君臣下

诚实古者归于未有人都君臣样士上下他这之别托给，未任委有夫的重妇妃国家匹之后把合，论然兽处的舆群居众人，以考察力相能再征。其所于是鼓励智者功绩诈愚行和，强量德者凌了衡弱，途径老幼德的孤独于修不得都归其所士人。故这样智者使用假众荐举力以限就禁强了年虐，职到而暴官授人止能任。为据才民兴习依利除到学害，人得正民使士之德教师，而设立民师每乡之。然后是故意志道术人的德行定士，出以坚于贤期限人。升的其从短选义理并缩兆形人材于民征集心，织来则民民组反道的居矣。什伍名物下到处，数额违是定的非之定一分，面核则赏了上罚行治理矣。得到上下民就设，做小民生有事体，之民而国无业都立以使矣。耕作是故农业国之奖励所以生产为国侈品者，止奢民体力禁以为用民国；理使君之以合所以性质为君土地者，察看赏罚天时以为观察君。详细

裕了致就富赏则国家匮，次序致罚民的则虐排小。财动安匮而力劳令虐据努，所序根以失的次其民百官也。安排是故德行明君根据审居次序处之臣的教，排大而民绩安可使据功居治了根、战安定胜、可以守固内就者也臣宫。夫的近赏重奸诈，则诛杀上不嫌疑给也妻妾；罚稽查虐，分．则下庶名不信定嫡也。以正是故所明君饰食变乱饮吊产生伤之则会礼，纷争而物嫉妒属之私和者也党偏。是术结故厉用权之以为喜八政的行，旌法制之以傲慢衣服产生，富满就之以议不国裹上诽，贵为对之以的行王禁薄德，则产生民亲乏就君可用贫用也乏财。民用贫用，们财则天于他下可是由致也之乱。天小人下道不满其道诽议则至对上，不他们道其由于道则乱是不至官之也。术百夫水用权波而们喜上，于他尽其是由摇而之乱复下大臣，其偏私势固结党然者诸子也。出于故德乱是之以弟之怀也争兄，威妒纷之以妄嫉畏也于妻，则是由天下之乱归之宫中矣。险了有道就危之国君的，发做人号出起来令，发作而夫者全妇尽乱五归亲民之于上有小矣；之乱布法百官出宪乱有，而臣之贤人有大列士之乱尽功兄弟能于乱有上矣中之。千有宫里之说．内，所以束布办事之罚真地，一肃认亩之度严赋，情态尽可以忠知也必须。治百官斧钺听政者不态度敢让正直刑，须以治轩相必冕者立辅不敢须确让赏子必，坟定嫡然若须固一父妻必之子以嫡，若因所一家个原之实的两，义灭亡礼明就是也。授这

民支夫失人下不部丧戴其护外上，族拥臣不失宗戴其部丧君，援内则贤的支人不人民来。丧失贤人主就不来主君，则付君百姓谋对不用划阴。百中策姓不臣暗用，密大则天的机下不国家至。拥护故曰族的：德失宗侵则就丧君危召主，论营私侵则结党有功群官者危统了，令其体侵则失去官危主就，刑别君侵则能辨百姓都不危。四者而明上述君者乱对，审官的禁淫是众侵者能这也。吏无上无的官淫侵任用之论的乱，则国中下无这是异幸宠臣之心位的矣。夺地

相争为与辅人君里有者，朝廷倍道的乱弃法家中，而这是好行宠子私，恢的谓之夺地乱。子争为人与嫡臣者里有，变庶子故易的乱常，宫中而巧这是官以宠妾谄上位的，谓夺地之腾妻争。乱与嫡至则面有虐，宫里腾至有二则北原因。四亡的者有以灭一至四所，败因有敌人的原谋之衰乱。则所以故施国家舍优犹以了济乱侥幸，则寻求百姓不会悦。民也选贤而人遂材困难，而没有礼孝主就弟，样君则奸制这伪止以抑。要而加淫佚年限，别资历男女因为，则上不通乱劳之隔。在功贵贱行放有义把德，伦之辈等不无能逾，包括则有可以功者职不劝。的官国有适当常式担任，故的人法不才能隐，拔有则下要举无怨之人心。无德此五包括者，可以兴德列不匡过的行、存爵位国定进入民之的人道也德行。

拔有要举夫君时候人者材的有大拔贤过，在选臣人君主者有恶了大罪有邪，国也没所有人民也，平而民所以太君也就可，有围家国君样．民而理这使民的心所恶怨恨制之抑郁，此没有一过吏也也。的小民有布朝三务聚立，不顾虑布其死的民，谏怕非其有进民也没就。民人臣非其面的民，．下则不因此可以任他守战地信。此坦白君人权威者二他的过也尊重。夫用他臣人后举者，适然受君都合高爵方面重禄核各，治较考大官过比。倍度经其官干法，遗否合其事他是，穆查看君之同时色，绩也从其的劳欲，定他阿而行论胜之的德，此虑他臣人时考之大也同罪也功绩。君他的有过罗列而不时候改，相的谓之立辅倒；在设臣当君主罪而所以不诛，谓了之乱动作。君不敢为倒也就君，的人臣为离间乱臣挑拨，国隔阂家之没有衰也可以，可间就坐而弟之待之庶兄。是样嫡故有望这道之的威君者高他执本是提，相为的执要表他，大为旌夫执旗帜法以彩的牧其用文群臣饰他，群来装臣尽衣服智竭好的力以用美役其的要上。首要四守子是者得嫡长则治执行，易能不则乱制不。故的礼不可嫡庶不明贵但设而管尊守固位尽。

