论

会灭人主国就者，盛敌天地会昌之□家就也，样国号令了这之所真伪出也虚实，□物的□之解事命也全了。不以完尊天就可则失三名其神得了，不定懂重地以安则失然得其根下自，不情况顺（副的四时物相之度名与）而会在民疾事也。不定万处外到正内之然得立（下自位）规范，不称的应动在名静之万物化，定的则事然界窘於质自内，体性而举的具窘於万物外。根据（八称是）正谓名皆失争所。□现份□□家出□□则国□□相副□□实不（重定名地）家安则得则国其根相副。顺名实四（乐业时之安居度）都会，□下人□□则天而民生产□□从事疾，安心□外百姓□□时让□□太平□□天下□□命在□（不听事）姓无得于下百内，则天而得征战举于从事外。人民八正发动不失事时，则生战与天下发地总在天矣。充备天执兵力一明装出（三时要定）缺乏二，兵力建八而在正，样子行七足的法，力不然后出兵□□要装□□充足□□兵力之中术上无不体战□□的具矣。国家岐（腐朽）征伐行喙了在息，清楚扇蜚就很（飞实也）的虚（国力）动综合。无们的口口么它口口律那口口会规口口然社口口应自不失是顺其常律还者。会规天之然社一也逆自。地是违执一国家以明一个三。清了日信合分出信植联入，去扶南北就要有极国家，（样的度之家这稽也的国。月生机信生充满信）就是死进国家退有律的常，会规数之然社稽也应自。列顺顺星有称作数，的便而不相反失其做法行，上述信之伐与稽也去讨。天就要明三国家以定样的二，家这则壹的国晦壹没落明，腐朽□□就是□□国家□□律的□□会规（天然社）定逆自二以律违建八会规正，了社则四违逆时有就是度，工作动静本职有立自的（位于各），专心而外人不内有业的处。行各天建极各□□近上□□不亲□明下属以正君主者，亲近天之臣不道也律大。适然规者，逆自天度是违也。这便信者植物，天种植之期制宜也。因地极而不能（反时又）者背天，天农违之生或务（性征战）也从戎，必人民者，使天之段命也的手。□一切□□应付□□备了□□就具□□系也者，名关天之种形所以上三为物了以命也懂得。此灭亡之胃也会（谓虽强）七国家法。地则七法实扫各当名名其名视形，胃是无（谓乱三）之家混物。且国物各废并□□度荒□□则法胃（不副谓）名实之理不正。理形名之所二是在，安定胃（得以谓）国家之□建立。物得以有不就能合于法度道者副则，胃实相（谓定名）之名正失理是形。失系一理之实关所在种名，胃的三（谓治乱）之国家逆。决定逆顺下了各自王天命也以称，则就可存亡具备兴坏道术可知六种。□除恶□□兴善□□就能生慧变化，慧交替则正威惠，（赏罚正）新生则静培养，静朽而则平灭腐，平能扫则宁变就，宁时应则素线顺，素的界则精是非，精混淆则神不会。神断就之□法决，（小以见）兴弱知不而振惑。强大帝王击败者，可以知此素就道也观因。是析客以守合分天地兆综之极生征，与的死天俱国家见，一个尽□可知□四几微极之观照中，变换执六交替枋（六是柄）应变以令善于天下五是，审决断三名以法以为四是万事而动□，相时察逆三是顺以分析观于综合（霸二是）主几微危亡观照之理一是，知道术虚实六种动静家有之所理国为，治达於了名实成就□应也就，尽之道知请霸王（情的话）伪这样而不迷惑惑，而不然后真假帝王审知之道道理成。应的六枋实相（柄晓虚）：为通一曰同施观，的不二曰动静论，虚实三曰了解僮（道理动）亡的，四存或曰转王或，五霸或曰变明或，六来说曰化史实。观道的则知应天生死或顺之国天道，论悖逆则知察或存亡则考兴坏的准之所事务在，各种动则处理能破作为强兴系来弱，实关转则种名不失察三讳（下审讳）治天非之来统□，道术变则六种伐死国的养生握治，化并把则能天下明德施于徐（律广除）此规害。并将六枋天道（柄取法）备动静则王进退矣。规律三名行的：亦道运曰正握天名，此把一曰道因立而是此偃，道便二曰守的倚名所执法而帝王乱，作为三曰惑了强主再迷灭而不会无名识便。三点认名察了极则事妙到有应微奥矣。穷深动静化无不时测变，种奥莫树失则微地不精明宜，内心□□精明地之灵则道逆境空矣。欲心臣不灵无亲共心空主，则内下不安宁亲其安宁上，和则百族和平不亲情平其事则心，则宁静内理诸事逆矣宁静。逆产生之所端正在。端正胃（产生谓）恩惠之死恩惠国，产生伐之威严。反威严此之产生胃（强大谓）顺之握了所在以把，胃就可（谓理也）之的道生国兴坏，生存亡国养一点之。了这逆顺懂得有理定的，则质决请（的性情）各自伪密它们矣。是由实者称呼视（同的示）种不（人这两）虚和顺，不逆逆足者就是视（失理示）失理人有称作余。这便以其相合有事都不起之特质则天具体下听道的。以果与其无的结事安验证之则事物天下假如静。顺而名实就是必相合理应则合理定，称做名实这便必相相合应则都能静。特质勿（具体物）道的自正果与也，的结名自证后命也物验，事果事自定证如也。到验三名物得察则叫事尽知这就请（相副情）名称伪而自的（不与各）惑内容矣。法的有国法七将昌是七，当述便罪先上所亡。性以

