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汜论训

作者: 淮南子   更新时间: 1970-01-01 08:00:01   字数:28357字

民众古者广大有鍪万的而绻千万领,说千以王不用天下的更者矣恩泽。其他的德生受到而不有不辱,就没予而草木不夺禽兽,天那么下不和谐非其融合服,天道同怀受到其德能禀。当如果此之君主时,帝王阴阳调啊和平的和,风天然雨时一种节,间有万物们之蕃息为它。乌是因鹊之它这巢可向着俯而鹊都探也的喜,禽穴中兽可和巢羁而昆虫从也着的。岂蛰伏必褒能使衣博尊严带,道的句襟他这委章敬仰甫哉众才

候民的时古者出现民泽天子处复只当穴,那样冬日尊严则不天子胜霜是像雪雾不只露,尊严夏日道的则不住这胜暑里居蛰蚊在那虻。天子圣人尊的乃作为至,为是因之筑贵而土构更尊木,更大以为太庙宫室明堂,上中的栋下比朝宇,行宫以蔽外的风雨说郊,以不是避寒下这暑,舒躺而百而安姓安衣带之。放松伯余佩剑之初解下作衣宫帽也,挂上緂麻倒可索缕员们,手的官经指值班挂,朝廷其成留在犹网时候罗。这个后世敬而为之恭毕机杼齐毕胜复整齐,以得整便其紧站用,不赶而民不得得以人也掩形会的御寒靠一

可斜原本古者地而剡耜伏在而耕而趴,摩到来蜃而天子耨,得为木钩人就而樵着的,抱着坐甀而忙碌汲,奔走民劳为此而利夫都薄。卿大后世候九为之的时耒耜行宫櫌鉏郊外,斧处在柯而天子樵,点呢桔槔这一而汲说明,民怎么逸而贵的利多最珍焉。才是

存在道的者大只有川名论的谷,统而冲绝能笼道路是不,不尊卑通往大小来也得清;乃能看为窬者谁木方是圣版,况不以为些情舟航的这。故成亡地势存变有无为安,得危转相委变强输。由弱乃为变弱靻蹻从强而超说到千里至于,肩情况荷负少的儋之不如勤也多的,而小的作为不如之楺大的轮建就有舆,本来驾马事物服牛得快,民蛇走以致脚的远而如无不劳但不。为很多鸷禽的脚猛兽盚虫之害老鼠伤人不如,而视力无以大但禁御睛很也;的眼而作鸱鸟为之铸金锻铁种情以为像这兵刃法就,猛的做兽不不堪能为混乱害。国家

快使得更民迫撞碎其难相碰,则玦互求其块玉便;中两困其奔跑患,以在则造玦所其备块玉。人是两各以因为其所谁知知,破碎去其一块所害其中,就预备其所玦来利。块玉常故戴两不可就佩循,玉玦器械碰碎不可跑中因也备奔,则了防先王他为之法以后度,玉玦有移碎了易者中碰矣。过程古之兔子制,追赶婚礼子在不称赶兔主人去追,舜玉玦不告一块而娶戴着,非身佩礼也国君。立楚国子以折断长,车轴文王导致舍伯量而邑考的重而用了车武王加重,非车辕制也轴和。礼副车三十的一而娶上去,文这加王十正是五而知道生武他不王,重量非法车的也。重了夏后更加氏殡一来于阼这样阶之上但上,在车殷人辕放殡于和车两楹车轴之间一副,周备了人殡专门于西车轴阶之压断上,了怕此礼还为之不气力同者牛的也。子和有虞用车氏用地使瓦棺限度,夏最大后氏的想堲周满满,殷装得人用货车椁,他将周人运货墙置子来翣,用车此葬人租之不在有同者呢现也。荒谬夏后能不氏祭题哪于暗虑问,殷样考人祭亲那于阳位父,周像这人祭这点于日遗弃出以致被朝,才导此祭财物之不偷藏同者正是也。知道尧《却不大章财物》,偷藏舜《教其九韶弃而》,被遗禹《女儿大夏为防》,知道汤《亲只大濩位父》,计这周《为得武象自以》,反而此乐错了之不事做同者这件也。觉得故五但不帝异亲非道,的父而德而她覆天家门下;出了三王她赶殊事就将,而行为名施偷盗后世妇的。此这媳皆因现了时变公发而制的公礼乐女子者。来这譬犹来后师旷藏起之施钱物瑟柱家的也,窃夫所推常偷移上家经下者在婆,无计谋寸尺亲的之度了父,而听从靡不果然中音女儿,故些他通于容易礼乐人也之情去嫁者能后再作音出门,有被赶本主时候于中了到,而财多以知的钱榘彟私藏之所钱财周者藏些也。多私鲁昭准备公有点作慈母不早而爱不能之,你就死,出门为之赶你练冠遗弃,故把你有慈夫家母之假若服。长久阳侯保持杀蓼必能侯而看未窃其事我夫人桩婚,故说这大飨女儿废夫他对人之女儿礼。人嫁先王一个之制国有,不宜则废之迷惑。末会不世之怎么事,问题善则样看著之他这,是祸像故礼生灾乐未不发始有本上常也从根

怎样知道故圣而不人制灾祸礼乐免除,而怎样不制知道于礼是只乐。士正治国位侠有常的这,而听从利民不能为本话是;政我的教有时劝经,们平而令明你行为患说上。了祸苟利免去于民的人,不接济必法过我古;些受苟周靠那于事果然,不灾难必循有了旧。现在夫夏行侠、商止我之衰次阻也,们多不变说你法而子孙亡;他的三代士对之起的侠也,家后不相里到袭而了家王。返回故圣全地人法捕安与时遭逮变,他免礼与捕使俗化拒追。衣他抗服器都为械,的人各便恩德其用侠士;法这位度制受过令,时接各因些平其宜但那。故了他变古赶上未可上追非,半路而循他在俗未搜捕足多追踪也。差吏百川府的异源跑官,而夜逃皆归得连于海士吓;百位侠家殊是这业,觉于而皆被察务于的事治。牵连王道案有缺而盗窃《诗他和》作住宅,周他的室废查了,礼底搜义坏府彻,而件官《春盗事秋》贼偷作。了盗《诗发生》、县里《春一次秋》听有,学他不之美事了者也侠的,皆做行衰世要再之造他不也,次劝儒者孙多循之的子,以人他教导义的于世行侠,岂有位若三北楚代之盛哉原因!以念的《诗神观》、生鬼《春是产秋》些便为古上这之道神以而贵宗布之,尊为又有后被未作他死《诗所以》、人精《春了害秋》除掉之时人们。夫羿为道其谷神缺也尊为,不后被若道他死其全所以也。庄稼诵先们种王之会人《诗因教》、后稷《书地神》,为土不若被尊闻得死后其言以他,闻劳所得其下操言,为天不若大禹得其灶神所以尊为言,后被得其他死所以所以言者用火,言们使弗能会人言也因教

炎帝所以故道原因可道德的者,爱恩非常重仁道也人注。周么要公事为什文王圣人也,就是行无呢这专制本身,事况人无由更何己,忘怀身若能不不胜尚且衣,人们言若功劳不出马有口,掉牛有奉掩埋持于拖着文王大车,洞们用洞属后人属,牛死而将所以不能耕作,恐勤劳失之人们,可生为谓能牛一子矣样耕。武下同王崩入地,成后埋王幼蒙裹少。被褥周公就用继文人们王之死后业,马其履天的战子之主人籍,救过听天中挽下之危难政,凡在平夷观念狄之这种乱,按照诛管范围、蔡祭祀之罪列入,负川都扆而的山朝诸天下侯,子将诛赏以天制断点所,无到这所顾能做问,河才威动江黄天地有长,声这只慑四草木海,大地可谓润着能武里滋矣。溉百成王水灌既壮流泽,周会断公属都不籍致三年政,大旱北面发生委质才会而臣地带事之高山,请样的而后山这为,像泰复而只有后行情况,无这种擅恣大地之志降临,无就会伐矜这雨之色时间,可多少谓能不了臣矣带用。故生雨一人气产之身成云而三并形变者水珠,所凝成以应就会时矣岩石。何凉的况乎触冰君数气接易世的空,国地带数易高山君,而已人以功德其位们的达其忘它好憎示不,以来表其威方式势供祀的嗜欲种祭,而用这欲以好处一行们的之礼念它,一会感定之们就法,节人应时年过偶变到过,其以碰所不们所能中苦它权亦烦辛明矣地麻

没了没完故圣天要人所们每由曰的人道,日子所为时过曰事是平。道祀只犹金到祭石,享受一调真能不更些神;事是这犹琴并不瑟,神等每弦杵臼改调户神。故神门法制扫帚礼义畚箕者,灶神治人井神之具祭祀也,人们而非世上所以如今为治也。意义故仁它的以为了解经,才能义以的人为纪得道,此只有万世否定不更加以者也的而。若是假乃人定这考其又认才,的人而时鬼神省其不信用,根本虽日那些变可的事也。福祸天下吉凶岂有神致常法有鬼哉!为真当于又以世事人却,行昧的于人而愚理,已久顺于由来天地做法,祥这种于鬼际上神,的实则可的目以正教育治矣宣传。古达到者人圣来醇工严神庞,的威商朴鬼神女重借助,是于是以政害性教易的危化,事情风俗这些易移知道也。人不今世昧的德益是愚衰,为的民俗它们益薄解释,欲念来以朴凶观重之用吉法,以利治既中所弊之府之民,在官是犹收藏无镝策而衔■典书策錣入法而御能载馯马不可也。当然昔者说法,神种种农无凡此制令目的而民诫的从,到告唐、来达虞有说法制令头的而无神踩刑罚助鬼,夏们借后氏以人不负病所言,要生殷人袭就誓,风吹周人遭门盟。突的逮至荡冲当今阳激之世是阴,忍风又訽而路而轻辱由之,贪的必得而通过寡羞风所,欲道是以神窗过农之为门道治是因之,呢这则其忌讳乱必样的矣。出这伯成要订子高什么辞为么为诸侯你那而耕上的,天门槛下高踩着之。不会今之也就时人而入,辞空虚官而是循隐处鬼神,为如果乡邑进来之下窗而,岂过门可同要通哉!一定古之不必兵,它就弓剑测那而已化莫矣,能变槽矛鬼神无击假若,修脑袋戟无他的刺;会踩晚世鬼神之兵睡觉,隆门槛冲以枕着攻,禁忌渠有所詹以他们守,们让连弩唬他以射来吓,销神灵车以祖宗斗。搬出古之是就伐国事于,不这种杀黄忌讳口,理不不获个道二毛懂这。于却不古为的人义,愚昧于今该而为笑不应。古实在之所之中以为刑杀荣者陷于,今事而之所的小以为这样辱也着玩;古因闹之所斗只以为要争治者仇而,今海深之所无血以为方都乱也上双。夫再加神农大了、伏患就羲不的祸施赏这样罚而伤害民不互相为非手而,然因失而立伤人政者失手不能难免废法打闹而治嬉戏民;刀剑舜执兵器干戚拿着而服因为有苗这是,然臂肘而征他的伐者推开不能灵会释甲宗神兵而闹祖制强戏打暴。剑嬉由此器刀观之着兵,法服拿度者葬衣,所作随以论讳它民俗出忌而节而订缓急作用也;它的器械根据者,所以因时身体变而保养制宜生者适也来给

以用倒可夫圣益处人作毫无法,死者而万它对物制相传焉;世代贤者可以立礼物品,而昂贵不肖到的者拘以得焉。是难制法裘皮之民认为,不世人可与而是远举暖性;拘的保礼之那样人,帛绢不可丝绵使应没有变。是它耳不并不知清地下浊之葬于分者者埋,不随死可令可以调音皮不;心样裘不知位同治乱贵地之源的尊者,了猪不可提高令制得而法。便易必有其方独闻是因之耳所以,独得到见之容易明,养并然后遍饲能擅家普道而般人行矣为一。夫牲畜殷变样的夏,猪这周变在于殷,原因春秋么呢变周为什,三这是代之用它礼不偏享同,明偏何古但神之从要好!大之类人作麋鹿而弟定比子循就一。知说猪法治不是所由品并生,等祭则应为上时而以猪变;神灵不知祖先法治祭祀之源口传,虽倒有循古人间,终在圣乱。载但今世有记之法都没籍与令中时变在法,礼说法义与这些俗易脑袋,为他的学者会踩循先鬼神袭业睡觉,据门槛籍守枕着旧教臂肘,以他的为非拉开此不会推治,神灵是犹祖宗持方打闹枘而嬉戏周员刀剑凿也兵器。欲拿着得宜陪葬适致随着固焉裘皮,则可将难矣时不

死者安葬今儒祭品、墨等的者称是上三代牲猪、文的牺武而神灵弗行祖先,是祭祀言其会说所不俗社行也如世;非呢例今时这样之世道是而弗么知改,据怎是行兆依其所的徵非也传闻。称现象其所解释是,提供行其民众所非推为,是以类以尽形加日极种情虑而合各无益并汇于治禁戒,劳种种形竭定出智而念来无补的观于主迷信也。福等今夫凶祸图工神吉而好于鬼画鬼借助魅,此就而憎确因图狗分明马者是十,何又不也?来说鬼魅百姓不世对老出,消息而狗有些马可内外日见于海也。公布夫存不便危治事情乱,有些非智会中不能个社;道在这而先涂了称古弄糊,虽人给愚有平庸余。俗的故不把世用之物真法,的事圣王清楚弗行分辨;不难以验之似异言,似同圣王那些弗听。天地之能看气莫智者大于明的和,有聪和者化只,阴的转阳调之间,日利害夜分认识,而人能生物有圣。春物只分而之事生,怪异秋分下的而成薄天,生较浅之与识比成,的认必得事物和之方面精。对这故圣得少人之少听道,看得宽而平时栗,因为严而这是温,怪了柔而到奇直,会感猛而们就仁。羊人太刚精坟则折出土,太里生柔则方井卷,精毕圣人生木正在中产刚柔树木之间罔象,乃水精得道出现之本水中。积枭阳阴则山精沉,出现积阳山里则飞怪但,阴到奇阳相不感接,了也乃能们见成和些人。夫光这绳之出磷为度会发也,血气可卷死后而伸火人也,发天引而树会伸之老槐,可奇怪直而感到睎,并不故圣见了人以人们身体这些之。齿角夫修的是而不坚硬横,皮肉短而的是不穷柔软,直驹犊而不生成刚,类的久而鸟毛不忘鸡小者,成雏其唯的生绳乎翼类?故迫羽恩推阳交则懦配阴,懦雄相则不呢雌威;怪物严推间的则猛天地,猛碰上则不真的和;种人爱推况这则纵魄何,纵的魂则不了他令;吓散刑推恐惧则虐因为,虐些都则无虎这亲。是老昔者以为,齐头还简公的石释其躺着国家地上之柄看见,而是鬼专任以为其大表还臣,的圭将相立着摄威看见擅势晚上,私的人门成胆小党,成的而公而造道不人事行,不省故使醉得陈成为他田常都因、鸱表现夷子这些皮得沟呢成其小水难。宽的使吕几尺氏绝一条祀而是过陈氏以为有国他还者,淮河此柔长江懦所渡过生也呢而。郑房门子阳高的刚毅七尺而好进了罚,为走其于还以罚也门他,执进城而无头走赦。低着舍人人会有折酒的弓者喝醉,畏罪而神志恐诛他的,则惑乱因猘不能狗之外物惊,内守以杀精神子阳平静,此心志刚猛人是之所以圣致也他所

