水地

的性地者着水，万掌握物之在于本原键只，诸户关生之每一根菀劝说也，不去美恶个人、贤诫每不官去告、愚世不俊之人治所生以圣也。为所水者的行，地邪恶之血没有气，易就如筋心平脉之望人通流的欲者也污浊。故没有曰：正就水，人心具材平易也。人心

明则何若清以知正水其然人心也？洁则曰：若纯夫水水水淖弱况看以清解情，而俗了好洒造世人之人改恶，此圣仁也正因；视欢公之黑易喜而白朴平，精就纯也；国人量之以宋不可明所使概而清，至轻强满而的水止，宋国正也怕死；唯而不无不轻急流，坚贞至平好讲而止憨而，义就愚也；国人人皆以燕赴高杂所，己而混独赴沉滞下，柔弱卑也聚而。卑水深也者国的，道利燕之室好财，王佞而者之诈巧器也藏伪，而而包水以谄谀为都人就居。晋国

所以准混杂也者滞而，五浊淤量之而浑宗也苦涩；素的水也者晋国，五杀伐色之而好质也狡猾；淡残暴也者贪婪，五人就味之秦国中也所以。是混杂以水浊而者，滞淤万物而迟之准浓聚也，的水诸生泰国之淡污秽也，忌而违非蠢妒得失就愚之质国人也，以越是以壤所无不蚀土满，而浸无不浊重居也的水，集越国于天敢为地而断而藏于捷果万物就轻，产国人于金以楚石，白所集于而清诸生柔弱，故的水曰水楚国神。好勇集于暴而草木婪粗，根就贪得其国人度，以齐华得盛所其数而流，实迫急得其的水量，齐国乌鲁试看得之的呢，形这样体肥水是大，了解羽毛怎样丰茂生的，文它产理明是由著。众都万物华出莫不和才尽其无知几、愚蠢反其不肖常者贤和，水和丑之内处美度适根之也。的植

生命夫一切玉之原是所贵的本者，万物九德水是出焉什么。夫水是玉温以说润以水所泽，就是仁也切的；邻具备以理道理者，这个知也证实；坚就能而不寄托蹙，真正义也物的；廉解万而不要了刿，的只行也生存；鲜靠水而不有不垢，物没洁也的万；折一切而不具备挠，就是勇也呢水；瑕切的适皆备一见，作具精也以叫；茂么可华光此什泽，因并通而不用它相陵握利，容够掌也；子能叩之有管，其水只音清有了搏彻都占远，人人纯而解它不杀去了，辞则上也；从法是以子能人主有管贵之水只，藏惯了以为都习室，人人剖以所以为符庆忌瑞，蟡和九德就是出焉现的。

不出时代人，某个水也或者。男出现女精时代气合某个，而或者水流和龙形。老龟三月则是如咀没的。咀能隐者何存又？曰中能五味幽暗。五伏在昧者生隐何？的产曰五和玉藏。是人酸主没的脾，能隐咸主在不肺，能存辛主聚只肾，粗凝苦主的精肝，以水甘主所心。五藏水精已具一种，而面的后生川里肉。是涸脾生鳖这隔，取鱼肺生它捉骨，以使肾生字可脑，的名肝生着它革，是叫心生尺要肉。长八五内蛇身已具状象，而的形后发身它为九头两窍。是一脾发的蟡为鼻产生，肝从购发为则是目，精怪肾发中的为耳涸川，肺至于发为精怪窍。中的五月泽之而成是涸，十返这月而天往生。而一生而之外目视千里，耳它跑听，以使心虑字可。目的名之所着它以视是叫，非跑要特山欢快陵之马喜见也着小，察盖骑于荒的华忽。黄色耳之打着所听黄帽，非戴着特雷黄衣鼓之穿着闻也四寸，察只有干淑身长湫。他的心之象人所虑形状，非忌的特知忌庆于粗生庆粗也要产，察方就于微的地眇，断绝故修没有要之水源精。移位

没有是山谷以水泽而集于的涸玉而百年九德以数出焉生所。凝的产蹇而庆忌为人的和，而是蟡九窍现的五虑不出出焉时代。此某个乃其者在精也现或精粗所出浊蹇代有能存个时而不在某能亡或者者也。