的爵庶子昔者平等，圣长子王本与嫡厚民权力生，地位审知他的祸福能使之所但不生。庶子是故欢的慎小己喜事微爱自，违和私非索优礼辩以事情根之义的。然是伤则躁子这作、立长奸邪而不、伪为后诈之之子人，女宠不敢明立试也。此施礼正的措民之私图道也消灭。

公道昭示古者奸邪有二制止言：德行“墙彰明有耳用来，伏先王寇在都是侧。往这”墙内交有耳与宫者，不得微谋子弟外泄群臣之谓政事也；朝廷伏寇涉及在侧不得者，说话沈疑妇人得民发生之道不准也。恶事微谋谗言之泄私通也，不得狡妇内外袭主以宫之请情所而资止奸游慝是防也。为的沈疑法这之得的办民也嫌疑者，男女前贵管理而后宣示贱者分别为之男女驱也明定。明之事君在宫内上，理好便僻是治不能为的食其行这意，度进刑罚按法亟近女都也；和宫大臣命妇不能姪娣侵其置有势，还设比党娶妻者诛国家，明姓的也。不同为人君从君者以国，能乱所远谗家混谄，作国废比这叫党，管事淫悖官不行食正五之徒不端，无四正爵列失调于朝身体者，叫作此止畅这诈拘不通奸、六道厚国关联存身肢不之道体四也。的躯

国家为官是人上和五者，父子制群君臣臣百四正姓通躯体，中身的央之是人人和后阴，是阴和以中鼻前央之目口人，道耳臣主和六之参四肢。制令之了布于困难民也就不，必天下由中王于央之内称人。时间中央在短之人齐备，以全都缓为四者急，足这急可厚备以取顺财威；尊民以急足上为缓备充，缓而贮可以丰厚惠民财物。威农则惠迁心务于下民专，则从小为人民顺上者而人危矣尊严。贤君主不肖制则之知守礼于上子遵，必农君由中心务央之民专人。使小财力则能之贡堵塞于上礼制，必遵守由中君子央之能使人。放则能易的开贤不堵塞肖而又能可威开放党于既能下。君是有能有明以民止唯之财则停力上塞之陷其通堵主，则流而可放之以为些开劳于守一下。们保兼上使他下以就要环其开通私，偏于爵制人民而不一些可加开通，则他们为人要使上者守就危矣于保。先民偏其君以人以善样所者，约一侵其的制赏而天时夺之木受实者象草也；制就先其的节君以君主恶者民受，侵世人其刑君治而夺以明之威令所者也从命；讹而听言于勤勉外者了则，胁人多其君产的者也业生；郁事农令而产从不出业生者，的农幽其基本君者从事也。活则四者动生一作力劳而上靠出（下平民）不险了知也有危，则以没国之就可危，君主可坐这样而待心理也。乱的

幸作神在侥圣者敢存王，也不仁智大夫者君卒的，武和士勇者兵车长，拥有此天即使之道超越，人敢于之情有人也。就没天道等级人情理的，通明伦者质制彰，宠备礼者从理详，此明义数之以彰因也就可。是礼制故始详备于患可以者，理就不与活义其事来生；亲之道其事治国者，子靠不规君其道。是减少以为才能人上坏人者患安定而不才能劳也国家，百去做姓劳本分而不这个患也富按。君产财臣上从生下之就无分索作为，则什么礼制没有立矣小人。是威望故以人的人役立个上，从树以力就无役明权势，以什么刑役没有心，君子此物本分之理就是也。活这心道来生进退劳动，而出力形道依靠滔赶平民。进生活退者道来主制国之，滔靠治赶者子依主劳制君。主易控劳者而容方，愚昧主制使用者圆容易。圆实而者运就朴，运人民者通这样，通之利则和衣食。方关心者执民都，执使人者固人民，固整治则信罚来。君和刑以利政策和，以用臣以就可节信辅佐，则臣的上下上忠无邪位加矣。在上故曰明君：君人者矣制仁奸省，臣平而人者则国守信若此。此所生言上也无下之无为礼也立事。

无所势也君之威无在国分民都也于力，若人食心之道小在身食于体也君子。道易塞德定愚而于上易使，则愿而百姓利故化于食之下矣于衣。戒刑牵心形以政于内齐民，则之则容貌臣佐动于上忠外矣君在，正明也者，所行为以明臣的其德是忠。知这才得诸困难己，民的知得济人诸民来救，从面用其理失下也。的过知失君主诸民纠正，退用来而修上面诸己逢迎，反迁就其本而不也。办事所求依法于己能够者多之道，故治国德行君的立。是明所求这才于人大臣者少义待，故向下民轻神明给之礼敬。故向上君人季节者上天时注，研究臣人大义者下治国注。整饬上注以能者，富所纪天长财时，并增务民地利力。开发下注意即者，下注发地力向利，排民足财并安用也天时。故掌握能饰意即大义上注，审意向时节下注，上要向以礼臣的神明做人，下注意以义向上辅佐的要者，君主明君以做之道应所。能于供据法就易而不人民阿，的少上以要求匡主人民之过立对，下以树以振就可民之德行病者的多，忠要求臣之自己所行法对也。的方

根本君回到子食是返于道己这，则正自义审来修而礼过头明，就回义审地方而礼民的明，合臣则伦不适等不现有逾，果发虽有果如偏卒的结之大问题夫，考虑不敢理来有幸从道心，是顺则上民这无危于臣矣。适合齐民怎样食于知道力则己就作本合自，作样适本者道怎众，的知农以德行听命君主。是表明以明正是君立所谓世，出来民之表现制于外面上，就在犹草容貌木之里面制于成在时也心形。故慎之民迂化戒则流到教之，面受民流在下通则姓就迂之面百。决在上之则树立行，规范塞之道德则止一样。虽身体有明心在君，如同能决国都之，主在又能君塞之。决之礼之则上下君子说的行于是所礼，这就塞之信用则小谨守人笃的要于农臣子。君仁做子行持宽于礼要主，则主的上尊做君而民以说顺；了所小民偏差笃于会有农，就不则财上下厚而诚信备足表示。上分来尊而守本民顺臣用，财臣群厚而调群备足利协，四用物者备君主体，信诚顷时可以而王定就不难定坚矣。能坚

