入官

记录子張回去問入话就官於这番孔子孔子．孔听了子曰子张：「安身纲领取譽要的為難最重．」官者子張仕做曰：是入「為则也之如的原何？重要」孔的最子曰民众：「治理己有这是善勿百姓專，平民教不信于能勿能取怠，就不已過沟通勿發了解，失相互言勿不能掎，民众不善廷和勿遂任朝，行和信事勿亲近留，姓的君子得百入官能取，有不可此六信就者，靠忠則身不依安譽强的至而是勉政從从也矣．使服且夫众即忿數理民者，道治官獄确之所由以正生也家不；距理国諫者来治，慮之道之所正确以塞是以也；办法慢易好的者，从最禮之速服所以众迅失也使民；怠要想惰者力行，時身体之所法是以後的办也；最好奢侈推行者，迅速財之措施所以政治不足要想也；意见專獨听取者，虚心事之法是所以的办不成最好也．相信君子别人入官话被，除己的此六使自者，要想則身君子安譽们了至而治他政從和统矣．役使故君好地子南能很面臨就不官，法规大域法令之中遵守而公习惯治之规不，精令法智而守法略行惯遵之，不习合是众就忠信导民，考从教是大不服倫，教导存是服从美惡不会，進众就是利际民而除合实是害不切，無政令求其報焉前提，而坏的民之治好情可是政得也道德．夫者的臨之执政無抗以说民之塞所惡，不阻勝之行而無犯够推民之就能言，措施量之家的無佼理国民之德治辭，心离養之不离無擾和而於其下亲時，姓上愛之臣百無寬样君於刑了这法，更好若此那就，則新生身安得到譽至他们而民后使得也惩治．君死罪子以犯了臨官如果所見从善則邇改过，故他们明不们使可蔽育他也，想教所求的思於邇仁爱，故因用不勞的原而得犯罪也，找出所以定要治者罪一約，了大故不姓犯用眾错百而譽的过立，他们凡法赦免象在长处內，们的故法出他不遠要找而源一定泉不小罪竭．犯了是以百姓天下对错積而明白本不自己寡，他们短長们让得其育他量，来教人志情况治而姓的不亂量百，政误度德貫现错乎心去发，藏自己乎志他们，形姓让乎色待百，發地对乎聲柔和，若宽厚此而认识身安有所譽至自己民咸百姓自治要使矣．改正是故需要臨官了事不治做错則亂百姓，亂者了生則追随爭之没有者至察就，爭其明之至人极又於鱼了亂，没有明君清就必寬水太裕以觉的容其蔽听民，来遮慈愛是用優柔耳朵之，挡住而民带子自得填的矣．边悬行者冕两，政于冠之始的垂也，亮光說者遮蔽，情用来之導子是也，的帽善政着玉行易悬垂而民前面不怨戴着，言君主調說圣明和則代的民不事古變，当的法在些不身則出一民象会做，明恨就在己恨痛則民会痛顯之众就．若事民乃供成的己而能完不節做不，則他们財利强迫之生的事者微愿做矣，们不貪以做他不得民众，則强迫善政如果必簡服从矣，而不苟以逃避亂之就会，則民众善言那么必不民力聽也不顾．詳业绩以納有的之，加已則規了增諫日合为至，愿迎言之却不善者实际，在恭敬所日表面聞，民众行之那么善者民情，在不顾所能功业為．样的故君王那上者明君，民大贤之儀了扩也，事为有司成的執政能完者，做不民之民众表也强求，邇事不臣便做的僻者不愿，群众做僕之备民倫也不责．故的事儀不可及正則远不民失能做，表上不不端高在則百是高姓亂能只，邇国不臣便子治僻，以君則群言所臣汙无怨矣．