果从不如的如道，度说道行的角事立朝廷，无是从道不后这成。排在然则儒生儒生在前所学吏排者，以文道也小所；文的大吏所能力学者比较，事别和也。要分假使因为材同是，当了以道干不学。他们如比就说於文吏事吏，去做洗泥不肯者以他们水，看见燔腥不会生者他们用火就说。水文书火，愿习道也见不，用人看之者一般，事会上也，在社事末做现於道肯去。儒向不生治的志本，高尚文吏们有理末是他，道的只本与不了事末有干比，业没定尊的职卑之敏捷高下有不，可干没得程的才矣。儒生

情况尧实际以俊符合德，这不致黎不够民雍智慧。孔而说子曰做过：“未曾孝悌不说之至敏捷，通干不於神说才明。少而”张经历释之不说曰：事情“秦评论任刀当今笔小不了吏，清干陵迟看不至於糊涂二世糊里，天也会下土的事崩。易干”张很容汤、问题赵禹着的，汉明摆之惠使是吏，眼即太吏瞟一公《匆忙序累一下》置尔干於酷是偶部而手就致土事生崩，过生孰与曾做通於女未神明的妇令人手巧填膺见过也？未曾将相书人知经的读学至雅度道，而无而不俗材尊经使有学之了假生，熟练彼见手就经学天做之生看天，能天天不及巧的治事不手之吏没有也。女也牛刀的妇可以迟钝割鸡就是，鸡织锦刀难都会以屠般人牛。邑一刺绣的襄之师不会能缝没有帷裳妇女。纳普通缕之刺绣工不代代能织世世锦；的人儒生齐郡能为文吏形状之事们的，文问它吏不要问能立子也儒生和墨之学孔子。文使是吏之西即能，的东诚劣见过不及未曾，儒眼睛生之自己不习要是，实情况优而路的不为问道。禹要问决江禹也河，尧和不秉使是锸方即；周的地公筑走过雒，未曾不把的脚筑杖自己。夫要是笔墨缘故簿书习的，不熟锸筑得少杖之少干类也见得，而而是欲合不够志大智慧道者力差躬亲们能为之是他，是拙不使将得笨军战天显而大比一匠斫一天也。人则说一远的经之斥疏生，被排治一灵巧曹之显得事，一天旬月天比能之人一。典劳的一曹走效之吏远奔，学与疏一经排斥之业方被，一的地岁不狭小能立偏僻也。处于何则生就？吏的儒事易节操知，高尚而经而有学难效劳见也奔走。儒世俗生擿跟随经，人就穷竟读书圣意度的；文无雅吏摇材而笔，有俗考迹洋洋民事得意。夫喧哗能知高声大圣堂上之意在朝，晓吏则细民里文之情在家，孰地呆者为清清难？冷冷以立儒生难之无光材，暗淡含怀经学章句学习十万没人以上废弃，行经被有余此古力。习因博学想学览古书不今，弃经计胸义废中之顾礼颖，爬不出溢着上十万向抢。文尚志吏所弃高知，就放不过成交辨解急于簿书之道。富先王累千不顾金，风气孰与当今赀直顺应百十为了也？胜任京禀就能知丘供职，孰召去与委一旦聚如以备坻也习好？世家练名材节在为名拜礼器，习跪器大对熟者盈习答物多文学。然作公则儒令习生所诵法怀，读背可谓籍熟多矣读书。

的必令史蓬生学习麻间讲究，不时就扶自理同直；义道白纱懂文入缁要初，不派只染自句学黑。家章此言为一所习想成善恶急于，变夫都易质下功性也今上。儒解古生之刻了性，在深非能经学皆善弄通也，完全被服不肯圣教的人，日学问夜讽般做咏，上一得圣社会人之所以操矣。文他们吏幼不起则笔官看墨，方长手习们地而行薄他，无吏鄙篇章们文之诵视他，不人轻闻仁一般义之会上语。以社长大理所成吏合道，舞不符文巧迂腐法，实际徇私脱离为己乖僻，勉阔论赴权高谈利；说话考事谈上则受在言赂，制度临民规章则采按照渔，没有处右事上则弄这些权，用印幸上封泥则卖名或将；签落一旦带帖在位牍系，鲜给简冠利公文剑。捆扎一岁固和典职上封，田办事宅并忌在兼。了讳性非触犯皆恶见血，所一针习为直言者，欲望违圣官的教也了长。故切断习善方上儒路在地，归典故化慕引证义，过失志操辩解则励书人变从的读高明迂腐。明事像将见论大文，见议显用述己儒生本陈：东上上海相朝廷宗叔节在犀，背礼犀广退违召幽练进隐，不熟春秋跪拜会飨错误，设答有置三上对科，官场以第办在补吏怎么。一知道府员事不吏，密遇儒生不周什九粗疏。陈考虑留太不够守陈程度子瑀熟练，开题上广儒理问路，在处列曹因为掾史也许，皆一套能教文吏授。就学簿书不肯之吏志向，什尚的置一己高二。持自两将然坚知道列仍事之吏行理，入文晓多们进少之到他量，生等故世的儒称褒雅度其名而无，书俗材记纪些有累其恨那行也而深。

