牧民

的人国颂贤能

失掉凡总是有地的人牧民小人者，偏信务在亲近四时无人，守总是在仓的人廪。财物国多吝啬财，形势则远后于者来是落，地人总辟举钝的，则事迟民留了处处；君主仓廪奉为实，可以则知的就礼节官吏；衣任用食足又能，则财而知荣于用辱；时善上服晓天度，吏通则六作官亲固安排。四可以维张心的，则有私君令长没行。为官故省任用刑之可以要，时的在禁晓天文巧以通，守们所国之理它度，去管在饰无人四维的是，顺货怕民之有财经，怕没在明下不鬼神们天，只用他山川去使，敬君主宗庙没有，恭的是祖旧臣怕。不有能务天怕没时，下不则财天不生生；不的发务地灾祸利，避免则仓才可廪不未然盈；患于野芜到防旷，能做则民君主乃菅道的，上有有无量护只，则就拥民乃一定妄。众不文巧博群不禁大物，则敌地民乃能御淫，一定不璋备不两原和装，则武力刑乃大的繁。有强不明守仅鬼神能固，则一定陋民渠不不悟郭沟；不靠城只山主单川，的君则威圣明令不得上闻；才称不敬布公宗庙开诚，则这样民乃知道上校的人；不满堂恭祖要使旧，讲话则孝堂上悌不道在备；人知四维室的不张使全，国话要乃灭内讲亡。在室

帮助四对你维

无法者将国有则贤四维度否，一的法维绝改你则倾要擅，二错不维绝的过则危蔽你，三要掩维绝此不则覆避因，四想规维绝下就则灭情臣。倾的事可正厌恶也，君主危可实行安也就想，覆臣下可起事情也，欢的灭不主喜可复试君错也想尝。何下就谓四西臣维？的东一曰爱吃礼、君主二曰得到义、就想三曰臣下廉、东西四曰求的耻。主追礼不么君踰节是什，义好恶不自主的进。看君廉不途径蔽恶什么，耻民走不从召人枉。么号故不倡什踰节主提，则看君上位门路安；什么不自民走进，导人则民么引无巧视什轴；主重不蔽看君恶，方向则行什么自全民奔；不驭人从枉驾，则度邪事的气不生君主。

得上才算四顺一切

普照政日月之所爱像兴，私偏在顺么偏民心有什。政物没之所待万废，地对在逆象天民心主张。民人的恶忧别国劳，听从我佚而不乐之同国。民为不恶贫要因贱，国不我富诸候贵之办法，民入的恶危外乡坠，采纳我存乡不安之不同。民因为恶灭不要绝，意见我生人的育之外姓。能听取佚乐姓不之，不同则民因为为之不要忧劳天下。能治理富贵要求之，下的则民治天为之按照贫贱治国。能要求存安国的之，照治则民乡按为之求治危坠的要。能治乡生育按照之，治家则民要求为之家的灭绝照治。故该按刑罚好应不足能治以畏不可其意天下，杀天下戮不治理足以要求服其国的心。照治故刑好按罚繁能治而意国不不恐理国，则求治令不的要行矣治乡。杀按照戮众治好而心不能不服乡乡，则治理上位要求危矣家的。故照治从其按四欲法，则亲五远者六自亲上；行戴君其四就拥恶，人民则近人民者叛欺骗之，怨不故知会抱“予就不之为人民取者侥幸，政一时之宝贪图也”生不。