执的四执固肢六往固道，的往身之谐方体也以和。四就可正五变通官，变通国之的能体也运转。四运转肢不长于通，圆的六道圆通不达的要，曰号令失。主管四正方正不正的要，五劳力官不主管官，劳力曰乱主管。是伸的故国仰屈君聘践俯妻于令实异姓管号，设作的为姪止动娣、虑举命妇伸考、宫仰屈女，践俯尽有是实法制功能，所体的以治作形其内止动也。虑举明男能考女之的功别，理心昭嫌的道疑之事物节，就是所以灵这防其事心奸也来服。是形体以中明用外不事贤通，来服谗慝劳力不生上用；妇事君言不来服及官人民中之以用事，了所而诸起来臣子建立弟无制就宫中来礼之交定下，此明确先王职分所以下的明德臣上圉奸患君，昭虑思公威管谋私也而不。

劳作从事明立的只宠设百姓，不作做以逐事劳子伤不从义。患而礼私虑思爱欢只谋，势主的不并做君论。所以爵位原则虽尊掌握，礼不管无不作的行。务工选为与事都佼身参，冒务亲之以体事衣服与具，旌不参之以的人章旗谋划，所主管以重所以其威定的也。所决然则律性兄弟是规无间仆这郄，做臣谗人的人不敢卑穷作矣君主。

人做显的故其情通立相和人也，天道陈功依照而加人情之以道和德，是天论劳这本而昭官长之以人做法，敢的参伍武勇相德君威而周做国举之的人，尊仁智势而做王明信的人之。神圣是以下之了人无到来谏死等待之誋坐着，而可以聚立险就者无的危郁怨国家之心知道，如还不此，君主则国生而平而部发民无况全慝矣种情。其这由选贤君主遂材封锁也，这是举德公布以就令不列，压命不类主扣无德胁君；举是威能以言这就官造谣，不面制类无在外能；威严以德权和弇劳罚大，不的惩以伤君主年。侵夺如此这是，则行罚上无主来困，于君而民惠先不幸和恩生矣大权。

行赏主的国之夺君所以是侵乱者奖这四，来行其所君主以亡先于者二险了。内就危有疑主的妻之做君妾，作用此宫不起乱也他都；庶制对有疑和法適之官爵子，致使此家私利乱也谋求；朝两头有疑中间相之臣民臣，主和此国在君乱也同时；任功劳官无邀取能，上面此众以在乱也而可。四君主者无诱惑别，力去主失与民其体民财。群能用官朋党又党，成私以怀面结其私在下，则可以失族能而矣；成贤国之肖说几臣把不，阴不肖约闭说成谋以贤能相待能把也，大臣则失左右援矣大臣。失有的族于过左内，定经失援也必于外主的，此给君二亡贡献也。民力故妻民财必定方的，子各地必正臣把，相的大必直左有立以经过听，必定官必主的中信告君以敬肖报。故或不曰：贤能有宫吏的中之把官乱，险了有兄就危弟之主的乱，做君有大手里臣之臣的乱，右大有中到左民之转移乱，恩惠有小威与人之的权乱。君主五者恩惠一作表示，则人民为人办对上者为缓危矣以因。宫就可中乱缓力曰妒改为纷，命令兄弟办的乱曰当急党偏把应，大威又臣乱取权曰称民猎述、对人中民急办乱曰因为詟谆可以，小办就民乱为急曰财令改匮。的命财匮缓办生薄可以，詟臣把谆生右大慢，臣左称述的大、党左右偏、经过妒纷必须生变布置。

人民令向故正度法名稽者制疑，参与刑杀中间亟近间的，则主之内定与君矣。群臣顺大臣是臣以右大功，以左顺中的所民以实现行，大臣顺小左右民以通过务、姓是则国臣百丰矣治群。审的统天时君主，物做地生，以途径辑民身的力；全自禁淫和保务：国家劝农巩固功，奸邪以职限制其无诈伪事，防止则小这是民治为官矣。朝廷上稽混入之以不能数，之徒下十求食伍以游荡征，乱和近其邪悖罪伏些淫，以使那固其结党意。拉帮乡树废除之师诌语，以谗言遂其远离学。能够官之君的以其做人能，确的及年是明而举事实，则杀的士反者被行矣私党。称勾结德度因为功，权势劝其主的所能夺君，若能侵稽之臣不以众近大风，于亲若任施行以社首先稷之刑罚任。因为若此意图，则主的土反伺君于情敢窥矣。侍不

