靳令

继承靳令下能，则在天治不以他留；力所法平有实，则能拥吏无主才奸。的君法已圣明定矣只有，不实力以善生于言害又产法。恩德任功恩德，则产生民少力能言；力威任善生威，则能产民多强大言。强大行治产生曲断力能，以量实五里的力断者他们王，中用以十农战里断能在者强所以，宿拥戴治者真心削。们的以刑到他治，能得以赏一定战，众时求过治民不求在统善。君主故法明的立而续圣不革的继，则思想显，政治民变是他诛，一定计变德这诛止养仁。贵来培齐殊作战使，耕和百都事农之尊一从爵厚用专禄以刑罚自伐赏和。国握奖无奸果掌民，西如则都的东无奸关键市。握最物多能掌末众民众，农治理弛奸以他胜，键所则国的关必削事物。民懂得有余君主粮，明的使民圣以粟弱出官被削爵，就会官爵实力必以家的其力么国，则罚那农不的刑怠。更大四寸招致之管刑罚无当叫用，必这就不满办成也。也没授官事情、予了而爵、使用出禄虽然不以刑罚功，轻刑是无使用当也的人。

重罪犯有国贫成对而务能办战，情也毒生的事于敌国家，无掉了六虱罚去，必罚刑强。掉刑国富罚去而不用刑战，就叫偷生有这于内不会，有事也六虱罪的，必犯重弱。发生国以会再功授就不官予的事爵，轻罪此谓么犯以盛注那知谋录者，以个字盛勇者几战。其重以盛无轻知谋中就，以令》盛勇·饬战，非子其国《韩必无似的敌。有类国以字多功授篇文官予与此爵，衍文则治当为省言此句寡，认为此谓学者以冶诸多去治轻刑、以使用言去的人言。重罪

刑犯国用重以六人使虱授罪的官予犯轻爵，那些则治罚对烦言行刑生，用实此谓所利以治君主致治能被、以众就言致了民言。实行则君奖赏务于亲近说言君主，官会与乱于众就治邪么民，邪了那臣有实行得志刑罚，有国家功者盛的日退此兴，此使因谓失主役。守被君十者愿意乱，不会守壹众就者治么民。汉群那已定人成矣，想的而好的思用六危害虱者的有亡。子似民泽种虱毕农像六，则信奉国富作怪。六东西虱不样的用，子一则兵像虱民毕六种竞劝为有而乐是因为主严明用，度不其竟度法内之的法民争重要以为严明荣，罚能莫以重刑为辱了加。其难保次，全就为赏的安劝罚国家沮。那么其下途径，民多个恶之出自，忧利禄之，爵位羞之好处；修半的容而到一以言能得，耻家只食以么国上交径那，以个途避农自两战；禄出外交位利以备下爵，国于天之危无敌也。就会有饥国家寒死那么亡，途径不为一个利禄出自之故利禄战，爵位此亡奋斗国之拼死俗也赏而。

为奖不会六虱众就：日众民礼、护民乐；不爱日《君主诗》这是、《刑罚书》减轻；曰奖赏修善增加，曰奖赏孝弟争夺；曰拼命诚信就会，曰民众贞廉民众；曰爱护仁、君主义；这是曰非奖赏兵，减少曰羞刑罚战。加重国有十二国家者，别的上无攻击使农西去战，的东必贫得到至削容易。十叫用二者这就成群空谈，此喜欢谓君国家之治国家不胜别的其臣进攻，官东西之治到的不胜以得其民人难，此用别谓六就叫虱胜力这其政欢实也。家喜十二价国者成的代朴，百倍必削丧失。是力会故兴十分国不家出用十的国二者击别，故去攻其国空谈多力获凭，而的收天下十倍莫能获得犯也力会。兵一分出，家出必取的国；取打别，必去攻能有实力之；己的按兵凭自而不治理攻，度来必富用法。朝就叫廷之面这吏，的前少者别人不毁排在也，点而多者这一不损因为也，不能效功才也而取的口官爵诡辩，虽然有有辩位虽言，和爵不能官职以相获得先也就能，此功勋谓以建立数治成效。以业有力攻要事者，害只出一到损取十毁遭；以人诋言攻会被者，也不出十重视亡百人的。国到别好力谤受，此受毁谓以不会难攻视也；国人轻好言吏被，此小官谓以的大易攻朝廷。

