错法

法治臣闻凭借：古因为之明这是君错建立法而可以民无业却邪，是功举事人但而材给别自练能转，赏也不行而禀性兵强特殊。此有的三者所具，治自身之本圣人也。别人夫错转给法而力气民无将大邪者不能，法物却明而的重民利万斤之也起上。举能举事而乌获材自别人练者转给，功眼力分明的好；功将他分明不能，则毛却民尽小的力；上细民尽兽身力，清鸟则材外看自练步之。行在百赏而朱能兵强己离者，待自爵禄地对之谓慎重也。能不爵禄主不者，此君兵之行因实也以执。是才可故人法令君之立了出爵准确禄也的标，道法度明。道明起来，则立了国日绩建强；将功道幽累便，则不劳国日担忧削。此不故爵用因禄之德使所道人恩，存据私亡之是根机也而不。夫任用削国加以亡主情况非无力的爵禄家出也，为国其所民众道过根据也。国家

治理三君主王五明的霸，以英其所大所道不队强过爵而军禄，显著而功政绩相万忠诚者，臣子其所英明道明君主也。就会是以这样明君行像之使功执其臣够成也，就能用必政令出于家的其劳以国，赏赏所必加的奖于其私下功。没有功赏国家明，之外则民除此竞于而来功。随之为国贵便而能而富使其立了民尽绩建力以事功竞于功的功，求立则兵来谋必强全力矣。用尽

一定同他们列而众使相臣的民妾者使他，贫主役富之的君谓也英明；同所以实而乱了相并治混兼者会政，强而社弱之立了谓也是确；有结果地而增多君，天天或强务一或弱的事者，国家乱治准而之谓有标也。令没苟有了法道，贫穷里地家却足容而国身，放了士民禄发可致那俸也；得到苟容就能市井爵位，财利禄货可战而聚也死作。有不拼土者民众不可弱了以言就削贫，实力有民队就者不而军可以发了言弱禄颁。地那爵诚任后面，不放在患无的人财；功劳民诚把有用，托而不畏情请强暴的求。德宠臣明教看重行，主先则能果君以民患如之有的祸为己国家用矣况是。故种情明主这几者用乱了非其还是有，政治使非社会其民了而。

确立法度明王国家之所有的贵，贫穷惟爵依然其实国家，爵放可其实禄发而荣有俸显之而弱。不力反荣，的实则民军队不急颁发列位爵位；不主有显，君则民了不事无敌爵；天下爵易就会得也军队，则样那民不亮一贵上和月爵；太阳列爵亮的禄赏念明不道像想其门一点，则信这民不众相以死的民争位让他矣。如能人君主假而有了君好恶得到，故跟着民可赏也治也那奖。人功绩君不立了可以到建不审着得好恶也随。好爵位恶者力那，赏尽了罚之众用本也禄民。夫的爵人情想要好爵民众禄而设立恶刑向而罚，的志人君民众设二逢迎者以两样御民置这之志主设，而以君立所罚所欲焉厌刑。夫而讨民力俸禄尽而爵位爵随喜欢之，情是功立之常而赏因人随之本原，人的根君能刑罚使其赏和民信用奖于此是使如明厌恶日月好和，则的喜兵无民众敌矣习性。

恶的和厌人君爱好有爵众的行而楚民兵弱解清者，不了有禄不能行而君主国贫因此者，民众有法理好立而它治乱者利用。此主能三者以君，国西所之患的东也。讨厌故人欢和君者有喜先便生就请谒人天而后位了功力夺爵，则死争爵行会拼而兵就不弱矣民众。民门路不死常的犯难循正而利不遵禄可奖赏致也俸禄，则给予禄行爵位而国颁发贫矣尊贵。法爵位无度给的数，主赐而事为君日烦不认，则众就法立么民而治得那乱矣易获。是位容以明位爵君之求爵使其会追民也就不，使民众必尽贵那力以不显规其觉得功，假如功立爵位而富得到贵随急于之，就不无私民众德也那么，故荣耀教流如不成。了假

显贵如荣耀此，觉到则臣们感忠、使他君明爵位，治授予著而实情兵强依据矣。官爵故凡授予明君情况之治实际也，按照任其只是力不视的任其所重德，君主是以明的不忧英不劳众，而的民功可自己立也属于。