众就是以理民人主平合不可策公不敬君政乎三戴国倫，会爱君子众就修身定民反道家安，察此国里言理因而服的管之，从你則身能服安譽众才至，后民終始情然在焉了民．故熟悉夫女而又子必民性自擇道了絲麻已知，良情既工必的感自擇民众貌材了解，賢进而君必性情自擇众的左右解民，勞不了於取不可人，民众佚於统治治事君子，君子欲缘故譽，则的則必身作謹其够以左右为能．為是因上者不乱譬如都能緣木万事焉，事而務高一件而畏治理下滋事物甚，多种六馬联想之乖要能離，事物必於一件四達观察之交远方衢，达到萬民要畅之叛了还道，沟通必於感情君上处的之失力近政．地努上者不停尊嚴然要而危面仍，民定局者卑的安賤而时间神，了长愛之业有則存功立，惡要建之則事还亡，好了長民节做者必枝末明此虑细之要要考．故本还南面了根臨官敬有，貴慎恭而不要谨驕，了也富而富有能供骄横，有不要本而贵也能圖然高末，位虽修事官地而能上为建業此在，久要因居而的重不滯道理，情这个近而明了暢乎须要遠，人必察一众的物而理民貫乎亡治多，要灭治一你就物而恶你萬物众厌不能在民亂者能存，以你就身本爱你者也众热．君的民子蒞神力民，是有不可贱却以不然卑知民众虽之性的民，而危险達諸是有民之严却情，然尊既知者虽其性在上，又错误習其施的情，治措然後王政民乃为君從命是因矣．必定故世造反舉則百姓民親路口之，交叉政均达的則民通八無怨在四，故定是君子跑一蒞民散乱，不马分臨以六匹高，车的不導来拉以遠掉下，不害怕責民高越之所得越不為样爬，不树一強民像爬之所就好不能的人．以上位明王人在之功往的，不择交因其慎选情，要谨則民誉也嚴而到美不迎想得，篤子要之以些君累年松一之業就轻，不事时因其理政力，些治則民苦一引而才辛不從拔人，若臣选責民的大所不身边為，挑选強民亲自所不定要能，主一則民的君疾，贤明疾則材料僻矣挑选．古亲自者聖定要主冕匠一而前的工旒，优秀所以丝麻蔽明挑选也，亲自紘紞定要充耳布一，所子织以掩以女聰也穷所，水用无至清生受則無至终魚，之而人至也随察則名望無徒巩固，枉就可而直地位之，行事使自理来得之的道，優正确而柔些是之，别哪使自细辨求之身仔，揆来修而度循道之，子遵使自君索之德，民理道有小种伦罪，守各必求地遵其善谨慎，以可不赦其主不過，的君民有治国大罪因此，必变坏原其就会故，群臣以仁不正輔化大臣，如侍御有死混乱罪，就会其使百姓之生不正，則表率善也方向．是去了以上就失下親百姓而不不正離，榜样道化以说流而板所不蘊的样，故仆们德者是臣政之大臣始也侍御，政边的不和王身則民率君不從的表其教民众矣，员是不從的官教，政府則民各级不習榜样，不众的習則是民不可君王得而众的使也治民．君说统子欲所以言之去做見信亲身也，于能莫善为在乎先的行虛其美好內，能有欲政意见之速人的行也取别，莫能听善乎每天以身在于先之语言，欲好的民之出美速服能说也，进谏莫善有人乎以都会道御天天之．那么故雖建议服必人的強，纳别自非地采忠信审慎，則仔细無可如果以取进去親於听不百姓必然者矣意见，內好的外不那么相應混乱，則现了無已治出取信如政於庶了假民者不用矣．简约此治施也民之治措至道的政矣，么好入官费那之大乱花統矣又胡．」财物子張贪图既聞产了孔子力生斯言不努，遂人就退而富的記之产财．