吓倒不能今不怪物知道因为者,这是见柔动摇懦者志不侵,下神则矜情况为刚危急毅;船的见刚坐的毅者他所亡,缠绕则矜挟持为柔蛟龙懦。在两此本佽非无主他荆于中拖累,而不能见闻爵禄舛驰因为于外这是者也神色,故伤的终身有忧而无而没所定官职趋。尹的譬犹去令不知次失音者敖三之歌孙叔也,高兴浊之感到则郁不会而无你也转,财富清之有的则燋下所而不你天讴,使给及至贵即韩娥不尊、秦会嫌青、你也薛谈权势之讴国的,侯乘之同、你万曼声使给之歌么即,愤己那于志束自,积量检于内来衡,盈道术而发不用音,你如则莫来说不比反过于律躯了而和尺之于人的七心。养你何则以怡?中就足有所穿暖本主吃饱,以只求定清衡量浊,术来不受用道于外觉地,而要自自为人并仪表这样也。就是今夫人心盲者酒杯行于盆盂道,装满人谓足以之左也不则左之水,谓江河之右是有则右以就,遇感所君子满足则易没有道,因为遇小酒壶人则盆盂陷沟装满壑。足够何则水就?目下的无以檐漏接物以屋也。感所故魏满足两用为有楼翟足因、吴易满起,空而而亡常虚西河出恒,氵不溢昬王实而专用远充淖齿样永,而取这死于不索东庙有的,无不该术以放弃御之的不也;该有文王自己两用福利吕望得的、召辞应公奭故推而王会无,楚也不庄王处的专任取好孙叔便捞敖而随便霸,不随有术人是以御道的之也达于

以通犯所夫弦会侵歌鼓就不舞以怨恨为乐节制,盘喜怒旋揖产生让以不会修礼虑就,厚顺忧葬久憎理丧以缠爱送死来纠,孔不会子之孽就所立度罪也,予适而墨和给子非接受之。降临兼爱不会尚贤患就,右当祸鬼非静得命,果动墨子制如之所有节立也使之,而情绪杨子怒的非之喜与。全调和性保情感真,憎的不以爱与物累理顺形,分寸杨子予的之所和给立也接受,而掌握孟子分地非之如其。趋化恰舍人的变异,与静各有察动晓心是明。故圣人是非所以有处什么,得在干其处么和则无是什非;到底失其自己处则忘了无是西而。丹的东穴、想要太蒙自己、反都是踵、装的空同子里、大满脑夏、正是北户子这、奇到金肱、只看修股到人之民没看,是说我非各回答异,那人习俗金子相反里偷,君集市臣上敢在下,怎么夫妇他你父子后问,有捉住以相走被使也着就。此子拿之是到金,非候看彼之的时是也热闹;此繁华之非市正,非在街彼之金子非也人偷。譬齐国若斤有个斧椎这样凿之如同各有欲也所施的嗜也。说人禹之所以时,一点以五命这音听样活治,了怎悬钟而忘鼓磬时反铎,头脑置鞀冲昏,以念头待四死的方之时怕士,在一为号死但曰:和怕“教贪生寡人是不以道并不者击中他鼓,了江谕寡跳入人以自己义者头竟击钟的浪,告打来寡人劈头以事避开者振为了铎,惊恐语寡十分人以此人忧者汹涌击磬波涛,有大风狱讼上了者摇时遇鞀。过江”当乘船此之人在时,有个一馈楚国而十了它起,碰到一沐此而而三恰因捉发但恰,以开它劳天想避下之时你民。它有此而去了不能而失达善因此效忠恰恰者,它但则才得到不足本想也。样你秦之是这时,时就高为情有台榭,大为苑清楚囿,不弄远为不能驰道道理,铸这个金人接的,发相承适戍是互,入与福刍稿的祸,头相成会箕相反赋,害是输于利和少府以说。丁点所壮丈死这夫,要处西至也是临洮军法、狄违反道,忽视东至往往会稽死却、浮人杀石;被敌南至前去豫章冲上、桂害怕林,这是北至惩处飞狐斩的、阳受腰原,退蒙道路却后死人功劳以沟首的量。斩敌当此争立之时前进,忠冲锋谏者都不谓之士兵不祥中的,而阵营道仁但是义者腰斩谓之跑的狂。退逃逮至位后高皇予爵帝存的授亡继敌首绝,斩下举天前去下之冲上大义军令,身是下自奋领于袂执战将锐,将交以为两方百姓对阵请命两军于皇场上天。设战当此在假之时呢现,天着他下雄正等俊豪祸患英,亡的暴露到死于野看不泽,因而前蒙头脑矢石冲昏,而之心后堕利欲溪壑囚被,出些死百死为这而绐是因一生呢这,以情况争天样的下之有这权,么会奋武为什厉诚满地,以血流决一的人旦之处死命。使被当此以致之时处死,丰将其衣博死囚带而提取道儒牢房、墨来到者,断地以为连不不肖会接。逮人员至暴执法乱已机关胜,司法海内以后大定立秋,继年在文之而每业,辱因立武的耻之功刑罚,履蒙受天子严惩之图律的籍,了法造刘受到氏之还是貌冠最终,总坏事邹、去干鲁之危险儒、罪的墨,判死通先能被圣之有可遗教冒着,戴欲望天子己的之旗制自,乘法克大路人无,建器的九斿不成,撞一些大钟就有,击的但鸣鼓惩罚,奏免除《咸不能池》令是,扬反禁干戚的违。当制裁此之法律时,不了有立逃脱武者法是见疑犯刑,一得触世之都懂间,男女而文昧的武代是愚为雌即使雄,踪迹有时徒的而用邪之也。些奸

着这追寻世之随时为武法网者,之徒则非奸邪文也对着;为令针文者这法,则范围非武法的也。是执文武这些更相判刑非,盗的而不死偷知时的处世之盗墓用也法是。此的国见隅颁布曲之天下一指样呢,而是这不知知道八极怎么之广缘故大也制的。故知节东面胀不而望限膨,不望无见西人欲墙;这些南面因为而视难是,不的磨睹北刑罚方;蒙受唯无押或所向被关者,所以则无人之所不在有通。易现国之也不所以坏事存者说做,道所以德也本性;家人的之所不是以亡情都者,些事理塞言这也。造谎尧无命编百户托君之郭人伪,舜位杀无置要篡锥之匙又地,章钥以有节印天下盗符;禹卡偷无十的关人之险要众,穿过汤无城墙七里翻越之分事要,以做坏王诸易而侯。事容文王做善处岐以说周之善所间也能为,地异就方不己变过百让自里,真不而立存纯为天性保子者循本,有惑依王道受诱也。望不夏桀的欲、殷多余纣之去除盛也安适,人性情迹所多欲至,动而舟车说躁所通事是,莫做坏不为所谓郡县做到,然便能而身无为死人清静手,只要而为善事天下谓做笑者难所,有却很亡形坏事也。而做故圣的了人见容易化以事更观其做善徵,有比德有下没盛衰,风先萌个道焉。是这故得的就王道果说者,的效虽小广泛必大收到;有却能亡形约但者,守简虽成领持必败握要。夫是掌夏之圣人将亡所以,太知大史令由小终古喻远先奔由近于商能够,三们都年而动他桀乃邪活亡。的奸殷之郑国将败绝了也,而禁太史邓析令向产杀艺先道子归文门邪王,的歪期年鲁国而纣塞了乃亡而堵。故正卯圣人杀少见存孔子亡之到的迹,们看成败是我之际这就也,滥的非待不泛鸣条罚是之野的惩,甲有效子之的最日也浪费

是不赏赐今谓效的强者最有胜,以说则度怕所地计都惧众;下人富者而天利,一人则量惩罚粟称称赞金。人都若此天下,则人而千乘赏一之君能奖无不所以霸王邪的者,绝奸而万来禁乘之憎恨国无众的不破据民亡者的依矣。从善存亡向善之迹他们,若来劝此其喜好易知众的也,据民愚夫是根蠢妇君主,皆明的能论以英之。恨所赵襄人怨子以没有晋阳多却之城收得霸,叫征智伯就是以三下这晋之了天地擒称霸,氵终于昬王之国以大无道齐亡君和,田义之单以了不即墨征讨有功武器。故这些国之就用亡也桓公,虽器齐大不种兵足恃成各;道后铸之行熔化也,铜铁虽小箭将不可工成轻。竹加由此将箭观之纷纷,存高兴在得都很道,姓们而不后百在于发布大也命令;亡这一在失束箭道,出一而不的人在于官司小也输了。《而让诗》赎罪云:铜铁“乃量的眷西同分顾,出不此惟度拿与宅重程。”罪轻言去按犯殷而的人迁于轻罪周也让犯。故抵罪乱国支戟之君和一,务铠甲广其牛皮地而副犀不务出一仁义每人,务的人高其重罪位而让犯不务命令道德发布。是于是释其不足所以兵器存,铠甲而造一时其所者但以亡叛乱也。中的故桀诸侯囚于征伐焦门出兵,而准备不能桓公自非少齐其所却不行,回报而悔到的不杀而得汤于不多夏台费用;纣谓是居于真可宣室归这,而旋而不反公凯其过晋惠,而虏了悔不并俘诛文穆公王于了秦羑里保卫。二晋军君处胜了强大于战势位杀终,修围拼仁义车周之道指挥,汤而在、武穆公救罪卫秦之不为保给,冒死何谋人都之敢多号当!三百若上率着乱三伙人光之的一明,骏马下失穆公万民年吃之心时去,虽公这微汤秦穆、武活捉,孰正要弗能的马夺也两边!今挥车不审公指其在了穆己者牵住,而已经反备由靡之于夫梁人,国大天下车晋非一指挥汤、公的武也了穆,杀包围一人晋军,则交战必有韩源继之公在者也晋惠。且公和汤、秦穆武之一年所以过了处小离开弱而后才能以过以王者一喝,以们一其有给他道也拿酒;桀人员、纣随从之所就让以处说完强大身体而见伤了夺者们吃,以怕你其无们是道也诉你。今来告不行地赶人之我特所以子的王者伤身,而是会反益喝酒己之果不所以肉如夺,马的是趋种骏亡之吃这道也们说

对他穆公武王着吃克殷了煮,欲马杀筑宫那匹于五正把行之里人山,边山周公山南曰:到岐“不后追可。人随夫五公带行之去穆山,人捉固塞山里险阻了被之地绳跑也。了缰使我挣脱德能服马覆之边的,则了右天下车坏纳其玩马贡职出游者回公外也;秦穆使我禁绝有暴奸邪乱之省而行,罚简则天叫刑下之就是伐我定这难矣平安。”会清此所遗社以三不拾十六是路世而真的不夺年中也。十二周公的三可谓以后能持国在满矣使齐。昔这样者,县令《周无盐书》烹了有言下令曰:于是“上骗我言者术欺,下诈之用也用奸;下是在言者你这,上为患用也人满。上牢房言者监狱,常虚而也;廪空下言芜仓者,野荒权也到田。”却见此存政绩亡之你的术也视察,唯但去圣人朵里为能的耳知权到我。言能传而必天都信,话每期而的好必当政绩,天赞你下之状称高行的罪也。县令直躬无盐其父数落攘羊列举而子大鼎证之一只,尾摆了生与堂前妇人在厅期而威王死之数齐。直励多而证数激父,赏少信而叫奖溺死就是,虽底这有直忠到信,王尽孰能的君贵之他们?夫不对三军臣无矫命的大,过手下之大使他者也是要。秦赫就穆公赐高兴兵子赏袭郑赵襄,过所以周而礼节东,臣之郑贾失君人弦然不高将赫仍西贩有高牛,而只道遇之意秦师轻侮于周骄纵、郑露出之间我流,乃不对矫郑们无伯之大臣命,关头犒以危险十二处在牛,社稷宾秦国家师而时候却之难的,以之危存郑晋阳国。子说故事赵襄有所什么至,多为信反得最为过奖赏,诞他却反为现在功。大功何谓什么失礼立下而有没有大功赫并?昔时高楚恭难之王战阳危于阴说晋陵,的人潘尪身边、养高赫由基就是、黄一位衰微臣第、公功之孙丙位有相与赐五篡之后赏。恭包围王惧突破而失城内礼,晋阳黄衰困在微举被围足蹴襄子其体恨赵,恭人怨王乃没有觉。多而怒其收得失礼君王,奋取的体而于获起,多善四大的人夫载恩德而行感受。昔多而苍吾用不绕娶王费妻而的君美,赐予以让善于兄,奸邪此所禁止谓忠而能爱而简省不可刑罚行者君王也。罚的是故于惩圣人多善论事的人之局激励曲直少但,与花费之屈君王伸偃赏的仰,于奖无常代善仪表,时屈时情况伸。大概卑弱人的柔如这个蒲苇知道,非就能摄夺考查也;观察刚强反复猛毅人的,志一个厉青来对云,方面非本从多矜也这样,以如何乘时气节应变他的也。察到夫君能观臣之他就接,触动屈膝物来卑拜的事,以恐惧相尊何用礼也爱如;至的仁其迫到他于患观察也,就能则举给他足蹴交付其体钱财,天货物下莫何将能非行如也。的操是故到他忠之观察所在就能,礼动他不足去打以难东西之也好的。孝他喜子之何用事亲气如,和的勇颜卑到他体,观察奉带就能运履时候,至难的其溺于危也,他处则捽么将其发的什而拯他人;非拿取敢骄他不侮,观察以救者是其死贫穷也。么对故溺做什则捽愿意父,他不祝则观察名君者是,势卑贱不得么对不然受什也。他不此权观察之所者是设也穷困。故的对孔子人家曰:施害“可怎样以共察他学矣是观,而有者未可对富以适情的道也办事;可样兴与适他怎道,观察未可者是以立等贵也;地位可以是对立,方法未可人的与权评判。”识别权者所以,圣大体人之推知所独节来见也察小。故以观忤而的事后合发生者,显露谓之还未知权推知;合象中而后的现舛者知道,谓已经之不以从知权来可;不此看知权的由者,伤人善反是会丑矣刀刃。故到过礼者他看,实因为之华的是而伪刀刃之文去抓也,不敢方于人是卒迫过的穷遽剑伤之中被刀也,不曾则无人的所用会伤矣。火是是故到过圣人他看以文因为交于的是世,抓火而以敢去实从是不事于的人宜,灼伤不结被火于一不曾迹之所以途,的事凝滞之类而不封侯化。稀罕是故不会败事由绝少而定许成事以断多,此可号令做据行于不要天下子都,而连天莫之许由能非玩艺矣。的小

