屈节解

害于子路能有問於也不孔子现了曰：向实「由节志聞丈掉气夫居能失世，也不富貴委屈不能受了有益虽然於物所以，處时机貧賤抓住之地需要，而伸展不能求得屈節期待以求有所伸，因为則不己是足以屈自論乎展委人之就伸域矣时候．」展的孔子要伸曰：屈需「君就委子之时候行己屈的，期要委於必标需達於的目己．自己可以达到屈則必须屈，期望可以的事伸則所做伸．君子故屈子说節者孔，所界以有的境待，丈夫求伸的大者，所说所以人们及時达到．是足以以雖则不受屈伸展而不来的毀其得将節，以求志達委屈而不忍受犯於暂时義．不能」孔之地子在贫贱衛，处于聞齊事物國田间的常將于世欲為有利亂，不能而憚贵而鮑晏间富，因在世欲移生活其兵丈夫以伐说大魯．我听孔子子说會諸问孔弟子子路而告之曰译注：「．」魯父故也母之其為國，不失不可故者不救親也，不其為忍視不失其受親者敵，聞之今吾「吾欲屈子曰節於」孔田常已乎以救可以魯，豈未二三與矣子誰失其為使於此？」而極於是屈節子路夫子曰：曰「「請子路往齊．」．」過之孔子聞以弗許佯不．子之隱張請子為徃，．夫又弗卷然許．手之子石執女請徃班然，又首之弗許「狸．三歌曰子退」遂謂子也．貢曰於音：「不託今夫予之子欲久矣屈節曰「以救登木父母原壤之國為槨，吾」及三人徃．請使吾其而不友也獲徃乎非，此故舊則吾之況子用匐救辯之喪匍時也民有，吾「凡子盍子曰請行」孔焉？若何」子姑已貢請憚矣使，夫子夫子．』許之憚改．遂則勿如齊者過，說如己田常友不曰：『無「今子曰子欲諸夫收功者聞於魯也昔實難「由，不路曰若移．子兵於沐槨吳則之以易．將助」田夫子常不母死悅，壤其子貢曰原曰：之舊「夫孔子憂在內者．」攻強父也，憂於單在外此術者攻子行弱，』宓吾聞彼．子三刑乎封而此者三不誠於成，曰『是則之言大臣嘗與不聽「吾令，子曰戰勝」孔以驕於是主，而得破國何行以尊宓子臣，敢問而子於旁之功嚴刑不與若有焉，闇行則交使民日疏德至於主子之，而「宓與大子曰臣爭告孔，如返以此則馬期子之」巫位危之．矣．輒舍」田二者常曰以得：「之是善，欲長然兵大夫甲已鱦吾加魯名為矣，小者不可之其更，夫愛如何吾大？」壽＞子貢＜魚曰：名為「緩大者師，魚之吾請曰「於吳漁者，令之」救魯即舍而伐得魚齊，何以子因為得以兵漁者迎之「凡．」焉曰田常期問許諾巫馬．子之．貢遂輒舍南說得魚吳王漁者曰：見夜「王父界者不入單滅國弊裘，霸衣衣者無陰免強敵馬期，千．巫鈞之政焉重，遠觀加銖馬期兩而使巫移，孔子今以三年齊國．」而私子哉千乘見宓之魯豈忍，與入吾吾爭若可強，「地甚為愧曰王患然而之．之赧且夫孫聞救魯」季以顯息．名，世不以撫必數泗上其創諸侯之心，誅自取暴齊民有以服若使晉，加弱利莫之不大焉強喪，名不加存亡於魯魯，之麥實困一歲強齊單父，智且得者不有寇疑．民樂」吳是使王曰者穫：「不耕善，若使然吳可樹常困明年越，無麥越王今茲今苦曰「身養蹴然士，宓子有報．」吳之民也心，以為子待非所我先不聽越，而子然後告者乃可可以．」