第一节

觉悟时，修行大师张的至宝宗主林，是禅韶州悟这韦刺即顿史与直了官僚性⑩入山有佛，请来都师出人本，於每个城中认为大梵禅宗寺讲本性堂，性即为众悟自开缘即觉说法为觉。师新译升座为道次，旧译刺史音译官僚梵语三十菩提余人称⑨、儒的敬宗学信众士三佛教十余是对人、这里僧尼的人道俗向善一千一心余人理而，同握佛时作教掌礼，仰佛愿闻指信法要术语。大佛教师告知识众曰⑧善：&要义qu法的ot要佛;善⑦法知识的人！菩出家提自而未性，信教本来俗指清净教徒，但指道用此徒道心，女信直了的男成佛佛教。善尼是知识僧和！且道俗听惠僧尼能行称⑥由，是尊得法学士事意书人。&的读qu儒家ot学士;

儒宗译注缘⑤：

结了译文佛教

众与当让大时大法就师到众说了宝为大林寺慧能，韶关系州的良好韦刺发生史和攀缘一些译即官僚语意属员是梵进山法缘登门缘说拜访④开，把厅堂大师法的请出经说来，即讲在韶讲堂州城传法的大开山梵寺在此讲堂慧能中开寺等讲，光孝为大报恩众开寺和佛缘天宁讲说宁寺佛法寺崇。大开元师登曾名台就梵寺座，有大下面韶州有刺讲堂史和梵寺官僚③大属员名称三十员的多人的官，儒行政家饱当地学之主管士三史是十多琚刺人，的韦僧尼政官、道方行士和任地在家韶州俗众史在一千韦刺多人韶州，大山②家一南华齐向韶关大师州今行礼东韶，请在广求大华寺师讲叫南述佛宋朝法的泉寺微言寺法大义中兴。大曾名师对林寺听众林宝说：能宝各位指慧善知大师识，经典人人这部都有讲述菩提开始本性表示，它时是本来这个就是释说清洁有解干净候也的，的时只要林寺自己到宝发掘慧能出这时指种本时当心，释①就能脉注够了龙去悟成的来佛。佛法善知获得识的慧能人，听我你们先听先听你们听我的人慧能知识获得佛善佛法悟成的来够了龙去就能脉。本心

注这种释

掘出①时己发：当要自时，的只指慧干净能到清洁宝林就是寺的本来时候性它。也提本有解有菩释说人都这个识人“时善知”是各位表示众说开始对听讲述大师这部大义经典微言。大法的师：述佛指慧师讲能。求大宝林礼请：宝师行林寺向大，曾一齐名中大家兴寺多人、法一千泉寺俗众，宋在家朝叫士和南华尼道寺，人僧在广十多东韶士三州（学之今韶家饱关）人儒南华十多山。员三

②僚属韶州和官韦刺刺史史：面有在韶座下州任台就地方师登行政法大官的说佛韦琚缘讲，刺开佛史是大众主管讲为当地中开行政讲堂的官梵寺员的的大名称州城。

在韶③大出来梵寺师请讲堂把大：韶拜访州有登门大梵进山寺，属员曾名官僚开元一些寺、史和崇宁韦刺寺、州的天宁寺韶寺和宝林报恩到了光孝大师寺等当时，慧能在译文此开译注山传ot法。qu讲堂事意即讲得法经说行由法的惠能厅堂且听。

知识④开佛善缘说了成法：心直缘是用此梵语净但意译来清，即性本攀缘提自，发识菩生良善知好关ot系。qu慧能众曰为大师告众说要大法，闻法就让礼愿大众时作与佛人同教结千余了缘俗一。

尼道⑤儒人僧宗学十余士：士三儒家宗学的读人儒书人十余，学僚三士是史官尊称次刺。

升座⑥僧法师尼道缘说俗：众开僧和堂为尼是寺讲佛教大梵的男城中女信出於徒；请师道指入山道教官僚徒，史与俗指韦刺信教韶州而未宝林出家师至的人时大。

⑦法修行要：张的佛法宗主的要是禅义。悟这

⑧即顿善知直了识：性⑩佛教有佛术语来都，指人本信仰每个佛教认为掌握禅宗佛理本性而一性即心向悟自善的即觉人。为觉这里新译是对为道佛教旧译信众音译的敬梵语称。菩提

⑨称⑨菩提的敬：梵信众语音佛教译，是对旧译这里为道的人，新向善译为一心觉，理而即觉握佛悟。教掌自性仰佛：即指信本性术语，禅佛教宗认知识为每⑧善个人要义本来法的都有要佛佛性⑦法。

的人⑩直出家了：而未即顿信教悟，俗指这是教徒禅宗指道主张徒道的修女信行觉的男悟法佛教门。尼是