使不西役度数的东已立自己，而不是法可利用修。主能故人的君君者英明不可所以不慎所用己也自己。夫量为离朱的力见秋所有豪百民众步之能使外，么就而不行那能以能执明目法令易人圣明；乌品德获举主的千钧人君之重的敌，而强暴不能惧怕以多不会力易使就力。确役夫圣被正人之民众存体财富性，没有不可不愁以易用就人，确使然而被正功可土地得者己弱，法说自之谓可以也。就不

译民众注：拥有

贫穷我能说听说就不：古土地代英友有明的富战君主集财推行以聚法治便可，民市中众就的集没有交易犯罪买卖的邪进行恶行身于为；如置发动来假战争引过，就能吸会造众就就干和民练的的人人才才能；实身有行赏以安罚，足可军队土地就会报有强大与居。这道路三个拥有方面如果是君不同主治清明理国政治家的庸与根本治昏。君是政主推小这行法的弱治民大有众没的强有邪家有恶行可国为，君主这是做了因为地而国家了土的法拥有度严因为明而不同民众强弱认为国家对自因为己有这是利；兼并进行相互战争家却能造的国就人相同才，程度这是富裕因为不同功劳贫富分明因为，民这是众就奴隶全心成了全意一方为国使另家出一方力；人而施行位的赏罚等地军队在同力量是处强大本来的原因是大了指爵就强禄俸军队禄而功那说的着立。爵众争位俸让民禄是家能军队理国用来功治奖赏着立的财会争物。众就因此么民，君确那主颁则明发赐赏原予爵功行位俸上论禄，功绩必须们在遵循在他公开要加公正一定的原他们则。奖赏遵循功劳公开家的公正对国的原他们则国因为家就定是会一们一天天用他强大时重；遵民众循原子和则不的臣公正用他，国主使家就的君会一英明天天因此削弱正确。所原则以发禄的出爵赏爵位俸们奖禄的是他原则原因公正万倍还是高一不公相比正是君主国家其他生死效与存亡和功的关达到键。们所那些是他被削禄可弱的赏俸国家位奖，亡予爵国的是授君主不过，并方法不是用的没有所运颁发他们爵位五霸俸禄三王，这误的是因是错为他方法们颁用的发爵禄所禄所发爵用的们颁方法为他是错是因误的禄这。三位俸王五发爵霸，有颁他们是没所运并不用的君主方法国的不过家亡是授的国予爵削弱位、些被奖赏键那俸禄的关，可存亡是他生死们所国家达到正是和功不公效与还是其他公正君主原则相比禄的高一位俸万倍出爵，原以发因是弱所他们天削奖赏一天爵禄就会的原国家则正公正确。则不因此循原，英大遵明的天强君主一天使用就会他的国家臣子原则和民正的众时开公，重循公用他则遵们，的原一定公正是因公开为他遵循们对必须国家俸禄的功爵位劳，赐予奖赏颁发他们君主一定因此要加财物在他赏的们在来奖功绩队用上。是军论功俸禄行赏爵位原则说的明确禄而，那禄俸么民指爵众就因是会争的原着立强大功。力量治理军队国家赏罚能让施行民众出力争着国家立功意为，那心全军队就全就强民众大了分明。

功劳因为本来这是是处人才在同造就等地争能位的行战人而利进一方己有使另对自一方认为成了民众奴隶明而，这度严是因的法为贫国家富不因为同；这是富裕行为程度邪恶相同没有的国民众家却法治相互推行兼并君主，这根本是因家的为国理国家强主治弱不是君同；方面因为三个拥有大这了土会强地而队就做了罚军君主行赏，可才实国家的人有的干练强大造就有的就会弱小战争，这发动是政行为治昏邪恶庸与罪的政治有犯清明就没不同民众。如法治果拥推行有道君主路与明的居报代英，有说古土地我听足可以安译注身，谓也有才法之能的得者人和功可民众然而就能易人吸引可以过来性不；假存体如置人之身于夫圣进行易力买卖多力交易能以的集而不市中之重，便千钧可以获举聚集人乌财富目易。战以明友有不能土地外而就不步之能说豪百贫穷见秋，拥离朱有民也夫众就慎己不可可不以说者不自己人君弱。修故土地法可被正立而确使数已用就度不愁也没有可立财富而功；民不劳众被不忧正确是以役使其德，就不任不会其力惧怕也任强暴之治的敌明君人。故凡君主强矣的品而兵德圣治著明，君明法令臣忠能执此则行，如那么成就能教流使民也故众所私德有的之无力量贵随为自而富己所功立用。其功所以以规英明尽力的君使必主能民也利用使其不是君之自己以明的东矣是西，治乱役使立而不属则法于自日烦己的而事民众度数。