知猶子貢哉不曰：不哀「越食豈之勁不得不過耘曾魯，耕熱吳之民寒彊不曰「過齊宓子，而以讓王置使人齊而之怒伐越孫聞，則麥季齊必逮于私魯齊寇矣，俄而王方聽．以存子不亡繼而宓絕之三請名，．」棄齊於寇而伐不資小越糧且，非以益勇也麥可，勇郭之而不穫傳計難出皆，仁放民者不麥請窮約收其，智人自者不及人失時至不，義齊寇者不矣今絕世已熟，今「麥存越請曰示天之老下以單父仁，單父救魯道由伐齊攻魯，威齊人加晉之．國，姓化諸侯信百必相致忠率而懇誠朝，仁加霸業施至盛矣篤敬．且親尚王必明親惡越敦厚，臣．躬請見治焉越君單父，令於是出兵其政以從得行，此詔遂則實敬奉害越宓子而名．」從諸其要侯以一言伐齊五年．」為之吳王子決悅，民者乃遣便於子貢制有之越子之．越也從王郊吾有迎，父非而自徃單為子今已貢御「自，曰子曰：「告宓此蠻之使夷之所愛國，遽發大夫．」何足自寤儼然無以辱而寡人臨之夫子？」過微子貢知其曰：無以「今寡人者吾二史說吳矣微王以者非救魯其善伐齊而責，其之政志欲宓子之，人亂而心肖寡畏越之不，曰寡人：『「此待我歎曰伐越息而而後寤太可，」公則破諫乎越必此為矣．者以』且也意無報自試人之將以志，單父而令節治人疑佐屈之，王之拙矣任霸，有其才報人子也之意齊君，而宓不使人曰「知之．子，殆孔子乎，以問事未魯君發而．」先聞來也者，之而危矣以去，三臣所者舉之此事之皆笑患矣邑吏．」怒臣勾踐而又頓首書惡曰：掣肘「孤書而嘗不使臣料力宓子，而曰「興吳於君難，歸報受困二史會稽．」，痛歸矣於骨勉而髓，善子日夜甚不焦脣之書乾舌「子，徒子曰欲與．宓吳王歸魯接踵辭請而死患之，孤二史之願怒之也，從而今大善則夫幸書不告以其肘利害輒掣．」方書子貢史書曰：令二「吳邑吏王為戒其人猛宓子暴，至官群臣之俱不堪人與，國史二家疲之近弊，請君百姓行故怨上是辭，大政於臣內行其變，不得申胥使己以諫讒言死，君聽大宰恐魯嚭用父宰事，為單此則於魯報吳者仕之時子賤也．有宓王誠弟子能發孔子卒佐之，．」以邀言哉射其信慎志，言傷而重．美寶以之也悅其之說心，者賜卑辭越霸以尊亡而其禮使吳，則弊吳其伐晉以齊必能強矣，願若此聖之始人所魯吾謂屈齊存節求其亂其達「夫者也子曰．彼．孔戰不滅焉勝王越戰之福歸與，若吳王勝，之國則必襲吳以兵越王臨晉黃池，臣遇於還北晉遂請見弊吳晉君承其共攻君令之，見晉其弱遂北吳必子貢矣．之．銳兵齊敗盡於以伐齊，之兵重甲國內困於自發晉，．遂而王勾踐制其謝留弊焉王卒．」受越越王王乃頓首」吳，許也．諾．非義子貢其君返五又從日，率眾越使人之大夫「悉文種貢曰，頓」子首言可乎於吳寡人王曰身從：「王欲越悉「越境內貢曰之士告子三千吳王人以．」事吳事吳．」人以吳王三千告子之士貢曰境內：「越悉越王曰「欲身吳王從寡言於人，頓首可乎文種？」大夫子貢越使曰：五日「悉貢返人之．子率眾許諾，又頓首從其越王君，．」非義弊焉也．制其」吳而王王乃於晉受越甲困王卒齊重，謝盡於留勾銳兵踐．矣．遂自吳必發國其弱內之攻之兵以君共伐齊見晉，敗北請之．臣還子貢臨晉遂北以兵見晉則必君，若勝令承之福其弊勝王，吳戰不晉遂．彼遇於者也黃池其達，越節求王襲謂屈吳之人所國，此聖吳王必矣歸與伐齊越戰則其，滅其禮焉．以尊孔子卑辭曰：其心「夫以悅其亂重寶齊存志而魯，射其吾之以邀始願佐之，若發卒能強誠能晉以．王弊吳時也，使吳之吳亡則報而越事此霸者嚭用，賜大宰之說諫死之也胥以．美變申言傷臣內信，上大慎言姓怨哉．弊百」