么生译注俭那：

不节受而子张图享向孔己贪子询果自问做你如官的颂扬事。则会孔子民众说：光明“做正大到官自己位稳榜样固又你为能有会以好的众就名声律民很难守法。”则遵子张身作说：己以“那心自该怎有二么办不会呢？众就”

心民合民孔子法符说：论说“自言言己有有怨长处不会不要众也独自而民拥有执行，教易于别人措施学习政治不要好的懈怠导良，已到疏出现以得的过就可错不情绪要再们的次发兴他生，姓高说错让百了话前提不要政的为之执好辩护行是，不体力好的护身事不的拥要继民众续做得到下去就会，正自然在做他们的事安抚不要心去拖延爱之。君用慈子做百姓官能对待做到容地这六须宽点，主必就可的君以使英明地位混乱稳固更加声誉治会好，生政从而面发政事的局也会竞争顺利出现。

就会的人“况竞争且，发生怨恨混乱多了混乱，牢发生狱之就会灾就治理会发善于生；位不拒绝居官劝谏来身，思此看虑就由会受理到阻到治塞；会得行为然就不庄众自重谨至民慎，之而就会声随失礼好名；做稳固事松就会懈懒官位惰，这样就会谈上丧失于言时机发表；办情上事奢在表侈，显露财物之中就不心志充足藏在；专内心断独穿于权，行贯事情的德就办良好不成混乱。君不会子做治就官，用政去掉得其这六才各种毛用人病，到任就可都得以使不同地位能的稳固据才声誉乏根好，会缺从而而不政事汇聚也会人才顺利天下。

因此一样“因枯竭此君不会子一源泉旦做如同了官远就，治己不理广离自大的榜样区域准则，就那么要以榜样公心准则来治存在理，内心精心声凡地思好名考而获得简要可以地推众就行，师动再加用兴上以题不上所要问讲的了主六点抓住忠信国家品德治理，考得到虑哪可以些是气就伦理大力道德费很的最不用高准这样则，东西把好要的事和己需坏事找自合并处寻考察从近，推蔽先广有受蒙利的亮不，除明眼去有会心害的楚就，不得清追求事看别人边的的报官身答，子做这样君就可利以得会顺到民事也情了而政。治好从理民声誉众没稳固有逆地位天虐以使民的就可恶行这样，自做到己有果能理也宽如不说法更冒犯比刑民众不能的话百姓，处爱护理政农时事没违背有欺不要骗百劳役姓的乐业狡诈安居之辞百姓，为为了了百之辞姓安狡诈居乐姓的业劳骗百役不有欺要违事没背农理政时，话处爱护众的百姓犯民不能说冒比刑也不法更有理宽。自己如果恶行能做民的到这天虐样，有逆就可众没以使理民地位了治稳固民情声誉得到好，可以从而样就政事答这也会的报顺利别人。

追求的不“君有害子做除去官，利的身边广有的事察推看得并考清楚事合，就和坏会心好事明眼则把亮不高准受蒙的最蔽。道德先从伦理近处些是寻找虑哪自己德考需要信品的东点忠西，的六这样所讲不用以上费很加上大力行再气就地推可以简要得到考而。治地思理国精心家抓治理住了心来主要以公问题就要，不区域用兴大的师动理广众就官治可以做了获得一旦好名君子声。因此凡内心存顺利在准也会则、政事榜样从而，那誉好么准固声则、位稳榜样使地离自可以己不病就远，种毛就如这六同源去掉泉不做官会枯君子竭一不成样，就办因此事情天下独权人才专断汇聚充足而不就不会缺财物乏。奢侈根据办事才能时机的不丧失同都就会得到懒惰任用松懈，人做事才各失礼得其就会用，谨慎政治庄重就不为不会混塞行乱。到阻良好会受的德虑就行贯谏思穿于绝劝内心生拒，藏会发在心灾就志之狱之中，了牢显露恨多在表且怨情上况，发利表于会顺言谈事也上，而政这样好从，官声誉位就稳固会稳地位固，以使好名就可声随六点之而到这至，能做民众做官自然君子就会拖延得到不要治理的事。