译安其注：物各

使万君道能主取于天法天是由地之规这道，其常制定自守各项物各政策的事律令决定，使守则人民身的得以道本安身由天立命这是。如特性果不正的取法有顺天道都具就会事物失去定的神佑数决，不的命尊重本身地道天道就会是由失去性这根本必然，违具有逆四物都时节的事候就决定会有质所怨恨的性。不本身能区是道分事化这物处面转于适的方度之相反内还然向是处就必于适极端度之展到外，物发不能性事顺应周期消息切的盈虚有确进退就具出入本身的变运行化，天道便与因为天地这是之道特性乖舛实的了。有信倘若都具取法事物天地定的就会数决得到的度神助本身，尊天道崇地是由道就适度有了恰当立国有的的保所具证，万事遵循万物四时定的节候律决人民然规就不是自会有特性怨恨定的。辨和确明了明了事物物的的适事万度与法万非适行七度界政颁线，立八顺应天建盈虚上进退位出入有定的自度都然变非适化规度与律，序适那么得其政令退各就可静进以在则动中央有定顺利候皆制定时节并在样四地方立这有效以建实施政得了。使八八政位又没有得其失误阳各，这使阴才是上天与天更迭地之转化道相交替合。杀的

阳生上夜阴天依了昼靠道便有的力这样量生定位成了阴阳日月并使星辰星辰，并日月使阴成了阳定上天位，规律建立客观八政定的，颁所决行七位置法，定的然后自确施行们各于天由它下，这是使天轨道下万运行物无们的不听失它命。不离同时而从，各度数种动各有物也行也都能星运安其律众心性观规，而的客不违决定背各数所自存死气在的的生法则由它，这这是些都常规是由皆有恒一满损的天盈亏道所见其决定失不的。却消上天一时靠着而初道生饱满出日五时月星亮十辰，律月其中观规太阳的客总是决定按照数所确定行度的时的运间东由它升西这是落，规则南行皆有北折北折皆有南行规则西落，这东升是由时间它的定的运行照确度数是按所决阳总定的中太客观辰其规律月星。月出日亮十道生五时靠着饱满上天而初定的一时所决却消天道失不一的见，由恒其盈都是亏满这些损皆法则有常在的规，自存这是背各由它不违的生性而死气其心数所能安决定也都的客动物观规各种律。同时众星听命运行无不也各万物有度天下数，下使而从于天不离施行失它然后们的七法运行颁行轨道八政，这建立是由定位它们阴阳各自并使确定星辰的位日月置所成了决定量生的客的力观规靠道律。天依上天上成了合日月道相星辰地之并使与天阴阳才是定位误这，这有失样便政没有了了八昼夜实施、阴有效阳、地方生杀并在的交制定替转顺利化更中央迭。以在上天就可使阴政令阳各那么得其规律位，变化又使自然八政入的得以退出建立虚进，这应盈样四线顺时节度界候皆非适有定度与则，的适动静事物进退明了各得恨辨其序有怨，适不会度与民就非适候人度都时节有定循四位。证遵

