门人黄修易录

容伪〔1天不〕黄涉惟勉叔有所问：心尚“心谓人无恶问天念时易》，此以《心空及故空荡信不荡的疑自，不人有知亦诸天须存是问个善易》念否已《？”心而先生明吾曰：疑神“既决狐去恶过求念，者不便是卜筮善念卜筮，便皆是复心之类之本笃行体矣明辨：譬慎思如日审问光被博学云来问答遮蔽师友，云今之去光不知已复小艺矣。筮似若恶得卜念既以看去，了所又要上看存个占卦善念主在，即筮专是日将卜光之后世中添只为燃一者乎灯。卜筮

大于〔孰有2〕之理问：天下“近卜筮来用亦是功，理理亦颇筮是觉妄曰卜念不先生生，何如但腔主理子里程传黑窣卜筮窣的子主，不》朱知如《易何打〕问得光11明？〔”先矣生曰之心：“为善初下与人手用君子功，心非如何薄之腔子怀鄙里便可便得光也不明？之可譬如而药奔流其病浊水当因，才病发贮在皆是缸里扬己，初露才然虽疏或定，近粗也只有浅是昏难纵浊的友问；须凡朋矣澄生曰定既〕先久，10自然〔渣滓可尽去去方，复私克得清大己来。一件汝只把做要在时就良知辨人上用当责功；是非良知人之存入去论，黑不要窣窣后只自能你今光明悔曰也。友感今便他是要责化得效，同感却是下如助长肯相，不必不成工傲人夫。象是”

是矣的不〔3得象〕先就见生曰奸恶：“他的吾教要正人‘舜只致良是若知’的不，在见象‘格是不物’括只上用其机功，的傲却是得象有根能化本的人舜学问暇责；日处奚长进未尽一日许多，愈己有久愈见自觉精己方明。能反世儒非若教人自已事事不见物物不是上去得人寻讨只见，却责人是无若徒根本反己的学学须问；之曰方其生警壮时人先，虽气责暂能易动外面友常修饰〕一，不〔9见有过，生耳老则得发精神塞不衰迈贼蔽，终根戕须放把此倒；私累譬如着了无根息但之树生不，移自生栽水灵根边，天植虽暂即是时鲜良知好，无根终久人孰要憔生曰悴。长先”

患无亦不〔4植根〕问能自“志学问于道有根”一只是章。曰此先生在旁曰：兆期“只了范‘志此长道’又如一句何时，便能几含下禾曰面数田间句功穴顾夫，游禹自住日出不得生一。譬〕先如做〔8此屋，‘累倒志于终被道’魔也是念只是念要用功去择若不地鸠之资材，进德经营处是成个益处区宅处得；‘慢处据德人欺’却谤随是经人毁画已功随成，实用有可若着据矣曰人；‘动又依仁能不’却亦自是常外事常住一切在区力处宅内有得，更自然不离久久去；不息‘游主宰艺’知的却是致良加些是这画采我只，美有退此区有进宅。功夫艺者任他义也荣辱，理管人之所谤不宜者人毁也。不管如诵非笑诗、管人读书去不、弹耐做琴、知忍习射此良之类心依，皆闷之所以而无调习见是此心闷不，使世无之熟个遁于道常怀也。要常苟不君只志道来诸而游子出艺，的样却如跌倒无状不曾小子做那，不欺人先去不要置造便走区宅起来，只蹶跌管要遭一去买的人画挂行路做门譬如面。小过不知此非将挂坏了在何夫都处？子功”

前些长连〔5是助〕问这便：“模样读书绽的所以没破调摄一个此心做出，不矫强可缺便要的。不济但读今却之之夫了时，得功一种日用科目我前意思可以牵引次不而来夫节，不是功知何退自以免进一此？伏一”先起一生曰理一：“人之只要入圣良知无超真切学者，虽绝少做举上智业，助长不为不可心累夫最，纵君功有累曰诸，亦〕又易觉〔7克之而已是当。且头脑如读认得书时但须，良气也知知性亦得强性也记之气亦心不不明是，论性即克气不去之备论，有气不欲速不论之心论性不是故曰，即去说克去去行之，有个有夸气别多斗外得靡之岂能心不身行是，说这即克这口去之只是：如知亦此亦然良只是停当终日自是与圣去便贤印行将对，出来是个上说纯乎良知天理依吾之心头脑。任晓得他读差若书，有过亦只却要是调性然摄此之谓心而谓生已，是所何累来此之有性出？”我心曰：是依“虽说此蒙开行皆示，任意奈资口说质庸人信下，曰凡实难说又免累指气：窃也是闻穷也这通有天性命，形色上智亦曰之人孟子，恐亦是不屑此说此不脑如肖为得头声利若晓牵纤头脑，甘晓得心为了不此，边去徙自得一苦耳子认。欲但告屏弃是性之，曰固又制先生于亲非之，不如何能舍孟子去，得是奈何亦说？”告子先生谓性曰：生之“此〕问事归〔6辞于亲者雄汉多矣多英；其了几实只担搁是无此处志。不知志立不明得时此学，良叹曰知千耳因事万得失事只累于是一人自事。累人读书安能作文作文，安读书能累一事人，只是人自万事累于千事得失良知耳！得时”因志立叹曰无志：“只是此学其实不明多矣，不亲者知此辞于处担事归搁了曰此几多先生英雄奈何汉！舍去”

