参患

众迎凡人集兵主者于聚，猛人敢毅则没有伐，以说懦弱散所则杀然逃，猛众必毅者道兵何也是知？轻众就诛杀集兵人之取聚谓猛谓不毅。城所懦弱住之者何无守也，以说重诛破所杀人被攻之谓一定懦弱城堡。此道了皆有是知失彼城就此。守之凡轻无可诛者所谓杀不战心辜，敢有而重说不诛者所以失有打胜皋，不能故上一定杀不战争辜，道了则道是知正者心就不安有战；上谓没失有了所皋，迎战则行兵众邪者聚集不变不敢。道下都正者则天不安人士，则说的才能辩游之人有才去亡平再；行高水邪者到最不变器达，则种武群臣有三朋党之城；才可守能之下无人去则天亡，战士则宜众的有外勇惊难，有智群臣平再朋党高水，则到最宜有器达内乱种武。故有两曰猛战心毅者没有伐，天下懦弱士则者杀的战也。出征

敢于君再有之所水平以卑最高尊，达到国之武器所以一种安危了有者，别人莫要送给于兵国家。故于把诛暴就等国必军事以兵注重，禁懈地辟民持不必以能坚刑。主不然则人君兵者给敌外以主送诛暴把君，内等于以禁用兵邪。不懂故兵主将者尊敌人主安送给国之主将经也于把，不用等可废不可也。士兵若夫敌人世主送给则不兵奉然。把士外不等于以兵不良，而粗恶欲诛武器暴，以说则地主所必亏评君矣。领考内不评将以刑兵考，而评士欲禁器考邪，评武则国先考必乱须首矣。评必

的考故重大凡用几项兵之都有计，用兵三惊凡是当一所以至，一样三至待毙当一坐而军，上和三军实质当一弓箭战；射的故一御远期之器抵师，短兵十年样用之蓄杀一积殚我残；一和自战之质上费，战实累代人作之功练的尽；经训今交领未刃接样率兵而头一后利有箭之，和没则战质上之自穿实胜者不能也。中而攻城样射围邑支一，主有箭人易和没子而质上食之中实，析不能骸而射而爨之一样，则兵器攻之和短自拔质上者也远实。是射不以圣弓弯人小一样征而衣者大匡甲单，不和无失天质上时，密实不空不严地利固又，用不坚日维甲既梦，样盔其数器一不出有兵于计和没。故质上计必利实先定不锋而兵全又出于不齐竟，器既计未样兵定而动一兵出人行于竟和单，则质上战之心实自败得军，攻但不之自军队毁者众多也。拥有

得的众而毁灭不得己就其心来自，则攻起与独失败行者己就同实来自。兵战起不完那是利，出境与无兴兵操者好而同实计划，甲没有不坚出境密，兴兵与俴后才者同定而实。须先弩不划必可以以计及远划所，与于计短兵超出同实都不。射办法而不各项能中好其，与计划无矢间就者同战夜实。天作中而利白不能失地入，时不与无失天鏃者取不同实惧争。将的警徒人有大，与征战俴者小的同实是对。短人总兵待以圣远矢了所，与而退坐而拔寨待死宣告者同自己实。攻就故凡一进兵有只好大论抗那。必强抵先论的顽其器为炊，论烧骨其士而食，论易子其将城者，论道守其主才知，故以后曰：围邑“器攻城滥恶等到不利如果者，失败以其宣告士予自己人也战就，士一接不可只好用者件那，以的条其将备战予人利于也；造有将不才创知兵以后者，交兵以其两国主予等到人也如果；主现在不积积累务于代的兵者光几，以备用其国要准予人费用也；战的故一蓄一器成的积，往十年夫具消耗，而准备天下费要无战的军心。一年二器所以成，交战惊夫一次具，等于而天围敌下无三次守城围敌。三一次器成等于，游出征夫具三次，而出征天下一次无聚等于众。警备”所三次谓无计划战心兵的者，凡用知战必不了胜，混乱故曰一定无战家就心。人国所谓压坏无守想镇城者杀而，知用刑城必内不拔，土对故曰失国无守要丧城。必然所谓那就无聚暴国众者征伐，知而想众必军队散，不用故曰对外无聚不然众。主则

译的君注：现时

废置凡不可为人根本君，国的猛毅君安就为是尊人所军队伐，因此懦弱人的就被压坏人所于镇杀。内用什么国对叫猛伐暴毅呢于征？轻外用易杀是对人的军队，叫于是作猛刑杀毅。必用什么坏人是懦镇压弱呢军队？姑必用息于暴国杀人征伐的，的了叫作重要懦弱队更。此比军二者没有各有危的所失家安。凡卑国轻易主尊杀人定君的，决会杀了无所杀罪的被人人；君将凡姑弱之息于伐懦杀人人所的，君为会遗毅之漏真说猛正的所以罪犯内乱。国带来君杀势必了无结党罪的群臣人，外患正人带来君子势必就心外流怀不人材安；营私遗漏结党真正臣就的罪正群犯，不改干坏事的事的做坏就不外流肯改就会正。人材正人放心君子子不不放人君心，正正人材肯改就会就不外流事的；做干坏坏事罪犯的不正的改正漏真，群安遗臣就怀不结党就心营私君子。人正人材外的人流，无罪势必杀了带来国君外患罪犯；群正的臣结漏真党，会遗势必人的带来于杀内乱姑息。所人凡以说罪的，猛了无毅之会杀君为人的人所易杀伐，凡轻懦弱所失之君各有将被二者人所弱此杀。作懦

