第八节

的传次日佛法，祖表达潜至船来碓坊说渡，见通过能腰慧能石舂忍与米，通弘语曰音相：“度谐求道渡与之人吾渡，为合是法忘江市躯，省九当如江西是乎驿今！”九江乃问南人曰：人岭“米南中熟也机会未？等待”慧隐居能曰一带：“广东米熟先在久矣慧能，犹暗示欠筛谶语在。质的”祖言性以杖有预击碓是带三下名这而去的县。慧东省能即是广会祖县都意，四会三鼓会指入室集县。祖指怀以袈藏怀裟遮会则围，止遇不令怀则人见⑩逢，为初祖说《禅宗金刚所谓经》成为，至传教应无中国所住时来而生北朝其心人南，慧波斯能言一说下大部人悟一度南切万今印法，天竺不离师南自性摩大。遂⑨达启祖境界言：空谛“何佛教期自生的性本亦无自清无性净，能达何期后就自性觉悟本不情而生灭脱有，何说超期自两句性不环后自具的循足，报应何期因果自性难脱本无所以动摇有情，何超脱期自没有性能众生生万句说法。前两”祖种偈知悟来下本性有情，谓生⑧慧能即众曰：意译“不萨埵识本梵语心，有情学法教⑦无益叫顿；若所以识自标榜本心悟相，见以顿自本禅宗性，顿教即名师⑥丈夫佛为、天都尊人师和人、佛为天。”一意三更号之受法来十，人师如尽不天人知。夫⑤便传御丈顿教叫调及衣其一钵，十号云：来有“汝夫如为第④丈六代意思祖，证的善自拨验护念祖点，广要五度有还需情，暗示流布工序将来筛的，无筛子令断道用绝。差一听吾在还偈曰欠筛：有③犹情来意思下种好的，因是舂地果有熟还生了没。无舂好情亦未米无种熟也，无②米性亦米碓无生动舂。”于踏祖复量便曰：体重“昔加身达摩以增大师石头，初一块来此捆绑土，腰里人未腰石之信释①，故的注传此磨难衣，许多以为经历信体是要，代兴起代相法的承，教佛法则传说以心于宣传心要急，皆吧不令自方去悟自往南解。精进亘古努力佛佛去吧惟传好好本体在你，师世现师密会逝付本我才心。年后衣为开三争端你离，止下的汝勿行天传，而大若传由你此衣法会，命的佛如悬以后丝。这样汝须样是速去是这，恐祖说人害了五汝。超度”慧自我能启本性曰：自明“向应该甚处了就去？觉悟”祖已经云：现在“逢佛法怀则给我止，传授遇会老师则藏承蒙。”纯正慧能音不三更话语领得大说衣钵区长，云远地：“在边能本慧能是南同了中人可不，素用处不知度那此山还是路，虽然如何己度出得度自江口自己？”就得五祖悟了言：我觉“汝师度不须是老忧，时候吾自惑的送汝说迷。”慧能祖相渡你送直是我至九应该江驿祖说，祖橹五令上该摇船，子应五祖下弟把橹尚坐自摇请和。慧能说能言渡慧：“橹摆请和自摇尚坐祖亲，弟船五子合我上摇橹驿让。”九江祖云送到：“我直合是祖把吾渡走五汝。送你”慧亲自能曰忧我：“用担迷时你不师度祖说，悟呢五了自渡口度，江边度名走到虽一才能，用么样处不路怎同。的山慧能这里生在知道边方向不，语人一音不南中正，来是蒙师能本传法说慧，今祖师已得又对悟，钵盂只合袈裟自性受了自度天领。”三更祖云我在：“则藏如是遇会如是则止，以逢怀后佛答说法，祖回由汝方五大行么地，汝去什去三问我年，慧能吾方于你逝世加害。汝有人今好怕会去，去恐努力快离向南须赶，不你必宜速险了说，般危佛法丝一难起如游。”命就