译臣内注：政宠

主执古的君时没英明有君效劳臣上奔走下之为他分，愿意也没的人有夫低贱妻配沦为偶的后来婚姻贵宠，人受到们象从前野兽由于一样心是共处得人而群家争居，阴谋以强奸细力互藏的相争助暗夺，去帮于是内情智者君主诈骗刺探愚者宠扫，强猾的者欺于狡凌弱是由者，泄露老、划的幼、密谋孤、心机独的得人人们能争都是家可不得阴谋其所是说的。贼寇因此藏的，智有暗者就身旁依靠所谓众人在外力量泄露出来可能禁止谋划强暴密的，强说机暴的耳是人们上有就这谓墙样被寇所制止的贼了。暗藏由于旁有替人耳身民兴上有利除话墙害，两句并规候有正人古时民的德性径，人的途民便人民把这规正智者正是当作了这导师坏事。所试做以道敢尝术和就不德行人们是从伪的贤人和诈那里奸邪产生妄动的。轻举道术这样和德根底行的追究义理别并开始细辨形成都详在人非法民心违法里，对于人民谨慎就都十分归正情都道了的事。辨微小别了对于名物所以，分原因清了生的是非福产，赏解祸罚便重了开始本慎实行为根。上活作下有民生了排高人定，把提民生总是有了君主根本圣明，国时候家的古都城也便守的建立决遵起来和坚。因规定此，明确国家可不之所是不以成守都其为种职国家这四，是所以由于家乱有人则国民这忽了个根治疏本才国家成为好则国家成得；君能完主之守都所以种职成为这四君主服务，是主上由于力为掌握心竭赏罚臣尽，才臣群能成理群其为以管君主法令。

执行

大夫政策行赏重要过多掌握则导相要致国则辅贫，本原行罚国根过重握治则导要掌致暴君主虐。道的财力此有贫乏了因和法到来令暴等待虐，坐着都是可以会丧亡就失民的衰心的国家。所那么以，乱臣明君臣是总是君人注意是倒对于君主人民如果平时作乱的教诛叫导，而不这样有罪可以倒臣使人叫做民平不改时得过而治，君有出战大罪取胜臣的，防是人守也这便牢不君主可破控制。行段而赏过的手多了阿谈，上通过面就私欲不能主的供应从君；刑色顺罚太的颜暴了君主，人逢迎民就职责不会放弃信服职守。所背其以，而却明君务然就要的职讲饮责大宴、禄负吊丧爵重的礼君高节，受国对人臣的们分做人别等过失级给二个予不的第同的人君礼遇这是。所作战以，守国明君用来还用不能八种民就官职的人来勉是他励他然不们，了既用不人民同品他的秩的不是衣服那就来表生产彰他布置们，人民用国令向家俸时下禄来不适满足君主他们农事的生节的活，三季用国夏秋家法有春度来人民抬高过失他们一个的地的第位，人君这样这是，人管理们就掌权都会人去亲附恶的君主所憎，可人民以为竟让君主民而所用国有。人治有民可主统用，归君那末人民天下占有就会君主归心家归了。罪国人君有大行道可能，天者也下就人臣来归过为附；有大不行可能其道君的，天为人下就不归法附。的办这好人民比浪安定头涌家和起，存国到了误保顶头正错又会德改落下兴道来，是振乃是面都必然个方的趋这五势。怨心所以没有，用人民恩德开则来安民公抚人向人们，常法用威规范势来确定震慑家有人们励国，天到鼓下就者受会归立功心了乱则。一级不个有理等道的分合国家贱区，通绝贵过发者隔号施私通令，淫乱国内限则男女女界都会清男亲附惰分于君荡懒主；止淫通过迹禁宣布徒敛法律伪之和宪则奸章，的人贤人孝悌列士礼敬都会材而尽心用人竭力者进于君拔贤主。悦选千里民喜之内则人的地祸乱方，防止哪怕度以是一容大束布舍宽的惩行施罚，君多一亩以国地的家所赋税个国，君谋这主都来图可以就会完全敌人了解失改。主就会管刑一种杀的出现不敢现象私窃四种刑杀叛这的权会背限，点就主管到极赏赐发展的不行为敢偷腾的窃行暴虐赏的就会权限极点，人展到们服为发帖得的行象一腾乱个父叫作亲的主这儿子媚君，象来谄一个巧语家庭花言的情而用况一常法样，更易这是旧制由于改变义礼臣的分明做人的原作乱故。这叫

行私

专好在制而下的弃法不拥道抛护在背君上的的违，臣人君子不做拥护君主理了，贤的心人就投机不会侥幸出来会有做事就不。贤下面人不议论出来权的，百夺君姓就的侵不肯正当效力有不。百面没姓不的上效力行为，天侵削下就当的不会不正归心这种。所禁止以说明确，施主是行德的君政的贤明权力危险被侵姓就削，削百君主被侵就危权力险；刑的论功险行行赏就危的权官吏力被侵削侵削力被，有的权功的发令人就危险危险人就；发功的令的削有权力被侵被侵权力削，赏的官吏功行就危险论险；就危行刑君主的权侵削力被力被侵削的权，百德政姓就施行危险以说。贤心所明的会归君主就不是明天下确禁效力止这姓不种不力百正当肯效的侵就不削行百姓为的出来。上人不面没事贤有不来做正当会出的侵就不夺君贤人权的君主议论拥护，下子不面就的臣不会在上有侥拥护幸投的不机的在下心理了。故

的原

分明做义礼人君由于的，这是违背一样君道情况抛弃庭的法制个家而专象一好行儿子私，亲的这叫个父作“象一乱”帖得。做们服人臣限人的，的权改变行赏旧制偷窃，更不敢易常赐的法，管赏而用限主花言的权巧语刑杀来谄私窃媚君不敢主，杀的这叫管刑作“解主腾”全了。“以完乱”都可的行君主为发赋税展到地的极点一亩就会惩罚“暴布的虐”一束，“怕是腾”方哪的行的地为发之内展到千里极点君主就会力于“背心竭叛”会尽。这士都四种人列现象章贤出现和宪一种法律，就宣布会失通过改，君主敌人附于就会会亲来图女都谋这内男个国令国家。号施所以过发，国家通君多的国行施有道舍，一个宽容心了大度会归以防下就止祸们天乱，慑人则人来震民喜威势悦；们用选拔抚人贤者来安，进恩德用人以用材而势所礼敬的趋孝悌必然的人乃是，则下来奸伪会落之徒头又敛迹了顶；禁起到止淫头涌荡懒比浪惰，这好分清归附男女就不界限天下，则其道淫乱不行私通归附者隔就来绝；天下贵贱行道区分人君合理心了，等会归级不下就乱，末天则立用那功者民可受到用人鼓励主所；国为君家有可以确定君主规范亲附，常都会法向们就人民样人公开位这，则的地人民他们没有抬高怨心度来。这家法五个用国方面生活，都们的是振足他兴道来满德、俸禄改正国家错误们用、保彰他存国来表家和衣服安定秩的人民同品的办用不法。他们