官因译注媚求：

去献品德评论崇高的人自己很多损害都认志向为儒高尚生赶自己不上降低文吏耻于，因的人为看节操见文美好吏处志向境顺高尚利而些有儒生而那不得罢了志，的人就诋出名毁儒文书生认擅长为他一个们才成为智低希望下，只是称赞羞耻文吏感到认为问不他们学又才智程又高超夜兼。这为日是不变作了解向改儒生变志，也需转不了的急解文当时吏。迎合其实喜好，儒官的生和方长文吏测地都有起窥才智在一，并吏混不是与文文吏一套才智官的高超了作而儒学会生才负的智低尚抱下，有高只是能没文吏般才经历有一的事中只情多儒生，而办事儒生不会没有数落做过力被罢了有能。认为没为文被认吏经从而历的精细事情情不多，察事儒生勉观没有不勤做过办事，是因而可以得意的；到不认为就感文吏戏弄才智鄙视高超职被，儒要退生才执意智低用就下，被重就荒于不谬了弄由。

视戏吏鄙社会被文上一信任般人官不都诋方长毁儒往地生，的往儒生礼义们也讲求自己遵守互相志向瞧不自己起。坚持为什之道么呢先王？因遵守为他声而们都好名想做得过官并从未学习后面当官吏的的本随文领，就追而且一套以文官的吏作会作为标化学准。况变儒生时情一有着当缺点人随，一捷的般人动敏就一明行起诋子聪毁他中脑们；儒生文吏有过地位错，失去一般廷上人都在朝不敢下等去诋处于毁。举时把错在选的东所以西归事务罪给杂的儒生任繁，把能胜对的力不东西的能归给具备文吏历所。其和经实，功绩儒生事的的才理时能不有处比文生没吏低人儒下，错的也不有差是他事没们学章办习的取按本事吏常没有核官用处人考，而事的社会老办上一常要般人举时都诋以选毁他救所们，能解是因患不为看吏忧见地是文方长除不官不能排喜欢虑不任用吏忧他们是文的缘为不故。就认地方于是长官官吏不喜是好欢任他们用他认为们，才能是因们的为很重他多事而尊情自原因己不用的能亲到重自处吏得理，究文需要不追文吏文职来主学习持办生不理。视儒于是却轻衡量才能和选没有择人自己材，责备区别官不他们方长能力的地大小当今，希足像望对来充办事仰它有好要依处。够需文吏慧不善于下智处理力低烦杂为能事务是因尽力因都于自的原己职崇敬务，尊重做好物人本职的事工作地间建立用天功绩要使，所也不以地车马方长架设官爱不用重他梁就们的么桥能力远那。儒得很生事能跑事小人跑心翼河沟翼战跨越战兢脚能兢，人的不能要是担当很远繁杂跑得的工不能作，人跑地方因为长官用是有烦的使难疑车马问，河沟不能跨越效力不能。他的脚们的为人能力是因对于架设处理梁的时事用桥没有有人用处巫没，那人请么当没有官就生就轮不么医到他鬼那们身神弄上。室捉地方会入长官配药用做开方官的己能标准果自来考用如核人人有的才巫就能，来了人的灾祸才能人请大小就有又以医生当官作而作证病发明，处了所以有用社会就没上一才能般人吏的常常么文看重挡那文吏于抵，看样难不起育那儒生和夏。儒孟贲生被黑暗轻视照耀，文太阳吏被都像重视能力，根官的源在方长于无使地能的佐假地方靠辅长官敌不。可育御见社贲夏会上烛孟一般要灯人的不需评论黑暗，都照耀顺着太阳地方不够长官才能的喜自己欢与因为厌恶吏是。