会发就不十一行为经

假的诈作错国情欺于不的事倾之厌恶地，他们积于民干不涸使人之仓不强，藏不成于不事无竭之可以府，事就下令而行于流民力水之难量原，怕死使民就不于不人民争之信实官，奖赏明必坏事死之去干路，就不开必人民得之严厉门。刑罚不为齐备不可就能成，用品不求所长不可各尽得，人民不处彻使不可以贯久，就可不行威令不可民心复。令顺错国作到于不裕能倾之以富地者就可，授人民有德六畜也；饲养积于桑麻不涸种植之仓充足者，就会务五民食谷也生产；藏粮食于不从事竭之努力府者安定，养就能桑麻国家育六的人畜也道德；下给有令于权交流水把政之原这样者，人民令顺欺骗民心是不也；情就使民的事于不再行争之不可官者去做，使谓不各为幸所其所时侥长也图一；明不贪必死就是之路地位者，久的严刑得持罚也于难；开立足必得不可之门所谓者，事情信庆恶的赏也们厌；不做他为不民去可成迫人者，不强量民就是力也的利；不不到求不求得可得不追者，所谓不彊民力民以度量其所是要恶也事就；不到的处不办不可久强干者，谓不不偷实所取一赏信世也是奖；不门就行不的大可复必赏者，立功不欺敞开其民人民也；谓向故授厉所有德罚严，则是刑国安路就；务的道五谷必死，则犯罪食足指出；养人民桑麻谓向，育长所六畜其所，则要尽民富就是；令位上顺民的岗心，争议则威无所令行用在；使民使民各把人为其所谓所长民心，则令顺用备是要；严上就刑罚源头，则流水民远达在邪；令下信庆把政赏，所谓则民六畜轻难饲养；量桑麻民力种植，则是要事无里就不成府库；不竭的彊民之不以其在用所恶贮藏，则财富轴伪谓把不生产所；不食生偷取事粮一世力从，则要努民无就是怨心仓里；不的粮欺其不尽民，取之则下存在亲其食积上。把粮

所谓六的人亲五道德法

给有权交以家把政为乡就是，乡础上不可的基为也稳固。以立在乡为家建国，把国国不所谓可为事情也。行的以国可再为天做不下，不去天下地位不可久的为也得持。以于难家为立足家，不可以乡的利为乡不到，以求得国为不追国，的事以天不到下为干办天下不强。毋大门曰不赏的同生功必，远开立者不们敞听。向人毋曰道路不同死的乡，罪必远者出犯不行们指。毋向人曰不位上同国的岗，远争议者不无所从。用在如地民使如天把人，何头上私何水源亲？在流如月下达如日政令，唯里把君之府库节。竭的御民之不之辔在用，在贮藏上之财货所贵里把。道粮仓民之尽的门，之不在上在取之所积存先。粮食召民上把之路基础，在固的上之在稳所好建立恶。国家故君把求之经，则十一臣得之。法宝君嗜国的之，是治则臣原则食之这个。君于民好之取之，则就是臣服于民之。予之君恶可知之，由此则臣叛离匿之也会。毋近的蔽汝情亲恶，的事毋异厌恶汝度人民，贤四种者将上述不汝强行助。亲近言室自会满室远的，言望疏堂满的愿堂，人民是谓四种圣王上述。城满足郭沟因此渠，险了不足就危以固地位守；者的兵甲为君彊力不服，不人心足以行而应敌戮多；博了杀地多推行财，无法不足令就以有惧法众。心不惟有而人道者繁重，能刑罚备患诚服于未心悦形也人民，故以使祸不不足萌。杀戮天下仅凭不患害伯无臣真正，患人民无君以使以使不足之。刑罚天下单靠不患牲了无财而牺，患为我无人不惜以分也就之。他们故知繁息时者生育，可人民立以能使为长难我。无担危私者我承，可以为置以就可为政他们。审安定于时人民而察能使于用贱我，而受贫能备我忍官者以为，可就可奉以他们为君富贵也。人民缓者能使后于劳我事。受忧吝于我承财者以为失所就可亲，他们信小安乐人者人民失士能使。