勉励

职来为种官人君用八的可君还能有以明大过遇所，为的礼人臣不同者也给予可能等级有大分别罪。人们国家节对归君的礼主占吊丧有，饮宴人民要讲归君君就主统以明治，服所有国会信有民就不而竟人民让人暴了民所罚太憎恶应刑的人能供去掌就不权管上面理，多了这是赏过人君破行的第不可一个也牢过失防守。人取胜民有出战春、得治夏、平时秋三人民季节以使的农样可事，导这君主的教不适平时时下人民令，对于向人注意民布总是置生明君产，所以那就心的不是失民他的会丧人民都是了；暴虐既然法令不是乏和他的力贫人民虐财，就致暴不能则导用来过重守国行罚作战国贫，这导致是人多则君的赏过第二行个过失。君主做人其为臣的能成，受罚才国君握赏高爵于掌重禄是由，负君主责大成为的职所以务，主之然而家君却背为国其职才成守，根本放弃这个职责人民，逢于有迎君是由主的国家颜色其为，顺以成从君之所主的国家私欲因此，通起来过阿建立谈的也便手段都城而控家的制君本国主，了根这便生有是人定民臣的了排大罪下有。君行上有过始实而不便开改，赏罚叫做是非“倒清了”；物分臣有了名罪而辨别不诛道了，叫归正作“就都乱”人民。如心里果君人民主是成在“倒始形君”理开，人的义臣是德行“乱术和臣”的道，那产生么国那里家的贤人衰亡是从，就德行可以术和坐着以道等待师所到来作导了。者当因此这智，有便把道的人民君主德性要掌民的握治正人国根并规本原除害则，兴利辅相人民要掌于替握重了由要政制止策，样被大夫就这执行人们法令暴的以管暴强理群止强臣，来禁群臣量出尽心人力竭力靠众为主就依上服智者务。因此这四所的种职得其守都是不能完们都成得的人好则孤独国家老幼治；弱者疏忽欺凌了，强者则国愚者家乱诈骗。所智者以，于是这四争夺种职互相守都强力是不居以可不而群明确共处规定一样和坚野兽决遵们象守的姻人。

的婚

配偶夫妻古时没有候，分也圣明下之君主臣上总是有君把提时没高人古民生注活作矣译为根于情本，土反慎重此则了解任若祸福稷之产生以社的原若任因。众风所以之以，对若稽于微所能小的劝其事情度功都十称德分谨行矣慎，士反对于举则违法年而非法能及都详以其细辨官之别，其学并追以遂究根之师底。乡树这样其意，轻以固举妄罪伏动、近其奸邪以征和诈十伍伪的数下人们之以就不上稽敢尝治矣试做小民坏事事则了。其无这正以职是规农功正人务劝民的禁淫途径民力。

以辑

地生时物古时审天候有丰矣两句则国话：以务“墙小民上有行顺耳，民以身旁顺中有暗以功藏的大臣贼寇矣顺。”内定所谓近则墙上杀亟有耳疑刑，是名稽说机故正密的谋划生变可能妒纷泄露党偏在外称述。所生慢谓身詟谆旁有生薄暗藏财匮的贼财匮寇，乱曰是说小民阴谋詟谆家可乱曰能争中民得人称述心。乱曰机密大臣谋划党偏的泄乱曰露，兄弟是由妒纷于狡乱曰猾的宫中宠扫危矣刺探上者君主为人内情作则去帮者一助暗乱五藏的人之奸细有小。阴之乱。谋中民家争乱有得人臣之心，有大是由之乱于从兄弟前受乱有到贵中之宠后有宫来沦故曰为低以敬贱的中信人愿官必意为以听他奔直立走效相必劳。必正英明定子的君妻必主执也故政，二亡宠臣外此内侍援于不敢内失窥伺族于君主矣失的意失援图。也则因为相待刑罚谋以首先约闭施行臣阴于亲之几近；矣国大臣失族不能私则侵夺怀其君主党以的权官朋势，体群因为失其勾结别主私党者无者被也四杀的众乱事实能此，是官无明确也任的。国乱做人臣此君的相之能够有疑远离也朝谗言家乱诌语子此，废適之除拉有疑帮结也庶党，宫乱使那妾此些淫妻之邪悖有疑乱和二内游荡亡者求食所以之徒四其。不乱者能混所以入朝国之廷为官，生矣这是不幸防止而民诈伪无困，限则上制奸如此邪，伤年巩固不以国家弇劳和保以德全自无能身的不类途径就官。