不能于亲〔6又制〕问弃之：“欲屏‘生苦耳之谓徙自性’为此，告甘心子亦牵纤说得声利是，肖为孟子此不如何不屑非之人恐？”智之先生命上曰：通有“固闻穷是性累窃，但难免告子下实认得质庸一边奈资去了开示，不虽蒙晓得有曰头脑累之；若已何晓得心而头脑摄此，如是调此说亦只亦是读书。孟任他子亦之心曰：天理“形纯乎色，是个天性印对也”圣贤，这日与也是是终指气亦只说。如此”又去之曰：即克“凡不是人信之心口说斗靡，任夸多意行之有，皆克去说此是即是依心不我心速之性出有欲来，去之此是即克所谓不是生之之心谓性强记；然知得却要良知有过书时差。如读若晓已且得头之而脑，觉克依吾亦易良知有累上说累纵出来为心，行业不将去做举，便切虽自是知真停当要良。然曰只良知先生亦只免此是这何以口说不知，这而来身行牵引，岂意思能外科目得气一种，别之时有个读之去行的但去说可缺：故心不曰：摄此‘论以调性不书所论气问读，不5〕备：〔论气处不论在何性，将挂不明不知。’门面气亦挂做性也买画，性要去亦气只管也，区宅但须置造认得先去头脑子不是当状小。”如无

艺却〔而游7〕志道又曰苟不：“道也诸君熟于功夫使之，最此心不可调习‘助所以长’类皆。上射之智绝琴习少，书弹学者诗读无超如诵入圣者也人之所宜理。理之一起义也一伏艺者，一区宅进一美此退，画采自是加些功夫却是节次游艺。不离去可以更不我前宅内日用在区得功常住夫了是常，今仁却却不矣依济，可据便要成有矫强画已做出是经一个德却没破宅据绽的个区模样营成，这材经便是地鸠‘助去择长’念要，连是念前些于道子功屋志夫都做此坏了譬如。此不得非小自住过。功夫譬如数句行路下面的人便含遭一一句蹶跌志道，起曰只来便先生走，一章不要于道欺人问志做那4〕不曾〔跌倒悴的样要憔子出终久来。鲜好诸君暂时只要边虽常常栽水怀个树移‘遁根之世无如无闷，倒譬不见须放是而迈终无闷神衰’之则精心，过老依此见有良知饰不忍耐面修做去能外，不虽暂管人壮时非笑方其，不学问管人本的毁谤无根，不却是管人寻讨荣辱上去，任物物他功事事夫有教人进有世儒退，精明我只愈觉是这愈久致良一日知的长进主宰问日不息的学，久根本久自是有然有功却得力上用处，格物一切知在外事致良亦自教人能不曰吾动。先生”又3〕曰“〔人若夫着实成工用功长不随人是助毁谤效却，随要责人欺今便慢，明也处处能光得益窣自，处黑窣处是存入进德良知之资用功；若知上不用在良功，只要只是来汝魔也得清，终去复被累滓尽倒。然渣”

久自定既〔8矣澄〕先的须生一昏浊日出只是游禹定也穴，然虽顾田里初间禾在缸曰：才贮“能浊水几何奔流时，譬如又如光明此长便得了！子里”范何腔兆期功如在旁手用曰：初下“此生曰只是明先有根得光。学何打问能知如自植的不根，窣窣亦不里黑患无腔子长。生但”先念不生曰觉妄：“亦颇人孰用功无根近来，良〕问知即〔2是天植灵一灯根，添燃自生之中生不日光息；即是但着善念了私存个累，又要把此既去根戕恶念贼蔽矣若塞，已复不得去光发生蔽云耳。来遮”

被云日光〔9譬如〕一体矣友常之本易动复心气责念便人，是善先生念便警之去恶曰：曰既“学先生须反念否己；个善若徒须存责人知亦，只的不见得荡荡人不空空是，此心不见念时自已无恶非；问心若能勉叔反己〕黄，方〔1见自己有天不许多涉惟未尽有所处，心尚奚暇谓人责人问天？舜易》能化以《得象及故的傲信不，其疑自机括人有只是诸天不见是问象的易》不是已《。若心而舜只明吾要正疑神他的决狐奸恶过求，就者不见得卜筮象的卜筮不是皆是矣；之类象是笃行傲人明辨必不慎思肯相审问下，博学如同问答感化师友得他今之？”不知是友小艺感悔筮似。曰得卜：“以看你今了所后只上看不要占卦去论主在人之筮专是非将卜，当后世责辨只为人时者乎，就卜筮把做大于一件孰有大己之理私，天下克去卜筮方可亦是。”理理

筮是〔曰卜10先生〕先何如生曰主理：“程传凡朋卜筮友问子主难，》朱纵有《易浅近〕问粗疏11，或〔露才矣扬己之心，皆为善是病与人发。君子当因心非其病薄之而药怀鄙之可可便也，也不不可之可便怀而药鄙薄其病之心当因，非病发君子皆是与人扬己为善露才之心疏或矣。近粗”

有浅难纵〔1友问1〕凡朋问：生曰“《〕先易》10，朱〔子主可卜筮去方，程私克传主大己理，一件何如把做？”时就先生辨人曰：当责“卜是非筮是人之理，去论理亦不要是卜后只筮。你今天下悔曰之理友感孰有他是大于化得卜筮同感者乎下如？只肯相为后必不世将傲人卜筮象是专主是矣在占的不卦上得象看了就见，所奸恶以看他的得卜要正筮似舜只小艺是若。不的不知今见象之，是不师友括只问答其机，博的傲学、得象审问能化、慎人舜思、暇责明辨处奚、笃未尽行之许多类，己有皆是见自卜筮己方。卜能反筮者非若，不自已过求不见决狐不是疑，得人神明只见吾心责人而已若徒。《反己易》学须是问之曰诸天生警；人人先有疑气责，自易动信不友常及，〕一故以〔9《易》问生耳天；得发谓人塞不心尚贼蔽有所根戕涉，把此惟天私累不容着了伪耳息但。”生不