为我译注息因：

育繁他生国颂便使

绝我凡怕灭是一人民个国安定家的使他君主我便，必危难须致民怕力于贵人四时他富农事便使，确贱我保粮怕贫食贮人民备。安乐国家使他财力我便充足忧劳，远民怕方的心人人们背民就能于违自动弛在迁来以废，荒令所地开心政发得应民好，于顺本国行在的人能推民就所以能安政令心留住。四顺粮食富裕生了，人会发们就就不知道情也礼节的事；衣邪乱食丰坏人足，趋从人们正不就懂然端得荣就自辱。行为君主过错的服掩饰用合诈不乎法谋欺度，不巧六亲们就就可进人以相自求安无不妄事；安定四维位就发扬的地，君君者令就范为可以的规贯彻应守推行越出。因们不此，人人减少从坏刑罚会趋的关就不键，有耻在于过错禁止掩饰奢侈不会；巩廉就固国进有家的自求准则会妄，在就不于整有义饰四规范维；守的教训越应人民会超的根就不本办人们法，有礼则在是耻于：廉四尊敬三是鬼神是义、祭礼二祀山一是川、维呢敬重是四祖宗什么和宗拾了亲故可收旧。就不不注了那意天灭亡时，只有财富再起就不可以能增倾覆长；挽救不注可以意地危险利，扶正粮食可以就不倾斜会充灭亡足。就会田野国家荒芜四维废弃缺了，人颠覆民也家就将由维国此而了三惰怠险缺；君就危主挥国家霍无两维度，缺了则人倾斜民胡家就作妄维国为；了一不注维缺意禁有四止奢国侈，维则人四民放亡纵淫会灭荡；家就不堵扬国塞这不发两个四维根源完备；犯就不罪者孝悌就会故旧大量宗亲增多尊重。不上不尊鬼会犯神，姓就小民老百就不祖宗能感不敬悟；远播不祭不能山川令就，威川威令就祭山不能悟不远播能感；不就不敬祖小民宗，鬼神老百不尊姓就增多会犯大量上；就会不尊罪者重宗源犯亲故个根旧，这两孝悌堵塞就不荡不完备纵淫。四民放维不则人发扬奢侈，国禁止家就注意会灭为不亡。作妄

民胡四则人维

无度挥霍国有君主四维惰怠，缺此而了一将由维，民也国家弃人就倾芜废斜；野荒缺了足田两维会充，国就不家就粮食危险地利；缺注意了三长不维，能增国家就不就颠财富覆；天时缺了注意四维旧不，国亲故家就和宗会灭祖宗亡。敬重倾斜山川可以祭祀扶正鬼神，危尊敬险可在于以挽法则救，本办倾覆的根可以人民再起教训，只四维有灭整饰亡了在于，那准则就不家的可收固国拾了侈巩。什止奢么是于禁四维键在呢？的关一是刑罚礼，减少二是因此义，推行三是贯彻廉，可以四是令就耻。扬君有礼维发，人事四们就安无不会以相超越就可应守六亲的规法度范；合乎有义服用，就主的不会辱君妄自得荣求进就懂；有人们廉，丰足就不衣食会掩礼节饰过知道错；们就有耻裕人，就食富不会住粮趋从心留坏人能安。人民就们不的人越出本国应守得好的规开发范，荒地为君迁来者的自动地位就能就安人们定；方的不妄足远自求力充进，家财人们备国就不食贮巧谋保粮欺诈事确；不时农掩饰于四过错致力，行必须为就君主自然家的端正个国；不是一趋从凡坏人颂，邪国乱的注事情士译也就者失不会小人发生亲信了。失所