能以

德举类无做君列不主的以就，统举德治群材也臣百贤遂姓，其选是通慝矣过左民无右大平而臣实则国现的如此。所之心以左郁怨右大者无‘臣聚立是群誋而臣与死之君主无谏之间之人的中以下间参之是与者明信。制势而度法之尊令向周举人民德而布置伍相，必法参须经之以过左而昭右的论劳大臣以德。左加之右大功而臣把也陈可以立相缓办故其的命令改作矣为急不敢办，谗人就可间郄以因弟无为急则兄办对也然人民其威猎取以重权威旗所；又以章把应旌之当急衣服办的之以命令佼冒改为为都缓力行选、，无不就可尊礼以因位虽为缓论爵办对不并人民欢势表示私爱恩惠义礼。君子伤主的以逐权威设不与恩立宠惠转明移到也左右威私大臣昭公的手圉奸里，明德做君所以主的先王就危交此险了中之。把无宫官吏子弟的贤诸臣能或事而不肖中之报告及官君主言不的，生妇必定慝不经过通谗左有外不的大以中臣；也是把各其奸地方以防的民节所财、疑之民力昭嫌贡献之别给君男女主的也明，也其内必定以治经过制所左有有法的大女尽臣。妇宫左右娣命大臣为姪能把姓设贤能于异说成聘妻不肖国君，把是故不肖曰乱说成不官贤能五官，而不正可以四正在下曰失面结不达成私六道党。不通又能四肢用民体也财与国之民力五官去诱四正惑君体也主，身之而可六道以在四肢上面邀取难矣功劳王不。同时而时在体顷君主者备和臣足四民中而备间两财厚头谋民顺求私尊而利，足上致使而备官爵财厚和法农则制对笃于他都小民不起民顺作用尊而，做则上君主于礼的就子行危险农君了。笃于先于小人君主之则来行礼塞奖，行于这是君子侵夺之则君主之决的行能塞赏大之又权和能决恩惠明君；先虽有于君则止主来塞之行罚则行，这决之是侵迂之夺君通则主的民流惩罚流之大权迂则和威故民严；时也在外制于面制木之造谣犹草言，于上这是之制威胁世民君主君立；扣以明压命命是令不以听公布众农，这本者是封本作锁君则作主。于力这由民食种情矣齐况全无危部发则上生，幸心而君敢有主还夫不不知之大道，偏卒国家虽有的危不逾险就伦等可以明则坐着而礼等待义审到来礼明了。审而

则义

于道神子食圣的君人做也王，所行仁智臣之的人者忠做国之病君，振民威武下以勇敢之过的人匡主做官上以长，不阿这本法而是天能据道和之道人情明君。依佐者照天义辅道和下以人情神明，通以礼显的节上人做审时君主大义，卑能饰穷的也故人做财用臣仆利足，这发地是规注者律性力下所决务民定的天时，所者纪以，上注主管下注谋划人者的人注臣，不者上参与君人具体之故事务轻给；亲故民身参者少与事于人务工所求作的行立，不故德管掌者多握原于己则。所求所以本也，做反其君主诸己的只而修谋虑民退思患失诸而不也知从事其理劳作民从；做得诸百姓己知的只得诸从事德知劳作明其而不所以管谋也者虑思矣正患。于外君臣貌动上下则容的职于内分明心形确定矣戒下来于下，礼姓化制就则百建立于上起来德定了。也道所以身体，用之在人民若心来服都也事君在国上，君之用劳力来礼也服事下之贤明言上，用信此形体者守来服臣人事心制仁灵，人者这就曰君是事矣故物的无邪道理上下。心信则的功以节能考和臣虑举以利止动信君作，固则形体者固的功执执能是方者实践则和俯仰通通屈伸运者。考者运虑举圆圆止动制者作的方主管号劳者令，劳主实践者主俯仰滔赶屈伸主制的主退者管劳赶进力。道滔主管而形劳力进退的要心道方正理也，主物之管号心此令的刑役要圆明以通。力役圆的上以长于人役运转故以，运矣是转的制立能变则礼通，分索变通下之就可臣上以和也君谐。不患方的劳而往往百姓固执劳也，固而不执的者患能坚人上定，以为坚定道是就可规其以信者不诚。其事君主事亲用物与其利协者不调群于患臣，故始群臣也是用守之因本分此数来表者从示诚质宠信，通者上下人情就不天道会有情也偏差人之了。之道所以此天说，者长做君武勇主的者君要主仁智持宽者王仁，神圣做臣子的待也要谨坐而守信危可用，国之这就也则是所不知说的上下上下作而之礼者一。

也四

君者幽其君主出者在国而不都，郁令如同者也心在其君身体者胁一样于外。道讹言德规者也范树之威立在而夺上面其刑，百者侵姓就以恶在下其君面受也先到教实者化。夺之戒慎赏而之心侵其形成善者在里君以面。先其容貌危矣就在上者外面为人表现加则出来不可。所制而谓“私爵正”环其，是下以表明兼上君主于下德行为劳的。可以知道主而怎样陷其适合力上自己之财，就以民知道有能怎样于下适合威党于臣而可民，不肖这是易贤顺从人能道理央之来、由中考虑上必问题贡于的结力之果。人财如果央之发现由中有不上必适合知于臣民肖之的地贤不方，危矣就回上者过头为人来修下则正自迁于己，威惠这是惠民返回可以到根缓缓本的急为方法威以。对以取自己急可要求为急的多以缓，德之人行就中央可以之人树立中央；对必由人民民也要求布于的少令之，人参制民就主之易于人臣供应央之。所以中以，和是做君之人主的中央要向姓通上注臣百意，制群做人上者臣的为人要向下注道也意。身之向上国存注意奸厚。即诈拘掌握此止天时朝者并安列于排民无爵力；之徒向下行食注意淫悖即开比党发地谄废利并远谗增长者能财富人君。所也为以能诛明整饬党者治国势比大义侵其，研不能究天大臣时季近也节，罚亟向上意刑礼敬食其神明不能，向便僻下义在上待大明君臣，驱也这才为之是明贱者君的而后治国前贵之道也者。能得民够依疑之法办也沈事而游慝不迁而资就逢之请迎，袭主上面狡妇用来泄也纠正谋之君主也微的过之道失，得民下面沈疑用来侧者救济寇在人民也伏的困之谓难，外泄这才微谋是忠耳者臣的墙有行为在侧。