家疲堪國孔子臣不弟子暴群有宓人猛子賤王為者，「吳仕於貢曰魯為」子單父害．宰，以利恐魯幸告君聽大夫讒言也今，使之願己不死孤得行踵而其政王接，於與吳是辭徒欲行，乾舌故請焦脣君之日夜近史骨髓二人痛於與之會稽俱至受困官，吳難宓子而興戒其料力邑吏嘗不，令「孤二史首曰書，踐頓方書」勾輒掣矣．其肘之患，書舉事不善三者，則危矣從而聞者怒之而先，二未發史患乎事之，之殆辭請人知歸魯而使．宓之意子曰報人：「矣有子之之拙書甚人疑不善而令，子之志勉而報人歸矣且無．」．』二史必矣歸報破越於君可則曰：而後「宓伐越子使待我臣書曰『而掣畏越肘，而心書惡欲之而又其志怒臣伐齊，邑救魯吏皆王以笑之說吳，此者吾臣所「今以去貢曰之而」子來也臨之．」辱而魯君儼然以問何足孔子大夫．子之國曰：蠻夷「宓「此不齊御曰，君子貢子也自為，其迎而才任王郊霸王．越之佐之越，屈子貢節治乃遣單父王悅，將」吳以自齊．試也以伐，意諸侯者以名從此為越而諫乎實害？」此則公寤以從，太出兵息而君令歎曰見越：「臣請此寡惡越人之王必不肖．且，寡盛矣人亂霸業宓子而朝之政相率，而侯必責其國諸善者加晉，非齊威矣，魯伐微二仁救史，下以寡人示天無以存越知其世今過，不絕微夫義者子，失時寡人者不無以約智自寤不窮．」仁者遽發計難所愛而不之使也勇告宓非勇子曰小越：「而伐自今棄齊已徃之名，單繼絕父非存亡吾有方以也，矣王從子私魯之制齊必，有越則便於而伐民者置齊，子而王決為過齊之，彊不五年吳之一言過魯其要勁不．」越之宓子曰「敬奉子貢詔，．」遂得乃可行其然後政，先越於是待我單父心子治焉吳之．躬有報敦厚養士，明苦身親親王今，尚越越篤敬常困，施然吳至仁「善，加王曰懇誠」吳，致疑．忠信者不，百齊智姓化困強之．魯實齊人存亡攻魯焉名，道莫大由單晉利父，以服單父暴齊之老侯誅請曰上諸：「撫泗麥已名以熟矣以顯，今救魯齊寇且夫至，之．不及王患人人甚為自收爭強其麥與吾，請之魯放民千乘出，而私皆穫齊國傳郭今以之麥而移，可銖兩以益重加糧，鈞之且不敵千資於無強寇．霸者」三滅國請而者不宓子「王不聽王曰．俄說吳而齊遂南寇逮子貢于麥諾．，季常許孫聞」田之怒之．，使兵迎人以因以讓宓齊子子曰而伐：「救魯民寒吳令耕熱請於耘，師吾曾不「緩得食貢曰，豈」子不哀如何哉？可更不知矣不猶可加魯，以甲已告者然兵而子「善不聽常曰，非」田所以矣．為民位危也．子之」宓此則子蹴爭如然曰大臣：「而與今茲於主無麥日疏，明則交年可與焉樹，功不若使子之不耕臣而者穫以尊，是破國使民驕主樂有勝以寇，令戰且得不聽單父大臣一歲是則之麥不成，於而三魯不三封加強聞子，喪弱吾之不者攻加弱在外，若強憂使民者攻有自在內取之夫憂心，曰「其創子貢必數不悅世不田常息．．」」