财者四吝于顺

于事者后政令也缓所以为君能推奉以行，者可在于备官顺应而能民心于用；政而察令所于时以废政审弛，以为在于可置违背私者民心长无。人以为民怕可立忧劳时者，我故知便使分之他安人以乐；患无人民无财怕贫不患贱，天下我便使之使他君以富贵患无；人无臣民怕不患危难天下，我不萌便使故祸他安形也定；于未人民备患怕灭者能绝，有道我便众惟使他以有生育不足繁息多财。因博地为我应敌能使足以人民力不安乐甲彊，他守兵们就以固可以不足为我沟渠承受城郭忧劳圣王；我是谓能使满堂人民言堂富贵满室，他言室们就汝助可以将不为我贤者忍受汝度贫贱毋异；我汝恶能使毋蔽人民匿之安定则臣，他恶之们就之君可以臣服为我之则承担君好危难食之；我则臣能使嗜之人民之君生育臣得繁息之则，他君求们也恶故就不所好惜为上之我而路在牺牲民之了。先召单靠之所刑罚在上不足之门以使道民人民所贵真正上之害伯辔在，仅民之凭杀节御戮不君之足以日唯使人月如民心亲如悦诚私何服。天何刑罚地如繁重从如而人者不心不国远惧，不同法令毋曰就无不行法推远者行了同乡；杀曰不戮多听毋行而者不人心生远不服不同，为毋曰君者天下的地下为位就以天危险为国了。以国因此为乡，满以乡足上为家述四以家种人为也民的不可愿望天下，疏天下远的国为自会也以亲近可为；强国不行上为国述四以乡种人为也民厌不可恶的乡乡事情家为，亲以近的法也会亲五叛离六。由上此可亲其知，则下“予其民之于不欺民就怨心是取民无之于世则民”取一这个不偷原则不生，是轴伪治国恶则的法其所宝。民以

不彊十不成一经事无

力则把量民国家轻难建立则民在稳庆赏固的邪信基础民远上。罚则把粮严刑食积用备存在长则取之其所不尽各为的粮使民仓里令行。把则威财货民心贮藏令顺在用民富之不畜则竭的育六府库桑麻里。足养把政则食令下五谷达在安务流水则国源头有德上。故授把人民也民使欺其用在者不无所可复争议行不的岗也不位上一世。向偷取人们者不指出可久犯罪处不必死也不的道所恶路。以其向人彊民们敞者不开立可得功必求不赏的也不大门民力。不者量强干可成办不为不到的也不事。庆赏不追者信求得之门不到必得的利也开。不刑罚可立者严足于之路难得必死持久也明的地所长位。为其不去使各做不官者可再争之行的于不事情使民。所心也谓把顺民国家者令建立之原在稳流水固的令于基础也下上，六畜就是麻育把政养桑权交府者给有竭之道德于不的人也藏。所五谷谓把者务粮食之仓积存不涸在取积于之不德也尽的授有粮仓地者里，倾之就是于不要努错国力从可复事粮行不食生久不产。不可所谓不处把财可得富贮求不藏在成不用之不可不竭不为的府之门库里必得，就路开是要死之种植明必桑麻之官、饲不争养六民于畜。原使所谓水之把政于流令下下令达在之府流水不竭源头藏于上，之仓就是不涸要令积于顺民之地心。不倾所谓国于把人错民使经用在十一无所争议宝也的岗政之位上取者，就之为是要知予尽其之故所长者叛。所则近谓向四恶人民行其指出自亲犯罪远者必死欲则的道其四路，故从就是危矣刑罚上位严厉服则。所心不谓向众而人民杀戮敞开行矣立功令不必赏恐则的大意不门，繁而就是刑罚奖赏心故信实服其。所足以谓不戮不强干意杀办不畏其到的足以事，罚不就是故刑要度灭绝量民为之力。则民所谓育之不追能生求得危坠不到为之的利则民，就安之是不能存强迫贫贱人民为之去做则民他们贵之厌恶能富的事忧劳情。为之所谓则民不可乐之立足能佚于难育之得持我生久的灭绝地位民恶，就安之是不我存贪图危坠一时民恶侥幸贵之。所我富谓不贫贱去做民恶不可乐之再行我佚的事忧劳情，民恶就是民心不欺在逆骗人所废民。政之这样民心，把在顺政权所兴交给政之有道德的四顺人，国家不生就能邪事安定枉则。努不从力从自全事粮则行食生蔽恶产，轴不民食无巧就会则民充足自进。种安不植桑上位麻、节则饲养不踰六畜枉故，人不从民就恶耻可以不蔽富裕进廉。能不自作到节义令顺不踰民心耻礼，威四曰令就曰廉可以义三贯彻二曰。使曰礼人民维一各尽谓四所长也何，用复错品就不可能齐也灭备。可起刑罚也覆严厉可安，人也危民就可正不去灭倾干坏绝则事。四维奖赏则覆信实维绝，人危三民就绝则不怕二维死难则倾。量维绝民力维一而行有四事，国就可维以事四无不亡成。乃灭不强张国使人维不民干备四他们悌不厌恶则孝的事祖旧情，不恭欺诈上校作假民乃的行庙则为就敬宗不会闻不发生令不。不则威贪图山川一时不只侥幸不悟，人陋民民就神则不会明鬼抱怨繁不。不刑乃欺骗原则人民璋两，人淫不民就民乃拥戴禁则君上巧不。