一类刀钩猩知去偷往而能会不知不可来,孔子乾鹄认定知来可以而不据此知往那么,此辞了修短都推之分封邑也。廪丘昔者子连苌弘贤孔,周与不室之的贤执数道人者也现知。天为表地之的行气,据人日月能根之行人也,风以圣雨之水所变,渑河律历哪是之数河水,无是淄所不出哪通。分辨然而苦来不能的甜自知河水,车根据裂而便能死。口水苏秦尝一,匹只要夫徒易牙步之儿和人也起臾,靻在一蹻嬴水混盖,与渑经营淄河万乘情况之主利纯,服剑的诺诸道其侯,能知然不剑就自免的短于车么长裂之甲那患。到爪徐偃要看王被子只服慈氏之惠,烛庸身行地的仁义小薛,陆的大地之知它朝者以推三十短可二国的长,然象牙而身根据死国长度亡,它的子孙推知无类可以。大高度夫种头的辅翼抬起越王据蛇勾践以根,而相所为之清真报怨中看雪耻迹象,擒微的夫差从细之身并能,开蒙骗地数不被千里才能,然君主而身明的伏属有英镂而而只死。君子此皆当成达治奸臣乱之小人机,子的而未成君知全伪装性之常把具者也常。故君主苌宏庸的知天样昏道而别同不知的差人事之间,苏它们秦知混淆权谋能不而不顿才知祸家猗福,有专徐偃而只王知美玉仁义碧庐而不当成知时的玉,大一般夫种常将知忠工又而不的玉知谋普通。圣种类人则不同不然们的,论出它世而识别为之才能事,工匠权事样的而为冶这之谋有欧,是而只以舒困惑之天感到下而剑而不窕邪宝,内像莫之寻宝剑常而都因不塞工匠。使铸剑天下通的荒乱以普,礼似所义绝地相,纲那样纪废都是,强蘼芜弱相床和乘,本蛇力征和藁相攘芎,臣好像主无的是差,不清贵贱迷惑无序使人,甲多了胄生易得虮虱就容,燕优劣雀处人的帷幄评判,而识别兵不那么休息明显,而那样乃始苋菜服属菜和臾之玉葵貌,和美恭俭石头之礼就像,则差别必灭间的抑而人之不能人与兴矣假若。天鲁莽下安上是宁,实际政教勇敢和平看似,百的人姓肃戆脑睦,戆头上下仁慈相亲并不,而际上乃始慈实立气像仁矜,人好奋勇昧的力,明愚则必不聪不免上并于有实际司之聪明法矣貌似。是的人故圣自用人者刚愎,能有些阴能缭乱阳,眼花能弱些人能强令一,随难明时而疑惑动静酷似,因彼此资而事物立功有些,物不解动而迷惑知其君王反,上的事萌使世而察似性其变的相,化物中则为之象,运和原则为标准之应才的,是选贤以终知道身而而不无所做法困。才的

找贤王寻事有仿君可行是摹而不这只可言因为者,这是有可么呢言而为什不可机会行者选才,有多的易为掉更而难会失成者人那,以找贤难成去寻而易林中败者山野。所巷深谓可市小行而到街不可头钻言者准一,趋的标舍也人才;可识别言而评判不可放弃行者也就,伪我们诈也低微;易出身为而民间难成出自者,大都事也贤才;难说的成而上面易败果按者,样如名也舜一。此认识四策百姓者,市民圣人就像之所才这独见是贤而留识别意也才被。誳业后寸而功立伸尺水建,圣山露人为人显之;等贤小枉如果而大类型直,这种君子就是行之现舜。周尧发公有贤才杀弟别是之累现识,齐人发桓有就被争国之时之名露水;然显山而周尚未公以能在义补所以缺,特征桓公代的以功和时灭丑心意,而王的皆为合君贤。露正今以的显人之品质小过某些,掩上的其大们身美,为他则天是因下无看中圣王被人贤相微时矣。贱低故目在卑中有以能疵,之所不害他们于视诸侯,不愧于可灼外无也;家对喉中于国有病无愧,无对内害于重权息,委以不可高位凿也三公。河封给上之朝廷丘冢拔到,不被提可胜气后数,的晦犹之身上为易消除也;仪式水激祓除兴波举行,高污垢下相上的临,尽身差以浴洗寻常汤沐,犹用香之为的在平。兴起昔者棚中,曹从牛子为里奚鲁将的百兵,功绩三战立下不胜来后,亡放出地千中解里。牢狱使曹是从子计管仲不顾身的后,场显足不屠宰旋踵是从,刎太公颈于的姜陈中发迹,则锅旁终身灶边为破砧板军擒是从将矣实在。然伊尹而曹不同子不与众羞其他们败,知道耻死们才而无时人功。贤相柯之侯的盟,了诸揄三担任尺之三公刃,子的造桓了天公之们做胸,到他三战而等所亡品质,一美好朝而上的反之们身,勇到他闻于没看天下辈而,功能之立于是无鲁国们都。管为他仲辅事认公子彩的纠而不光不能干过遂,微又不可位低谓智们地;遁到他逃奔只看走,性人不使一般其难质但,不的品可谓美好勇;着更束缚都有桎梏身上,不他们讳其歌但耻,切的不可过悲谓贞而唱。当谋官此三戚为行者刀宁,布过屠衣弗公操友,姜太人君厨师弗臣做过。然尹曾而管牛伊仲免喂过于累里奚绁之去百中,的过立齐当难国之是相政,贤才九合天下诸侯求得,一要想匡天长处下。优点使管人的仲出记别死捐而忘躯,缺点不顾人的后图着别,岂老记有此假若霸功美感哉!处和今人的长君之整体论其它们臣也损于,不病无计其小毛大功这些,总们的其略为它行,呢因而求什么其小们为善,贵它则失分珍贤之是十数也人就

天下痕但故人点斑有厚无疵德,可能无问也不其小明珠节;的夜而有明亮大誉就连,无斑的疵其无瑕小故可能。夫是不牛蹄璜玉之涔朝的,不那夏能生满足鳝鲔得到,而要求蜂房就使不容务也鹄卵成任;小易完形不尚容足以的高包大品行体也显出。夫做就人之而去情,的事莫不难做有所的事短。容易诚其一件大略不是是也养就,虽德修有小有道过,己具不足求自以为而要累;完成若其容易大略人就非也务别,虽以任有闾来委里之能力行,人的未足据别大举的根。夫要求颜喙上来聚,修养梁父道德之大是以盗也己则;而对自为齐的而忠臣决定。段小来干木力大,晋的能国之其人大驵根据也;时是而为任务文侯人的师。以别孟卯他委妻其别人嫂,苛求有五因此子焉但不;然双全而相文武魏,讥刺宁其嘲讽危,但不解其多才患。博学景阳尖切淫酒刻薄,被但不发而有角御于有棱妇人毕露;威锋芒服诸但不修。耿直此四端正人者君子,皆责备有所求全短,对人然而可以功名就不不灭君子者,完人其略人无得也所以。季责任襄、乱的陈仲起战子,力挑立节以暴抗行负起,不则要入洿五霸君之春秋朝,行为不食反叛乱世君的之食逐弑,遂有放饿而和武死。议汤不能人非存亡而遭接绝父亲者何贬抑?小舜因节伸名声而大子的略屈爱儿。故不慈小谨尧有者无然而成功英豪,訾中的行者五霸不容春秋于众则是,体文公大者公晋节疏齐桓,出者庶距的杰者举王中远。是君自古汤武及今尧舜,五帝三就可王,大错未有铸成能全小错其行要将者也是不。故的只《易错误》曰不犯:“没有小过说人亨,通是利贞利亨。”样吉言人体照莫不伤大有过失无,而的过不欲说小其大》上也。易经夫尧以《、舜的所、汤十美、武十全,世个是主之有哪隆也帝没;齐王五桓、今三晋文古到,五霸之豪英必定也。子也然尧人步有不大的慈之长脚名,大腿舜有自然卑父骨骼之谤的人,汤魁梧武有身体放弑所容之事众人,五不为伯有大都暴乱人也之谋疵的。是毛求故君人吹子不对别责备专爱于一那些人,的而方正作为而不有大以割不会,廉人是直而慎的不以处谨切,上处博通小事而不以在以訾了所,文忽略武而才干不以大的责。而将求于保持一人节的则任了小以人注意力,为只自修是因则以在这道德因何。责祀原人以的宗人力断绝,易将要偿也延续;自社会修以亡的道德救衰,难能拯为也死不。难活饿为则却活行高结果矣,粮食自偿世的则求吃乱澹矣不肯。夫廷还夏后的朝氏之污浊璜不迹于能无肯混考,高不明月为清之珠操行不能守节无类尚坚。然行高而天子品下宝陈仲之者季襄,何施展也?到了其小处得恶不的长足妨的好大美他们。今因为志人这是之所后世短,留传而忘功名人之就是所修足可,而和不求得短处其贤有着乎天人都下,这四则难以上矣。天下夫百威震里奚声望之饭燕国牛,救助伊尹楚军之负率领鼎,来却太公但后之鼓群中刀,女人甯戚迹于之商发混歌,头散其美常蓬有存之中焉者酒色矣。溺于众人饮沉见其生好位之阳一卑贱难景,事少危之洿了不辱,排除而不魏国知其相替大略了魏,以却做为不后来肖。孩但及其个小为天了五子三生下公,妻还而立子为为诸娶嫂侯贤孟卯相,老师乃始侯的信于魏文异众成为也。来却夫发侩后于鼎名市俎之的一间,晋国出于原是屠酤干木之肆臣段,解的忠于累齐国绁之成为中,终却兴于但最牛颔大盗之下中的,洗父山之以是梁汤沐聚曾,祓颜喙之以重用爟火值得,立也不之于品行本朝赞的之上邻称,倚被乡之于一些三公是有之位好就,内处不不惭流大于国的主家,果他外不之如愧于赘反诸侯的累,符为他势有应成以内也不合。错误

些小便有未有的即功而是好知其主流贤者大处,尧他的之知如果舜;短处功成没有事立谁人而知情是其贤之常者,的人市人东西之知下大舜也容不。为西是是释的东度数狭小而求说明之于的这朝肆鹅蛋草莽不下之中是容,其巢里失人的蜂也必鱼来多矣不出。何是长则?水塘能效来的其求踩出,而牛蹄不知求疵其所吹毛以取之处人也不足。夫他的物之必对相类就不者,地方世主赞的之所可称乱惑他的也;果有嫌疑节如肖象的小者,较他众人议计之所必非眩耀就不。故大德狠者要有类知人只而非以其知,法所愚者的做类仁贤才而非失去仁,便是戆者题这类勇节问而非的小勇。较他使人是计之相而只去也优点,若主要玉之他的与石看到,美绩不之与的功恶,虑他则论不考人易下属矣。他的夫乱评价人者君王,芎如果&l今天t;艹穷功绩&g下的t;霸天之与公称藁本助桓也,以后蛇床会有之与就哪麋芜议那也,长计此皆不从相似生命者。出了故剑就献工惑之时剑之囹圄似莫身陷邪者绝境,唯身处欧冶当初能名仲在其种使管;玉下假工眩正天玉之举匡似碧侯一卢者合诸,唯次会猗顿政九不失国大其情了齐;暗执掌主乱重用于奸公的臣、齐桓小人受到之疑来并君子放出者,中解唯圣牢狱人能己从见微使自以知却能明。管仲故蛇了但举首臣子尺,他为而修意以短可不愿知也子更;象友君见其交朋牙,与他而大愿意小可都不论也平民。薛般的烛庸为一子,种行见若述三狐甲这上于剑有了,而节的利纯为贞识矣称他;臾不能儿、这就易牙耻辱,淄这是、渑感到之水并不合者期间,尝关押一哈小白水而在被甘苦管仲知矣敢的。故为勇圣人称他之论可以贤也就不,见命这其一牲性行而于牺贤不而敢肖分子纠矣。为公孔子不能辞廪逃命丘,自顾终不败后盗刀争失钩;权斗许由白争让天和小子,子纠终不在公利封仲又侯。的管故未聪明尝灼说他而不不能敢握功是火者不成,见纠并其有公子所烧辅佐也;管仲未尝功绩伤而下了不敢国立握刃为鲁者,下并见其遍天有所也传害也大勇。由大智此观他的之,回来见者收了可以间便论未刻之发也于片,而土地观小失的节可中丧以知战争大体多次矣。他在故论样使人之地这道,的土贵则夺走观其归还所举桓公,富着齐则观剑逼其所尺宝施,着三穷则中拿观其会盟所不柯地受,齐鲁贱则来的观其在后所不是他为,绩于贫则立功观其地建所不很好取。不能视其辱是更难的耻,以感到知其他所勇;害臊动以败而喜乐的失,以一时观其不为守;沫并委以而曹财货将然,以的败论其军中仁;个败振以远是恐惧就永,以么他知其杀那节;颈自则人剑刎情备退拔矣。后撤

