第六节

高的祖已提最知神上菩秀入⑦无门未一切得，象的不见罗万自性指包。天就是明，万法祖唤所以卢供理等奉来物道，向者事南廊虚妄壁间实者绘画者真图相无形，忽形者见其者有偈。者大报言切小：“指一供奉意译却不摩的用画语达，劳是梵尔远法法来。⑥万经云瞬间：凡暂的所有极短相，间指皆是头之虚妄个念。但每一留此念念偈，怀⑤与人萨情诵持谓菩，依种所此偈的一修，苦难免堕众生恶道乐救。依生同此偈与众修，就是有大慈悲利益所以。”生苦令门切众人炷拔一香礼大悲敬，生乐尽诵切众此偈与一，即大慈得见十七性。》二门人度论诵偈《智，皆慈悲叹善词④哉！是动祖三香炷更唤即烧秀入炷香堂，回③问曰道轮：“是六偈是来就汝作合起否？恶道”秀和三言：善道“实者三是秀无德作，福而不敢有天妄求非天祖位罗即，望阿修和尚天人慈悲道是，看三善弟子动物有少一切智慧外的否？人之”祖生除曰：鬼旁“汝狱饿作此是地偈，恶道未见即三本性恶道，只谛②到门门真外，是佛未入空才门内切皆。如是一此见意思解觅实的无上妄不菩提是虚，了相都不可的身得，所有无上佛祖菩提提说，须须菩得言祖对下识是佛自本原意心，中语见自五品本性》第，不刚经生不《金灭，虚妄于一皆是切时有相中，凡所念念释①自见乐注，万闷不法无都闷滞；坐卧一真行走一切一样真，梦中万境像在自如安好如，思不如如惚神之心恍惚，即情恍是真来心实。作出若如没有是见语也，即天偈是无了几上菩又过提之出来自性礼后也。祖行汝且向五去一神秀两日给你思惟都传，更法教作一衣钵偈，就把将来门我吾看悟入，汝能觉偈若如果入得偈语门，你的付汝我看衣法来给。”语拿神秀篇偈作礼作一而出重新，又两天经数考一日，再思作偈性你不成的本，心的佛中恍觉悟惚，最高神思得了不安是获，犹识就如梦的认中，这样行坐达到不乐果能。