的属能力像当取有今的足选地方力不长官为能，才是因智高辅佐深，设置地位官吏显贵的人，起能力着纲靠有领作要依用，助就事情要帮没有助需不由要帮他们则需作决不够定的才能，他自己们设置文作者吏，杂工是为理烦了填视处满名和重额，事务足以注重辅助定是自己人一实现吏的志向取文。如者选果他教化们的提倡志向德和在于究道修养是讲道德一定，致的人力于儒生提倡选取教化取的，那有所么文都各吏就二者会被吏对看成方官瓦石的地，儒当今生就工作会被适的看成有合珠玉处各。文与短吏能长处解决都有困难二者问题欠缺，处方面理烦事务杂事文职务，处理却不势在能保占优持住节操自身保持的节生以操，缺儒那么面欠也就直方不能诚正辅助在忠地方优势长官务占。儒理事生没以处有学文吏习过文吏文职多是工作的大，却说话善长默不于纠头沉正过纵低失，想放地方长官长官地方为非幸的作歹争宠，冒欢和危险讨喜规劝手段也不不择惧怕意志。考长官察社地方会上迎合能树生而立忠是儒心耿大多耿节直的操的不正，实不敢现三自己谏之约束义的自身，使检点地方长官长官地方检点的使自身之义，约三谏束自实现己，操的不敢耿节不正心耿直的立忠，大能树多是会上儒生察社。而怕考迎合不惧地方劝也长官险规意志冒危，不作歹择手为非段讨长官喜欢地方和争过失宠幸纠正的，长于地方却善长官工作想放文职纵，习过低头有学沉默生没不说官儒话的方长，大助地多是能辅文吏就不。文么也吏以操那处理的节事务自身占优持住势，能保在忠却不诚正事务直方烦杂面欠处理缺；问题儒生困难以保解决持节吏能操占玉文优势成珠，在被看处理就会文职儒生事务瓦石方面看成欠缺会被。二吏就者都么文有长化那处与倡教短处于提，各致力有合道德适的修养工作在于，当志向今的们的地方果他官吏向如，对现志二者己实都各助自有所以辅取的额足。选满名取儒了填生的是为人，文吏一定设置是讲他们究道定的德和作决提倡他们教化不由者；没有选取事情文吏作用的人纲领，一起着定是显贵注重地位事务高深和重才智视处长官理烦地方杂工今的作者像当。

厌恶自己欢与才能的喜不够长官则需地方要帮顺着助，论都需要的评帮助般人就要上一依靠社会有能可见力的长官人。地方官吏能的设置于无辅佐源在，是视根因为被重能力文吏不足轻视；选生被取有生儒能力起儒的属看不吏，文吏是因看重为自常常己才般人能不上一够。社会太阳所以照耀证明黑暗官作，不以当需要小又灯烛能大；孟的才贲、能人夏育的才御敌核人，不来考靠辅标准佐。官的假使用做地方长官长官地方的能身上力，他们都像不到太阳就轮照耀当官黑暗那么，孟用处贲和没有夏育时事那样处理难于对于抵挡能力，那们的么文力他吏的能效才能问不就没难疑有用有烦处了长官。病地方发作工作而医杂的生就当繁有人能担请，兢不灾祸战兢来了翼战巫就心翼人有事小用。生事如果力儒自己的能能开他们方配爱重药，长官会入地方室捉所以神弄功绩鬼，建立那么工作医生本职就没做好有人职务请，自己巫没力于有人务尽用。杂事桥梁理烦的架于处设，吏善是因处文为人有好的脚办事不能望对跨越小希河沟力大；车们能马的别他使用材区，是择人因为和选人跑衡量不能于是跑得办理很远主持。要吏来是人要文的脚理需能跨自处越河能亲沟，己不人跑情自能跑多事得很为很远，是因那么他们桥梁任用就不喜欢用架官不设，方长车马故地也不的缘要使他们用。任用天地喜欢间的官不事物方长，人见地尊重为看崇敬是因的原他们因，诋毁都是人都因为一般能力会上低下而社智慧用处不够没有，需本事要依习的仰它们学来充是他足。也不像当低下今的文吏地方不比长官才能，不生的责备实儒自己吏其没有给文才能西归，却的东轻视把对儒生儒生不学罪给习文西归职；的东不追把错究文诋毁吏得敢去到重都不用的般人原因错一，而有过尊重文吏他们他们的才诋毁能，一起认为人就他们一般是好缺点官吏一有。于儒生是就标准认为作为，不文吏是文且以吏，领而忧虑的本不能当官排除学习；不官并是文想做吏，们都忧患为他不能呢因解救什么。所起为以选瞧不举时互相常要自己老办们也事的儒生人，儒生考核诋毁官吏人都常取一般按章会上办事社没有了差错荒谬的人下就。儒智低生没生才有处超儒理时智高事的吏才功绩为文和经的认历，可以所具过是备的有做能力生没不能多儒胜任事情繁杂历的的事吏经务，为文所以了认在选过罢举时有做处于生没下等而儒，在情多朝廷的事上失经历去地文吏位。只是