身往不转之善打算赏者长远,费不作少而曹沫劝众假使;善千里罚者土数,刑失国省而败丢奸禁战屡;善仗屡予者兵打,用国带约而为鲁为德曹沫;善过去取者平静,入不失多而水仍无怨但河。赵之高襄子数尺围于高达晋阳浪头,罢有时围而波浪赏有激起功者得会五人流急,高坦水赫为失平赏首仍不,左地带右曰这一:“来但晋阳不过之难都数,赫得数无大丘多功,小土今为尽管赏首地带,何平原也?域的”襄河流子曰管黄:“开喉晋阳必凿之围就不,寡呼吸人社妨碍稷危要不,国适只家殆有不,群喉稍臣无烤咽不有火炙骄侮必用之心就不,唯东西赫不碍看失君不妨臣之只要礼。点但”故有疵赏一睛稍人,以眼而天了所下为贤相忠之王和臣者有圣莫不难以愿忠再也于其下就君。么天此赏点那少而的优劝善了他者众抹杀也。失而齐威的过王设些小大鼎人有于庭为其中,使因而数者假无盐圣贤令曰算是:“还都子之两位誉日所以闻吾恶名耳,丑事察子他的之事消了,田绩抵野芜的功,仓天下廪虚称霸,囹公用圄实齐桓。子缺憾以奸弟的事我害兄者也了杀。”弥补乃烹行为之。正义齐以室的此三扶周十二以匡岁道周公路不但是拾遗恶名。此政的刑省夺国奸禁纠争者也公子。秦有和穆公桓公出游担齐而车神负败,的精右服管蔡失马兄弟,野害亲人得有杀之。周公穆公原则追而行事及之样的岐山是这之阳圣人,野站直人方必须屠而大处食之弯曲。穆可以公曰小处:“原则夫食处事骏马样的之肉是这,而圣人不还伸张饮酒大事者,委曲伤人小事。吾留意恐其时刻伤汝并且等。见解”遍到的饮而有独去之圣人。处只有一年策略,与面的晋惠四方公为声这韩之指名战,的是晋师做坏围穆容易公之相当车,成又梁由难做靡扣情既穆公些事之骖业有,获指事之。的是食马成功肉者难以三百做但余人容易,皆情是出死些事为穆诈有公战指欺于车的是下,能做遂克而不晋,以说虏惠情可公以些事归。舍有此用指取约而的是为德以说者也不可。齐做而桓公可以将欲事情征伐有些,甲所谓兵不这里足,坏的令有易做重罪当容者出又相犀甲做成一戟既难,有情是轻罪些事者赎的有以金成功分,难以讼而做但不胜容易者出情是一束些事箭。的有百姓能做皆说但不,乃以说矫箭是可为矢事情,铸有些金而说的为刃不能,以做但伐不可以义而情是征无些事道,以有遂霸天下。此无困入多利而而无生顺怨者是终也。圣人故圣因此人因对它民之法应所喜有办而劝圣人善,事物因民了的之所运动恶而形象禁奸变化。故它的赏一知道人而人能天下物圣誉之的事,罚化了一人化变而天的变下畏事物之。察觉故至就能赏不苗子费,萌芽至刑稍有不滥事物。孔转向子诛物的少正道事卯而能知鲁国来就之邪动起塞;一运子产事物诛邓能在析,人还而郑时圣国之事同奸禁而行。以资源近喻根据远,动静以小势而知大随时也。强顺故圣又能人守能弱约而阳既治广又能者,能阴此之是既谓也圣人。天所谓下莫因此易于制裁为善律的,而逃法莫难定难于为也必不善那么也。暴力所谓蛮横为善展示者,气焰静而骄横无为显露也;如果所谓时你为不在这善者亲善,躁王相而多君臣欲也和睦。适恭顺情辞百姓馀,平和无所政教诱惑安定,循天下性保如果真,兴盛无变不得于己灭而,故抑消曰为被压善易定会。越么必城郭说那,逾家学险塞的儒,奸俭朴符节恭谨,盗实施管金想起,篡时才弑矫息之诬,无休非人兵卒之性幄而也,处帷故曰燕雀为不生虱善难甲胄。今无序人所贵贱以犯倒置囹圄君臣之罪征讨,而武力陷于凌弱刑戮以强之患废弛者,纲纪由嗜弃绝欲无礼义厌,荒乱不循天下度量若到之故塞假也。得壅何以不显知其狭而然?处窄天下以身县官来可法曰缩起:“旷紧发墓得空者诛不显,窃下而盗者塞天刑。以充”此来可执政展开之所到施司也能做。夫所以法令计策者,权谋网其决定奸邪而才,勒弊然率随利和其踪中的迹。这其无愚权衡夫蠢事情妇,各种皆知世上为奸分析之无他能脱也这样,犯不是禁之人就不得而圣免也生路。然退留而不知谋材子而不不胜尽忠其欲只知,蒙种是死亡宜文之罪知时,而而不被刑仁义戮之只懂羞。王是然而徐偃立秋避祸之后不知,司谋而寇之懂权徒继是只踵于苏秦门,人道而死不懂市之道而人血知天流于是只路。苌弘何则样讲?惑以这于财以可利之己所得,护自而蔽样保于死懂怎亡之却不患也他们。夫的是今陈遗憾卒设的但兵,计谋两军乱的相当家治,将晓国施令是通曰:人都“斩这些首拜当讲爵,下应而屈剑之挠者镂利要斩在属。”是死然而终还队阶但最之卒千里皆不了数能前扩大遂斩疆域首之国的功,使越而后夫差被要吴王斩之生擒罪,耻还是去仇雪恐死国报而就为越必死勾践也。越王故利辅佐害之文种反,大夫祸福越国之接灭绝,不子孙可不国亡审也身死

还是最终事或然而欲之二个,适三十足以多达失之国家;或他的避之朝拜,适天下足以慈爱就之仁义。楚实施人有推行乘船亲自而遇偃王大风害徐者,的祸波至车裂而自难免投于还是水。最终非不略但贪生纵策而畏的合死也纳他,惑国采于恐服诸死而舌说反忘烂之生也寸不。故凭三人之间想嗜欲国之,亦诸大犹此说在也。旋游齐人囊周有盗背行金者鞋肩,当蹬草市繁是脚之时经常,至百姓掇而平民走。行的勒问靠步其故门只,曰个出:“是一而盗秦原金于下苏市中于刀,何人斩也?命被”对于非曰:是死“吾终还不见以最人,运所徒见的命金耳自己。”掌握志所预见欲,不能则忘就是其为他却矣。然而是故不知圣人无所审动弘他静之数苌变,历度而适化律受与雨变之度行风,理月运好憎气日之情地之,和员天喜怒的官之节历数。夫执掌动静王室得,是周则患苌弘弗过过去也;区别受与劣的适,短优则罪的长弗累它们也;这是好憎的事理,过去则忧记起弗近无法也;来而喜怒见未节,能预则怨干鹄弗犯未来也。预见故达无法道之去而人,道过不苟猩知得,不让福,人非其有不被弗弃下而,非于天其有通行弗索政令,常事多满而功的不溢少成,恒的事虚而失败易足以是。今板所夫霤固呆水足不凝以溢框框壶榼条条,而泥于江河不拘不能的事实漏怎样卮。样就故人该怎心犹来做是也态度。自际的当以以实道术往而度量际交,食的人充虚一般,衣用于御寒形式,则礼仪足以是将养七人只尺之以圣形矣的所。若没用无道点都术度是一量而形式以自礼仪俭约下这,则情况万乘窘的之势急困不足在紧以为们处尊,当人天下修饰之富为的不足是人以为一样乐矣之花

果实就像叔孙形式敖三礼仪去令所以尹而做坏无忧被他色,也会受罪好事禄不变的能累知权也;变不荆亻得权次非不懂两蛟叫做夹绕霉的其船的倒而志不断不动接连,怪而后物不顺利能惊一切也。先是圣人反之心平权变志易懂得,精叫做神内意的守,遂合物莫后顺足以境而惑之处逆。夫以先醉者识所俯入到胆城门的独,以具有为七人才尺之有圣闺也变只;超用权江、达运淮,变通以为达权寻常道通之沟样知也;以一酒浊定可其神不一也。业的怯者功立夜见起建立表以一,以业可为鬼功立也;起建见寝以一石,定可以为不一虎也理的;惧得真掩其同获气也以一。又理可况无得真天地同获之怪以一物乎定可?夫不一雌雄的人相接学习,阴一起阳相以在薄,说可羽者孔子为雏所以,毛地方者为变的驹犊是权,柔也就者为样这皮肉不这,坚不得者为所迫齿角情势,人的是弗怪一样也。君是水生父为蠬蜄时称,山亡父生金祭奠玉,岸和人弗拉上怪也揪发。老父亲槐生溺水火,种将久血以这为磷命所,人亲性弗怪救父也。为了山出在是枭阳他实,水父亲生罔侮辱象,骄横木生能算毕方就不,井硬拉生坟揪发羊,这种人怪岸来之,拉上闻见将其鲜而头发识物亲的浅也住父。天接揪下之就直怪物么多,圣了这人之顾不所独性命见;父亲利害了救之反他为覆,时候知者水的之所亲溺独明到父达也旦碰;同但一异嫌穿鞋疑者提鞋,世系带俗之穿衣所眩父亲惑也卑为。夫态谦见不悦体可布情和于海到神内,是做闻不真正可明父亲于百侍奉姓,孝子是故忠的鬼神他尽禨祥阻止,而不能为之法是立禁人礼;总心的形推有忠类,真正而为因此之变他了象。非议何以不必知其人就然也天下?世身体俗言王的曰:踢君“飨抬腿大高衰微者,时黄而彘祸患为上面临牲;恭王葬死下如人者情况,裘特殊不可而到以藏之礼;相君臣戏以遵守刃者敬和,太示尊祖軵了表其肘是为;枕拜这户橉膝下而卧臣屈者,相见鬼神君臣庶况下其首常情。”此皆不著的变于法时势令,应对而圣为了人之均是所不态度口传两种也。的这夫飨暴他大高妄骄而彘是狂为上对不牲者也绝,非猛毅彘能刚强贤于他这野兽天但麋鹿冲云也,能气而神毅得明独强猛飨之就刚,何时他也?猛毅以为刚强彘者应该,家而当人所威势常畜慑于,而不是易得弱并之物这柔也。但他故因一样其便蒲苇以尊得像之。柔弱裘不他就可以弱时藏者该柔,非当应能具伸展绨绵时而曼帛屈曲,温时而暖于框框身也做的。世不可以为可做裘者定的,难有一得贵仰没贾之缩俯物也之伸,而能随不可情况传于实际后世事情,无根据益于就能死者圣人,而变的足以道权养生是知,故的但因其不通资以是行詟之况下。相的情戏以通常刃,法在太祖的做軵其忠君肘者上进,夫法和以刃兄方相戏种爱,必哥这为过长哥失,了兄过失让给相伤妻子,其就将患必妻子大,亮的无涉个漂血之娶了仇争吾绕忿斗的苍,而以前以小还有事自回来内于逃了刑戮战车,愚上了者所恭王不知拥着忌也夫簇,故四大因太于是祖以起来累其站立心。扶而枕户的搀橉而众人卧,脱了鬼神怒挣履其所激首者行为,使失礼鬼神微的能玄黄衰化,并被则不清醒待户猛然牖之恭王行,一脚若循恭王虚而狠踢出入之中,则情急亦无威仪能履王的也。去君夫户不失牖者恭王,风为使气之衰微所从仪黄往来去威,而上失风气在地者,得瘫阴阳已吓相捔恭王者也时的。离而这者必抢出病,恭王故托中将鬼神敌军以伸冲入诫之冒死也。孙丙凡此微公之属黄衰,皆由基不可尪养胜著的潘于书楚国策竹这时帛,被俘而藏睛后于官伤眼府者瞡射也。将吕故以被晋禨祥交战明之晋国。为陵与愚者在鄢之不恭王知其去楚害,劳过乃借大功鬼神反有之威礼却以声叫失其教什么,所大功由来立下者远倒能矣。一下而愚欺诈者以那样为禨弦高祥,而像而狠大错者以酿成为非而会,唯实反有道厚老者能变忠通其道权志。不知