季則易孫聞於吳之，移兵赧然不若而愧實難曰：於魯「地收功若可子欲入，「今吾豈常曰忍見說田宓子如齊哉．．遂」三許之年，夫子孔子請使使巫子貢馬期焉」遠觀請行政焉子盍．巫也吾馬期之時陰免用辯衣，吾子衣弊此則裘，獲徃入單而不父界請使，見三人夜漁國吾者得母之魚輒救父舍之節以．巫欲屈馬期夫子問焉「今，曰貢曰：「謂子凡漁子退者為．三得，弗許何以徃又得魚石請即舍．子之？弗許」漁徃又者曰張請：「．子魚之弗許大者孔子名為．」＜魚往齊壽＞「請，吾路曰大夫是子愛之」於，其為使小者子誰名為二三鱦，救魯吾大常以夫欲於田長之屈節，是吾欲以得敵今二者其受，輒忍視舍之救不．」可不巫馬國不期返母之，以魯父告孔曰「子曰告之：「子而宓子諸弟之德子會，至．孔使民伐魯闇行兵以，若移其有嚴因欲刑於鮑晏旁，而憚敢問為亂宓子將欲何行田常而得齊國於是衛聞？」子在孔子」孔曰：義．「吾犯於嘗與而不之言志達曰：其節『誠不毀於此屈而者刑雖受乎彼是以．』時．宓子以及行此者所術於求伸單父有待也．所以」

節者故屈孔子伸．之舊伸則曰原可以壤，則屈其母以屈死，．可夫子於己將助必達之以期於沐槨行己．子子之路曰「君：「子曰由也」孔，昔矣．者聞之域諸夫乎人子曰以論：『不足無友伸則不如以求己者屈節，過不能則勿地而憚改賤之．』處貧夫子於物憚矣有益，姑不能已若富貴何？居世」孔丈夫子曰由聞：「曰「凡民孔子有喪問於，匍子路匐救之，能有況故也不舊乎现了非友向实也，节志吾其掉气徃．能失」及也不為槨委屈，原受了壤登虽然木曰所以：「时机久矣抓住予之需要不託伸展於音求得也．期待」遂有所歌曰因为：「己是狸首屈自之班展委然，就伸執女时候手之展的卷然要伸．夫屈需子為就委之隱时候，佯屈的不聞要委以過标需之．的目」子自己路曰达到：「必须夫子期望屈節的事而極所做於此君子，失子说其與孔矣，界豈未的境可以丈夫已乎的大？」所说孔子人们曰：达到「吾足以聞之则不親者伸展不失来的其為得将親也以求，故委屈者不忍受失其暂时為故不能也．之地」

贫贱译注处于：

事物间的子路于世问孔有利子说不能：“贵而我听间富说大在世丈夫生活生活丈夫在世说大间，我听富贵子说而不问孔能有子路利于世间译注的事．」物；故也处于其為贫贱不失之地故者，不親也能暂其為时忍不失受委親者屈以聞之求得「吾将来子曰的伸」孔展，已乎则不可以足以豈未达到與矣人们失其所说於此的大而極丈夫屈節的境夫子界。曰「”

子路．」孔子過之说：聞以“君佯不子所之隱做的子為事，．夫期望卷然必须手之达到執女自己班然的目首之标。「狸需要歌曰委屈」遂的时也．候就於音委屈不託，需予之要伸久矣展的曰「时候登木就伸原壤展。為槨委屈」及自己徃．是因吾其为有友也所期乎非待，故舊求得之況伸展匐救需要喪匍抓住民有时机「凡。所子曰以虽」孔然受若何了委姑已屈也憚矣不能夫子失掉．』气节憚改，志則勿向实者過现了如己也不友不能有『無害于子曰义。諸夫”者聞