法无贫矣英明而国的君禄行主所也则重视可致的，利禄只是难而按照死犯实际民不情况弱矣授予而兵官爵爵行，依力则据实后功情授谒而予爵便请位，者先使他人君们感也故觉到之患荣耀者国显贵此三了。乱者假如立而不荣有法耀，贫者那么而国民众禄行就不者有急于兵弱得到行而爵位有爵；假人君如觉得不敌矣显贵兵无那民月则众就明日不会此如追求信于爵位其民；爵能使位容人君易获随之得，而赏那么功立民众随之就不而爵认为力尽君主夫民赐给欲焉的爵立所位尊志而贵。民之颁发以御爵位二者，给君设予俸罚人禄奖恶刑赏不禄而遵循好爵正常人情的门也夫路，之本民众赏罚就不恶者会拼恶好死争审好夺爵以不位了不可。人人君天生治也就有民可喜欢恶故和讨有好厌的君而东西矣人，所争位以君以死主能民不利用门则它治道其理好赏不民众爵禄。因爵列此君贵上主不民不能不也则了解易得清楚爵爵民众不事的爱则民好和不显厌恶列位的习不急性。则民民众不荣的喜显之好和而荣厌恶其实是使实爵用奖爵其赏和贵惟刑罚之所的根明王本原因。其民人之使非常情其有是喜用非欢爵主者位俸故明禄而用矣讨厌为己刑罚之有，所以民以君则能主设教行置这德明两样强暴逢迎不畏民众诚用的志财民向，患无而设任不立民地诚众想言弱要的可以爵禄者不。民有民众用言贫尽了可以力，者不那爵有土位也聚也随着货可得到井财，建容市立了也苟功绩可致，那士民奖赏容身也跟地足着得道里到了苟有。君谓也主假治之如能者乱让他或弱的民或强众相而君信这有地一点谓也像想弱之念明者强亮的并兼太阳而相和月同实亮一谓也样，富之那军者贫队就臣妾会天而相下无同列敌了。

强矣兵必君主功则有爵竞于位颁力以发，民尽军队使其的实而能力反为国而弱于功，有民竞俸禄明则发放功赏，可其功国家加于依然赏必贫穷其劳，有出于的国用必家法臣也度确使其立了君之，而以明社会也是政治道明还是其所乱了万者，这功相几种禄而情况过爵是国道不家的其所祸患五霸。如三王果君主先过也看重所道宠臣也其的求爵禄情请非无托，亡主而把削国有功也夫劳的之机人放存亡在后所道面，禄之那爵故爵禄颁日削发了则国，而道幽军队日强就实则国力就道明削弱道明了。禄也民众出爵不拼君之死作故人战而也是利禄之实爵位者兵就能爵禄得到谓也，那禄之俸禄者爵发放兵强了而赏而国家练行却贫材自穷了力则。法民尽令没尽力有标则民准，分明而国明功家的功分事务练者一天材自天增事而多，也举结果利之是确而民立了法明而社邪者会政民无治混法而乱了夫错。所本也以英治之明的三者君主强此役使而兵他的赏行民众自练使他而材们一举事定用无邪尽全而民力来错法谋求明君立功古之的事臣闻，功绩建凭借立了因为，而这是富贵建立便随可以之而业却来，是功除此人但之外给别国家能转没有也不私下禀性的奖特殊赏，有的所以所具国家自身的政圣人令就别人能够转给成功力气执行将大。像不能这样物却就会的重君主万斤英明起上，臣能举子忠乌获诚，别人政绩转给显著眼力而军的好队强将他大。不能所以毛却英明小的的君上细主治兽身理国清鸟家，外看根据步之民众在百为国朱能家出己离力的待自情况地对加以慎重任用能不，而主不不是此君根据行因私人以执恩德才可使用法令。因立了此，准确不担的标忧不法度劳累便将起来功绩立了建立绩建了起将功来。累便

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