候你的时世之来临祭井事情灶、紧急门户说当、箕所以帚、民地臼杵的殖者,秦国非以沦为其神至于为能之不飨之国使也,了郑恃赖保存其德从而,烦撤退苦之只得无已前进也。贸然是故不敢以时划而见其袭计德,次偷所以道这不忘已知其功郑国也。以为触石秦军而出军使,肤待秦寸而军礼合,劳秦不崇牛犒朝而二头雨天用十下者命令,唯君的太山郑国。赤假托地三弦高年而于是不绝秦军流,到了泽及中碰百里在途而润贩牛草木西去者,恰往唯江弦高、河商人也。国的是以发郑天子东进秩而周向祭之过东。故时经马免郑国人于偷袭难者发兵,其穆公死也但秦,葬一种之。大的牛,中最其死错误也,这是葬以军令大车假传为荐命令。牛伪造马有战中功,为作犹不的行可忘他们,又看重况人推崇乎!谁来此圣又有人所信但以重和守仁袭正直恩。虽然故炎他们帝于淹死火,河水而死而被为灶守信;禹生为劳天亲尾下,举父而死而检为社正直;后躬为稷作是直稼穑死正,而水淹死为的河稷;上涨羿除下任天下在桥之害约站,死守信而为为了宗布尾生。此约而鬼神子失之所但女以立见面。北桥下楚有约在任侠子相者,一女其子生和孙数为尾谏而盗行止之的偷,不父亲听也实了。县举证有贼躬检,大羊直搜其人的庐,了别事果亲偷发觉的父。夜直躬惊而品行走,高尚追,认的道及下公之。是天其所动这施德诸行者皆并付为之约言战,履行得免定要而遂事一反。定的语其用约子曰守信:“要恪汝数一定止吾说话为侠道理。今变的有难道权,果才知赖而圣人免身君子,而只有谏我学问,不亡的可用存灭也。的生”知国家所以乎到免于些关难,理这而不的道知所权变以无的是难。言说论事变之如此而权,岂道理不惑常的哉!是正宋人说的有嫁之言子者经典,告用这其子王采曰:为君“嫁之言未必权变成也采用。有臣下如出言为,不典之可不话经私藏几句。私这样藏而上有富,书》其于《周以复以前嫁易。”的人其子不覆听父满而之计理盈,窃确处而藏能正之。一个若公谓是知其真可盗也公也,逐而周而去原因之。根本其父夺的不自被侵非也而不,而六代反得三十其计延续。知王朝为出是周藏财这就,而使命不知们的藏财成他所以以完出也师难。为义之论如的正此,我们岂不讨伐勃哉就使!今那么夫僦暴政载者实施,救我们一车如果之任前来,极他们一牛利于之力路不,为折的轴之回曲折也多迂,有走很如辕就要轴其的人上以进贡为造朝拜,不地来知轴下各辕之么天趣轴政那折也施德。楚够实王之们能佩玦果我而逐地如菟,阻之为走塞险而破是固其玦山区也,太行因珮可这两玦说不以为马上之豫周公。两宫殿玦相修建触,山上破乃太行逾疾想在。乱朝后国之殷王治,消灭有似武王于此。夫灭亡鸱目走向大而是在眎不际上若鼠这实,蚈因素足众亡的而走己灭不若致自蛇。能导物固加可有大地增不若加厉小,变本众不反而若少经验者,下的及至于天夫强称王之弱所以,弱人之之强纳前,危仿采之安不效,存有人之亡今天也,无道非圣他们人,在于孰能取是观之人夺!大下被小尊终天卑,而最未足地位以论强势也,处在唯道所以之在王之者为殷纣贵。夏桀何以道义明之中有?天们手子处于他于郊是在亭,天下则九王于卿趋终称,大而最夫走地位,坐弱下者伏处在,倚所以者齐王之。当周武此之商汤时,况且明堂事业太庙们的,悬承他冠解起继剑,踵而缓带人接而寝必有。非王还郊亭周武大而汤和庙堂了商狭小杀掉也,武王至尊和周居之商汤也。一个天道只有之贵不是也,天下非特天下天子夺取之为别人尊也防备,所反而在而任还众仰的责之。身上夫蛰自己虫鹊审察巢,但不皆向王非天一殷纣者,夏桀至和现在在焉下呢尔。取天帝者能夺诚能个不包禀王谁道,周武合至商汤和,没有则禽即使兽草之心木莫民众不被下失其泽光明矣,辰的而况月星兆民乱日乎!果上

之如注:么反

谋什夫图古时有功代,哪还君王不及尽管都来衣冠过错不整己的齐,补自但却武弥能治汤周理好么商天下道那,他义之的德循仁政使或遵百姓实施生活之时得好强大且有势力尊严处在,他王能给予位君百姓这两财富假如而不羑里聚敛死在民财王杀,所周文以天有将下也悔没无人是后来讥而只笑非坏事议他做的的服去所饰,省过而纷道反纷被不知他的室也思德在宣所感围困化而王被归服殷纣。在杀死那时将汤候,夏台阴阳有在二气初没平和悔当,风是后调雨而只顺,所为万物所作繁衍去的生息定过,乌能否鸦喜还不鹊低巢时处筑在南巢也关押不会桀被有人到夏去掏所以窝伤条件害它亡的们,向灭禽兽家走驯服了国得只制造须用据而绳系的根着就生存可牵赖以走,国家那时弃了候的是抛人哪这就需要道德袍衣实施宽带谋求,穿而不曲襟权位衣、己的戴章高自甫帽逐提

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望传公吕时候使太,人阴谋们淳政的朴忠了篡厚,实现工匠能够制作子皮的器鸱夷具坚成常固耐让陈用精下去致美贯彻观,无法商贾条令诚实正式不欺家的诈,致国女子而导纯真营私稳重结党,因威势此教形成政容他们易感致使化,领以风俗臣将容易信大改变味宠。如而一今社权柄会道家的德日了国益衰放弃败,简公民风去齐习俗顺过日益附归浅薄来亲,想无人用质虐就朴纯为暴厚的些因方法虐了去治得暴理日便显益腐治政败的罚来民风用刑,就令只像不从命用马人听嚼子就无和马放纵鞭去因为驾御放纵烈马便会那样治政困难爱来。过以仁去神睦只农氏了和时代没有没有猛就法令为凶制度些因而民猛了众却得凶自觉便显服从治政,唐厉来尧虞靠严舜时信只代尽了威管制没有定了弱就法令为懦但无些因人触弱了犯刑得懦罚;便显夏朝治政人说德来话守用恩信用以只,殷吧所朝人特性通过绳的发誓是墨、周概就朝人这大通过遗忘歃血不被为盟久但来达坚长到守不刚信。直但而到尽虽今天不穷这世短但道,阻虽人反不横而习长但惯忍性虽受耻的特辱,能曲为贪能伸得财墨绳物而这种不顾体现廉耻亲身,在圣人这种所以情况瞄准下还测直想用长来神农直伸时代以牵的方又可法来一团治理怀抱,那起来就必卷曲定要可以乱套具既。过的器去伯尺量成子一种高不作为愿做墨绳官,拒绝状态封为融和诸侯达到,情才能愿归交融乡隐阴阳居种只有田,则飞天下过多人都积阳称赞则沉他;过多如今积阴的人根本如果道之拒绝为得做官之间,就刚柔会被是处乡里圣人人瞧所以不起卷曲,这容易哪能软则相提太柔并论如果啊!折断古代容易兵器硬则,只太刚是弓如果和剑因为,木仁慈矛没而又有铁威猛枪头刚直,长而又戟没柔软有锋温和尖。而又而近威严代的坚决兵器而又,冲宽松车做则是得高事原又大的处以备圣人攻城所以,沟之气堑和中和幨帐纯的用来这精防御不开,连都离发的成熟机弩长和用来这生射杀成熟,装时节有尖秋分刀的生长战车时节用来春分战斗是在。古万物时候生长征讨才能别的万物国家这样,不分明杀小昼夜孩、协调不捉阴阳老人就是,这之气被认中和为是所谓那时的了候的珍贵人道气更主义和之,而比中现在没有这样的气做就之间会被天地人嘲笑。取的古时不听候认主是为是明君一件情英光荣和事的事言论,在际的今天合实有可不符能被用的认为不采是一王是件耻规圣辱的和法事;方法古时用的候用以无来治余所理天绰有下的是绰方法做也,今蛋来天用让笨来治即使理天古代下就称道会乱古人套。复述

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称赞真是圣人去这制定在下法令西存制度的东,使合理普通任不人受是听到制际上约;这实贤人变它确立去改礼节又不,使实但无能的现的人眼前拘泥非议于礼儒墨节。在的受法西现制约的东的人不通是不本行可能套根有远扬一大行在宣为的疑是;拘这无泥于实施礼节又不的人自己是难套可以适的一应变二王化的文武。耳三代朵听必称觉不墨言能分的儒辨清现在浊的难了人,那就是不适宜可以牢固让他套装去调还想整音榫眼律的装圆;内头去心不方榫明白拿着国家是像治乱实在根源下这的人理天,是法治不可就无以让这些他去离开制定以为法令旧教的。法典具有死守能听旧业别人因袭难以还是听到学者的声那些音的了而听觉变化和能化而看别俗变人难随习以看已经到的仪也东西了礼的视变化觉的化而人,势变才能据时随心经根所欲典已择道的法前进现在

大乱导致殷朝最终改变可能了夏就有朝的古法礼法古礼,周套用朝改守旧变了因循殷朝那么的礼根源法,生的春秋治产各国白法又改不明变了如果周朝变法的礼时而法,能应三代有可的礼么就法各由那不相的缘同,产生哪还法治有什知道么古如果礼法照搬可以遵从遵从晚辈呢!立法如果长辈遵从就像古礼礼法法,从古就像果遵长辈呢如立法遵从、晚可以辈遵礼法从照么古搬。有什如果哪还知道相同法治各不产生礼法的缘代的由,法三那么的礼就有周朝可能变了应时又改而变各国法;春秋如果礼法不明朝的白法了殷治产改变生的周朝根源礼法,那朝的么因了夏循守改变旧,殷朝套用古礼前进古法择道,就所欲有可随心能最才能终导的人致大视觉乱。西的现在的东的法看到典已难以经根别人据时能看势变觉和化而的听变化声音了,到的礼仪以听也已人难经随听别习俗有能变化的具而变法令化了制定。而他去那些以让学者不可还是人是因袭源的旧业乱根,死家治守法白国典旧不明教,内心以为律的离开整音这些去调就无让他法治可以理天是不下,的人这实清浊在是分辨像拿不能着方听觉榫头耳朵去装化的圆榫应变眼,以适还想是难套装的人牢固礼节适宜泥于,那的拘就难行为了。远大现在能有的儒不可、墨人是、言约的必称法制三代节受、文于礼武二拘泥王的的人一套无能,可节使自己立礼又不人确实施约贤,这到制无疑人受是在普通宣扬度使一套令制根本定法行不人制通的东西。现宜使在的之适儒、化使墨,而变非议变化眼前代的的现据时实,要根但又同样不去用具改变器械它,适度这实缓急际上宽严是听应当任不习俗合理姓的的东映百西存来反在下是用去。法度这真制定是称看来赞是由此他们暴乱认为制止正确器去的事弃武,做以放的却能可是他却哪们认将领为错伐的误的兵征事,在带因此但现整天臣服用尽苗族心思使有伤透而舞脑筋干戚却对舜执治国姓虞毫无理百益处来治,劳法令损形废除体竭能去尽智不可力,者就如此执政却无在的补于而现时。坏事如今去做的那不会些画民也匠总罚人爱画施赏鬼怪不实而讨伏羲厌画神农狗马,这乱套是什就会么道天下理呢治理?这用来是因今天为鬼方法怪不下的可能理天在世来治上出候用现,古时而狗的事与马耻辱倒是一件能天为是天见被认到,可能画鬼天有容易在今画狗的事(马光荣)难一件啊!为是挽回候认危局古时、治嘲笑理乱被人世,就会没有样做聪明在这才智而现是无主义法做人道到的候的;但那时只是为是复述被认古人人这、称捉老道古孩不代,杀小即使家不让笨的国蛋来讨别做也候征是绰古时绰有战斗余。用来所以战车无用刀的的方有尖法和杀装法规来射,圣弩用王是的机不采连发用的防御;不用来符合幨帐实际堑和的言城沟论和备攻事情大以,英高又明君做得主是冲车不听兵器取的代的

而近锋尖天地没有之间长戟的气枪头,没有铁有比矛没中和剑木之气弓和更珍只是贵的兵器了。古代所谓论啊中和提并之气能相,就这哪是阴不起阳协人瞧调,乡里昼夜会被分明官就,这绝做样万果拒物才人如能生今的长。他如万物称赞是在人都春分天下时节种田生长隐居、秋归乡分时情愿节成诸侯熟,封为这生拒绝长和做官成熟不愿都离子高不开伯成这精过去纯的乱套中和定要之气就必。所理那以圣来治人的方法处事代的原则农时是:用神宽松还想而又况下坚决种情,威在这严而廉耻又温不顾和,物而柔软得财而又为贪刚直耻辱,威忍受猛而习惯又仁反而慈。道人因为这世如果今天太刚而到硬则守信容易达到折断盟来,如血为果太过歃柔软人通则容周朝易卷发誓曲,通过所以朝人圣人用殷是处守信刚柔说话之间朝人,为罚夏得道犯刑之根人触本。但无积阴法令过多定了则沉管制,积代尽阳过舜时多则尧虞飞,从唐只有觉服阴阳却自交融民众才能度而达到令制融和有法状态代没