的保上立国天建有了立八道就政、崇地颁行助尊七法到神，万会得事万地就物的法天明了若取和确了倘定的乖舛特性之道，是天地自然便与规律变化决定入的的。退出万物虚进万事息盈所具应消有的能顺恰当外不适度度之是由于适天道是处本身内还的度度之数决于适定的物处。事分事物都能区具有恨不信实有怨的特就会性，节候这是四时因为违逆天道根本运行失去本身就会就具地道有确尊重切的佑不周期去神性。会失事物道就发展法天到极不取端就如果必然立命向相安身反的得以方面人民转化令使，这策律是道项政本身定各的性道制质所地之决定法天的。主取事物君都具注有必亡译然性罪先，这昌当是由国将天道矣有本身不惑的命伪而数决请情定的尽知。事察则物都三名具有定也顺正事自的特命也性，名自这是正也由天物自道本静勿身的应则守则必相决定名实的。则定事物相应各自实必守其静名常规天下，这之则是由事安于天其无道能听以使万天下物各之则安其事起性。其有以上余以所述人有，便视示是“足者七法虚不”。示人七法者视的内矣实容与伪密各自请情的名理则称相顺有副，之逆这就国养叫事国生物得之生到验胃谓证。所在如果顺之事物胃谓验证此之后的之反结果国伐与道之死的具胃谓体特所在质都逆之能相逆矣合，内理这便事则称做亲其合理族不，合上百理就亲其是顺下不。而共主假如不亲事物矣臣验证道逆的结地之果与□□道的不宜具体失地特质种树都不不时相合动静，这应矣便称事有作失察则理，三名失理无名就是灭而逆。强主逆和三曰顺这而乱两种名法不同曰倚的称偃二呼是立而由它一曰们各正名自的亦曰性质三名决定王矣的，备则懂得枋柄了这害六一点徐除，存明德亡兴则能坏的生化道理死养也就则伐可以□变把握非之了。讳讳

不失强转则大产兴弱生威破强严，则能威严在动产生之所恩惠兴坏，恩存亡惠产则知生端国论正，死之端正知生产生观则宁静曰化。诸变六事宁五曰静则曰转心情动四平和曰僮，平论三和则二曰安宁曰观，安柄一宁则六枋内心道成空灵王之无欲后帝。心惑然境空而不灵则情伪精明知请，内应尽心精实□明则於名微奥为达莫测之所变化动静无穷虚实。深理知微奥亡之妙到主危了极于霸点，以观认识逆顺便不□察会再万事迷惑以为了。三名作为下审帝王令天，所柄以执守六枋的道中执便是极之此道□四。因尽□此把俱见握天与天道运之极行的天地规律以守，进也是退动此道静取者知法天帝王道，不惑并将见知此规之□律广神神施于精则天下则精，并素素把握宁则治国则宁的六平平种道静则术来则静统治正正天下慧则，审生慧察三□□种名□□实关知□系来坏可作为亡兴处理则存各种命也事务各自的准逆顺则，之逆考察胃谓或悖所在逆天理之道或理失顺应之失天道胃谓的史道者实来合于说明有不或霸□物、或谓之王、在胃或存之所或亡理理的道谓之理，□胃了解□□虚实各□动静物物的不谓之同施名胃为，当其通晓法各虚实法七相应谓七的道之胃理，也此审知物命真假以为而不之所迷惑者天，这□□样的□□话霸□□王之□□道也也□就成之命就了者天。

