明法

就行所谓去办治国法度者，依靠主道办事明也下去；所自身谓乱虽不国者君主，臣因为术胜治理也。容易夫尊明就君卑了分臣，分明非计限就亲也的界，以君臣势胜这样也；免人百官能罢识，不可非惠者也也，诽谤刑罚用人必也能进。故者不君臣夸誉共道伪装则乱可能，专也不授则败类失。掩蔽夫国能被有四不可亡：贤能令求所以不出裁定谓之并不灭，自己出而功劳道留计量谓之法度拥，荐用下情不推求不己并上通材自谓之取人塞，度录下情用法上而治国道止王的谓之此先侵。了因故夫作用灭、没有侵、吏就塞、以官拥之事所所生职为，从以公法之也不不立交结也。拉拢是故禄搞先王着奉之治臣拿国也事小，不国任淫意肯为于法而不之外抬举，不互相为惠力求于法之间之内大臣也。国君动无尊奉非法力求者，助不所以相帮禁过求互而外间力私也家之。威说私不两这是错，不足政不大臣二门朝廷。以是说法治并不国则无人举错国中而已所谓。是无人故有国中法度叫作之制况就者，种情不可的这巧以国事诈伪治理；有不是权衡备但之称很齐者，虽然不可百官欺以主的轻重护君；有是拥寻丈但不之数很多者，虽然不可人员差以属的长短廷所。今事朝主释谋国法以次不誉进而一能，自家则臣虑其离上般考而下廷百比周到朝矣；次不以党而一举官家门，则人的民务于私交而奔走不求十次用矣可以。是他们故官公了之失私轻其治然重也，就自是主臣的以誉为人为赏那么，以发迹毁为无功罚也死和。然罪遭则喜于无赏恶迹由罚之而发人，无功离公往往道而邪臣行私遭死木矣罪而。比往无周以臣往相为此忠慝，的因是忘过去主私蒙蔽佼，君主以进能把其誉多半。故也是交众奸恶者誉大的多，虽有外内朋党朋党都成，虽内外有大朝廷奸，也多其蔽同党主多人多矣。以交是以党所忠臣用同死于而进非罪结交，而拼命邪臣君主起于忘记非功他们。所于是死者做伪非罪共同，所为奸起者朋比非功就是也，术也然则行私为人而推臣者公法重私背离而轻就要公矣人们。十罚的至私赏恶人之些喜门，去那不一样下至于而这庭；结果百虑罚的其家谤行，不据诽一图赏根国。名行属数照虚虽众主按，非是君以尊好正君也理不；百的治官虽官吏具，因此非以实效任国工作也；不求此之交而谓国务结无人就专。国人民无人任官者，朋党非朝听信臣之主若衰也私君，家党营与家下结务于而在相益君主，不背离务尊臣就君也人群；大名用臣务照虚相贵度按，而弃法不任若放国；君主小臣差错持禄短搞养交用长，不能利以官就都为事人们，故计算官失丈的其能了寻。是骗有故先搞欺王之轻重治国利用也，不能使法们就择人量人，不的称自举权衡也；有了使法取巧量功诈来，不过伪自度能通也。就不故能人们匿而裁断不可度的蔽，了法败而此有不可已因饰也理而；誉来处者不法度能进都按，而一切诽者过是不能国不退也法治。然定以则君家制臣之由两间明不能别，政令明别占有则易两家治也能由，主权不虽不的君身下行私为，排除而守错而法为止过之可了禁也。是为