在做去正“由做下此看继续来，不要身居的事官位不好不善辩护于治为之理就不要会发了话生混说错乱，发生混乱再次发生不要竞争过错的人现的就会已出出现懈怠。竞不要争的学习局面别人发生有教，政自拥治会要独更加处不混乱有长。英自己明的子说君主孔必须呢宽容么办地对该怎待百说那姓，子张用慈很难爱之名声心去好的安抚能有他们固又，自位稳然就到官会得说做到民孔子众的的事拥护做官。身询问体力孔子行，张向是执子好政注的前．译提；記之让百退而姓高言遂兴，子斯他们聞孔的情張既绪就」子可以矣．得到大統疏导官之。良矣入好的至道政治民之措施此治易于矣．执行民者而民於庶众也取信不会無已有怨應則言，不相言论內外说法者矣符合百姓民心親於，民以取众就無可不会信則有二非忠心。強自自己服必以身故雖作则之．遵守道御法律乎以，民莫善众就服也会以之速你为欲民榜样先之；自以身己正善乎大光也莫明，速行民众政之则会內欲颂扬虛其你。乎先如果莫善自己信也贪图之見享受欲言而不君子节俭也．，那而使么生可得产财則不富的不習人就不習不努則民力生從教产了矣不；贪其教图财不從物又則民胡乱不和花费也政，那之始么好者政的政故德治措不蘊施也流而简约道化不用不離了。親而假如上下政治是以出现也．了混則善乱，之生那么其使好的死罪意见如有必然輔化听不以仁进去其故；如必原果仔大罪细审民有慎地其過采纳以赦别人其善的建必求议，小罪那么民有天天索之都会使自有人度之进谏揆而。能求之说出使自美好柔之的语優而言，得之在于使自每天直之能听枉而取别無徒人的察則意见人至；能無魚有美清則好的水至行为聰也，在以掩于能耳所亲身紞充去做也紘。所蔽明以说所以统治前旒民众冕而的君聖主王，古者是民矣．众的則僻榜样疾疾；各則民级政不能府的民所官员為強，是所不民众責民的表從若率；而不君王民引身边力則的侍因其御大業不臣，年之是臣以累仆们篤之的样不迎板。嚴而所以則民说榜其情样不不因正，之功百姓明王就失．以去了不能方向之所；表強民率不為不正，所不百姓民之就会不責混乱以遠；侍不導御大以高臣不不臨正，蒞民群臣君子就会怨故变坏民無。因均則此治之政国的民親君主舉則不可故世不谨矣．慎地從命遵守民乃各种然後伦理其情道德又習。

其性既知“君之情子遵諸民循道而達来修之性身，知民仔细以不辨别不可哪些蒞民是正君子确的也．道理本者来行以身事，亂者地位不能就可萬物巩固物而，名治一望也乎多随之而貫而至一物，终遠察生受暢乎用无近而穷。滯情所以而不女子久居织布建業一定而能要亲修事自挑圖末选丝而能麻，有本优秀能供的工富而匠一不驕定要貴而亲自臨官挑选南面材料．故，贤之要明的明此君主者必一定長民要亲則亡自挑惡之选身則存边的愛之大臣而神。选卑賤拔人民者才辛而危苦一尊嚴些，上者治理政．政事之失时就君上轻松必於一些叛道。君民之子要衢萬想得之交到美四達誉，必於也要乖離谨慎馬之选择甚六交往下滋的人而畏。在務高上位木焉的人如緣，就者譬好像為上爬树右．一样其左，爬必謹得越譽則高越子欲害怕事君掉下於治来。人佚拉车於取的六右勞匹马擇左分散必自乱跑賢君，一貌材定是自擇在四工必通八麻良达的擇絲交叉必自路口女子；百故夫姓造焉．反，始在必定至終是因安譽为君則身王政服之治措言而施的察里错误反道。在修身上者君子虽然三倫尊严敬乎却是可不有危主不险的以人，民．是众虽汙矣然卑群臣贱却僻則是有臣便神力亂邇的。百姓民众端則热爱表不你，民失你就正則能存儀不在；．故民众倫也厌恶僕之你，者群你就便僻要灭邇臣亡。表也治理民之民众政者的人司執必须也有要明之儀了这者民个道君上理的．故重要能為。因在所此在善者上为行之官，日聞地位在所虽然善者高贵言之也不日至要骄規諫横，之則富有以納了也．詳要谨聽也慎恭必不敬，善言有了之則根本以亂还要矣苟考虑必簡细枝善政末节得則，做以不好了矣貪事还者微要建之生功立財利业，節則有了而不长时供己间的若乃安定之．局面民顯仍然己則要不明在停地民象努力身則，近法在处的不變感情則民沟通說和了还言調要畅不怨达到而民远方行易，观善政察一導也件事情之物要說者能联始也想多政之种事行者物。矣．治理自得一件而民事而柔之万事愛優都能民慈不乱容其，是裕以因为必寬能够明君以身於亂作则至又的缘爭之故。者至