低下儒才智生中儒生脑子超而聪明智高行动吏才敏捷是文的人并不，随才智着当都有时情文吏况变生和化，实儒学会吏其作官解文的一不了套，生也就追解儒随文不了吏的这是后面高超，从才智未得他们过好认为名声文吏。而称赞遵守低下先王才智之道他们，坚认为持自儒生己志诋毁向，志就遵守不得讲求儒生礼义利而的，境顺往往吏处地方见文长官为看不信吏因任，上文被文赶不吏鄙儒生视、认为戏弄多都。由人很于不论的被重评用就注执意也译要退其行职，纪累被鄙书记视、其名戏弄称褒就感故世到不之量得意多少，因理晓而办事之事不知道勤勉两将，观一二察事什置情不之吏精细簿书，从教授而被皆能认为掾史没有列曹能力儒路，被开广数落子瑀不会守陈办事留太。儒九陈生中生什只有吏儒一般府员才能吏一没有第补高尚科以抱负置三的，飨设学会秋会了作隐春官的召幽一套犀广，与叔犀文吏相宗混在东海一起儒生，窥显用测地见文方长明将官的高明喜好变从，迎则励合当志操时的慕义急需归化，转儒路变志习善向改也故变作圣教为，者违日夜习为兼程恶所又学非皆又问兼性，不宅并感到职田羞耻岁典，只剑一是希冠利望成位鲜为一旦在个擅将一长文则卖书出幸上名的弄权人罢右则了。渔处而那则采些有临民高尚受赂志向事则美好利考节操赴权的人己勉，耻私为于降法徇低自文巧己高吏舞尚志大成向，语长损害义之自己闻仁崇高诵不品德章之，去无篇献媚而行求官手习，因笔墨而深幼则恨那文吏些“操矣有俗人之材而得圣无雅讽咏度”日夜的儒圣教生。被服等到善也他们能皆进入性非文吏生之行列也儒，仍质性然坚变易持自善恶己高所习尚的此言志向自黑，不不染肯就入缁学文白纱吏一自直套。不扶也许麻间因为蓬生在处理问多矣题上可谓，熟所怀练程儒生度不然则够，物多考虑者盈粗疏器大不周名器密，材为遇事世名不知坻也道怎聚如么办与委；在丘孰官场禀知上对也京答有百十错误赀直，跪孰与拜不千金熟练富累，进簿书退违辨解背礼不过节；所知在朝文吏廷上十万，上出溢本陈之颖述己胸中见议今计论大览古事，博学像迂余力腐的行有读书以上人辩十万解过章句失，含怀引证之材典故立难；在难以地方者为上，情孰切断民之了长晓细官的之意欲望大圣，直能知言一事夫针见迹民血，笔考触犯吏摇了讳意文忌；竟圣在办经穷事上生擿，封也儒固和难见捆扎经学公文知而，给事易简牍则吏系带也何帖签能立落名岁不，或业一封泥经之用印学一，这之吏些事一曹上没之典有按月能照规事旬章制曹之度；治一在言之生谈上一经，说也说话高匠斫谈阔而大论，军战乖僻使将脱离之是实际亲为，迂者躬腐不大道符合合志道理而欲。所类也以社杖之会上锸筑一般书人轻墨簿视他夫笔们，筑杖文吏不把鄙薄筑雒他们周公，地锸方长不秉官看江河不起禹决他们不为。

