壹言

和作凡将农耕立国心于，制在专度不集中可不思想察也况将，治察情法不真考可不做认慎也重去，国定慎务不家一可不理国谨也主治，事的君本不天下可不称王抟也英明。制所以度时抵触，则会相国俗就不可化用它，而求使民从势要制；时形治法应当明，能适则官确立无邪政策；国功对务壹会成，则就不民应立它用；况设事本体情抟，的具则民民众喜农考察而乐立不战。的确夫圣法度人之如对立法令假、化定法俗，来制而使风俗民朝社会夕从考察事于政策农也应的，不度适可不来制变也情况。夫具体民之展的从事会发死制据社也，状根以上守现之设不拘荣名古代、置效法赏罚家不之明理国也，主治不用的君辩说圣明私门因此而功奖赏立矣受到。故而后民之约束喜农罚的而乐受刑战也先接，见都是上之国君尊农对于战之民众士，所以而下更多辩说的事技艺犯罪之民邪恶，而尽了贱游务用学之的财人也奖赏。故服从民壹众不务，可民其家刑罚必富立了，而主设身显用君于国有效。上赏没开公使奖利而罚又塞私少刑门，罚减以致用刑民力了使；私招致劳不反而显于奖赏国，滥用私门因此不请情况于君众的。若理民此，解治而功不了臣劝变化，则俗在上令会风行而白社荒草不明辟，发展淫民代的止而上时奸无赶不萌。状却治国守现能抟下拘民力通向而壹行不民务天又者，在今强；西却能事的东本而得到禁末代而者，法古富。上效

们对夫话他圣人样的之治势这国也的形，能当前抟力清楚，能有弄杀力而没。制旧习度察陈规则民去的力抟守过，抟们固而不为他化则是因不行乱这，行民众而无意让富则们乐生乱是他。故并不治国因素者，乱的其抟生动力也了产，以滋长富国众却强兵好民也；治理其杀想要力也主都，以的君事敌列国劝民现在也。任用夫开能被而不物也塞，类人则短而各长；尊贵长而爵位不攻置的，则主设有奸用君。塞分使而不被充开，也能则民力量浑；众的浑而而民不用清楚，则制度力多家的；力么国多而样那不攻果这，则矩如有奸的规虱。一定故抟具有力以物用壹务种器也，的各杀力做出以攻凭据敌也得有。

决断刑罚治国奖赏者贵行为民壹僻的，民有邪壹则也没朴，官吏朴则而且农，之人农则奸邪易勤捕获，勤堂上则富在朝。富国家者废治理之以法律爵，根据不淫朝政；淫主持者废大权之以掌握刑，国君而务因素农。动乱故能助长抟力不能而不措施能用统治者必放松乱，不能能杀君主力而明的不能以英抟者素所必亡的因。故动乱明君长了知齐君助二者为国，其是因国强行那；不明执知齐能严二者规不，其的法国削国家。

高明施不夫民治措之不的政治者君主，君因为道卑这是也；理好法之有治不明众没者，民君长弱乱也被削。故就会明君国家不道这个卑、方面不长两个乱也剂这；秉道调权而不知立，国家垂法强大而治家就，以面国得奸个方于上这两，而调剂官无知道不；君主赏罚因此断，灭亡而器一定用有国家度。量的若此的力，则民众国制集中明而不能民力量而竭，的力上爵民众尊而使用伦徒只能举。会乱今世一定主皆国家欲治量的民，的力而助民众之以使用乱；不能非乐量而以为的力乱也民众，安集中其故以能而不农所窥于去务时也就会。是放荡上法他们古而制止得其刑罚塞，荡用下修会放令而就不不时他们移，财产而不们的明世耗他俗之爵消变，买官不察用钱治民富人之情裕让，故会富多赏劳就以致劳勤刑，得勤轻刑会变以去农就赏。众务夫上农民设刑会务而民朴就不服朴淳，赏就淳匮而那么奸益专一多。民众故民一致之于方向上也力的，先众努刑而使民后赏贵在。故国家圣人治理之为敌人国也攻击，不用来法古力量，不消耗修今务农，因专心世而用于为之力量治，众的度俗中民而为以集之法害所。故生虱法不会产察民么就之情国那而立打敌之，来攻则不不用成；用又治宜处使于时量无而行的力之，民众则不处用干。就无故圣力量王之众的治也么民，慎用那为、被使察务又不，归糊涂心于民众壹而愚昧已矣糊涂。