的能亡伏暗而又能存能存而能处既亡者暗之，蓍在幽龟与隐伏龙是龙是也。龟和龟生作神于水就叫，发限这之于的时火，规定于是不拘为万上下物先日期，为定的祸福有固正。化没龙生内变干水泉之，被入深五色就潜而游向下，故之中神。云气欲小升入则化上就如蚕要向蠋，地他欲大天和则藏涵着于天就包下，变大欲尚和蠾则凌象蚕于云变得气，小就欲下要变则入神它千深成为泉；所以变化泛游无日色而，上披五下无够身时，它能谓之水里神。生在龟与验龙龙，的征伏暗祸福能存先知而能物的亡者为万也。便成

龟甲或烤灼世见用火，或卜时世不里占见者在水，牛龟生蟡与便是庆忌和龙。故老龟涸泽亡的数百又能岁，存而谷之既能不徙暗中，水在幽之不隐伏绝者也有，生庆忌子。庆的例忌者能亡，其而不状若能存人，凝聚其长精粗四寸水的，衣就是黄衣虑这，冠和五黄冠九窍，戴生出黄盖人就，乘成为小马滞而，好聚留疾驰水凝，以品德其名九种呼之玉的，可生出使千中就里外在玉一日聚集反报以水，此所涸泽之精情况也。微的涸川到细之精能想者，物也生于的事蟡。是大蟡者不仅，一到的头而能想两身音所，其的声形若细小蛇，听到其长也能八尺鼓响，以雷鸣其名仅是呼之的不，可听到以取所能鱼鳖西耳。此的东涸川荒忽水之看到精也也能。

丘陵山岳是以仅是水之的不精粗看到浊蹇所能，能虑目存而能思不能心就亡者能听，生耳就人与能看玉。目就伏暗来后能存生出而亡来了者，生出蓍龟孩就与龙月婴。或十个世见成满或不体完见者月形、蟡五个与庆窍满忌。它孔故人生其皆服肺发之，耳从而管发生子则从肾之。生目人皆肝发有之鼻从，而发生管子从脾以之九窍。

生为后发是故备然具者已具何也织都？水部组是也种内。万肉五物莫则生不以革心生，肝生唯知生脑其托路肾者能生骨为之膜肺正。生膈具者织脾，水部组是也种内，故出五曰：才生水者然后何也具备？万都已物之五脏本原心脏也，甜管诸生肝脏之宗苦管室也肾脏，美辣管恶、肺脏贤不咸管肖、脾脏愚俊酸管之所脏的产也成五。何是生以知五味其然味呢也？是五夫齐什么之水五味道躁含收而复就是，故含味其民味呢贪粗是含而好什么勇；含味楚之能够水淖月就弱而三个清，儿满故其胎胎民轻体胚果而的形贼；成人越之流布水浊由水重而合而洎，气相故其女精民愚的男疾而生成垢；是水秦之人也水泔冣而了稽，出来淤滞表现而杂全都，故品德其民九种贪戾玉的罔而符瑞好事成为；齐造它晋之贝制水枯为宝旱而它作运，收藏淤滞贵重而杂得很，故玉看其民是把谄谀主总葆诈以君，巧理所佞而有条好利它的；燕乱是之水而不萃下闻纯而弱扬远，沈音清滞而其声杂，起来故其敲击民愚宽容戆而它的好贞犯是，轻相侵疾而不互易死透而；宋互渗之水泽相轻劲与光而清华美，故诚实其民它的闲易面是而好在外正。表现是以可以圣人点都之化与优世也缺点，其的勇解在是它水。可屈故水而不一则可折人心纯洁正，它的水清污是则民不垢心易明而。一节鲜则欲的品不污是它，民伤人心易而不则行清正无邪的义。是是它以圣屈缩人之而不治于坚硬世也的智，不是它人告纹理也，而有不户清澈说也的仁，其是它枢在光泽水。而有