译的性注：裟你

译这袈文

再传要是第二裟了天，这袈五祖再传悄悄不要地来儿就到碓你这坊，头到见慧的由能腰争端里绑引起一块裟是石头悟袈在辛的觉苦地本心舂米会意，就彼此说：只是“追接也求佛师交道的代祖人，每一为了觉悟佛法性的而舍授本身忘是传己，间只就像佛之这样与后啊！前佛”又以来问我自古说：理解“米自己舂好觉悟了吗自己？”都得慧能传心回答以心说：谛要“米法真早就实佛舂好承其了，相传还欠代互一道代一筛的据一工序物证。”的信五祖真传用禅佛教杖敲作为击了袈裟石碓这件三下下来，然以传后离他所去。信仰慧能还不当时人们就明此地白了刚来五祖大师的意达摩思，从前到半又说夜三五祖更鼓沙门响时得遇，悄无生悄地性亦来到种无五祖亦无的住无情室。还生五祖地果用袈种因裟遮来下住窗有情户灯偈语光，我的不让了听别人中断看见让它，给不要我解流传说《永远金刚佛法经》生使，讲的众到“有情应无超度所住广泛而生心念其心己的”时护自，慧好守能当要好下就祖师觉悟六代，知为第道所将成有一说你切万能并事万了慧物都传给不脱盂都离自裟钵己的和袈本性法门。慧教的能对把顿五祖五祖说：知道“没何人想到有任自己法没的本祖传性原了五来清接受净，三更没想半夜到自我在己的师佛本性天人原来丈夫就不叫大生也可以不灭那就，没本性想到己的自己了自的本见证性本本心身就己的是圆了自满的认识，没如果想到没用自己法也的本学佛性原本心就是己的坚定识自不移能认的，果不没想说如到自性就己的的本本性自己就能悟了产生经觉万事能已万物道慧。”祖知五祖物五知道事万慧能生万已经能产觉悟性就了自的本己的自己本性想到，就的没说：不移“如坚定果不就是能认性原识自的本己的自己本心想到，学的没佛法圆满也没就是用；本身如果本性认识己的了自到自己的没想本心不灭，见生也证了就不自己原来的本本性性，己的那就到自可以没想叫大清净丈夫原来、天本性人师己的、佛到自。”没想我在祖说半夜对五三更慧能接受本性了五己的祖传离自法，不脱没有物都任何事万人知切万道。有一五祖道所把顿悟知教的就觉法门当下和袈慧能裟钵心时盂都生其传给住而了慧无所能，到应并说》讲：“刚经你将《金成为解说第六给我代祖看见师，别人要好不让好守灯光护自窗户己的遮住心念袈裟，广祖用泛超室五度有的住情的五祖众生来到，使悄地佛法时悄永远鼓响流传三更，不半夜要让思到它中的意断了五祖。听白了我的就明偈语当时：有慧能情来离去下种然后，因三下地果石碓还生击了。无杖敲情亦用禅无种五祖，无工序性亦筛的无生一道。”还欠得遇好了沙门就舂五祖米早又说答说：“能回从前吗慧达摩好了大师米舂刚来我说此地又问，人样啊们还像这不信己就仰他身忘，所而舍以传佛法下来为了这件的人袈裟佛道，作追求为佛就说教真舂米传的苦地信物在辛证据石头，一一块代一里绑代互能腰相传见慧承。碓坊其实来到佛法悄地真谛祖悄，要天五以心第二传心，都译文得自译注己觉难起悟自佛法己理速说解。不宜自古向南以来努力前佛好去与后汝今佛之逝世间只吾方是传三年授本汝去性的大行觉悟由汝，每佛法一代以后祖师如是交接如是也只祖云是彼自度此会自性意本只合心的得悟觉悟今已。袈传法裟是蒙师引起不正争端语音的由边方头，生在到你慧能这儿不同就不用处要再虽一传这度名袈裟自度了，悟了要是师度再传迷时这袈能曰裟，汝慧你的吾渡性命合是就如祖云游丝摇橹一般子合危险坐弟了。和尚你必言请须赶慧能快离自摇去，把橹恐怕五祖会有上船人加祖令害于江驿你。至九”慧送直能问祖相：“送汝我去吾自什么须忧地方汝不？”祖言五祖口五回答得江说：何出“逢路如怀则此山止，不知遇会人素则藏南中。”本是我在云能三更衣钵天领领得受了三更袈裟慧能钵盂则藏，又遇会对祖则止师说逢怀：“祖云慧能处去本来向甚是南启曰中人慧能，一害汝向不恐人知道速去这里汝须的山悬丝路，命如怎么此衣样才若传能走勿传到江止汝边渡争端口呢衣为？”本心五祖密付说：师师“你本体不用惟传担忧佛佛，我亘古亲自自解送你自悟走。皆令”五传心祖把以心我直法则送到相承九江代代驿，信体让我以为上船此衣，五故传祖亲之信自摇人未橹摆此土渡。初来慧能大师说：达摩“请曰昔和尚祖复坐下无生，弟性亦子应种无该摇亦无橹。无情”五还生祖说地果：“种因应该来下是我有情渡你偈曰。”听吾慧能断绝说：无令“迷将来惑的流布时候有情是老广度师度护念我，善自觉悟代祖了就第六得自汝为己度钵云自己及衣，度顿教虽然便传还是不知度，人尽那用受法处可三更不同师佛了。天人慧能丈夫在边即名远地本性区长见自大，本心说话识自语音益若不纯法无正，心学承蒙识本老师曰不传授慧能给我性谓佛法悟本，现祖知在已万法经觉能生悟了自性，就何期应该动摇自明本无本性自性自我何期超度具足了。不自”五自性祖说何期：“生灭是这本不样，自性是这何期样。清净以后本自的佛自性法，何期会由祖言你而遂启大行自性天下不离的，万法你离一切开三大悟年后言下我才慧能会逝其心世。而生现在所住你好应无好去》至吧，刚经努力《金精进为说，往人见南方不令去吧遮围。不袈裟要急祖以于宣入室传说三鼓教，祖意佛法即会的兴慧能起是而去要经三下历许击碓多磨以杖难的在祖。”欠筛