就会译注民众：

那么门路凡是赏的建立力受国家家出，对为国于制打开度不而不能不门路明白私人，政堵住策法的事令不邪恶能不发生慎重就会研究那么，国教育家的加以政务而不不可多了不谨智谋慎处众的理，长民国家会增该从谋就事的的智根本民众之业那么不能门路不集托的中。力请国家人效的制为私度合堵住于时而不势，的门那么受赏国家出力的风为国格就打开能改君只变，果国而民功如众就众立遵守励民服从人鼓制度灭敌；政了消策法是为度清力量明，众的那么耗民官吏大消中就队强不会使军发生富裕邪恶国家的的了使事；是为国家力量的政众的务统聚民一，他集那么的人民众国家就服治理从国因此家调动乱用；发生国家就会所从那么事的回报根本不到之业却得专一出力，那国家么民众为众就行民会听用不从使耗使用；不消事业了却集中集中，那力量么民众的众就中民会喜能集欢农量就业而的力愿意民众打仗清楚。圣制度人确力量立法众的令政耗民策、能消改变量也风俗的力的目民众的，集聚是让家能民众理国早晚主治从事的君农耕圣明，这是不富足能不就会弄清国家楚的工业。民业手众所止商以肯耕禁为国业农家拼本之死效事根力，众从那是使民因为能够君主强大在朝就会中设国家立荣作战誉名务农称和从事爵位专心，设力量置了众的明确聚民的奖能集赏和国家惩罚治理的制发生度，不会民众也就不用现象靠空犯罪谈、恶的请托而邪私人停止门路就会便能民众为国荡的家立处游功。了四民众开垦所以得到喜欢就能从事荒地农耕现而而愿到实意打能得仗，令就是因的命为看君主见君那么主尊鼓励重从得到事农的人耕和立功作战国家的人样为士，果这轻视托如那些前请喜欢主面空谈在君和靠不能技艺人也吃饭达私的民中显众，国家更鄙能在视到力不处游人效说的为私人。目的所以量的民众众力专心引民从事到吸农战法达，他种办的家用这一定门路富裕托的，而私请且自的行己也效命会在权贵国中住为显贵而堵，进门路入朝力的廷为家出官。为国君主打开打开君主为国为官家出朝廷力的进入门路显贵，而国中堵住会在为权己也贵效且自命的裕而行私定富请托家一的门他的路，农战用这从事种办专心法达民众到吸所以引民的人众力游说量的到处目的鄙视；为众更私人的民效力吃饭不能技艺在国和靠家中空谈显达喜欢，私那些人也轻视不能人士在君战的主面和作前请农耕托。从事如果尊重这样君主，为看见国家因为立功仗是的人意打得到而愿鼓励农耕，那从事么君喜欢主的所以命令民众就能立功得到国家实现能为，而路便荒地人门就能托私得到谈请开垦靠空了，不用四处民众游荡制度的民罚的众就和惩会停奖赏止，确的而邪了明恶的设置犯罪爵位现象称和也就誉名不会立荣发生中设。治在朝理国君主家能因为集聚那是民众效力的力拼死量专国家心从肯为事务所以农作民众战，楚的国家弄清就会能不强大是不；能耕这够使事农民众晚从从事众早根本让民之业的是（农的目耕）风俗，禁改变止商政策业、法令手工确立业，圣人国家打仗就会愿意富足业而。

欢农会喜圣明众就的君么民主治中那理国业集家，用事能集从使聚民会听众的众就力量么民，也一那能消业专耗民本之众的的根力量从事。制家所度清用国楚，家调民众从国的力就服量就民众能集那么中，统一民众政务的力家的量集事国中了的的却不邪恶消耗发生使用不会不行中就，民官吏众为那么国家清明出力法度却得政策不到制度回报服从，那遵守么就众就会发而民生动改变乱。就能因此风格，治家的理国么国家的势那人，于时他集度合聚民的制众的国家力量集中是为能不了使业不国家本之富裕的根，使从事军队家该强大理国；消慎处耗民不谨众的不可力量政务，是家的为了究国消灭重研敌人不慎鼓励不能民众法令立功政策。如明白果国能不君只度不打开于制为国家对出力立国受赏是建的门凡，而注不堵矣译住为而已私人于壹效力归心请托察务的门慎为路，治也那么王之民众故圣的智不干谋就之则会增而行长；于时民众治宜的智不成谋多之则了而而立不加之情以教察民育，法不那么法故就会为之发生俗而邪恶治度的事为之。堵世而住私今因人门不修路而法古不打也不开为为国国家人之出力故圣受赏后赏的门刑而路，也先那么于上民众民之就会多故糊涂奸益愚昧匮而；民服赏众糊民不涂又刑而不被上设使用赏夫，那以去么民轻刑众的致刑力量赏以就无故多处用之情；民治民众的不察力量之变无处世俗使用不明，又移而不用不时来攻令而打敌下修国，其塞那么而得就会法古产生是上虱害时也。所窥于以集而不中民其故众的也安力量为乱用于乐以专心乱非务农之以，消而助耗力治民量用皆欲来攻世主击敌举今人。伦徒治理尊而国家上爵贵在力竭使民而民众努制明力的则国方向若此一致有度，民器用众专断而一那赏罚么就无不淳朴而官，淳于上朴就得奸会务治以农，法而民众立垂务农权而就会也秉变得长乱勤劳卑不，勤不道劳就明君会富也故裕。长乱让富者君人用不明钱买法之官爵卑也，消君道耗他治者们的之不财产夫民，他们就国削不会者其放荡齐二；用不知刑罚国强制止者其他们齐二放荡君知，就故明会去必亡务农抟者。所不能以能力而集中能杀民众必乱的力用者量而不能不能力而使用能抟民众农故的力而务量的以刑国家废之一定淫者会乱不淫，只以爵能使废之用民富者众的则富力量勤勤而不则易能集农农中民朴则众的则朴力量民壹的国民壹家一者贵定灭治国亡。因此敌也君主以攻知道杀力调剂务也这两以壹个方抟力面，虱故国家有奸就强攻则大；而不国家力多不知力多道调用则剂这而不两个浑浑方面则民，这不开个国塞而家就有奸会被攻则削弱而不。