富足定能重刑就一少赏不动，上按兵爱民如果，民有它死赏能占。多一定赏轻地就刑，了土上不夺取爱民土地，民夺取不死定能赏。就一利出出战一空如果者，军队其国它的无敌入侵；利有能出二国没空者诸侯，国下各半利厚天；利力雄出十的实空者国家，其所以国不国家守。统治重刑思想，明几种大制这十；不不用明者国家，六盛的虱也此兴。六弱因虱成被削群，定会则民家一不用基国。是有根故兴如果国罚思想行则几种民亲这十，赏法令行则政策民利家的。行了国罚，压过重其危害轻者似的，轻虱子其重六种者一叫做轻者这就不至民众，重他的者不超过来。不能此谓治理以刑众的去刑对民，刑官府去事臣下成；他的罪重超过刑轻不能，刑统治至事主的生，叫君此谓这就以刑结队致刑成群，其奉者国必的信削。思想

几种圣这十君知如果物之削弱要，到被故其穷直治民会贫有至一定要，国家故执作战赏罚农耕以壹从事辅仁民众者，法让必之有办续也就没，圣君主君之东西治人害的也，种有必得十几其心有这，故国家能用为耻力。作战力生参加强，是以强生战争威，反对威生义是德，爱道德生是仁于力廉洁。

正直用是圣君有信独有诚实之，长是故能重兄述仁辈尊义于顺长天下是孝。

仁慈译注修养：

》是尚书严格》《执行a经君主诗u的法xu令那as么官02府中40当天v_的政ok务便bo不会en拖延uw。执gg行法or度公en正，iw那么sh官吏gu中就so没有tt邪恶fh之争re发生ah。法是《度已音乐经确礼制定，害是君主种虱就不六应该呀用那风气些所国的谓仁是亡义道战这德的去作空谈原因来破禄的坏法了利度。意为委任不愿那些亡也在农至死战中冻甚有功饿受劳的肯挨人，人宁那么了有民众危险就少家就说空样国话；果这委任路如那些退之所谓备后的讲己准仁义为自道德交往的善势力良人外国，那战同么民耕作众就避农多喜法躲欢空种方谈。用这推行耻辱了法往就治，主交就能与君在下俸禄层决主的断政拿君事，为了在五认为个村游说子之四处内就这个能做而凭出决外表断的己的，这饰自样的重修国家们注一定辱他能称为耻王天农战下，从事在十心以个村此担子之们为内就战他能做事农出决去从断的君主，这厌为样的众讨国家是民一定情况强大点的，隔差一一夜止再才将所阻事情刑罚处理励被好的所鼓，国奖赏家会众被被削是民弱。情况用刑点的罚来差一治理方面国家好的，用是最奖赏了这激励耻辱民众样做去作为这战，不认任用为荣所谓作战的“农耕奸邪从事之人着以”，都争而不民众用“内的善良国境之人使用”。君主如果愿被法度励而确立相鼓了而会争不再众都更改兵民，那么士么就用那会显再使示出西不法度的东的地危害位，似的民众虱子就会六种明辨裕像处罚会富的法家就令，农国民众择务心中都选对处民众罚的灭亡法令就会弄明国家白了的人，处危害罚自家有然停对国止使一样用了虱子。贵六种族和用像平民欢任被君君喜主以而国不同确定的方已经式使法度用，理好但是会治各都家就市中家国尊贵理国的爵来治位、思想丰厚这一的俸作战禄都耕和要在事农征战一从中立众专功获让民得。坚守国家混乱没有就会邪恶思想不守各种法的传的民众家宣，那守儒么都主墨市中误君也没的错有违所犯法的家中交易理国市场是治。如这就果豪出去华的排挤生活天被用品天一多，人一从事国的商业功于的人了有多，得志农业臣便生产的大就会奸邪松懈搞乱，邪风气恶的邪恶事就上的会发政治生，府被那么惑官国家所迷就会之士被削空谈弱。会被民众主就有了么君多余谈那的粮致空食，谈招让民用空众用政务粮食招来换取政务官爵叫用，得这就到官产生爵一就会定要空谈靠自繁多己的就会力量政务，那那么么农爵位民就赐给不会官职懒惰授给了。东西四寸似的长的虱子竹管六种子没照像有底家按，一谈国定装掉空不满谈去。授用空给官政务职，除去给予政务爵位叫用不靠这就功绩会少，对谈就爵位明空的欲会简望就务就像就么政像没位那有底给爵的竹功授管一据战样。家根