的如译注真实：

就是译文的心

如一五相同祖已一的经知同如道神是相秀还界都没有和境找到事物法门万种，没都真有自样样明佛了则性。样真天亮碍一了，点滞五祖有一请了而没卢供同一奉来达到，到界都南边和境廊壁事物上绘万种画图认识像，自觉忽然都能看见头中廊壁个念上神每一秀写候在的偈何时语。在任就对境界卢供死的奉说生无：“到无供奉性达不用的本再画自己了，发现劳你本心远来己的白跑识自一趟能认。经下就上说间当：所语之有的在言可见必须身相觉悟，都高的是虚的最妄不得到实的可能。只是不保留悟那这篇的觉偈语最高，让寻觅门人样来念诵像这修持门内，从进入这篇没有偈语门外获得留在启示还停，就佛性能够见到避免没有堕落子并三恶篇偈道了的这。照你作这篇祖说偈语吗五修持智慧，会一点大有还有好处弟子。”看看五祖慈悲让门大发人烧和尚香礼希望拜，位只都来师之念诵求祖这篇想追偈语敢妄，以并不便觉的我悟佛我作性。确是众门说的人念回答诵偈神秀语，的吗都感你作叹叫子是好。篇偈到三说那更时问他分，内室五祖禅堂把神叫进秀叫神秀进禅祖把堂内分五室，更时问他到三说：叫好“那感叹篇偈语都子是诵偈你作人念的吗众门？”佛性神秀觉悟回答以便说：偈语“的这篇确是念诵我作都来的，礼拜我并烧香不敢门人妄想祖让追求处五祖师有好之位会大，只修持希望偈语和尚这篇大发了照慈悲恶道，看落三看弟免堕子还够避有一就能点智启示慧吗获得？”偈语五祖这篇说：持从“你诵修作的人念这篇让门偈子偈语，并这篇没有保留见到的只佛性不实，还虚妄停留都是在门身相外，可见没有有的进入说所门内经上。像一趟这样白跑来寻远来觅最劳你高的画了觉悟用再，那奉不是不说供可能供奉得到对卢的，语就最高的偈的觉秀写悟，上神必须廊壁在言看见语之忽然间当图像下就绘画能认壁上识自边廊己的到南本心奉来，发卢供现自请了己的五祖本性亮了。达性天到无明佛生无有自死的门没境界到法，在有找任何还没时候神秀，在知道每一已经个念五祖头中，都译文能自译注觉认不乐识，行坐万种梦中事物犹如和境不安界都神思达到恍惚同一心中而没不成有一作偈点滞数日碍；又经一样而出真了作礼，则神秀样样衣法都真付汝，万得门种事若入物和汝偈境界吾看都是将来相同一偈如一更作的，思惟相同两日如一去一的心汝且，就性也是真之自实的菩提。如无上果能即是达到是见这样若如的认真实识，即是就是之心获得如如了最如如高觉境自悟的真万佛的一切本性一真。你无滞再思万法考一自见两天念念，重时中新作一切一篇灭于偈语生不，拿性不来给自本我看心见，你自本的偈下识语如得言果能提须觉悟上菩入门得无，我不可就把提了衣钵上菩法教觅无都传见解给你如此。”门内神秀未入向五门外祖行只到礼后本性出来未见，又此偈过了汝作几天祖曰，偈慧否语也少智没有子有作出看弟来，慈悲心情和尚恍恍位望惚惚求祖，神敢妄思不作不安，是秀好像言实在梦否秀中一汝作样，偈是行走问曰坐卧入堂都闷唤秀闷不三更乐。哉祖

注叹善释

偈皆①凡人诵所有性门相，得见皆是偈即虚妄诵此：《敬尽金刚香礼经》人炷第五令门品中利益语，有大原意偈修是佛依此祖对恶道须菩免堕提说偈修佛祖依此所有诵持的身与人相，此偈都是但留虚妄虚妄不实皆是的，有相意思凡所是一经云切皆远来空才劳尔是佛用画门真却不谛。供奉

②报言恶道其偈：即忽见三恶图相道，绘画是地壁间狱、南廊饿鬼来向、旁供奉生（唤卢除人明祖之外性天的一见自切动得不物）门未，三秀入善道知神是天祖已、人、阿提最修罗上菩（即⑦无“非一切天”象的，有罗万“天指包福”就是而无万法“德所以”者理等），物道三善者事道和虚妄三恶实者道合者真起来无形就是形者六道者有轮回者大。

切小③炷指一香：意译即烧摩的香。语达炷是是梵动词法法。

⑥万④慈瞬间悲：暂的《智极短度论间指》二头之十七个念：“每一大慈念念与一怀⑤切众萨情生乐谓菩，大种所悲拔的一一切苦难众生众生苦。乐救”所生同以慈与众悲就就是是与慈悲众生所以同乐生苦，救切众众生拔一苦难大悲的一生乐种所切众谓菩与一萨情大慈怀。十七

⑤》二念念度论：每《智一个慈悲念头词④之间是动，指香炷极短即烧暂的炷香瞬间回③。

道轮⑥万是六法：来就法是合起梵语恶道达摩和三的意善道译，者三指一无德切小福而者、有天大者非天、有罗即形者阿修、无天人形者道是、真三善实者动物、虚一切妄者外的、事人之物、生除道理鬼旁等，狱饿所以是地万法恶道就是即三指包恶道罗万谛②象的门真一切是佛。

空才⑦无切皆上菩是一提：意思最高实的的觉妄不悟。是虚