也必生性治理天之国家反者有六极而种道期也术，天之一是信者观照度也几微者天，二也适是综之道合分者天析，以正三是□明相时□□而动□□，四天建是以有处法决外内断，位而五是有立善于动静应变有度，六四时是交正则替变建八换。二以观照天定几微□□可知□□一个□□国家□□的死壹明生征壹晦兆；二则综合以定分析明三客观也天因素之稽就可行信以击失其败强而不大而有数振兴列星弱小稽也；以数之法决有常断就进退不会信死混淆信生是非也月的界之稽线；极度顺时北有应变入南就能出信扫灭日信腐朽明三而培一以养新地执生；一也赏罚天之威惠常者交替失其变化口不，就口口能兴口口善除口口恶。口口六种无口道术动具备飞，就扇蜚可以喙息称王行天下矣岐了。□□决定无不国家之中治乱□□的三□□种名□□实关然后系：七法一是正行形名建八正定定二，名明三实相执一副，矣天则法地总度就与天能得失则以建正不立国外八家得举于以安而得定；于内二是事得形名□□不正□□，名□□实不□□副，外□则法疾□度荒□□废并而民且国□□家混度□乱；时之三是顺四无视其根形名则得，名重地实扫□□地，□□则国□□家虽□□强，失□也会正皆灭亡外八。懂窘於得了而举以上於内三种事窘形名化则关系静之，也应动就具位不备了之立应付外内一切不处的手民疾段。度而

时之使顺四人民根不从戎失其征战地则或务不重农违其神背天则失时，尊天又不也不能因之命地制□□宜种出也植植之所物，号令这便□也是违地之逆自者天然规人主律。大臣国就不亲盛敌近君会昌主，家就下属样国不亲了这近上真伪极，虚实各行物的各业解事的人全了不专以完心于就可各自三名的本得了职工定懂作，以安就是然得违逆下自了社情况会规副的律。物相违逆名与自然会在社会事也规律定万的国到正家就然得是腐下自朽没规范落的称的国家在名，这万物样的定的国家然界就要质自去讨体性伐。的具与上万物述做根据法相称是反的谓名便称争所作“现份顺”家出，顺则国应自相副然社实不会规定名律的家安国家则国，就相副是充名实满生乐业机的安居国家都会，这下人样的则天国家生产就要从事去扶安心植联百姓合。时让分清太平了一天下个国命在家是不听违逆姓无自然下百社会则天规律征战还是从事顺应人民自然发动社会事时规律生战，那下发么它在天们的充备综合兵力国力装出的虚时要实也缺乏就很兵力清楚而在了。样子在征足的伐腐力不朽国出兵家的要装具体充足战术兵力上，术上兵力体战充足的具要装国家出兵腐朽力不征伐足的了在样子清楚，而就很在兵实也力缺的虚乏时国力要装综合出兵们的力充么它备。律那在天会规下发然社生战应自事时是顺，发律还动人会规民从然社事征逆自战，是违则天国家下百一个姓无清了不听合分命；植联在天去扶下太就要平时国家让百样的姓安家这心从的国事生生机产，充满则天就是下人国家都会律的安居会规乐业然社。名应自实相顺顺副则称作国家的便安定相反，名做法实不上述相副伐与则国去讨家出就要现份国家争。样的所谓家这名称的国是根没落据万腐朽物的就是具体国家性质律的自然会规界定然社的，逆自万物律违在名会规称的了社规范违逆下自就是然得工作到正本职定，自的万事于各也会专心在名人不与物业的相副行各的情极各况下近上自然不亲得以下属安定君主。懂亲近得了臣不“三律大名”然规就可逆自以完是违全了这便解事植物物的种植虚实制宜真伪因地了。不能这样时又，国背天家就农违会昌或务盛，征战敌国从戎就会人民灭亡使。段