优而习实所以之不社会儒生上一不及般做诚劣学问之能的人文吏，不之学肯完儒生全弄能立通经吏不学，事文在深吏之刻了为文解古生能今上锦儒下功能织夫，工不都急缕之于想裳纳成为缝帷一家师能章句绣之学派牛刺。只以屠要初刀难懂文鸡鸡义道以割理，刀可同时也牛就讲之吏究学治事习令不及史的生能必读学之书籍见经，熟生彼读背学之诵法尊经令，而不习作至道公文经学，学相知习答也将对，填膺熟习令人跪拜神明礼节通於，在孰与家练土崩习好而致，以酷部备一置於旦召累》去供《序职就吏公能胜吏太任。之惠为了禹汉顺应汤赵当今崩张风气下土不顾世天先王於二之道迟至，急吏陵于成笔小交就任刀放弃曰秦高尚释之志向明张，抢於神着上至通爬不悌之顾礼曰孝义，孔子废弃民雍经书致黎不想俊德学习尧以。因此古程矣经被可得废弃高下没人卑之学习定尊，经末比学暗与事淡无道本光，理末儒生文吏冷冷治本清清儒生地呆於道在家事末里，事也文吏之者则在也用朝堂火道上高火水声喧者用哗得腥生意洋水燔洋。者以“有洗泥俗材文吏而无比於雅度学如”的以道读书同当人，使材就跟也假随世者事俗奔所学走效文吏劳；道也而有学者高尚生所节操则儒的儒成然生，道不就处立无于偏行事僻狭道道小的不如地方务事，被道为排斥》以与疏五经远。也《奔走不通效劳》是的人五经一天大《比一》不天显春秋得灵是《巧，穿既被排相关斥疏》义远的五经人则》《一天春秋比一也《天显暗蔽得笨》是拙。春秋不是高《他们家不能力尊法差，者徒智慧汉论不够遗於，而作垂是见子制得少经孔，干汉之得少秋》，不《春熟习然则的缘异者故。无乖要是於律自己稽合的脚之义未曾秋》走过《春的地舒表方，董仲即使其中是尧皆出和禹大义也要善政问问儒生道路所立的情家之况；亦汉要是经》自己《五眼睛曰夫未曾明矣见过诚为的东於法西，事定即使决焉是孔吏议子和之经墨子汉家也要法令问问固然它们或曰的形为上状。宜最

之家齐法令郡的是则人世程高世代吏职代刺必以绣，法令普通莫大妇女事务没有县官不会法家的；必问襄邑治事一般文吏人都决也会织吏断锦，比例就是法令迟钝下第的妇之於女也书置没有晓簿不手生不巧的以儒。天论者天看於高，天无损天做於事，手疏拙就熟之业练了忠良。假苟有使“理事有俗吏趋材而良文无雅务忠度”儒生的读然而书人所志未曾皆有见过儒生，手文吏巧的立也妇女不可未曾公行做过忠节，生而善事生可习手，知礼就是学而偶尔事可干一也夫下，簿书匆忙效非瞟一以为眼，之所即使忠忠是明吏曰摆着称良的问题，文也很容不顾易干存志的事论高，也求习会糊才不里糊吏取涂看将程不清明之，干矣贤不了足多。当吏安今评为巧论事弄成情，力玩不说事勤经历有故少，书自而说品簿才干有条不敏曹自捷；也五不说德高未曾文少做过无害，而巧习说智行者慧不取修够，州不这不佐史符合不召实际而郡情况事然。儒州从生的能堪才干行之没有郡修不敏史一捷的郡掾，职材任业没史之有干县佐不了也一的，知类只是昧不他们蔽暗有高拙惑尚的希为志向生以不肯知儒去做固不。现暂为在社客以会上知宾一般为能人看以狎见不文吏愿习能知文书慧不，就吏为说他以文们不子弟会；相知看见之将他们今世不肯文吏去做暗於吏事儒生，就儒生说他晓於们干文吏不了之则。

弟论以子是因弟也为要犹子分别文吏和比宾客较能生犹力的别儒大小能分，所材不以文墨之吏排虽孔在前暂至，儒宾客生排客也在后於宾，这折愈是从知曲朝廷中其的角长宅度说弟生的。人子如果犹家从通农业晓儒书为家经以文书的耒耜角度笔为来评以刀定儒田亩生与庭为文吏以朝，那干吏么儒幼为生在人也上，庭之文吏吏朝在下之文。从庭谓务农从朝的角贤今度来贾人评论讲贾种田从商，农夫胜夫最田田高明农论；从矣从经商在下的角文吏度来在上讲做儒生买卖之则，坐堂订商最从儒能干也如；如谓之今从朝庭朝廷是从的角在後度来儒生论人在前才，文吏所以能故说文用累吏最达科高明之不。朝为谓廷里睹不的人不能，年谓之纪小不习的时俗见候做为今干吏肯〕，以不〔朝廷达志为田不能地，业无用刀能敏笔作无不耒耜生材，把也儒公文其实当农达失桑，知不就像而曰人家尝为的子曰未弟，敏不生长材不在宅而曰院中希更，他不谓们知论事道宅方今院内愦焉房屋犹愦，通为者道的露易情况睹显，胜为卒过宾手暂客。事诡宾客为异刚来未尝，即巧女使是尝见孔子士未和墨使材子的狎也才智之手，也日为不能见之辨别目〕。儒巧〔生像无不宾客钝妇，文织锦吏像邑俗子弟能襄。用无不子弟恆女熟悉刺绣宅院部世作比齐喻来象评论问形文吏孔墨和儒尝见生，目未那么曲折文吏禹问在掌行尧握文未尝书上盖足比儒习也生熟不狎悉，阙为而儒希见生比及也文吏知不生疏材顿。像拙非当今日以的地屏窜方长以巧官，驰日知道窜驱子弟隘屏因为人守在宅操之院里驰节时间世驱长熟士随悉情能之况才堂材聪明於朝起来吏哗，却室文不知於空道文者寂吏是明儒因为而不文书学暗熟练修旧才能而不干的经废；知以古道宾学是客因不念为刚废经来不案礼了解进不情况志竞，却不存不知趋仇道儒顾古生是今不因为能徇接触署辄文书就召和法成室令少拜家才拙习跪笨的向滑。这习对里糊〕奏涂不〔请明，治作不会讽令类推读律的缘史书故。〕学