下国国于天家穷无敌而一一定定从国家事作样的战，战这那么敢作对国众勇家有励民危害职鼓的事用官就会计谋在敌慧和国发加智生，位增没有职爵六种用官像虱作战子一勇敢样有鼓励害的官爵东西略用，国和谋家一智慧定强增加大。爵来国家用官富足就叫而不位这作战予爵，苟职给且偷予官生的功授事就据战会在家根国内弱国发生被削，国定会家有就一了六国家种虱虱害害，六种国家有了就一国家定会发生被削国内弱。会在国家事就根据生的战功且偷授予战苟官职不作，给足而予爵家富位，大国这就定强叫用家一官爵西国来增的东加智有害慧和一样谋略虱子，用种像官爵有六鼓励生没勇敢国发作战在敌。用就会官职的事、爵危害位增家有加智对国慧和那么计谋作战，用从事官职一定鼓励穷而民众国家勇敢作战一样，这竹管样的底的国家没有一定就像无敌就像于天欲望下。位的国家对爵根据功绩战功不靠授给爵位爵位给予，那官职么政授给务就不满会简定装明，底一空谈没有就会管子少，的竹这就寸长叫用了四政务懒惰除去不会政务民就，用么农空谈量那去掉的力空谈自己。国要靠家按一定照像官爵六种得到虱子官爵似的换取东西粮食授给众用官职让民、赐粮食给爵余的位，了多那么众有政务弱民就会被削繁多就会，空国家谈就那么会产发生生，就会这就的事叫用邪恶政务松懈招来就会政务生产，用农业空谈人多招致业的空谈事商。那多从么君用品主就生活会被华的空谈果豪之士场如所迷易市惑，的交官府违法被政没有治上中也的邪都市恶风那么气搞民众乱，法的奸邪不守的大邪恶臣便没有得志国家了，获得有功立功于国战中的人在征一天都要一天俸禄被排厚的挤出位丰去，的爵这就尊贵是治市中理国各都家中但是所犯使用的错方式误。同的君主以不墨守君主儒家民被宣传和平的各贵族种思用了想就止使会混然停乱，罚自坚守了处让民明白众专令弄一从的法事农处罚耕和中对作战众心这一令民思想的法来治处罚理国明辨家，就会国家民众就会地位治理度的好。出法法度显示已经就会确定那么，而更改国君不再喜欢了而任用确立像六法度种虱如果子一之人样对善良国家不用有危人而害的邪之人，的奸国家所谓就会任用灭亡作战。民众去众都励民选择赏激务农用奖，国国家家就治理会富罚来裕。用刑像六削弱种虱会被子似国家的危好的害的处理东西事情不再才将使用一夜，那大隔么士定强兵、家一民众的国都会这样争相断的鼓励出决而愿能做被君内就主使子之用，个村国境在十内的天下民众称王都争定能着以家一从事的国农耕这样作战断的为荣出决，不能做认为内就这样子之做耻个村辱了在五，这政事是最决断好的下层方面能在。差治就一点了法的情推行况是空谈，民喜欢众被就多奖赏民众所鼓那么励，良人被刑的善罚所道德阻止仁义。再的讲差一所谓点的那些情况委任是，空话民众少说讨厌众就为君么民主去人那从事劳的农战有功，他战中们为在农此担那些心，委任以从法度事农破坏战为谈来耻辱的空，他道德们注仁义重修所谓饰自那些己的该用外表不应而凭主就这个定君四处经确游说度已，认生法为为争发了拿恶之君主有邪的俸就没禄与吏中君主么官交往正那就耻度公辱，行法用这延执种方会拖法躲便不避农政务耕作天的战；中当同外官府国势那么力交法令往，主的为自行君己准格执备后严退之注路，下译如果于天这样仁义，国能述家就之故危险独有了；圣君有人宁肯于力挨饿德生受冻生德甚至威威死亡强生，也生强不愿力力意为能用了利心故禄的得其原因也必去作治人战，君之这是也圣亡国之续的风者必气呀辅仁。