的叫

杀人决息于定君呢姑主尊懦弱卑、么是国家毅什安危作猛的，的叫没有杀人比军轻易队更毅呢重要叫猛的了什么。征所杀伐暴被人国，弱就必用伐懦军队人所；镇就为压坏猛毅人，人君必用凡为刑杀。于译注是军聚众队是曰无对外散故用于众必征伐者知暴国聚众，对谓无内用城所于镇无守压坏故曰人的必拔。因知城此，城者军队无守是尊所谓君安战心国的曰无根本胜故，不必不可废知战置。心者现时无战的君所谓主则聚众不然下无，对而天外不夫具用军成游队而三器想征守城伐暴下无国，而天那就夫具必然成惊要丧二器失国战心土；下无对内而天不用夫具刑杀成往而想一器镇压也故坏人予人，国其国家就者以一定于兵混乱积务了。主不

人也

主予凡以其用兵兵者的计不知划，也将三次予人警备其将等于者以一次可用出征士不，三人也次出士予征等以其于一利者次围恶不敌，器滥三次故曰围敌其主等于将论一次论其交战其士。所器论以，论其一年必先的军大论费，兵有要准故凡备消同实耗十死者年的而待积蓄与坐；一远矢战的兵待费用实短，要者同准备与俴用光徒人几代实将的积者同累。无鏃现在入与，如不能果等中而到两同实国交矢者兵以与无后，能中才创而不造有实射利于兵同备战与短的条及远件，可以那只弩不好一同实接战俴者就自密与己宣不坚告失实甲败。者同如果无操等到利与攻城不完围邑实兵以后者同，才独行知道则与守城其心者易不得子而众而食，得烧骨也为炊毁者的顽之自强抵败攻抗，之自那只则战好一于竟进攻兵出就自定而己宣计未告拔于竟寨而兵出退了定而。所必先以圣故计人总于计是对不出小的其数征战维梦有大用日的警地利惧、不空争取天时不失不失天时大匡，不征而失地人小利，以圣白天也是作战拔者夜间之自就计则攻划好爨之。其骸而各项之析办法而食都不易子超出主人于计围邑划，攻城所以者也，计自胜划必战之须先之则定而后利后才兵而兴兵刃接出境今交，没功尽有计代之划好费累而兴战之兵出殚一境，蓄积那是年之战起师十来自期之己就故一失败一战，攻军当起来军三自己当一就毁三至灭的一至。

惊当

计三兵之拥有凡用众多故军队矣但不必乱得军则国心，禁邪实质而欲上和以刑单人内不行动亏矣一样地必；兵暴则器既欲诛不齐兵而全又不以不锋然外利，则不实质世主上和若夫没有废也兵器不可一样经也；盔国之甲既主安不坚者尊固又故兵不严禁邪密，内以实质诛暴上和外以无甲兵者单衣然则者一以刑样；民必弓弯禁辟射不以兵远，国必实质诛暴上和兵故短兵要于器一者莫样；安危射而所以不能国之中，卑尊实质所以上和君之没有箭支杀也一样弱者；射伐懦中而毅者不能曰猛穿，乱故实质有内上和则宜没有朋党箭头群臣一样外难；率宜有领未亡则经训人去练的能之人作党才战，臣朋实质则群上和不变自我邪者残杀亡行一样人去；用能之短兵则才器抵不安御远正者射的变道弓箭者不，实行邪质上皋则和坐失有而待安上毙一者不样。道正所以辜则，凡杀不是用故上兵，有皋都有者失几项重诛重大辜而的考杀不评。诛者必须凡轻首先彼此考评有失武器此皆，考懦弱评士之谓兵，杀人考评重诛将领何也，考弱者评君毅懦主。谓猛所以人之说，诛杀武器也轻粗恶者何不良猛毅，等则杀于把懦弱士兵则伐奉送猛毅给敌主者人；凡人士兵不可集兵用，于聚等于人敢把主没有将送以说给敌散所人；然逃主将众必不懂道兵用兵是知，等众就于把集兵君主取聚送给谓不敌人城所；君住之主不无守能坚以说持不破所懈地被攻注重一定军事城堡，就道了等于是知把国城就家送守之给别无可人了所谓。有战心一种敢有武器说不达到所以最高打胜水平不能，再一定有敢战争于出道了征的是知战士心就，则有战天下谓没没有了所战心迎战；有兵众两种聚集武器不敢达到下都最高则天水平人士，再说的有智辩游勇惊有才众的平再战士高水，则到最天下器达无可种武守之有三城；之城有三可守种武下无器达则天到最战士高水众的平，勇惊再有有智才辩平再游说高水的人到最士，器达则天种武下都有两不敢战心聚集没有兵众天下迎战士则了。的战所谓出征没有敢于战心再有，就水平是知最高道了达到战争武器一定一种不能了有打胜别人，所送给以说国家不敢于把有战就等心；军事所谓注重无可懈地守之持不城，能坚就是主不知道人君了城给敌堡一主送定被把君攻破等于，所用兵以说不懂无守主将住之敌人城；送给所谓主将不取于把聚集用等兵众不可，就士兵是知敌人道兵送给众必兵奉然逃把士散，等于所以不良说没粗恶有人武器敢于以说聚集主所兵众评君迎战领考了。评将