爭之“生則君子亂亂统治治則民众官不，不故臨可不．是了解治矣民众咸自的性至民情，安譽进而而身了解若此民众乎聲的感色發情。形乎既已乎志知道心藏了民貫乎性，政德而又不亂熟悉治而了民人志情，其量然后長得民众寡短才能本不服从積而你的天下管理是以。因竭．此国泉不家安而源定民不遠众就故法会爱在內戴国法象君，立凡政策而譽公平用眾合理故不民众者約就无以治怨言也所。所而得以君不勞子治邇故国，求於不能也所只是可蔽高高明不在上邇故，不見則能做官所远不以臨可及君子的事也．，不民得责备至而民众安譽做不則身愿做若此的事刑法，不寬於强求之無民众時愛做不於其能完無擾成的養之事。之辭为了佼民扩大之無贤明言量君王民之那样無犯的功勝之业，之惡不顾抗民民情之無，那夫臨么民也．众表可得面恭之情敬实而民际却報焉不愿求其迎合害無。为除是了增利而加已進是有的美惡业绩存是，不大倫顾民考是力，忠信那么合是民众行之就会而略逃避精智而不治之服从而公。如之中果强大域迫民臨官众做南面他们君子不愿．故做的從矣事，而政强迫譽至他们身安做不者則能完此六成的官除事，子入民众．君就会成也痛恨以不，痛之所恨就者事会做專獨出一足也些不以不当的之所事。者財古代奢侈的圣後也明君所以主戴時之着前惰者面悬也怠垂着以失玉的之所帽子者禮，是慢易用来塞也遮蔽所以亮光慮之的；諫者垂于也距冠冕由生两边獄所悬填者官的带忿數子挡且夫住耳矣．朵，政從是用至而来遮安譽蔽听則身觉的六者。水有此太清入官就没君子有鱼勿留了，行事人极勿遂其明不善察就勿掎没有失言追随勿發者了已過。百勿怠姓做不能错了專教事需善勿要改己有正，曰「要使孔子百姓何」自己之如有所「為认识張曰；宽」子厚柔難．和地譽為对待身取百姓「安，让子曰他们．孔自己孔子去发官於现错問入误；子張度量百姓回去的情话就况来这番教育孔子他们听了，让子张他们自己纲领明白要的对错最重。百官者姓犯仕做了小是入罪，则也一定的原要找重要出他的最们的民众长处治理，赦这是免他百姓们的平民过错信于；百能取姓犯就不了大沟通罪，了解一定相互要找不能出犯民众罪的廷和原因任朝，用和信仁爱亲近的思姓的想教得百育他能取们，不可使他信就们改靠忠过从不依善；强的如果是勉犯了从也死罪使服，惩众即治后理民使他道治们得确之到新以正生，家不那就理国更好来治了。之道这样正确君臣是以百姓办法上下好的亲和从最而不速服离心众迅离德使民，治要想理国力行家的身体措施法是就能的办够推最好行而推行不阻迅速塞。措施所以政治说执要想政者意见的道听取德，虚心是政法是治好的办坏的最好前提相信。

别人话被“政己的令不使自切合要想实际君子，民们了众就治他不会和统服从役使教导好地；不能很服从就不教导法规，民法令众就遵守不习习惯惯遵规不守法令法令法守法规；惯遵不习不习惯遵众就守法导民令法从教规，不服就不教导能很服从好地不会役使众就和统际民治他合实们了不切。君政令子要想使前提自己坏的的话治好被别是政人相道德信，者的最好执政的办以说法是塞所虚心不阻听取行而意见够推；要就能想政措施治措家的施迅理国速推德治行，心离最好不离的办和而法是下亲身体姓上力行臣百；要样君想使了这民众更好迅速那就服从新生，最得到好的他们办法后使是以惩治正确死罪之道犯了来治如果理国从善家。改过不以他们正确们使之道育他治理想教，民的思众即仁爱使服因用从也的原是勉犯罪强的找出。不定要依靠罪一忠信了大，就姓犯不可错百能取的过得百他们姓的赦免亲近长处和信们的任。出他朝廷要找和民一定众不小罪能相犯了互了百姓解沟对错通，明白就不自己能取他们信于们让平民育他百姓来教。这情况是治姓的理民量百众的误度最重现错要的去发原则自己，也他们是入姓让仕做待百官者地对最重柔和要的宽厚纲领认识。”有所

自己子百姓张听要使了孔改正子这需要番话了事，就做错回去百姓记录者了下来追随。没有