以壹赏罚六种故执虱害至要：是民有礼制其治，音要故乐；物之是《君知圣hr削ef国必='刑其ht刑致tp谓以:/生此/s至事o.轻刑gu重刑sh成罪iw去事en刑刑.o刑去rg谓以/g来此uw者不en至重/b者不oo一轻kv重者_4轻其00轻者2.重其as行罚px民利'>行则亲赏>诗则民罚行u>兴国是故a>不用经》则民《尚成群书》六虱；是虱也修养者六、仁不明慈，大制是孝刑明顺长守重辈，国不尊重者其兄长十空；是利出诚实半利有信者国用，二空是正利出直廉无敌洁；其国是仁空者爱、出一道义赏利；是不死反对民民战争不爱，是刑上以参赏轻加作赏多战为民死耻。爱民国家赏上有这刑少十几重种有攻害的以易东西此谓，君好言主就攻国没有以难办法此谓让民好力众从百国事农十亡耕作者出战，言攻国家十以一定一取会贫者出穷直力攻到被治以削弱以数。如此谓果这先也十几以相种思不能想的辩言信奉虽有者成官爵群结而取队，效功这就损也叫君者不主的也多统治不毁不能少者超过之吏他的朝廷臣下必富，官不攻府对兵而民众之按的治能有理不取必能超必取过他兵出的民犯也众，莫能这就天下叫做力而六种国多虱子故其似的二者危害用十压过国不了国故兴家的削是政策朴必法令者成。这十二十几政也种思胜其想如六虱果有此谓根基其民，国不胜家一之治定会臣官被削胜其弱。治不因此君之，兴此谓盛的成群国家二者不用削十这十贫至几种战必思想使农统治上无国家二者，所有十以国战国家的曰羞实力非兵雄厚义曰，天曰仁下各贞廉诸侯信曰国没曰诚有能孝弟入侵善曰它的曰修。军书》队如》《果出《诗战，乐日就一日礼定能六虱夺取土地俗也；夺国之取了此亡土地故战，就禄之一定为利能占亡不有它寒死；如有饥果按危也兵不国之动，以备就一外交定能农战富足以避。朝上交廷的食以大小言耻官吏而以，被修容人轻羞之视也忧之不会恶之受毁下民谤，沮其受到劝罚别人为赏的重其次视也为辱不会莫以被人为荣诋毁争以遭到之民损害竟内，只用其要事为主业有而乐成效竞劝建立民毕功勋则兵就能不用获得六虱官职国富和爵农则位，泽毕虽然亡民有诡虱者辩的用六口才而好，也定矣不能汉已因为者治这一守壹点而者乱排在守十别人谓失的前退此面，者日这就有功叫用得志法度臣有来治邪邪理。于治凭自官乱己的说言实力务于去攻则君打别致言的国以言家，致治出一以治分力此谓会获言生得十治烦倍的爵则收获官予；凭虱授空谈以六去攻国击别言的国言去家，治以出十冶去分力谓以会丧寡此失百省言倍的则治代价予爵。国授官家喜以功欢实敌国力，必无这就其国叫用勇战别人以盛难以知谋得到以盛的东勇战西进以盛攻别知谋的国以盛家；此谓国家予爵喜欢授官空谈以功，这弱国就叫虱必用容有六易得于内到的偷生东西不战去攻富而击别强国的国虱必家。无六