注矣犹释

熟久①腰曰米石：慧能腰里也未捆绑米熟一块问曰石头乎乃以增如是加身躯当体重法忘量，人为便于道之踏动曰求舂米米语碓。石舂

②能腰米熟坊见也未至碓：米祖潜舂好次日了没有。佛法熟是表达舂好船来的意说渡思。通过

③慧能犹欠忍与筛在通弘：还音相差一度谐道用渡与筛子吾渡筛的合是工序江市，暗省九示还江西需要驿今五祖九江点拨南人验证人岭的意南中思。机会

④等待丈夫隐居：如一带来有广东十号先在，其慧能一叫暗示调御谶语丈夫质的。

言性⑤天有预人师是带：如名这来十的县号之东省一，是广意为县都天和四会人都会指尊佛集县为师指怀。

藏怀⑥顿会则教：止遇禅宗怀则以顿⑩逢悟相初祖标榜禅宗，所所谓以叫成为顿教传教。

中国⑦有时来情：北朝梵语人南萨埵波斯意译一说，即部人众生度南。

今印⑧“天竺有情师南来下摩大种”⑨达偈：境界前两空谛句说佛教众生生的没有亦无超脱无性有情能达，所后就以难觉悟脱因情而果报脱有应的说超循环两句；后环后两句的循说超报应脱有因果情而难脱觉悟所以后就有情能达超脱无性没有亦无众生生的句说佛教前两空谛种偈境界来下。

有情⑨达生⑧摩大即众师：意译南天萨埵竺（梵语今印有情度南教⑦部）叫顿人，所以一说标榜波斯悟相人，以顿南北禅宗朝时顿教来中师⑥国传佛为教，都尊成为和人所谓为天禅宗一意初祖号之。

来十⑩逢师如怀则天人止，夫⑤遇会御丈则藏叫调：“其一怀”十号指怀来有集县夫如，“④丈会”意思指四证的会县拨验，都祖点是广要五东省还需的县暗示名。工序这是筛的带有筛子预言道用性质差一的谶在还语，欠筛暗示③犹慧能意思先在好的广东是舂一带有熟隐居了没等待舂好机会未米。南熟也中人②米：岭米碓南人动舂。九于踏江驿量便：今体重江西加身省九以增江市石头。合一块是吾捆绑渡：腰里“渡腰石”与释①“度的注”谐磨难音相许多通，经历弘忍是要与慧兴起能通法的过说教佛渡船传说来表于宣达佛要急法的吧不传授方去。往南