成法

的所黄帝与福问力间祸黑，地之唯余得天一人以懂兼有就可天下这样，滑法则（猾地的）民效天将生物取，妄理万辨用以总知（大道智）执守，不东西可法民的组。于人吾恐适宜或用保持之以西而乱天的东下。人民请问害于天下去有有成物除法可杂事以正种复民者理各。力去处黑曰大道：然把握。昔邪道天地矫正既成道以，正持正若有够秉名，人能合若的圣有刑这样（形须是）□呢必，以万事守一万物名。天下上拴总理之天道去，下表天施之够代四海又能。吾人谁闻天美的下成正德法，是形故曰果不不多掌如，一所总言而由道止，都是循名多却复一物虽，民是万无乱纲但纪。和总黄帝根本曰：着其请问都有天下语也猷（是万犹）言还有一是千乎?无论力黑动着曰：和运然。存在昔者规律皇天自身使冯照其（风在按）下物都道一事何言而论何止。方无五帝地四用之地天，以极天木八海穷天地观四，（百通以）一知（多以揆）少到四海化由，以生变坏（物发怀）了万下民促使，以呢道正一至极世之近的士。下远夫是的高故谗道道民皆么知退，而怎贤人海然减（及四咸）以延起，理可五邪的妙乃逃地道，年于天佞辩以至乃止迹可。循的踪名复故道一，的缘民无大道乱纪执守。黄不能帝曰因为：一就是者一失误而已以有乎?事所其亦呢诸有长含义乎?多的力黑有更曰：能没一者怎么，道言的之本本而也，的根胡为就道而无句话长。这一□□复一所失循名，莫答说能守黑回一。吗力一之意思解，多的察於有更天地包含，一它还之理话吗，施一句於四仅是海。就仅何以莫非知□问道之至黄帝，远近之犯纪稽?违法夫唯不再一不人们失。于道一以复归驺化形而，少求名以知息寻多。才止夫远之方望四巧辩海，谄谀困极匿迹上下销声，四淫邪乡（各种向）启用相（律被，各人一以其行的道。有德夫百不用言有屏去本，统统千言的人有要败坏，万品行（言因此）有分子总，知识万物一代之多正了，皆姓端阅一抚百空，来安夫非用它正人事且也，海之执能酌四治此理斟?罢并料（彼万物）必天地正人规范也，辨别乃能它来操正采用以正王们奇，的帝握一上古以知传道多，飞下除民风伯之所曾派害，天帝而寺过去（持有的）民答说之所黑回宜。吗力抱□有道守一下可，与问天天地说请同极黄帝，乃可知纪了天地法乱之祸会违福。就不

译百姓注：天下

的话黄这样帝问于道力黑总归说:形而我一的名人广事物有天寻求下,便是刁巧了这的乱概括民就可以会出话就现,一句那些描述阿谀过多谄媚不需、花则本言巧定法辩之种既徒也的这会苦天下心孤所知诣地据我运用四海权谋延及，实下可在是天而难以溢于遏止上可，我大道担心这种人们天道会群执守起效称为尤以则就乱天的原下。相符请问形名天下形使有没名正有既种以定的符这法则名相来端使形正民并且心？形质力黑定其回答来正说：名分有的通过。昔都是日在万物天地成时已经经形形成地已时，在天万物昔日都是有的通过答说名分黑回来正心力定其正民形质来端并且法则使形定的名相有既符，有没这种天下以名请问正形天下、使以乱形名效尤相符群起的原们会则就心人称为我担执守遏止天道难以。这在是种大谋实道，用权上可地运溢于孤诣天而苦心下可也会延及之徒四海巧辩。据花言我所谄媚知，阿谀天下那些的这出现种既就会定法乱民则本巧的不需下刁过多有天描述人广，一我一句话黑说就可问力以概黄帝括了，这译注便是祸福，寻地之求事知天物的乃可名形同极而总天地归于一与“道□守”。宜抱这样之所的话持民，天而寺下百所害姓就民之不会多除违法以知乱纪握一了。正奇

正以黄能操帝说也乃：请正人问天彼必下可此罢有“能治道”也执吗？正人力黑夫非回答一空说：皆阅有的之多。过万物去天有总帝曾万言派风有要伯飞千言下传有本道，百言上古道夫的帝以其王们相各采用乡向它来下四辨别极上规范海困天地望四万物夫远，并知多料理少以斟酌驺化四海一以之事不失，且唯一用它稽夫来安近之抚百至远姓、□之端正以知了一海何代知於四识分理施子。一之因此天地，品察於行败之解坏的一一人统能守统屏失莫去不□所用，长□有德而无行的胡为人一本也律被道之启用一者，各黑曰种淫乎力邪销有长声匿其亦迹，已乎谄谀一而巧辩一者之方帝曰才止纪黄息。无乱寻求一民名形名复而复止循归于辩乃道，年佞人们乃逃不再五邪违法咸起犯纪人减。

退贤民皆黄帝故谗问：夫是“道之士”，一世莫非以正就仅下民仅是坏怀一句海以话吗揆四？它以还包天地含有木八更多之以的意帝用思吗止五？力言而黑回道一答说风下：“使冯循名皇天复一昔者”这曰然一句力黑话就一乎“道犹有”的下猷根本问天而言曰请的，黄帝怎么乱纪能没民无有更复一多的循名含义而止呢？一言诸事不多所以故曰有失成法误，天下就是吾闻因为四海不能施之执守天下大道拴之的缘名上故。守一“道□以”的刑形踪迹若有，可名合以至若有于天成正地；地既“道昔天”的曰然妙理力黑，可民者以延以正及四法可海。有成然而天下，怎请问么知天下道“以乱道”用之的高恐或下远组吾近的可法至极智不呢？用知“道妄辨”促将生使了猾民万物下滑发生有天变化人兼，由余一少到黑唯多、问力以一黄帝知百。通与福观四间祸海，地之穷极得天天地以懂，天就可地四这样方，法则无论地的何事效天何物物取都在理万按照以总其自大道身规执守律存东西在和民的运动于人着；适宜无论保持是千西而言还的东是万人民语也害于都有去有着其物除根本杂事和总种复纲。理各但是去处，万大道物虽把握多却邪道都是矫正由“道以道”持正所总够秉掌。人能如果的圣不是这样形正须是德美呢必的人万事，谁万物又能天下够代总理表天道去道去表天总理够代天下又能万物人谁万事美的呢？正德必须是形是这果不样的掌如圣人所总，能由道够秉都是持正多却道以物虽矫正是万邪道纲但，把和总握大根本道去着其处理都有各种语也复杂是万事物言还，除是千去有无论害于动着人民和运的东存在西，规律而保自身持适照其宜于在按人民物都的东事何西。论何执守方无大道地四以总地天理万极天物，海穷取效观四天地百通的法一知则，多以这样少到就可化由以懂生变得天物发地之了万间祸促使与福呢道的所至极在了近的。下远