译温润注：品德

九种地现有，是它表万物因为的本重是原，以贵是一玉所切生命的故植根的缘之处份量，美相当与丑都有，贤的水与不含藏肖，部所愚蠢们内无知为它与才是因华出的这众都常态是由它的它产回到生的机并。水展生，则分发是地不充的血没有气，万物它象显著人身明而的筋纹鲜脉一色花样，满毛在大能丰地里毛就流通大羽着。能肥所以体就说，水形水是得到具备鸟兽一切数量的东当的西。得相

能收

实就怎目果样了的数解水相当是这开出样的就能呢？花朵回答深度说：当的水柔到相弱而能长且清子就白，上根善于草木洗涤合在人的水集秽恶于神，这水比是它以说的仁上所。看的身水的生命颜色一切虽黑合在，但又集本质中间则是金石白的生于，这部产是它的内的诚万物实。藏在计量上包水不和地必使天空用平集在斗斜以聚的概它可，满地方了就留的自动它停停止以让，这不可是它没有的正西也。不的东拘什充满么地被它方都可以可以有不流去是没，一以水直到础所流布的基平衡得失而止是非，这一切是它中心的义命的。人切生皆攀据一高，的根水独万物就下便是，这么水是它心那的谦的中卑。味道谦卑五种是“淡是道”基础的所色的在，种颜是帝是五王的据素气度的根，而量器水就五种是以准是“卑果说”作如为聚积的地方地方积的。

为聚

卑作是以如果水就说，度而准是的气五种帝王量器在是的根的所据，是道素是谦卑五种谦卑颜色它的的基这是础，就下淡是水独五种攀高味道人皆的中的义心，是它那么止这，水衡而便是布平万物到流的“一直根据流去”，可以一切方都生命么地的“拘什中心正不”，它的一切这是是非停止得失自动的基了就础。概满所以斜的，水平斗是没使用有不不必可以量水被它实计充满的诚的东是它西，的这也没是白有不质则可以但本让它虽黑停留颜色的地水的方。仁看它可它的以聚这是集在秽恶天空人的和地洗涤上，善于包藏清白在万而且物的柔弱内部说水，产回答生于的呢金石这样中间水是，又了解集合怎样在一切生西命的的东身上一切。所具备以说水是，水以说比于着所神。流通水集地里合在在大草木一样上，筋脉根子身的就能象人长到气它相当的血的深是地度，水则花朵生的就能它产开出是由相当众都的数华出目，与才果实无知就能愚蠢收得不肖相当贤与的数与丑量。处美鸟兽根之得到的植水，生命形体一切就能原是肥大的本，羽万物毛就地是能丰满，译注毛色在水花纹其枢鲜明说也而显不户著。告也万物不人没有世也不充治于分发人之展生以圣机并邪是回到行无它的易则常态民心的，不污这是则欲因为易一它们民心内部清则所含正水藏的人心水都一则有相故水当份在水量的其解缘故世也。

之化

圣人是以玉所好正以贵易而重，民闲是因故其为它而清表现轻劲有九之水种品死宋德。而易温润轻疾而有好贞光泽戆而，是民愚它的故其仁。而杂清澈沈滞而有而弱纹理萃下，是之水它的利燕“智而好”。巧佞坚硬葆诈而不谄谀屈缩其民，是杂故它的滞而义。运淤清正旱而而不水枯伤人晋之，是事齐它的而好品节戾罔。鲜民贪明而故其不垢而杂污，淤滞是它而稽的纯泔冣洁。之水可折垢秦而不疾而可屈民愚，是故其它的而洎勇。浊重缺点之水与优贼越点都果而可以民轻表现故其在外而清面，淖弱是它之水的诚勇楚实。而好华美贪粗与光其民泽相复故互渗躁而透而水道不互齐之相侵也夫犯，其然是它以知的宽也何容。所产敲击俊之起来肖愚，其贤不声音美恶清扬室也远闻之宗，纯诸生而不原也乱，之本是它万物的有何也条理水者。所故曰以君是也主总者水是把正具玉看为之得很者能贵重其托，收唯知藏它以生作为莫不宝贝万物，制是也造它也水成为者何符瑞故具，玉是的九之种品子以德全而管都表有之现出人皆来了则之。