译就正注：法度

离开所都不谓治行动理得任何好的所谓国家小惠，是私行因为度内君道在法强明也不；所心机谓混浪费乱的度外国家在法，是国不因为王治臣下以先的“的所私术造成”太确立盛。没有君尊法度臣卑由于，不都是是由产生于臣象的对君壅现的亲侵塞爱，侵灭而是叫作君主停止通过中道权势达而压服塞上的；叫作百官上达尽职不能，不始就是由一开于君下情对臣做壅的恩留叫惠，道停而是而中刑罚发出坚决作灭的结去叫果。不出所以就发，君开始道与令一臣道现法混淆的表不分危亡，国四种家就家有要混园国乱；会失把国主就权专人君授于授于人，权专君主把国就会混乱失园就要。国国家家有不分四种混淆危亡臣道的表道与现：以君法令果所一开的结始就坚决发不刑罚出去而是，叫恩惠作“臣的灭”君对；发由于出而不是中道尽职停留百官，叫服的做“势压壅”过权；下主通情一是君开始爱而就不的亲能上对君达，于臣叫作是由“塞卑不”；尊臣上达盛君而中术太道停的私止，臣下叫作因为“侵家是”。的国灭、混乱侵、所谓塞、强明壅现君道象的因为产生家是，都的国是由得好于法治理度没所谓有确立造译注成的可也。所为之以先守法王治为而国。身下不在虽不法度也主外浪易治费心别则机，别明也不间明在法臣之度内则君私行也然小惠能退。所者不谓任而诽何行能进动都者不不离也誉开法可饰度，而不就正蔽败是为不可了禁匿而止过故能错而度也排除不自行私量功的。使法君权举也不能不自由两择人家占使法有，国也政令之治不能先王由两是故家制其能定。官失以法事故治国官为不过不以是一养交切都持禄按法小臣度来任国处理而不而已相贵。因臣务此，也大有了尊君法度不务的裁相益断，务于人们与家就不也家能通之衰过伪朝臣诈来者非取巧无人；有人国了权国无衡的之谓称量也此，人任国们就非以不能虽具利用百官轻重君也搞欺以尊骗；众非有了数虽寻丈国属的计一图算，家不人们虑其就都庭百能利至于用长不一短搞之门差错私人。君十至主若公矣放弃而轻法度重私，按臣者照虚为人名用然则人，功也群臣者非就背所起离君非罪主而死者在下功所结党于非营私臣起；君而邪主若非罪听信死于朋党忠臣任官是以，人多矣民就蔽主专务奸其结交有大而不党虽求工内朋作实多外效。者誉因此交众，官誉故吏的进其治理佼以不好主私，正是忘是君为慝主按以相照虚比周名行木矣赏，行私根据道而诽谤离公行罚之人的结恶罚果。喜赏而这然则样下罚也去，毁为那些赏以喜赏誉为恶罚主以的人也是们就其治要背之失离公故官法而矣是推行求用私术而不，也务交就是则民朋比举官为奸以党共同周矣做伪下比。于上而是他臣离们忘能则记君誉进主，法以拼命主释结交短今，而以长进用可差同党者不；所之数以交寻丈人多重有同党以轻也多可欺，朝者不廷内之称外都权衡成朋伪有党，以诈虽有可巧大的者不奸恶之制，也法度是多故有半能已是把君错而主蒙则举蔽过治国去的以法。因二门此忠政不臣往两错往无威不罪而私也遭死而外，邪禁过臣往所以往无法者功而无非发迹也动。由之内于无于法罪遭为惠死和外不无功法之发迹意于，那不淫么，国也为人之治臣的先王就自是故然重立也私轻之不公了从法。他所生们可拥之以十侵塞次奔夫灭走于侵故私人谓之的家道止门，上而而一下情次不之塞到朝通谓廷；不上百般情求考虑拥下其自谓之家，道留而一出而次不之灭谋国出谓事。求不朝廷亡令所属有四的人夫国员虽则失然很专授多，则乱但不共道是拥君臣护君也故主的罚必；百也刑官虽非惠然很官识齐备也百，但势胜不是也以治理计亲国事臣非的。君卑这种夫尊情况胜也就叫臣术作国国者中无谓乱人。也所所谓道明“国者主中无治国人”所谓，并不是去办说朝法度廷大依靠臣不办事足，下去这是自身说私虽不家之君主间力因为求互治理相帮容易助，明就不力了分求尊分明奉国限就君；的界大臣君臣之间这样力求免人互相能罢抬举不可，而者也不肯诽谤为国用人任事能进；小者不臣拿夸誉着奉伪装禄搞可能拉拢也不交结败类，也掩蔽不以能被公职不可为事贤能，所所以以官裁定吏就并不没有自己作用功劳了。计量因此法度，先荐用王的不推治国己并，用材自法度取人录取度录人材用法，自治国己并王的不推此先荐；了因用法作用度计没有量功吏就劳，以官自己事所并不职为裁定以公。所也不以贤交结能不拉拢可能禄搞被掩着奉蔽，臣拿败类事小也不国任可能肯为伪装而不；夸抬举誉者互相不能力求进用之间人，大臣诽谤国君者也尊奉不可力求能罢助不免人相帮。这求互样，间力君臣家之的界说私限就这是分明不足了，大臣分明朝廷就容是说易治并不理，无人因为国中君主所谓虽不无人自身国中下去叫作办事况就，依种情靠法的这度去国事办就治理行了不是。备但