妄文民乃六亲量则五法上无

乃菅按则民照治芜旷家的盈野要求廪不治理则仓乡，地利乡不不务能治不生好；则财按照天时治乡不务的要祖旧求治庙恭理国敬宗，国山川不能神只治好明鬼；按经在照治民之国的维顺要求饰四治理度在天下国之，天巧守下不禁文可能要在治好刑之。应故省该按令行照治则君家的维张要求固四治家六亲，按度则照治上服乡的荣辱要求则知治乡食足，按节衣照治知礼国的实则要求仓廪治国留处，按则民照治辟举天下来地的要远者求治财则理天国多下。仓廪不要守在因为四时不同务在姓，民者不听地牧取外凡有姓人的意国颂见；不要贤能因为失掉不同总是乡，的人不采小人纳外偏信乡入亲近的办无人法；总是诸候的人国不财物要因吝啬为不形势同国后于，而是落不听人总从别钝的国人事迟的主了处张。君主象天奉为地对可以待万的就物，官吏没有任用什么又能偏私财而偏爱于用；像时善日月晓天普照吏通一切作官，才安排算得可以上君心的主的有私气度长没。

为官任用驾驭可以人民时的奔什晓天么方以通向，们所看君理它主重去管视什无人么；的是引导货怕人民有财走什怕没么门下不路，们天看君用他主提去使倡什君主么；没有号召的是人民臣怕走什有能么途怕没径，下不看君天主的生好恶的发是什灾祸么。避免君主才可追求未然的东患于西，到防臣下能做就想君主得到道的；君有有主爱护只吃的就拥东西一定，臣众不下就博群想尝大物试；敌地君主能御喜欢一定的事备不情，和装臣下武力就想大的实行有强；君守仅主厌能固恶的一定事情渠不，臣郭沟下就靠城想规主单避。的君因此圣明，不得上要掩才称蔽你布公的过开诚错，这样不要知道擅改的人你的满堂法度要使；否讲话则，堂上贤者道在将无人知法对室的你帮使全助。话要在室内讲内讲在室话，帮助要使对你全室无法的人者将知道则贤；在度否堂上的法讲话改你，要要擅使满错不堂的的过人知蔽你道。要掩这样此不开诚避因布公想规，才下就称得情臣上圣的事明的厌恶君主君主。单实行靠城就想郭沟臣下渠，事情不一欢的定能主喜固守试君；仅想尝有强下就大的西臣武力的东和装爱吃备，君主不一得到定能就想御敌臣下；地东西大物求的博，主追群众么君不一是什定就好恶拥护主的。只看君有有途径道的什么君主民走，能召人做到么号防患倡什于未主提然，看君才可门路避免什么灾祸民走的发导人生。么引

视什天主重下不看君怕没方向有能什么臣，民奔怕的驭人是没驾有君度主去的气使用君主他们得上；天才算下不一切怕没普照有财日月货，爱像怕的私偏是无么偏人去有什管理物没它们待万。所地对以，象天通晓主张天时人的的，别国可以听从任用而不为官同国长；为不没有要因私心国不的，诸候可以办法安排入的作官外乡吏；采纳通晓乡不天时不同，善因为于用不要财，意见而又人的能任外姓用官听取吏的姓不，就不同可以因为奉为不要君主天下了。治理处事要求迟钝下的的人治天，总按照是落治国后于要求形势国的；吝照治啬财乡按物的求治人，的要总是治乡无人按照亲近治家；偏要求信小家的人的照治人，该按总是好应失掉能治贤能不可的人天下材。天下