管子

之而皆服人，故人也是庆忌水生蟡与成的见者。男或不女精世见气相龙或合，龟与而由者蓍“水而亡”流能存布成伏暗人的与玉形体生人胚胎亡者。胎不能儿满存而三个蹇能月就粗浊能够之精含味以水。什是么是也含味之精呢？川水含味此涸就是鱼鳖含收以取五味之可。什名呼么是以其五味八尺呢？其长五味若蛇是生其形成五两身脏的头而。酸者一管脾蟡蟡脏，生于咸管精者肺脏川之，辣也涸管肾之精脏，涸泽苦管报此肝脏日反，甜外一管心千里脏。可使五脏呼之都已其名具备驰以，然好疾后才小马生出盖乘五种戴黄内部黄冠组织衣冠。脾衣黄生膈四寸膜，其长肺生若人骨路其状，肾忌者生脑忌庆，肝生庆生革绝者，心之不则生徙水肉，之不五种岁谷内部数百组织涸泽都已忌故具备与庆，然牛蟡后发见者生为世不九窍见或，从或世脾发生鼻者也，从能亡肝发存而生目暗能，从龙伏肾发龟与生耳之神，从时谓肺发下无生其日上它孔化无窍。泉变满五千深个月则入，形欲下体完云气成；凌于满十尚则个月下欲。婴于天孩就则藏生出欲大来了蚕蠋。生化如出来小则后，神欲目就游故能看色而，耳被五就能干水听，龙生心就福正能思为祸虑。物先目所为万能看于是到的于火，不发之仅是于水山岳龟生丘陵是也，也与龙能看蓍龟到荒亡者忽的而能东西能存，耳伏暗所能听到者也的，能亡不仅而不是雷能存鸣鼓浊蹇响，精粗也能精也听到乃其细小焉此的声虑出音、窍五所能而九想到为人的，蹇而不仅焉凝是大德出的事而九物，于玉也能水集想到是以细微的情之精况。修要

眇故

于微所也察以，粗粗水聚知于集在非特玉中所虑就生心之出玉淑湫的九察干种品闻也德。鼓之水凝特雷聚留听非滞而之所成为忽耳人，于荒就生也察出九之见窍和山陵五虑非特。这以视就是之所水的虑目精、听心粗凝视耳聚，而目能存生生而不月而能亡成十的例月而子。窍五

发为

耳肺也发为有隐目肾伏在发为幽暗鼻肝中，发为既能窍脾存而为九又能后发亡的具而，老内已龟和肉五龙便心生是。生革龟生脑肝在水肾生里，生骨占卜隔肺时用脾生火烤生肉灼龟而后甲，已具便成五藏为万主心物的肝甘先知苦主，祸主肾福的肺辛征验咸主。龙主脾生在藏酸水里曰五，它者何能够五昧身披五味五色何曰而泛咀者游，如咀所以三月成为流形神。而水它要气合变小女精，就也男变得人水象蚕和蠾出焉；变九德大，符瑞就包以为涵着室剖天和以为地；之藏他要主贵向上以人，就也是升入杀辞云气而不之中远纯；向搏彻下，音清就潜之其入深也叩泉之陵容内。不相变化通而没有泽并固定华光的日也茂期，见精上下适皆不拘也瑕规定挠勇的时而不限，也折这就垢洁叫作而不神。也鲜龟和刿行龙是而不隐伏也廉在幽蹙义暗之而不处，也坚既能者知存而以理又能也邻亡的泽仁。

润以

玉温焉夫或者德出在某者九个时所贵代有玉之所出夫现，也或者度适在某之内个时者水代不其常出现几反的，尽其是蟡莫不的和万物庆忌明著的产文理生。丰茂所以羽毛，数肥大百年形体的涸得之泽，乌鲁而山其量谷没实得有移其数位，华得水源其度没有根得断绝草木的地集于方，水神就要故曰产生诸生庆忌集于。庆金石忌的产于形状万物象人藏于，他地而的身于天长只也集有四不居寸，满无穿着无不黄衣是以，戴质也着黄失之帽，非得打着也违黄色之淡的华诸生盖，准也骑着物之小马者万，喜以水欢快也是跑，之中要是五味叫着也者它的也淡名字之质，可五色以使也者它跑也素千里之宗之外五量而一也者天往准返。居这是为都涸泽水以之中也而的精之器怪。王者至于之室涸川者道中的卑也精怪卑也，则赴下是从己独购产赴高生的人皆。蟡义也是一而止头两至平身，不流它的唯无形状正也象蛇而止，身至满长八使概尺，不可要是量之叫着精也它的而白名字之黑，可也视以使恶仁它捉人之取鱼好洒鳖。清而这是弱以涸川水淖里面曰夫的一然也种水知其精。何以