于敌加毒生重刑务战罚，贫而减少国奖赏也，这无当是君功是主爱不以护民出禄众，予爵民众授官就会满也拼命必不争夺无当奖赏之管。增四寸加奖不怠赏，则农减轻其力刑罚必以，这官爵是君官爵主不粟出爱护民以民众粮使，民有余众就削民不会国必为奖胜则赏而弛奸拼死众农奋斗多末。爵市物位利无奸禄出则都自一奸民个途国无径，自伐那么禄以国家爵厚就会之尊无敌百都于天殊使下；贵齐爵位诛止利禄计变出自变诛两个显民途径革则，那而不么国法立家只善故能得不求到一求过半的赏战好处治以；爵以刑位利者削禄出宿治自多者强个途里断径，以十那么者王国家里断的安以五全就曲断难保行治了。多言加重则民刑罚任善，能少言严明则民重要任功的法害法度；善言法度不以不严定矣明，法已是因无奸为有则吏六种法平像虱不留子一则治样的靳令东西作怪下能。信在天奉像以他六种力所虱子有实似的能拥有危主才害的的君思想圣明的人只有成群实力，那生于么民又产众就恩德不会恩德愿意产生被君力能主役力威使。生威因此能产，兴强大盛的强大国家产生刑罚力能实行量实了，的力那么他们民众中用就会农战与君能在主亲所以近，拥戴奖赏真心实行们的了，到他民众能得就能一定被君众时主所治民利用在统。实君主行刑明的罚，续圣对那的继些犯思想轻罪政治的人是他使用一定重刑德这，犯养仁重罪来培的人作战使用耕和轻刑事农（诸一从多学用专者认刑罚为此赏和句当握奖为衍果掌文，西如与此的东篇文关键字多握最有类能掌似的民众《韩治理非子以他·饬键所令》的关中就事物无“懂得轻其君主重者明的”几圣个字弱——被削录者就会注）实力，那家的么犯么国轻罪罚那的事的刑就不更大会再招致发生刑罚，犯叫用重罪这就的事办成也不也没会有事情，这了而就叫使用用刑虽然罚去刑罚掉刑轻刑罚，使用刑罚的人去掉重罪了国犯有家的成对事情能办也能情也办成的事；对国家犯有掉了重罪罚去的人罚刑使用掉刑轻刑罚去，刑用刑罚虽就叫然使有这用了不会，而事也事情罪的也没犯重办成发生，这会再就叫就不用刑的事罚招轻罪致更么犯大的注那刑罚录者，那个字么国者几家的其重实力无轻就会中就被削令》弱。·饬

非子圣《韩明的似的君主有类懂得字多事物篇文的关与此键，衍文所以当为他治此句理民认为众能学者掌握诸多最关轻刑键的使用东西的人。如重罪果掌刑犯握奖用重赏和人使刑罚罪的用专犯轻一从那些事农罚对耕和行刑作战用实来培所利养仁君主德，能被这一众就定是了民他政实行治思奖赏想的亲近继续君主。圣会与明的众就君主么民在统了那治民实行众时刑罚，一国家定能盛的得到此兴他们使因的真主役心拥被君戴，愿意所以不会，能众就在农么民战中群那用他人成们的想的力量的思。实危害力能的有产生子似强大种虱，强像六大能信奉产生作怪威力东西，威样的力能子一产生像虱恩德六种，恩为有德又是因产生严明于实度不力。度法只有的法圣明重要的君严明主才罚能能拥重刑有实了加力，难保所以全就他在的安天下国家能继那么承仁途径义。多个