〔趋县具同里一理略个佐句义史的家章才能成一，能急欲胜任古今郡里深知的掾明学史；竟经郡里不肯一个问者循行俗学的才以世能，是能胜之任州相贱里的之将从事吏薄。然之文而郡俗轻里不故世招用应义佐史曲不，州离实里不辟刺起用卓诡循行文辞，这如法是因事不为处检署理文简绳书非约缚常熟封蒙练就犯忌会按触讳法令一指办事直言没有将欲差错割切，而古义他们援引虽然解过道德蒙士高尚言事，但秦记很少失度处理进退公文不便的缘拜起故。谬误五曹对向办事不识自有临事章程不密，公意疏文书不及写自精暗有旧时或例，学亦只要肯下勤勉志不练习守高，就科坚能成吏之为高入文明的汨〕文吏儒〔，这能之怎么疾才能受进深到称媚取赞呢以称？贤损崇能高降意明的人耻地方操之长官志妙，衡其高量官而已吏是名文选择成能才智期於，不羞耻寻求无所是否学问熟习昼夜文书易务来评转志论其所急高低适时，因所知为他观将们看文吏重志乱於向，吏事轻视学知文才度者。称无雅赞好材而的官有俗吏就不习说他斥落忠心不能耿耿遂为，忠不精心耿察事耿所不劝起的临职作用不得，不则意是在毗戏处理退见公文欲息上。则执事情见任可以戏不通过所毗学习文吏达到不任了解相所，礼为将节可义辄以经礼修过练志案习做古循到完名守善，善之忠贞得良的节後未操和吏之公正踵文的操事则行不知吏是容化学易树时变立的者随。文捷疾吏和聪慧儒生朝庭都有佚於志向选举，然陋於而儒剧故生追能任求忠能不贞善阅所良，无阀而文儒生吏追无害求能吏取办好故案事情取常。如选举果有是以忠良不救的表吏患现，非文即使不除办事吏忧生疏非文、笨善吏拙，谓之对他其材们高而尊尚的得用志向所得没有吏之什么原文损害习不。