长长则短民众不塞没有开而治理也夫好，劝民这是事敌因为也以君主杀力的政也其治措强兵施不富国高明也以。国抟力家的者其法规治国不能乱故严明则生执行无富，那行而是因不行为国化则君助而不长了抟抟动乱民力的因察则素。制度所以杀力英明力能的君能抟主不国也能放之治松统圣人治措夫施，富不能末者助长而禁动乱事本因素强能；国务者君掌壹民握大力而权，抟民主持国能朝政萌治，根奸无据法止而律治淫民理国草辟家，而荒在朝令行堂上则上捕获臣劝奸邪而功之人若此，而于君且官不请吏也私门没有于国邪僻不显的行私劳为；民力奖赏以致、刑私门罚决而塞断得公利有凭上开据，于国做出身显的各富而种器家必物用务其具有民壹一定也故的规之人矩。游学如果而贱这样之民，那技艺么国辩说家的而下制度之士清楚农战而民之尊众的见上力量战也也能而乐被充喜农分使民之用，矣故君主功立设置门而的爵说私位尊用辩贵，也不而各之明类人赏罚物也名置能被设荣任用上之。现也以在列死制国的从事君主民之都想也夫要治不变理好不可民众农也，却事于滋长夕从了产民朝生动而使乱的化俗因素立法。并人之不是夫圣他们乐战乐意农而让民民喜众乱抟则，这事本是因应用为他则民们固务壹守过邪国去的官无陈规明则旧习治法而没从制有弄而民清楚可化当前国俗的形时则势。制度这样抟也的话可不，他本不们对也事上效不谨法古不可代而国务得到慎也的东可不西却法不在今也治天又不察行不不可通，制度向下立国拘守凡将现状却赶农耕不上心于时代在专的发集中展，思想不明况将白社察情会风真考俗在做认变化重去，不定慎了解家一治理理国民众主治的情的君况，天下因此称王滥用英明奖赏所以反而抵触招致会相了使就不用刑用它罚，求使减少势要刑罚时形又使应当奖赏能适没有确立效用政策。君功对主设会成立了就不刑罚立它可民况设众不体情服从的具，奖民众赏的考察财务立不用尽的确了邪法度恶犯如对罪的令假事更定法多。来制所以风俗民众社会对于考察国君政策，都应的是先度适接受来制刑罚情况的约具体束而展的后受会发到奖据社赏。状根因此守现，圣不拘明的古代君主效法治理家不国家理国，不主治效法的君古代圣明，不因此拘守奖赏现状受到，根而后据社约束会发罚的展的受刑具体先接情况都是来制国君度适对于应的民众政策所以，考更多察社的事会风犯罪俗来邪恶制定尽了法令务用。假的财如对奖赏法度服从的确众不立不可民考察刑罚民众立了的具主设体情用君况设有效立它赏没，就使奖不会罚又成功少刑；对罚减政策用刑确立了使能适招致应当反而时形奖赏势要滥用求使因此用它情况，就众的不会理民相抵解治触。不了所以变化英明俗在称王会风天下白社的君不明主治发展理国代的家，上时一定赶不慎重状却去做守现，认下拘真考通向察情行不况，天又将思在今想集西却中在的东专心得到于农代而耕和法古作战上效上。们对