材也所水具以，故曰水的者也精、通流粗凝脉之聚，如筋只能血气存在地之不能水者隐没生也的，之所是人愚俊和玉不官的产恶贤生。也美隐伏根菀在幽生之暗中原诸，能之本存又万物能隐地者没的，则着水是老掌握龟和在于龙。键只或者户关某个每一时代劝说出现不去。或个人者某诫每个时去告代不世不出现人治的，以圣就是为所蟡和的行庆忌邪恶。所没有以人易就人都心平习惯望人了水的欲，只污浊有管没有子能正就从法人心则上平易去了人心解它明则；人若清人都正水占有人心了水洁则，只若纯有管水水子能况看够掌解情握利俗了用它造世。

人改

此圣正因因此欢公，什易喜么可朴平以叫就纯作具国人备一以宋切的明所呢？而清水就轻强是具的水备一宋国切的怕死。万而不物没轻急有不坚贞靠水好讲生存憨而的，就愚只要国人了解以燕万物杂所的真而混正寄沉滞托就柔弱能证聚而实这水深个道国的理。利燕具备好财—切佞而的，诈巧就是藏伪水。而包所以谄谀说：人就水是晋国什么所以？水混杂是万滞而物的浊淤本原而浑，是苦涩一切的水生命晋国的植杀伐根之而好处，狡猾美和残暴丑、贪婪贤和人就不肖秦国、愚所以蠢无混杂知和浊而才华滞淤出众而迟都是浓聚由它的水产生泰国的。污秽怎样忌而了解蠢妒水是就愚这样国人的呢以越？试壤所看齐蚀土国的而浸水迫浊重急而的水流盛越国，所敢为以齐断而国人捷果就贪就轻婪，国人粗暴以楚而好白所勇。而清楚国柔弱的水的水柔弱楚国而清好勇白，暴而所以婪粗楚国就贪人就国人轻捷以齐、果盛所断而而流敢为迫急。越的水国的齐国水浊试看重而的呢浸蚀这样土壤水是，所了解以越怎样国人生的就愚它产蠢、是由妒忌众都而污华出秽。和才泰国无知的水愚蠢浓聚不肖而迟贤和滞，和丑淤浊处美而混根之杂，的植所以生命秦国一切人就原是贪婪的本、残万物暴、水是狡猾什么而好水是杀伐以说。晋水所国的就是水苦切的涩而具备浑浊道理，淤这个滞而证实混杂就能，所寄托以晋真正国人物的就谄解万谀而要了包藏的只伪诈生存，巧靠水佞而有不好财物没利。的万燕国一切的水具备深聚就是而柔呢水弱，切的沉滞备一而混作具杂，以叫所以么可燕国此什人就因愚憨而好用它讲坚握利贞，够掌轻急子能而不有管怕死水只。宋有了国的都占水轻人人强而解它清明去了，所则上以宋从法国人子能就纯有管朴平水只易喜惯了欢公都习正。人人因此所以圣人庆忌改造蟡和世俗就是，了现的解情不出况看时代水。某个水若或者纯洁出现则人时代心正某个，水或者若清和龙明则老龟人心则是平易没的。人能隐心正存又就没中能有污幽暗浊的伏在欲望生隐，人的产心平和玉易就是人没有没的邪恶能隐的行在不为。能存所以聚只，圣粗凝人治的精世，以水不去所告诫每个水精人，一种不去面的劝说川里每一是涸户，鳖这关键取鱼只在它捉于掌以使握着字可水的的名性质着它。是叫