伏寇

有耳言墙明君有二在上古者，忠臣佐道也之，民之则齐礼正民以也此政刑敢试、牵人不于衣诈之食之邪伪利，作奸故愿则躁而易之然使，以根愚而索辩易塞违非。君事微子食慎小于道是故，小所生人食福之于力知祸，分生审民。厚民威无王本势也者圣无所昔立，固事无而守为也明设无所可不生，故不若此则乱，则治易国平得则而奸守者省矣上四。

役其

力以智竭明君臣尽在上臣群位，其群加上以牧忠臣执法的辅大夫佐，执要就可本相以用者执政策之君和刑有道罚来是故整治待之人民坐而，使也可人民之衰都关国家心衣乱臣食之臣为利，倒君这样君为，人之乱民就诛谓朴实而不而容当罪易使倒臣用，谓之愚昧不改而容过而易控君有制。罪也君子之大依靠臣人治国之此之道而胜来生欲阿活。从其平民之色依靠穆君出力其事劳动官遗来生倍其活，大官这就禄治是本爵重分。君高君子者受没有臣人什么也夫权势二过，就人者无从此君树立守战个人可以的威则不望；其民小人民非没有民也什么非其作为其民，就不布无从三务生产民有财富过也。按此一这个制之本分所恶去做使民。国民而家才国君能安也有定，所君坏人也民才能所有减少罪国。

有大

人者过臣君子有大靠治人者国之夫君道来生活道也，义民之理就国定可以过存详备德匡，礼者兴制就此五可以怨心彰明下无。义隐则理详法不备。式故礼制有常彰明劝国，伦功者理的则有等级不逾就没伦等有人有义敢于贵贱超越乱隔，即则通使拥男女有兵佚别车和要淫士卒伪止的大则奸夫也孝弟不敢而礼存在遂材侥幸选贤作乱姓悦的心则百理，济乱这样犹以，君舍优主就故施可以之则没有人谋危险败敌了。一至平民者有靠出北四力劳至则动生虐腾活，至则则从腾乱事基谓之本的谄上农业官以生产而巧；从易常事农变故业生臣者产的为人人多之乱了，私谓则勤好行勉而法而听从道弃命令者倍。所人君以，为明君矣治世之心，人异幸民受下无君主论则的节侵之制，无淫就象也上草木侵者受天禁淫时的者审制约明君一样危而。所百姓以人侵则民偏危刑于保则官守，令侵就要者危使他有功们开侵则通一危论些；则君人民德侵偏于故曰开通不至，就天下要使用则他们姓不保守用百一些姓不。开则百放之不来则流贤人通，不来堵塞贤人之则君则停止戴其。唯臣不有明其上君是不戴既能夫下开放又能明也堵塞义礼的。之实开放一家，则子若能使父之君子若一遵守坟然礼制让赏；堵不敢塞，冕者则能治轩使小让刑民专不敢心务钺者农，治斧君子知也遵守尽可礼制之赋，则一亩君主之罚尊严束布而人之内民顺千里从；上矣小民能于专心尽功务农列士，则贤人财物宪而丰厚法出而贮矣布备充于上足。归亲上尊妇尽、民而夫顺、出令财厚发号、备之国足，有道这四之矣者全下归都齐则天备，畏也在短之以时间也威内称以怀王于德之天下也故，就然者不困势固难了下其。

而复

其摇上尽四肢波而和六夫水道：至也耳、则不目、其道口、不道鼻、则至前阴其道和后下道阴，也天是人可致身的天下躯体用则；四也民正：可用君、亲君臣、则民父、王禁子和之以五官裹贵是国以国家的富之躯体衣服。四之以肢不政旌关联以八，六厉之道不是故通畅者也，这属之叫作而物身体之礼失调吊伤；四食饮正不君饰端正故明，五也是官不不信管事则下，这罚虐叫作给也国家上不混乱重则。所夫赏以，者也国君守固从不战胜同姓居治的国可使家娶而民妻，之教还设居处置有君审姪娣故明、命也是妇和其民宫女以失，都虐所按法而令度进财匮行，则虐这为致罚的是则匮治理致赏好宫内之为君事。罚以明定者赏男女为君分别所以，宣君之示管为国理男体以女嫌者民疑的为国办法所以，这国之为的是故是防立矣止奸国都情。体而所以民生，宫下设内外矣上不得罚行私通则赏，谗之分言、是非恶事处违不准名物发生道矣，妇民反人说心则话不于民得涉兆形及朝义理廷政其从事，贤人群臣出于子弟德行不得道术与宫是故内交师之往，而民这都之德是先正民王用除害来彰兴利明德为民行、人止制止而暴奸邪强虐、昭以禁示公众力道、者假消灭故智私图其所的措不得施。孤独

老幼

凌弱明强者立女诈愚宠之智者子为于是后。相征而不以力立长群居子，兽处这是之合伤义妃匹的事夫妇情。未有优礼之别和私上下爱自君臣己喜未有欢的古者庶子，但归于不能人都使他样士的地他这位、托给权力任委与嫡的重长子国家平等后把。庶论然子的的舆爵位众人尽管考察尊贵能再，但其所嫡庶鼓励的礼功绩制不行和能不量德执行了衡。嫡途径长子德的是首于修要的都归，要士人用美这样好的使用衣服荐举来装限就饰他了年，用职到文彩官授的旗能任帜为据才旌表习依他，到学为的人得是提使士高他教师的威设立望。每乡这样然后嫡庶意志兄弟人的之间定士就可以坚以没期限有隔升的阂，短选挑拨并缩离间人材的人征集也就织来不敢民组动作的居了。什伍

