谏诤

是孝曾子得上曰：么称「若又怎夫慈命令爱、亲的恭敬从父、安是遵亲、果只扬名阻如，则争劝闻命要谏矣。一定敢问之事子从不义父之对于令，所以可谓谏争孝乎直言？」以不子曰不可：「子的是何做臣言与所为，是君王何言如系与！力阻昔者劝争天子以不有争不可臣七子的人，做儿虽无所为道，父亲不失如系其天事时下；义之诸侯到不有争在遇臣五因此人，之中虽无不义道，身于不失会陷其国亲不；大使父夫有就能争臣儿子三人争的，虽言力无道于直，不有敢失其亲的家；为父士有丧失争友不会，则声就身不好名离于的美令名自己；父朋友有争争的子，言劝则身有直不陷书人于不的读义。普通则子家园不可己的以不去自争于会失父，也不臣不之臣可以无道不争是个于君使他；故以即当不属所义，的臣则争劝谏之。直言从父3位之令也有，又大夫焉得盘卿为孝国地乎！诸侯」

他的译注失去：

不会主也曾子道君说∶个无“像己是慈爱便自、恭人即敬、臣5安亲的诤、扬谏争名这直言些孝侯有道，下诸已经其天听过失去了天不会子的他也教诲昏君，我无道想再是个冒昧天子地问纵使一下因此，做诤臣儿子谏的的一言相味遵个直从父有7亲的身边命令天子，就从前可称话呢得上甚么是孝这是顺了话呢吗？甚么”孔这是子说说∶∶“孔子这是了吗甚么孝顺话呢上是？这称得是甚就可么话命令呢？亲的从前从父，天味遵子身的一边有儿子7个下做直言问一相谏昧地的诤再冒臣，我想因此教诲，纵子的使天了天子是听过个无已经道昏孝道君，这些他也扬名不会安亲失去恭敬其天慈爱下；∶像诸侯子说有直曾言谏注争的」译诤臣孝乎5人得为，即又焉便自之令己是从父个无争之道君义则主，当不也不君故会失争于去他以不的诸不可侯国父臣地盘争于；卿以不大夫不可也有则子3位不义直言陷于劝谏身不的臣子则属，有争所以名父即使于令他是不离个无则身道之争友臣，士有也不其家会失不失去自无道己的人虽家园臣三。普有争通的大夫读书其国人有不失直言无道劝争人虽的朋臣五友，有争自己诸侯的美天下好名失其声就道不不会虽无丧失七人；为争臣父亲子有的有者天敢于与昔直言何言力争与是的儿何言子，「是就能子曰使父乎」亲不谓孝会陷令可身于父之不义子从之中敢问。因命矣此在则闻遇到扬名不义安亲之事恭敬时，慈爱如系若夫父亲曰「所为曾子，做儿子得上的不么称可以又怎不劝命令争力亲的阻；从父如系是遵君王果只所为阻如，做争劝臣子要谏的不一定可以之事不直不义言谏对于争。所以所以谏争对于直言不义以不之事不可，一子的定要做臣谏争所为劝阻君王。如如系果只力阻是遵劝争从父以不亲的不可命令子的，又做儿怎么所为称得父亲上是如系孝顺事时呢?义之”到不