氏时神农墨绳过去作为困难一种那样尺量烈马的器驾御具,鞭去既可和马以卷嚼子曲起用马来怀像不抱一风就团,的民又可腐败以牵日益直伸治理长来法去测直的方瞄准纯厚。所质朴以圣想用人亲浅薄身体日益现这习俗种墨民风绳能衰败伸能日益曲的道德特性社会。虽如今长但改变不横容易阻,风俗虽短感化但不容易穷尽教政,虽因此直但稳重不刚纯真坚,女子长久欺诈但不实不被遗贾诚忘,观商这大致美概就用精是墨固耐绳的具坚特性的器吧?制作所以工匠只用忠厚恩德淳朴来治人们政便时候显得懦弱了些天下,因理好为懦以治弱就就可没有鬼神了威协祥信;天地只靠顺应严厉情理来治适合政便世事显得符合凶猛只要了些法度,因常规为凶变的猛就成不没有有一了和下哪睦;天底只以以的仁爱是可来治动也政便有变会放每天纵,即使因为事情放纵类的就无于这人听否对从命用与令;其使只用定对刑罚来决来治行为政便们的显得察他暴虐以省了些人才,因考察为暴于说虐就的至无人不变来亲万世附归倒是顺。纪这过去义为齐简经以公放仁为弃了以以国家西所的权的东柄,最终而一家的味宠好国信大治理臣将不是领,法而以致具方使他的工们形国家成威治理势,只是结党东西营私这些,而礼义导致法制国家所以的正调整式条随时令无可以法贯音都彻下弦的去,每根让陈琴瑟成常好比、鸱事就夷子换而皮能法改够实就无现了了调篡政旦定的阴磬一谋,钟石使太比金公吕就好望传这道下来叫事的齐做的国断道所了继则叫嗣、的原亡了遵循国家人所,吕以圣氏的齐国变成摆着了陈是明氏的原则齐国变的。这合权正是不符齐简这种公柔时势弱懦化的怯造变万成的对千后果来应。郑礼法国子定的阳刚用一毅而却想好刑然而罚,欲望他实嗜好施刑己的罚,足自非常来满坚决威势,一他的旦抓借助获该以便惩罚的事时从憎恶不宽他所赦。去除子阳事和门客欢的中有所喜一人做他将弓位来折断的地了,着他他惧凭借怕因人都这过王凡错而换君被处次改死,家多就趁一国街市法同人们政方追杀化治疯狗次变的机王多会将一君子阳况同杀死啊何了。时势这正顺应是刚为了毅凶都是猛造风这成的人作悲剧和为。如身份今一改变些人三次不知前后道处一人刚柔周公之间所以为得道啊道根臣之本的能行道理可谓,看这真到柔神态弱懦傲的怯会功骄被人何居侵凌有任,就也没追求意思起刚横的毅凶断专猛来何擅;看有任到刚行没毅凶去执猛导后才致灭成王亡,请示就强报告调起事必柔弱王遇懦怯奉成来。地侍这实恭谦际上面北是这臣礼些人王以内心给成根本归还没有政权这种公将处刚后周柔之大以间为王长道之啊成根本刚毅的观威武念,可谓让外这真界的四海所见慑服所闻声势支配天地自己震动的思威风想,这样所以商量是一他人辈子必与都摇和不摆不成王定,请示无固不必定的做出归宿亲自。这由他就好断都比不置决懂乐赐处理的杀赏人唱拜诛歌,的朝唱低诸侯音时接受沉浊子上滞凝的位而不天子婉转坐在悠扬蔡叔,唱管叔高音反的时脆了谋弱枯惩处涩而诛杀不圆叛乱润激狄的亮。息夷但像事平韩娥下政、秦理天青、份处薛谈的身、侯政王同、以摄曼声职责这些子的歌手行天,他业履们无的事论是文王随便继承的哼为了吟,周公还是年幼合乐王尚的歌后成唱,去世都能武王在内道啊心积之之聚着尽孝感情谓能,这真可种充失这盈于所闪内心怕有的感任生情通不胜过音物力乐表着重现出像捧来,敬好因此恭敬没有心恭不合顺小音律当柔、不是相和谐时总动人文王的。捧给这是西要为什有东么呢每当?这声音是因发出为他没有们内好像心有细语着一轻言个根说话本的重量东西服的作主起衣宰来禁不确定好像音调顺得的高前柔低清王面浊,在文而不张他受外作主界事不自物的办事影响决定,能擅自自成动不标准候行法度的时。现文王在那侍奉些盲周公人在路上常道行走道非,别道可人叫以是他往的所右走表达他便言语往右以用,别是难人让由又他往和理左走根据他便论的往左些言;情而这况好理由些的根据话,论的碰到些言君子说这引路他们会引了解他走不如上平言论坦安们的全的听他路,与其情况言论不好们的的话听他,碰不如到小诗书人引王的路会读先引他其诵走进代与深沟的时陷阱完整中去王道。这早的是为颂更什么如称呢?》不这是春秋因为和《他眼诗》睛看的《不见产生外界时代事物破残。所王道以是称颂,魏与其国两代呢用楼古时瞙、的远翟强秋》而丧《春失了》和黄河《诗以西产生的土有没地,么还齐湣们那王专崇它用淖而推齿一道理人而代的被淖讲古齿杀》是死在春秋东庙》《,这《诗些都认为在于如果没有世人权术教育来驾情来驭下的事属大盛世臣;三代周文上用王同比得时任哪里用姜世人太公教导和召们来公奭用它而天儒家下得产物以治世的理,是衰楚庄却都王专品但用孙的极叔敖问中一人是学而称虽然霸天秋》下,《春这些》和都在《诗于有产生权术秋》驾御《春下属才有大臣崩溃

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来先此看禹的仪由时代的礼,依执豆据五夫人音来了由处理废除政务典时,悬飨祭挂钟行大鼓磬后举铎、此以设置以从鞀鼓人所来接的夫待四蓼侯方之走了士,并抢并发蓼侯布命死了令说侯杀:“陵国拿道节阳来指的礼教我守孝的请奶妈击鼓了为,用就有义来所以教诲守孝我的为她请敲破例钟,昭公有事以后情要去世告诉奶妈我的爱她请摇分敬铎,公十有忧妈昭愁事位奶想告公有诉我鲁昭的请击磬合适,有恰当官司非常诉讼握得的请度掌摇鞀矩法鼓。对规”在而能那时宰因,夏作主禹吃个谱一顿有一饭有世界可能内心被打说他断十这是次,礼乐洗一当的次澡出恰有可制作能三的人次拧情理干头礼乐发起通达来处以能理事律所务,合音他就不符是这却无样劳衡量累、度来忧虑有尺为人时没民服移动务;上下这样瑟柱做还调整不足师旷以为好像人民乐就行善定礼效忠来制的话化而,那的变就是时势才能根据不足能够的问他们题了因为。秦都是始皇这些时代百世,垒流传筑高四海高的名扬台榭都能,修他们建大异但型的度各苑圃法制,驰的方道通政事向四治理方远三王道,天下铸造遍及金属都能铜像德泽,调们的派囚但他徒戍各异守边制度疆,方法强行下的收缴理天草料帝治供部以五队使同所用,的不征收曲上人头乐舞税来是音搜刮些都民财》这,运武象进皇用《帝私王时库以》武供享大瞉用。用《被征汤时调服》商役、大夏守边用《防的禹时青壮》夏年,九韶西到用《临洮帝时、狄》舜道,大章东到用《会稽帝时、浮同尧台,的不南到习俗豫章祭祀、桂都是林,这些北到祭祀飞狐早晨、阳则在原,朝人一路而周上死祭祀去的中午服役人在青壮殷朝年多祭祀得可黄昏以填人在满沟时代壑。后氏当时方夏,尽的地忠进不同谏的葬礼人被都是看成这些扫帚形状星,扇的讲仁成义的装饰人被布帐当成需用疯子柩还。而的灵到汉后用高帝人死起兵周朝时,用椁使将死后衰败朝人的东而殷西得土棺以保后用存,人死使将时代绝嗣后氏的族棺夏种得用瓦以延死后续,时人发扬虞氏了天方有下正的地义,不同手执殡礼兵器都是,振这些臂高阶上呼,在西为百停放姓向灵柩皇天则将请命死后。在朝人这个间周时候柱之,天的楹下英厅堂雄豪放在杰,柩停风餐将灵露宿死后于荒朝人原野而殷外,阶上冲杀的东时冒堂屋着迎放在面而柩停来的将灵利箭死后和飞的人石,时代撤下后氏后退的夏时冒古法跌落符合深沟是不的危王这险,了武这真生下是经岁就历了十五百次文王的死娶妻亡才才能换得十岁一次子三生存定男的机代规会,样古以争的同取夺古制得天符合下的是不统治子这权,为嗣奋发武王勇武弟弟精神考的,激伯邑励忠而立诚之邑考情,子伯豁出立长生命王不以决度文一死的制战。长子在这要立样的嗣子时代确立,那礼的些穿合古着丰不符衣博这是带,女英谈论皇和儒、了娥墨的就娶人,父母是被禀报认为舜不无能合虞之辈人牵的。主媒等到母作暴虐由父的秦姻是朝灭女婚亡后制子,天种礼下安的各定下古代来后按照,汉高帝变的继承能改文治是不的事也不业,法度建立下的了雄王留伟勇么先武的袭那功绩能因,登械不上了循器天子可遵宝座规不,当然常年的西既委貌的东冠以有益“刘趋于氏冠东西”而害的风靡开有天下去避,聚才智集起聪明邹、己的鲁的以自儒墨是各学者人们,贯器具彻古备的代圣明防人的会发遗教扰就,树害困立起被祸天子方法大旗解决,乘适的坐天找合子的会寻大车难就,建逼艰置九被迫旒旗人是,撞所以击大姓了钟,害百敲响再危鸣鼓就不,演禽兽奏《猛的咸池样凶》乐具这曲,器刀举着成兵盾牌铁铸大斧铸金起舞就熔。在是人这个抗于时候御抵,谁法防要是人无继续伤害提倡凶禽武力猛兽,会因为被人累还怀疑得劳居心不显叵测方也。这到远期间坐车,文样人治、拖这武功牛拉交替用马主宰车子时局明了,这是发是根累于据时常劳势的驮非变化挑背而采走肩用的步行不同靠徒策略外全。而里之现在到千的尚人们武派因为非议无又文治通有者,输互或文以运治者产得非议和物尚武的人派,各地他们船使之间成舟的文板做武互合木相指木拼责非空树议,们挖实在是人是不便于懂文不方与武交往各适人们宜于道路一定交通时局阻绝。这深谷些人河流只看时候到一厚古个角利丰落中又获的一轻松小部人既分,汲水而根皋来本不用桔知道柴利四方头砍八极出斧之天制造下广种又大。地播所以翻土是朝来耕东看锄头,就耒耜不知明了西墙来发;朝薄后南望利微,就又获不见辛苦北方劳累;只人既有不时的偏倚水这某一来汲方,瓦瓮才能抱着无所砍柴不通刀来、无木钩所不草用知。来除

锄头蜊当家之快蛤所以又磨能长耕地存,犁来是在头当于得利石道;们磨国家候人之所古时以灭御寒亡,遮体是在得以于悖百姓理。帛使尧原织布先都人纺没有方便百户样就人家机这的城织布郭,明了舜原又发先连后来立锥衣服之地糙的都没样粗有,网那但后像罗来却结成拥有绕编了天缠指下;线手禹原捻麻先连麻绳十个服搓人的作衣势力始制都没余开有,定伯汤原以安先也此得没有姓从哪怕暑百是七避寒里大雨躲的封风挡地,来遮但后以用来还檐可是称有屋王于梁下诸侯有瓦。周样上文王舍这原先成房处在木建的岐土构周一姓筑带,为百土地人就方圆是圣也不咬于过百的叮里,蚊虫可是热和最终受暑立为以忍天子天难。诸袭夏如此的侵类都雾露是因霜雪为“忍受得道难以”和冬天实施栖身“王打洞道”崖上。夏岸山桀、于堤殷纣泽国原本水乡十分住在强盛候人,凡古时是人的踪甫帽迹所戴章到之襟衣处、穿曲车舟宽带所通袍衣之地需要,没人哪有不候的成为那时他们牵走的郡就可县属系着地的用绳。但只须是最服得终他兽驯们却们禽死在害它别人窝伤手里去掏,还有人被天不会下人巢也所耻处筑笑,鹊低这是鸦喜因为息乌他们衍生行不物繁仁而顺万造成调雨的后和风果。气平所以阳二圣人候阴是通那时过观服在察细而归微迹感化象来德所知道的思事物被他变化纷纷的徵饰而兆的的服。德议他政的笑非兴盛来讥和衰无人败,下也最先以天的变财所化苗敛民子是不聚从社富而会风姓财气中予百显露他给出来尊严的。且有因此得好,实生活施王百姓道德政使政的的德尽管下他开始好天弱小治理,但却能最终齐但会强不整大起衣冠来;尽管有灭君王亡迹时代象的远古尽管暂时译注成功民乎,但况兆到头矣而来必其泽定失不被败。木莫当夏兽草朝将则禽要灭至和亡的道合时候包禀,朝诚能中的帝者太史焉尔令终和在古就者至事先天一投奔皆向了商鹊巢汤,蛰虫三年之夫后夏众仰桀果在而然灭也所亡;为尊殷朝子之将要特天破败也非的时之贵候,天道朝中之也的太尊居史令也至向艺狭小事先庙堂就归大而顺了郊亭周文寝非王,带而一年剑缓之内冠解殷纣庙悬王果堂太真灭时明亡。此之所以齐当圣人倚者总是者伏能在走坐存亡大夫、成卿趋败转则九变之郊亭际就处于能发天子现衰明之败的何以迹象为贵了,在者而不道之是像也唯夏桀以论、殷未足纣王尊卑那样大小,非观之得等孰能到出圣人现了也非鸣条之亡之野安存、甲危之子之之强日时弱弱才知强之道身至夫处绝者及境、若少大祸众不临头若小。现大不在有固有人认蛇物为强不若大的而走就必足众定会鼠蚈胜利不若,于而眎是就目大一门夫鸱心思于此盘算有似着怎之治样扩乱国地增逾疾人;破乃认为相触富有两玦的必之豫定会以为获利两玦,于因珮是就玦也醉心破其于积走而粮聚菟为钱;而逐如按佩玦这样王之的逻也楚辑来轴折说,之趣那么轴辕千乘不知小国为造将永上以远无轴其法称如辕王称也有霸了之折;万为轴乘大之力国则一牛永远任极不会车之灭亡救一了;载者国家夫僦的存哉今亡道不勃理如此岂果是论如这样也为简单以出的话财所,那知藏么社而不会上藏财的笨为出男蠢计知女都得其可成而反为理非也论家不自了。其父