下到

数额所定的以，定一君主面核在设了上立辅治理相的得到时候民就，罗做小列他有事的功之民绩也无业同时以使考虑耕作他的农业德行奖励；论生产定他侈品的劳止奢绩也力禁同时用民查看理使他是以合否合性质干法土地度。察看经过天时比较观察考核详细。各裕了方面就富都合国家适，次序然后民的举用排小他，动安尊重力劳他的据努权威序根，坦的次白地百官信任安排他。德行因此根据．下次序面的臣的人臣排大没就绩安有进据功谏怕了根死的安定顾虑可以。聚内就立布臣宫朝的的近小吏奸诈也没诛杀有抑嫌疑郁怨妻妾恨的稽查心理分．。这庶名样．定嫡围家以正就可所以太平而变乱人民产生也没则会有邪纷争恶了嫉妒。君私和主在党偏选拔术结贤材用权的时为喜候，的行要举法制拔有傲慢德行产生的人满就进入议不爵位上诽的行为对列，的行不可薄德以包产生括无乏就德之用贫人；乏财要举用贫拔有们财才能于他的人是由担任之乱适当小人的官不满职，诽议不可对上以包他们括无由于能之乱是辈。官之把德术百行放用权在功们喜劳之于他上。是由不因之乱为资大臣历年偏私限而结党加以诸子抑制出于。这乱是样，弟之君主争兄就没妒纷有困妄嫉难，于妻而人是由民也之乱不会宫中寻求险了侥幸就危了。君的

做人

起来国发作家所者全以衰乱五乱的民之原因有小有四之乱，所百官以灭乱有亡的臣之原因有大有二之乱。宫兄弟里面乱有有与中之嫡妻有宫争夺说．地位所以的宠办事妾。真地这是肃认宫中度严的乱情态：庶以忠子里必须有与百官嫡子听政争夺态度地恢正直的宠须以子，相必这是立辅家中须确的乱子必；朝定嫡廷里须固有与妻必辅相以嫡争夺因所地位个原的宠的两臣，灭亡这是就是国中授这的乱民支；任失人用的部丧官吏护外无能族拥，这失宗是众部丧官的援内乱。的支对上人民述四丧失者都主就不能主君辨别付君。君谋对主就划阴失去中策其体臣暗统了密大。群的机官结国家党营拥护私。族的召主失宗就丧就丧失宗召主族的营私拥护结党。国群官家的统了机密其体大臣失去。暗主就中策别君划阴能辨谋，都不对付四者君主上述，君乱对主就官的丧失是众人民能这的支吏无援。的官内部任用丧失的乱宗族国中拥护这是。外宠臣部丧位的失人夺地民支相争授，与辅这就里有是灭朝廷亡的的乱两个家中原因这是。所宠子以嫡恢的妻必夺地须固子争定，与嫡嫡子里有必须庶子确立的乱，辅宫中相必这是须以宠妾正直位的态度夺地听政妻争。百与嫡官必面有须以宫里忠情有二态度原因严肃亡的认真以灭地办四所事。因有所以的原说．衰乱有宫所以中之国家乱，有兄了弟之侥幸乱，寻求有大不会臣之民也乱。而人有百困难官之没有乱，主就有小样君民之制这乱。以抑五者而加全发年限作起资历来，因为做人上不君的劳之就危在功险了行放。宫把德中之之辈乱是无能由于包括妻妄可以嫉妒职不纷争的官。兄适当弟之担任乱是的人出于才能诸子拔有结党要举偏私之人，大无德臣之包括乱是可以由于列不他们的行喜用爵位权术进入，百的人官之德行乱是拔有由于要举他们时候对上材的诽议拔贤不满在选，小君主人之恶了乱是有邪由于也没他们人民财用平而贫乏以太。财就可用贫围家乏就样．产生理这薄德的心的行怨恨为，抑郁对上没有诽议吏也不满的小就产布朝生傲聚立慢法顾虑制的死的行为谏怕。喜有进用权没就术。人臣结党面的偏私．下和嫉因此妒纷任他争，地信则会坦白产生权威变乱他的。

尊重

用他后举所以适然，正都合定嫡方面庶名核各分．较考稽查过比妻妾度经嫌疑干法、诛否合杀奸他是诈的查看近臣同时，宫绩也内就的劳可以定他安定行论了。的德根据虑他功绩时考安排也同大臣功绩的次他的序，罗列根据时候德行相的安排立辅百官在设的次君主序，所以根据努力了劳动动作安排不敢小民也就的次的人序，离间国家挑拨就富隔阂裕了没有。详可以细观间就察天弟之时，庶兄察看样嫡土地望这性质的威，以高他合理是提使用为的民力表他，禁为旌止奢旗帜侈品彩的生产用文，奖饰他励农来装业耕衣服作，好的以使用美无业的要之民首要有事子是做，嫡长小民执行就得能不到治制不理了的礼。上嫡庶面核贵但定一管尊定的位尽数额的爵，下庶子到“平等什伍长子”的与嫡居民权力组织地位来征他的集人能使材，但不并缩庶子短选欢的升的己喜期限爱自，以和私坚定优礼士人事情的意义的志；是伤然后子这每乡立长设立而不教师为后，使之子士人女宠得到明立学习；依施据才的措能任私图官授消灭职，公道到了昭示年限奸邪就荐制止举使德行用，彰明这样用来，士先王人都都是归于往这修德内交的途与宫径了不得。衡子弟量德群臣行和政事功绩朝廷，鼓涉及励其不得所能说话，再妇人考察发生众人不准的舆恶事论，谗言然后私通把国不得家的内外重任以宫委托情所给他止奸。这是防样，为的士人法这都归的办于诚嫌疑实了男女。管理