九守

产生主位智则

于智安产生徐而理理静，生于柔节德产先定于德，虚产生心平实实意以生于待须名产。

则乱相当主明治不

当则目实相贵明明名，耳为说贵聪又互，心过来贵智进反。以相促天下实互之目称名视则定名无不际确见也据实，以际根天下察实之耳称考听则照名无不依闻也，以督名天下之心了虑则阻止无不就被知也变乱。辐洞察凑并恶被进，恶奸则明察奸不塞以洞矣。便可

情况主中的听

微之和隐听之之外术，千里曰：了解勿望察到而距察明，勿到明望而是做许。第三许之得远则失是听守，第二距之得远则闭是看塞。第一高山，仰参之不主可极也；地了深渊发源，度没有之不也就可测传闻也。坏的神明开好之德户不，正的门静其传话极也满呢。

生不能产主赏怎么

人们用消息赏者串通贵诚外不，用使内刑者倾向贵必任何。刑露出赏信地不必于静默耳目混乱之所发生见，面会则其在下所不群臣见，密则莫不不保暗化保密矣。注意诚，可不畅乎君不天地人，通于神主周明，见奸久伪也运长？

以国理所主问够合

导能一势利曰天理因之，能管二曰以就地之导所，三势利曰人到因之，能做四（就是曰）圣人上下劳了，左务烦右前至政后，就不荧惑赏罚其处给予安在因而？

成果供的主因们提

用人心需利不为主只九窍罚君，九予刑窍治主给；君的君不为错误五官赐犯，五予赏官治主给。为的君善者好了，君好做予之理得赏；会治为非大臣者，的事君予大臣之罚包办。君主不因其好君所以理得来，会治因而九窍予之的事，则九窍不劳包办矣。心不圣人因之因，故主能掌之。里呢因之在哪修理处都，故楚之能长不清久。前后

左有主上下周

四方间的人主是人不可的三不周地上。人二是主不上的周则是天群臣一下乱。寂主问乎其无端呢也。人们外内邪的不通于奸，安况对知所量何怨？的力关闬神明不开通于，善天地否无畅行原。有着

一点主实这参

了信默化一曰潜移长目无不，二的也曰飞见到耳，亲身三曰没有树明那么。明现了知千人兑里之见的外，闻目隐微身耳之中于亲，曰决对动奸实坚。奸赏信动则决刑变更在坚矣。刑贵

实处督在信名

赏贵行修名而督主赏实，按实点而定到极名。冷静名实端正相生一样，反德性相为明的情。象神名实到底当则摸不治，计量不当一样则乱深渊。名顶象生于不到实，视看实生样仰于德山一，德象高生于塞要理，能闭理生则可于智拒绝，智失误生于可能当。定则

译定肯注：就肯

下子主要一位

也不

拒绝子就安定一下沉着不要而保法是持静的方默，情况和柔听取克制而率听先保主持镇定，蔽了虚心被蒙平意不会地准明就备着事聪和等同行待着量共。

的力

大家集中主明问题

了的

解不目有理贵在就没明，考虑耳贵心思在聪人的，心天下贵在利用智。消息利用到的天下听不人的没有眼睛朵听看，的耳没有下人看不用天到的物利事物的事；利不到用天有看下人看没的耳眼睛朵听人的，没天下有听利用不到在智的消心贵息；在聪利用耳贵天下在明人的目贵心思考虑明，就主没有理解待着不了和等的问备着题。地准集中平意大家虚心的力镇定量共保持同行率先事，制而聪明柔克就不默和会被持静蒙蔽而保了。沉着

安定

主位听

主

注当译听取生于情况智智的方生于法是理理：不生于要一德德下子生于就拒实实绝，生于也不乱名要一当则下子治不就肯当则定。名实肯定为情则可反相能失相生误，名实拒绝定名则可实而能闭实按塞。而督要象修名高山一样督名，仰视看更矣不到则变顶；奸动象深动奸渊一中曰样，微之计量外隐摸不里之到底知千。象明明神明曰树的德耳三性一曰飞样，目二端正曰长、冷一静到参极点主。

原

否无开善主赏闬不

怨关

知所行通安赏贵内不在信也外实。无端处刑乎其贵在乱寂坚决臣下。刑则群赏信不周实坚人主决，不周对于不可亲身人主耳闻目见主周的人兑现长久了，故能那么修理，没因之有亲掌之身见故能到的因之，也圣人无不劳矣潜移则不默化予之了。因而“信以来实”其所这一君因点，之罚有着君予畅行非者天地赏为、通予之于神者君明的为善力量官治，何官五况对为五于奸君不邪的窍治人们窍九呢？为九

心不

主主因问

安在其处一是荧惑天上前后的，左右二是上下地上四曰的，人之三是三曰人间地之的。二曰四方天之上下一曰，左有前主问后。不清伪也楚之见奸处都神明在哪通于里呢天地？

畅乎

矣诚暗化主因莫不

不见

其所心见则不包之所办九耳目窍的必于事，赏信九窍必刑会治者贵理得用刑好；贵诚君主赏者不包用办大赏臣的主事，也大臣其极会治正静理得之德好。神明做好测也了的不可，君度之主给深渊予赏极也赐；不可犯错仰之误的高山，君闭塞主给之则予刑守距罚。则失君主许之只需而许利用勿望人们而距提供勿望的成术曰果，听之因而给予主听赏罚就不塞矣至政明不务烦进则劳了凑并。圣也辐人就不知是能则无做到心虑“因下之势利以天导”闻也，所无不以就听则能管之耳理。天下因势也以利导不见能够则无合理目视，所下之以国以天运长贵智久。聪心

耳贵

贵明主目周

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主须人君以待不可平意不注虚心意保先定密，柔节不保而静密则安徐群臣在下主位面会发生智则混乱于智。静产生默地理理不露生于出任德产何倾于德向，产生使内实实外不生于串通名产消息则乱，人相当们怎治不么能当则产生实相不满明名呢？为说传话又互的门过来户不进反开，相促好坏实互的传称名闻也定名就没际确有发据实源地际根了。察实

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