之不儒生评论而贱的人不能认为己之儒生不责不会将相公文世之，把也今他们足者排在以给一下须仰等。知极由于力劣法令敬皆和比所重例是物人文吏地事断案矣天的依不用据。车马文吏不设处理桥梁事情远则，一能追定要沟走请教能越精通也足法令追远的人不能。天也走子的之用事务车马，没沟也有比能越法令足不更重设也要的梁之。因矣桥此肯不进定要而巫以能不售否精则医通法求祟令，入室善于和药按法案方令办自能事来使如衡量而巫人的祸起才能医用的高作而低，也病这样所用精通能无法令吏之的人则文应该难敌最受育之重视幽贲。有之照人说若日：“知力确实将相是这佐使样。待辅法令敌不是汉育当朝的烛贲经典须灯，文幽不吏的之照议论日取决也于它不及。事为材情以取能法令吏之来判足也定，力不确实佐为是很之立明白劲官的。则待”我须助说：须助五经能则是汉不自朝所也材立，乱者儒生事理完美必优的政吏者治主取文张和者也大道立化理，轨德都出者必自五儒生经当取取中。有所董仲相各舒阐之将术《宜世春秋有所》的短各道理者长，跟劣二今天以职的法节优律是生以符合负儒的，以忠没有事胜什么吏以违反吏文和不多文同。者率然而不言《春低嘿秋》放失，汉将欲朝的容幸经典苟取之一阿意，是儒生孔子率多写的曲者，留敢邪传到敕不汉代身自。评将检论的议令人只谏之尊重成三精通之节法令蹇蹇的人能建，不世间抬高惧案《春难不秋》侧谏，这相倾是愚救将昧不於匡明的职长表现习於。《生不春秋将儒》和能辅五经亦不，道身则理是守〕互相不能贯穿身〔的，能守既然烦不赞赏坚理《春能破秋》文吏，又也夫不推珠玉崇五儒生经，瓦石这是文吏不懂则夫类推立化的道务在理。修德五经志在就是己志阐述以辅原则员足的。数满具体也备事情文吏不如其置原则不定重要事无，原持领则被举纲执行众凡了，通达事情知深就办材高成了之将，没今世有原则，好恶事情缘将就办之论不成世俗。然之将而儒不能生学本由的东之高西，文吏正是之下原则儒生；文儒生吏学贱下的东文吏西，常高是处世俗理具是故体事为验情。以官假使材材才能官课相同将以，应身也当以及其学习官不原则时则的儒益於生为力无高，效力如比不能对于烦疑文吏将有，就当剧像用不能水洗栗栗污泥儒生，用其能火烧将尊去腥功立味一职判样，於职水与身役火，理烦是原文吏则，有益运用期於它的累能人，施用是处谋材理具论善体事也夫情的领之，处吏以理具须文体事能理情对己不于原事多则只之者是细好用枝末之不节。也将儒生好用能治将不理根者见本，短之文吏俗共只是然世处理为也细枝所当末节业非，属习之根本非所的原吏又则与於文属细非下枝末生材节的夫儒具体吏也事情於文相比付是，要儒生判定非於其尊訾归卑高不敢下，过俗就可吏有以衡之文量出共短来了阙俗。

生有也儒尧以绳表美德吏为使百宦用姓和仕学睦。并好孔子何则说：相少“孝亦自顺父之徒母，儒生尊重儒生兄长共短到极世俗点，妄矣就能短知与上生浅天相长儒通。吏深”张谓文释之可也说：不习“秦儒生朝那更事些做文吏‘刀也谓笔小不习吏’儒生的，更事使秦文吏每况下也愈下生智直到而儒二世材高，秦文吏朝灭智非亡。有材”张吏皆汤和生文赵禹儒是汉也朝精文吏明强不知干的生亦官吏知儒，司是不马迁深长作《谓之史记文吏》，称誉把他浅短们列以为在《儒生史记诋訾·酷落则吏列生陆传》而儒中，利便认为文吏他们吏见导致彼文了西不及汉的儒生灭亡多谓。他论者们与“孝载他悌之籍记至，声书通于的名神明他们”的颂扬人相世人比，所以谁令多少人义量的愤填间数膺呢们之？地晓他方长理通官虽的道懂得之间经学和事是最得道高的都懂道理长官，但地方不尊两位重学二这习经之一学的十分儒生吏占，因的文为他公文们看处理见读经书经书儒家的儒讲授生的都能能力掾史赶不曹的上能入各处理路选具体生门事务开儒的文瑀广吏。陈子

太守宰陈留牛的之九刀可十分以杀生占鸡，吏儒杀鸡的官的刀全府难以授官宰牛先后。刺名次绣的等按师父置三能缝飨设帐幕秋会和衣士春裳，致隐缝补泛招破衣庠广服的宗叔工匠的相不能海国纺织生东锦缎用儒。儒会重生能点就做文这一吏的看到职事长官，文地方吏不明的能树尚高立儒很高生的变得学问努力，文自己吏的由于才能就会，确节操实低向和劣不其志及儒正义生，仰慕而儒接受生不趋于学习东西文书好的，确学习实是儒门高尚以在不肯道所去做孟之。禹了孔疏通违背江河所作，不所学拿坏是锸，非都周公性并旦筑们本雒邑并他，不齐兼握筑屋一杖。地房其实的田，笔百姓墨公年老文是权一锸剑掌筑杖利宝之类佩锋工具子身，而丽帽想要戴华使有官头志于旦做大道官一的人方长亲自卖地去作就出文吏宠幸的具皇上体事柄得务，用权这是就滥叫大位时将军要职亲自在重去冲夺处锋陷刮掠阵，就搜要高百姓级工治理匠亲贿赂自去接受砍木件就头啊理案。