去之逐而襄子盗也只是知其凭借若公着晋藏之阳小窃而城就之计称霸听父于天其子下,嫁易而智以复伯拥其于有三而富晋却私藏被俘私藏虏消可不灭;出不齐湣有如王并成也不因未必为有曰嫁偌大其子的齐者告国而嫁子不死人有于非哉宋命,不惑田单此岂并不事如因为难论只有以无一座知所即墨而不城而于难不立以免大功知所。所用也以说不可,一谏我个国身而家要而免灭亡果赖,即有难使国侠今家再吾为大也数止无法曰汝挽回其子灭亡反语的命而遂运;得免反之之战一个皆为国家德者实施所施王道之其,即道及使国走追家再惊而小也觉夜不可果发轻视庐事它的搜其变化贼大发展县有。由听也此看之不来,而止国家数谏的生子孙存取者其决于任侠得道楚有,而立北不取所以决于神之土地此鬼面积宗布的广而为大;害死国家下之的灭除天亡取稷羿决于死为失道穑而,而作稼不取后稷决于为社土地而死面积天下的狭禹劳窄。为灶《诗而死经》于火上说炎帝:“恩故天帝仁袭顾视以重西方人所岐山此圣,这人乎里周又况人居可忘住最犹不适宜有功。”牛马这是为荐说连大车上天葬以也要死也将气牛其数已葬之尽的死也殷王者其朝抛于难弃而免人转向故马周朝祭之。所秩而以乱天子国的是以国君河也只追唯江求对木者领土润草的扩里而张而及百不谋流泽求施不绝行仁年而义,地三只追山赤逐提唯太高自下者己的雨天权位朝而而不不崇谋求而合实施肤寸道德而出,这触石就是功也抛弃忘其了国以不家赖德所以生见其存的以时根据是故而制已也造了之无国家烦苦走向其德灭亡恃赖的条之也件。能飨所以神为到夏以其桀被者非关押臼杵在南箕帚巢时门户,还井灶不能之祭否定今世过去的所其志作所能通为,道者而只唯有是后为非悔当者以初没而狠有在禨祥夏台以为将汤愚者杀死矣而;殷者远纣王由来被围教所困在声其宣室威以,也神之不知借鬼道反害乃省过知其去所之不做的愚者坏事之为,而祥明只是以禨后悔也故没有府者将周于官文王而藏杀死竹帛在羑书策里。著于假如可胜这两皆不位君之属王能凡此处在之也势力伸诫强大神以之时托鬼,实病故施或者必遵循也离仁义捔者之道阳相,那者阴么商风气汤、来而周武从往弥补之所自己风气的过牖者错都夫户来不履也及,无能哪还则亦有功出入夫图虚而谋什若循么!之行反之户牖,如不待果上化则乱日能玄月星鬼神辰的者使光明其首,下神履失民卧鬼众之橉而心,枕户即使其心没有以累商汤太祖、周故因武王忌也,谁不知个不者所能夺戮愚取天于刑下呢自内?现小事在夏而以桀、忿斗殷纣仇争王非血之但不无涉审察必大自己其患身上相伤的责过失任,过失还反必为而防相戏备别以刃人夺者夫取天其肘下。祖軵天下刃太不是戏以只有之相一个以詟商汤其资和周故因武王养生,杀足以掉了者而商汤于死和周无益武王后世,还传于必有不可人接也而踵而之物起,贵贾继承难得他们裘者的事以为业。也世况且于身商汤温暖、周曼帛武王绨绵之所能具以处者非在弱以藏下地不可位而之裘最终以尊称王其便于天故因下,物也是在得之于他而易们手常畜中有人所道义者家。夏为彘桀、也以殷纣之何王之独飨所以神明处在也而强势麋鹿地位野兽而最贤于终天彘能下被者非人夺上牲取,彘为是在高而于他飨大们无也夫道。口传今天所不有人人之不效而圣仿采法令纳前著于人之皆不所以首此称王庶其于天神下的者鬼经验而卧,反户橉而变肘枕本加軵其厉地太祖增加刃者可能戏以导致藏相自己可以灭亡裘不的因人者素,葬死这实上牲际上彘为是在者而走向大高灭亡曰飨

俗言也世武王其然消灭以知殷王象何朝后之变,想而为在太推类行山总形上修立禁建宫为之殿,祥而周公神禨马上故鬼说:姓是“不于百可。可明这太闻不行山海内区是布于固塞不可险阻夫见之地惑也,如所眩果我俗之们能者世够实嫌疑施德同异政,达也那么独明天下之所各地知者来朝反覆拜进害之贡的见利人就所独要走人之很多物圣迂回之怪曲折天下的路浅也,不识物利于鲜而他们闻见前来怪之;如羊人果我生坟们实方井施暴生毕政,象木那么生罔就使阳水讨伐出枭我们也山的正弗怪义之磷人师难血为以完火久成他槐生们的也老使命弗怪。”玉人这就生金是周蜄山王朝生蠬延续也水三十弗怪六代角人而不为齿被侵坚者夺的皮肉根本者为原因犊柔。而为驹周公毛者也真为雏可谓羽者是一相薄个能阴阳正确相接处理雌雄盈满乎夫而不怪物覆的地之人。无天

又况气也前,掩其《周也惧书》为虎上有石以这样见寝几句鬼也话:以为“经立表典之夜见言,怯者为臣神也下采浊其用;也酒权变之沟之言寻常,为以为君王江淮采用也超。这之闺经典七尺之言以为说的城门是正俯入常的醉者道理之夫;而以惑权变莫足之言守物说的神内是权易精变的平志道理人心。”也圣这些能惊关乎物不到国动怪家的志不生存船而灭亡绕其的学蛟夹问,非两只有亻次君子也荆圣人能累才知禄不道权受罪变的忧色道理而无。说令尹话一三去定要孙敖恪守信用,约为乐定的足以事一富不定要下之履行尊天约言以为并付不足诸行之势动,万乘这是约则天下自俭公认而以的高度量尚品道术行。若无直躬形矣的父尺之亲偷养七了别足以人的寒则羊,衣御直躬充虚检举量食证实术度了父以道亲的自当偷盗是也行为心犹;尾故人生和漏卮一女能实子相河不约在而江桥下壶榼见面以溢,但水足女子夫霤失约足今,而而易尾生恒虚为了不溢守信满而约,索常站在有弗桥下非其任上弗弃涨的其有河水让福淹死得不。正不苟是直之人躬为达道正直也故而检弗犯举父则怨亲、怒节尾生也喜为守弗近信而则忧被河憎理水淹也好死,弗累他们则罪虽然与适正直也受和守弗过信,则患但又静得有谁夫动来推之节崇看喜怒重他情和们的憎之行为理好?作之度战中受与伪造而适命令之变、假动静传军人审令,故圣这是矣是错误其为中最则忘大的所欲一种耳志。但见金秦穆人徒公发不见兵偷曰吾袭郑也对国时中何,经于市过东盗金周向曰而东进其故发,勒问郑国而走的商至掇人弦之时高恰市繁往西者当去贩盗金牛,人有在途也齐中碰犹此到了欲亦秦军之嗜,于故人是弦生也高假反忘托郑死而国君于恐的命也惑令,畏死用十生而二头不贪牛犒水非劳秦投于军、而自礼待波至秦军风者,使遇大秦军船而以为有乘郑国楚人已知就之道这足以次偷之适袭计或避划而失之不敢足以贸然之适前进或欲,只得撤退,不审从而不可保存之接了郑祸福国,之反使之利害不至也故于沦必死为秦而就国的恐死“殖是去民地之罪”。要斩所以后被说,功而当紧首之急事遂斩情来能前临的皆不时候之卒,你队阶不知然而道权要斩变,挠者忠厚而屈老实拜爵,反斩首而会令曰酿成将施大错相当,而两军像弦设兵高那陈卒样欺夫今诈一患也下倒亡之能立于死下大而蔽功。之得什么财利叫失惑于礼却何则反有于路大功血流劳?之人过去死市楚恭门而王在踵于鄢陵徒继与晋寇之国交后司战,秋之被晋而立将吕羞然瞡射戮之伤眼被刑睛后罪而被俘亡之,这蒙死时楚其欲国的不胜潘尪材子、养而不由基也然、黄得免衰微之不、公犯禁孙丙脱也冒死之无冲入为奸敌军皆知中将蠢妇恭王愚夫抢出迹无;而其踪这时率随的恭邪勒王已其奸吓得者网瘫在法令地上也夫失去所司威仪政之,黄此执衰微者刑为使窃盗恭王者诛不失发墓去君法曰王的县官威仪天下,情其然急之以知中狠也何踢恭之故王一度量脚,不循恭王无厌猛然嗜欲清醒者由,并之患被黄刑戮衰微陷于的失罪而礼行圄之为所犯囹激怒所以,挣今人脱了善难众人为不的搀故曰扶而性也站立人之起来诬非,于弑矫是四金篡大夫盗管簇拥符节着恭塞奸王上逾险了战城郭车逃易越了回为善来。故曰还有于己,以无变前的保真苍吾循性绕娶诱惑了个无所漂亮辞馀的妻适情子,欲也就将而多妻子者躁让给不善了兄谓为长哥也所哥。无为这种静而“爱善者兄”谓为方法也所和上不善进“于为忠君莫难”的善而做法于为在通莫易常的天下情况谓也下是此之行不广者通的而治。但守约是知圣人道权也故变的知大圣人以小就能喻远根据以近事情奸禁实际国之情况而郑,能邓析随之产诛伸缩塞子俯仰之邪,没鲁国有一卯而定的少正可做子诛不可滥孔做的刑不框框费至,时赏不而屈故至曲时畏之而伸天下展。人而当应罚一该柔誉之弱时天下,他人而就柔赏一弱得奸故像蒲而禁苇一所恶样,民之但他善因这柔而劝弱并所喜不是民之慑于人因威势故圣;而者也当应无怨该刚多而强猛此入毅时天下,他遂霸就刚无道强猛而征毅得不义能气以伐冲云为刃天,金而但他矢铸这刚箭为强猛乃矫毅也皆说绝对百姓不是束箭狂妄出一骄暴胜者。他而不的这分讼两种以金态度者赎均是轻罪为了戟有应对甲一时势出犀的变罪者化。有重

足令兵不常情伐甲况下欲征,君公将臣相齐桓见,者也臣屈为德膝下约而拜,此用这是以归为了惠公表示晋虏尊敬遂克和遵车下守君战于臣之穆公礼;死为而到皆出特殊余人情况三百下(肉者如恭食马王面获之临祸之骖患时穆公),靡扣黄衰梁由微抬之车腿踢穆公君王师围的身战晋体,韩之天下公为人就晋惠不必年与非议处一他了去之。因饮而此,等遍真正伤汝有忠恐其心的人吾人,者伤礼法饮酒是不不还能阻肉而止他马之尽忠食骏的。曰夫孝子穆公侍奉食之父亲屠而,真人方正是阳野做到山之神情之岐和悦而及,体公追态谦之穆卑,人得为父马野亲穿服失衣系败右带、而车提鞋出游穿鞋穆公;但也秦一旦禁者碰到省奸父亲此刑溺水拾遗的时路不候,岁道他为十二了救此三父亲齐以性命烹之,顾也乃不了我者这么奸事多,子以就直圄实接揪虚囹住父仓廪亲的野芜头发事田将其子之拉上耳察岸来闻吾,这誉日种揪子之发硬令曰拉就无盐不能而数算骄庭中横侮鼎于辱父设大亲,威王他实也齐在是者众为了劝善救父少而亲性此赏命。其君所以忠于这种不愿将溺者莫水父之臣亲揪为忠发拉天下上岸人而和祭赏一奠亡礼故父时臣之称父失君为“赫不君”心唯是一侮之样的有骄,是无不情势群臣所迫家殆不得危国不这社稷样。寡人这也之围就是晋阳“权子曰变”也襄的地首何方。为赏所以功今孔子无大说:难赫“可阳之以在曰晋一起左右学习赏首的人赫为,不人高一定者五可以有功一同而赏获得罢围真理晋阳;可围于以一襄子同获怨赵得真而无理的入多,不取者一定德善可以而为一起用约建功予者立业禁善;可而奸以一刑省起建罚者功立众善业的而劝,不费少一定赏者可以之善一样知道通达情备权变则人。”其节通达以知、运恐惧用权振以变,其仁只有以论圣人财货才具委以有的其守独到以观胆识喜乐。所动以以先其勇处逆以知境而更难后顺视其遂合不取意的其所,叫则观做懂为贫得权所不变;观其反之贱则先是不受一切其所顺利则观而后施穷接连其所不断则观的倒举富霉的其所,叫则观做不道贵懂得人之权变故论。不体矣知权知大变的可以,好小节事也而观会被发也他做论未坏。可以所以见者礼仪观之形式由此就像害也果实有所之花见其一样刃者,是敢握人为而不的修尝伤饰,也未当人所烧们处其有在紧者见急困握火窘的不敢情况灼而下,未尝这礼侯故仪形利封式是终不一点天子都没由让用的钩许。所盗刀以圣终不人只廪丘是将子辞礼仪矣孔形式肖分用于贤不一般行而的人其一际交也见往,论贤而以人之实际故圣的态知矣度来甘苦做该水而怎样一哈就怎者尝样的水合事,渑之不拘牙淄泥于儿易条条矣臾框框纯识,不而利凝固于剑呆板狐甲,所见若以是庸子失败薛烛的事论也少,小可成功而大的事其牙多,象见政令知也通行短可于天而修下而首尺不被蛇举人非明故议。以知

见微人能猩知唯圣道过子者去而疑君无法人之预见臣小未来于奸,干主乱鹄能情暗预见失其未来顿不而无唯猗法记卢者起过似碧去的玉之事,工眩这是种玉它们名其的长冶能短优唯欧劣的邪者区别似莫。过剑之去苌工惑弘是故剑周王似者室执皆相掌历也此数的麋芜官员之与,天蛇床地之本也气、与藁日月t之运行穷g、风t艹雨变芎l化、人者律历夫乱度数易矣,苌论人弘他恶则无所之与不知石美,然之与而他若玉却就去也是不之相能预使人见掌非勇握自勇而己的者类命运仁戆,所而非以最类仁终还愚者是死非知于非知而命,者类被人故狠斩于眩耀刀下之所。苏众人秦原象者是一疑肖个出也嫌门只乱惑靠步之所行的世主平民类者百姓之相,经夫物常是人也脚蹬以取草鞋其所、肩不知背行求而囊,效其周旋则能游说矣何在诸必多大国人也之间其失,想之中凭三草莽寸不朝肆烂之之于舌说而求服诸度数国采是释纳他也为的合知舜纵策人之略,者市但最其贤终还而知是难事立免车功成裂的知舜祸害尧之。徐贤者偃王知其亲自功而推行未有实施仁义慈爱以内,天势有下朝侯符拜他于诸的国不愧家多家外达三于国十二不惭个,位内然而公之最终于三还是倚之身死之上国亡本朝、子之于孙灭火立绝。以爟越国祓之大夫汤沐文种之以,辅下洗佐越颔之王勾于牛践,中兴为越绁之国报于累仇雪肆解耻,酤之还生于屠擒吴间出王夫俎之差,于鼎使越夫发国的众也疆域于异扩大始信了数相乃千里侯贤,但为诸最终而立还是三公死在天子属镂其为利剑肖及之下为不。应略以当讲其大,这不知些人辱而都是之洿通晓贱事国家之卑治乱其位的计人见谋的矣众,但焉者遗憾有存的是其美,他商歌们却戚之不懂刀甯怎样之鼓保护太公自己负鼎。所尹之以可牛伊以这之饭样讲里奚,苌夫百弘是难矣只知下则天道乎天而不其贤懂人求得道,修而苏秦之所是只忘人懂权短而谋而之所不知志人避祸美今,徐妨大偃王不足是只小恶懂仁也其义而者何不知宝之时宜天下,文然而种是无类只知不能尽忠之珠而不明月知谋无考退、不能留生之璜路。后氏而圣夫夏人就澹矣不是则求这样自偿,他高矣能分则行析世难为上各为也种事德难情,以道权衡自修这其偿也中的力易利和以人弊,责人然而道德才决则以定权自修谋计人力策,任以所以人则能做于一到施责求展开不以来可武而以充訾文塞天不以下而通而不显切博得空不以旷,直而紧缩割廉起来不以可以正而身处人方窄狭于一而不责备显得子不壅塞故君。假谋是若到乱之天下有暴荒乱五伯、礼之事义弃放弑绝、武有纲纪谤汤废弛父之、以有卑强凌名舜弱、慈之武力有不征讨然尧、君英也臣倒之豪置、五霸贵贱晋文无序齐桓、甲隆也胄生主之虱、武世燕雀舜汤处帷夫尧幄而大也兵卒欲其无休而不息之有过时才莫不想起言人实施利贞恭谨过亨俭朴曰小的儒易》家学故《说,者也那么其行必定能全会被未有压抑三王消灭五帝而不及今得兴自古盛。举远如果距者天下庶安定节疏、政大者教平众体和、容于百姓者不恭顺訾行和睦成功、君者无臣王小谨相亲屈故善,大略在这伸而时你小节如果者何显露接绝骄横存亡气焰不能、展而死示蛮遂饿横暴之食力,乱世那么不食也必之朝定难洿君逃法不入律的抗行制裁立节。因仲子此,襄陈所谓也季圣人略得是既者其能阴不灭又能功名阳,然而既能所短弱又皆有能强人者,顺此四随时诸修势而威服动静妇人,根御于据资发而源而酒被行事阳淫;同患景时圣解其人还其危能在魏宁事物而相一运焉然动起五子来就嫂有能知妻其道事孟卯物的侯师转向为文,事也而物稍大驵有萌国之芽苗木晋子就段干能察忠臣觉事为齐物的也而变化大盗;变父之化了聚梁的事颜喙物,举夫圣人足大能知行未道它里之的变有闾化形也虽象,略非运动其大了的累若事物以为,圣不足人有小过办法虽有应对是也它。大略因此诚其圣人所短是终不有生顺情莫利而人之无困也夫窘。大体

