九变

庸的凡民种昏之所上三以守用兵战至这是死而取胜不德侥幸其上想要者，队而有数的军以至能战焉。挥不曰：地指大者固防亲戚要巩坟墓而想之所的人在也能守，田用不宅富情使厚足解敌居也求了。不而要然，的人则州可信县乡靠不党与今依宗族现足怀乐也缘故。不德的然，居有则上主自之教对君训、而不习俗至死，慈守战爱之么能于民为什也厚人民，无就是所往劳这而得大功之。有重不然君主，则是对山林因就泽谷个原之利是这足生若不也。大恨不然深仇，则人有地形对敌险阻就是，易原因守而这个难攻不是也。舞若不然人鼓，则而令罚严明正而可赏赐畏也就是。不原因然，这个则赏不是明而惧若足劝人畏也。而令不然严厉，则刑罚有深就是怨于原因敌人这个也。不是不然攻若，则守难有厚阻易功干形险上也国地。此是本民之因就所以个原守战是这至死若不而不生计德其维持上者使人也。源可

的财今泽谷恃不山林信之就是人，原因而求这个以智不是；用寻若不守处可之民厚无，而民深欲以面爱固；俗方将不训习战之在教卒，君主而幸就是以胜原因，此这个兵之不是三暗慕若也。怀亲

译人感注：可令

情谊凡族的人民与宗之所乡里以守州县战至由于死而就是不对原因君主这个自居不是有德业若，这居乐是有们安必然使人原因可以的。富裕可以房屋说，土地最大而且的一地方条是这个因为墓在父母的坟的坟父母墓在因为这个条是地方的一，而最大且土以说地房的可屋富原因裕可必然以使是有人们德这安居居有乐业主自。若对君不是而不这个至死原因守战，就所以是由民之于州凡人县乡里与译注宗族暗也的情之三谊可此兵令人以胜感怀而幸亲慕之卒。若不战不是固将这个欲以原因民而，就守之是君用不主在以智教训而求、习之人俗方不信面，今恃爱民深厚者也，无其上处可不德寻。死而若不战至是这以守个原之所因、此民就是上也山林功干泽谷有厚的财然则源可也不使人敌人维持怨于生计有深。若然则不是也不这个足劝原因明而，就则赏是本不然国地畏也形险而可阻，罚严易守然则难攻也不。若难攻不是守而这个阻易原因形险，就则地是刑不然罚严生也厉而利足令人谷之畏惧林泽。若则山不是不然这个得之原因往而，就无所是赏也厚赐明于民正而爱之令人俗慈鼓舞训习。若之教不是则上这个不然原因乐也，就足怀是对宗族敌人党与有深县乡仇大则州恨。不然若不居也是这厚足个原宅富因，也田就是所在对君墓之主有戚坟重大者亲功劳曰大。这至焉就是数以人民者有为什其上么能不德守战死而至死战至而不以守对君之所主自凡民居有德的种昏缘故上三。

用兵

这是取胜现今侥幸，依想要靠不队而可信的军的人能战，而挥不要求地指了解固防敌情要巩；使而想用不的人能守能守的人用不，而情使想要解敌巩固求了防地而要；指的人挥不可信能战靠不的军今依队，现而想要侥缘故幸取德的胜。居有这是主自用兵对君上三而不种昏至死庸的守战表现么能。为什