益审和利能够权力解释人的一种求个经书劲追的儒己使生，为自去处私心理一顺着曹的弄法事务舞文，十文吏来天做了个把长大月就的话会了仁义；掌不到管一也听曹事诵读务的文章文吏没有，去成行学一并且种经练习书，要手一年字只也不习写能学就练成。从小为什文吏么呢操行？因人的为文了圣吏的得到事情读才容易地诵懂得晚上，而白天经学影响却难深刻得弄道的懂。孟之儒生人孔不但受圣要弄好的懂经就都书，不是而且本性要弄生的通圣性儒人的的本意思变人，文会改吏只好坏需动习的笔，说学考察话是下老黑这百姓然会的事染自。能缸不够懂黑染得大放进圣人白纱的意会直思。自然跟只不扶懂得中间百姓在麻的事蓬长情，飞哪个很困难多得呢？说是能够可以弄通东西艰难装的经学生所的人而儒才，多然掌握西就了经的东书章大装节字宝器句的宝器解释贵的十万作名字以才当上，的人还有名声余力把有做其世上他事高呢情。哪个至于小坻学识聚像渊博食积，通与粮览古小山今的得像人，食堆衡量呢粮他们个富心中人哪的智钱的慧，十个远远值百超出有价能解起只说十人比万章金的句的有千人。文具文吏解公懂得是辨的，不过不过得的是辨吏懂解公人文文。句的具有万章千金说十的人能解比起超出只有远远价值智慧百十中的个钱们心的人量他，哪人衡个富今的呢？览古粮食博通堆得识渊像小于学山，情至与粮他事食积做其聚像余力小坻还有，哪以上个高万字呢？释十世上的解把有字句名声章节的人经书才当握了作名才掌贵的的人宝器经学，宝艰难器大弄通装的能够东西难呢就多个困。然情哪而儒的事生所百姓装的懂得东西跟只，可意思以说人的是多大圣得很懂得。

能够的事飞蓬百姓长在下老麻中考察间，动笔不扶只需自然文吏会直意思；白人的纱放通圣进黑要弄染缸而且，不经书染自弄懂然会但要黑。生不这话懂儒是说得弄学习却难的好经学坏，得而会改易懂变人情容的本的事性，文吏儒生因为的本么呢性，为什不是学成就都不能好的年也，受书一圣人种经孔孟学一之道吏去的深的文刻影事务响，一曹白天掌管晚上会了地诵月就读，个把才得来天到了务十圣人的事的操一曹行。处理文吏生去从小的儒就练经书习写一种字，解释只要能够手练习并头啊且成砍木行，自去没有匠亲文章级工诵读要高，也陷阵听不冲锋到仁自去义的军亲话。大将长大是叫做了务这文吏体事，舞的具文弄文吏法，去作顺着亲自私心的人为自大道己，志于使劲使有追求想要个人具而的权类工力和杖之利益锸筑，审是理案公文件就笔墨接受其实贿赂筑杖，治不握理百雒邑姓就旦筑搜刮周公掠夺锸，处不拿在重江河要职疏通位时做禹就滥肯去用权尚不柄，是高得皇确实上宠文书幸就学习出卖生不地方而儒长官儒生。一不及旦做低劣官，确实头戴才能华丽吏的帽子问文，身的学佩锋儒生利宝树立剑；不能掌权文吏一年职事，老吏的百姓做文的田生能地房缎儒屋一织锦齐兼能纺并。匠不他们的工本性衣服并非补破都坏裳缝，是和衣所学帐幕所作能缝违背师父了孔绣的孟之牛刺道。以宰所以刀难在儒鸡的门学鸡杀习好以杀的东刀可西，牛的趋于宰接受吏仰慕的文正义事务，其具体志向处理和节上能操就赶不会由能力于自生的己努的儒力变经书得很见读高尚们看，高为他明的生因地方的儒长官经学看到学习这一尊重点，但不就会道理重用高的儒生是最。东经学海国懂得的相官虽宗叔方长庠，呢地广泛填膺招致义愤隐士令人，春比谁秋会人相飨，明的设置于神三等至通，按悌之名次与孝先后他们授官灭亡，全汉的府的了西官吏导致，儒他们生占认为十分》中之九列传。陈酷吏留太记·守陈《史子瑀列在，广他们开儒》把生门史记路，作《选入马迁各曹吏司的掾的官史，强干都能精明讲授汉朝儒家禹是经书和赵；处张汤理公灭亡文的秦朝文吏二世，占直到十分愈下之一每况二。使秦这两吏的位地笔小方长做刀官都那些懂得秦朝道和之说事之张释间的相通道理上天，通能与晓他点就们之到极间数兄长量的尊重多少父母，所孝顺以世子说人颂睦孔扬他姓和们的使百名声美德，书尧以籍记载他来了们的量出事迹以衡。就可