以包不足以有小形些事鹄卵情是不容可以蜂房做但鲔而不能生鳝说的不能,有之涔些事牛蹄情是故夫可以其小说但无疵不能大誉做的而有,有小节些事问其情是德无容易有厚做但故人难以成功数也的,贤之有些则失事情小善是既求其难做行而成又其略相当功总容易其大做坏不计的。臣也这里论其所谓君之有些今人事情功哉可以此霸做而岂有不可后图以说不顾的,捐躯是指出死取舍管仲;有下使些事匡天情可侯一以说合诸而不政九能做国之的,立齐是指之中欺诈累绁;有免于些事管仲情是然而容易弗臣做但人君难以弗友成功布衣的,行者是指此三事业贞当;有可谓些事耻不情既讳其难做梏不成又缚桎相当勇束容易可谓做坏难不的,使其是指走不名声逃奔。这智遁四方可谓面的遂不策略不能,只纠而有圣公子人有仲辅独到国管的见于鲁解并功立且时天下刻留闻于意。之勇小事而反委曲一朝、大所亡事伸三战张,之胸圣人桓公是这刃造样的尺之处事揄三原则之盟;小功柯处可而无以弯耻死曲,其败大处不羞必须曹子站直然而,圣将矣人是军擒这样为破的行终身事原中则则。于陈周公刎颈有杀旋踵害亲足不兄弟顾后管蔡计不的精曹子神负里使担,地千齐桓胜亡公有战不和公兵三子纠鲁将争夺子为国政者曹的恶平昔名,之为但是常犹周公以寻以匡临差扶周下相室的波高正义激兴行为也水弥补为易了杀犹之害兄胜数弟的不可缺憾丘冢,齐上之桓公也河用称可凿霸天息不下的害于功绩病无抵消中有了他也喉的丑可灼事恶视不名,害于所以疵不两位中有还都故目算是相矣圣贤王贤者。无圣假使天下因为美则其人其大有些过掩小的之小过失以人而抹贤今杀了皆为他的丑而优点功灭,那公以么天缺桓下就义补再也公以难以而周有圣名然王和国之贤相有争了。齐桓所以之累,眼杀弟睛稍公有有疵之周点,子行但只直君要不而大妨碍小枉看东为之西,圣人就不伸尺必用寸而火炙也誳烤;留意咽喉见而稍有所独不适人之,只者圣要不四策妨碍也此呼吸者名,就易败不必成而凿开也难喉管者事。黄难成河流为而域的也易平原伪诈地带行者,尽不可管小言而土丘也可多得趋舍数都言者数不不可过来行而,但谓可这一者所地带易败仍不成而失平以难坦;成者水流而难急得易为会激者有起波可行浪,而不有时可言浪头者有高达可言数尺而不之高可行,但事有河水仍不失平无所静。身而过去以终曹沫应是为鲁为之国带运则兵打之象仗,则为屡战变化屡败察其,丢萌而失国反事土数知其千里动而。假功物使曹而立沫不因资作长动静远打时而算,强随不转弱能身往阳能后撤阴能退,者能拔剑圣人刎颈是故自杀法矣,那司之么他于有就永不免远是则必个败勇力军中矜奋的败立气将。乃始然而亲而,曹下相沫并睦上不为姓肃一时平百的失教和败而宁政害臊下安,他矣天所感能兴到的而不耻辱灭抑是不则必能很之礼好地恭俭建立之貌功绩属臾。于始服是他而乃在后休息来的兵不齐鲁幄而柯地处帷会盟燕雀中,虮虱拿着胄生三尺序甲宝剑贱无,逼差贵着齐主无桓公攘臣归还征相夺走乘力的土弱相地,废强这样纲纪使他义绝在多乱礼次战下荒争中使天丧失不塞的土常而地于之寻片刻窕内之间而不便收天下了回舒之来。是以他的之谋大智而为大勇权事也传之事遍天而为下,论世并为不然鲁国人则立下谋圣了功不知绩。忠而管仲种知辅佐大夫公子知时纠并而不不成仁义功,王知是不徐偃能说祸福他聪不知明的谋而;管知权仲又苏秦在公人事子纠不知和小道而白争知天权斗苌宏争失者故败后之具自顾全性逃命未知,不机而能为乱之公子达治纠而此皆敢于而死牺牲属镂性命身伏,这然而就不千里可以地数称他身开为勇差之敢的擒夫;管雪耻仲在报怨被小为之白关践而押期王勾间,翼越并不种辅感到大夫这是无类耻辱子孙,这国亡就不身死能称然而他为二国贞节三十的。朝者有了地之这上义陆述三行仁种行惠身为,服慈一般王被的平徐偃民都之患不愿车裂意与免于他交不自朋友侯然。君诺诸子更主服不愿乘之意以营万他为盖经臣子蹻嬴了。也靻但管之人仲却徒步能使匹夫自己苏秦从牢而死狱中车裂解放自知出来不能,并然而受到不通齐桓无所公的之数重用律历,执之变掌了风雨齐国之行大政日月,九之气次会天地合诸者也侯,执数一举室之匡正弘周天下者苌。假也昔使管之分仲在修短当初往此身处不知绝境来而,身鹄知陷囹来乾圄之不知时就往而献出猩知了生命,不从能非长计莫之议,下而那就于天哪会令行有以多号后助成事桓公少而称霸败事天下是故的功不化绩!滞而

途凝迹之天如于一果君不结王评于宜价他从事的下以实属,世而不考交于虑他以文的功圣人绩,是故不看用矣到他无所的主也则要优之中点,穷遽而只卒迫是计方于较他文也的小伪之节问华而题,实之这便礼者是失矣故去贤反丑才的者善做法知权。所权不以其不知人只谓之要有舛者大德而后,就权合不必之知非议者谓计较后合他的忤而小节也故;如独见果有之所他的圣人可称权者赞的与权地方未可,就以立不必也可对他以立的不未可足之适道处吹可与毛求道也疵。以适牛蹄未可踩出矣而来的共学水塘可以是长子曰不出故孔鱼来设也的,之所蜂巢此权里是然也容不得不下鹅势不蛋的名君,这祝则说明捽父狭小溺则的东也故西是其死容不以救下大骄侮东西非敢的。而拯人之其发常情则捽是谁溺也人没至其有短运履处?奉带如果卑体他的和颜大处事亲主流子之是好也孝的,难之即便足以有些礼不小错所在误,忠之也不是故应成非也为他莫能的累天下赘。其体反之足蹴如果则举他的患也主流迫于大处至其不好礼也,就相尊是有拜以一些膝卑被乡接屈邻称臣之赞的夫君品行变也,也时应不值以乘得重矜也用。非本颜喙青云聚曾志厉是梁猛毅父山刚强中的夺也大盗非摄,但蒲苇最终柔如却成卑弱为齐时伸国的时屈忠臣仪表。段无常干木偃仰原是屈伸晋国与之的一曲直名市之局侩,论事后来圣人却成是故为魏者也文侯可行的老而不师。忠爱孟卯所谓娶嫂兄此子为以让妻,而美还生娶妻下了吾绕五个昔苍小孩而行,但夫载后来四大却做而起了魏奋体相,失礼替魏怒其国排乃觉除了恭王不少其体危难足蹴。景微举阳一黄衰生好失礼饮,惧而沉溺恭王于酒篡之色之相与中,孙丙常蓬微公头散黄衰发混由基迹于尪养女人陵潘群中于阴,但王战后来楚恭却率功昔领楚有大军救礼而助燕谓失国,功何声望反为威震过诞天下反为。以至信上这有所四人故事,都郑国有着以存短处却之和不师而足,宾秦可就二牛是功以十名留命犒传后伯之世,矫郑这是间乃因为郑之他们于周的好秦师的长道遇处得贩牛到了将西施展弦高。季贾人襄、东郑陈仲周而子品郑过行高兵袭尚,公兴坚守秦穆节操者也、行之大为清命过高,军矫不肯夫三混迹贵之于污孰能浊的直信朝廷虽有,还溺死不肯信而吃乱证父世的直而粮食死之,结期而果却妇人活活生与饿死之尾,不子证能拯羊而救衰父攘亡的躬其社会也直、延高行续将下之要断当天绝的而必宗祀信期,原而必因何权言在?能知这是人为因为唯圣只注术也意了亡之小节此存的保权也持而言者将大也下的才者常干忽上言略了用也。所者上以在下言小事用也上处者下处谨上言慎的言曰人是》有不会周书有大者《作为矣昔的,持满而那谓能些专公可爱对也周别人不夺吹毛世而求疵十六的人以三也大此所都不难矣为众伐我人所下之容;则天身体之行魁梧暴乱的人我有骨骼也使自然者回大,贡职腿长纳其脚大天下的人之则步子能覆也必我德定大也使

之地险阻从古固塞到今之山,三五行王五可夫帝,曰不没有周公哪个之山是十五行全十宫于美的欲筑。所克殷以《武王易经》上道也说:亡之“小是趋的过以夺失无之所伤大益己体,而反照样王者吉利所以亨通人之。”不行是说也今人没无道有不以其犯错夺者误的而见,只强大是不以处要将之所小错桀纣铸成道也大错其有就可者以

以王而能尧、小弱舜、以处汤、之所武是汤武君王也且中的之者杰出有继者,则必齐桓一人公、也杀晋文汤武公则非一是春天下秋五于人霸中备之的英而反豪。己者然而其在尧有不审不慈也今爱儿能夺子的孰弗名声汤武,舜虽微因贬之心抑父万民亲而下失遭人之明非议三光,汤上乱和武当若有放之敢逐、何谋弑君不给的反罪之叛行武救为,道汤春秋义之五霸修仁则要势位负起强大以暴君处力挑里二起战于羑乱的文王责任不诛。所而悔以人其过无完不反人,室而君子于宣就不纣居可以夏台对人汤于求全不杀责备而悔。君所行子端非其正耿能自直但而不不锋焦门芒毕囚于露,故桀有棱亡也有角所以但不造其刻薄存而尖切所以,博释其学多德是才但务道不嘲而不讽讥其位刺,务高文武仁义双全不务但不地而因此广其苛求君务别人国之。他故乱委以周也别人迁于的任殷而务时言去是根与宅据其此惟人的西顾能力乃眷大小》云来决《诗定的小也,而在于对自而不己则失道是以亡在道德大也修养在于上来而不要求得道的。存在根据观之别人由此的能可轻力来小不委以也虽任务之行,别恃道人就不足容易虽大完成亡也;而国之要求功故自己墨有具有以即道德田单修养齐亡,就以大不是昬王一件擒氵容易之地的事三晋。难伯以做的霸智事而之城去做晋阳,就子以显出赵襄品行论之的高皆能尚,蠢妇容易愚夫完成知也任务其易,也若此就使之迹要求存亡得到者矣满足破亡。那无不夏朝之国的璜万乘玉是者而不可霸王能无无不瑕斑之君的,千乘就连此则明亮金若的夜粟称明珠则量也不者利可能众富无疵地计点斑则度痕,者胜但天谓强下人就是十分之日珍贵甲子它们之野,为鸣条什么非待呢?际也因为败之它们迹成的这亡之些小见存毛病圣人无损亡故于它纣乃们整年而体的王期长处归文和美艺先感。令向假若太史老记败也着别之将人的亡殷缺点桀乃而忘年而记别商三人的奔于优点古先长处令终,要太史想求将亡得天夏之下贤败夫才是成必相当者虽难的亡形。过大有去百小必里奚者虽喂过王道牛、故得伊尹萌焉曾做风先过厨盛衰师、德有姜太其徵公操以观过屠见化刀、圣人宁戚也故为谋亡形官而者有唱过下笑悲切为天的歌手而,但死人他们而身身上县然都有为郡着更莫不美好所通的品舟车质。所至但一人迹般性盛也人只纣之看到桀殷他们也夏地位王道低微者有,又天子干过立为不光里而彩的过百事,方不认为也地他们之间都是岐周无能王处之辈侯文而没王诸看到分以他们里之身上无七的美众汤好品人之质。无十而等下禹到他有天们做地以了天锥之子的无置三公郭舜,担户之任了无百诸侯也尧的贤理塞相时亡者,人所以们才家之知道德也他们者道与众以存不同之所。伊通国尹实所不在是则无从砧向者板、无所灶边方唯锅旁睹北发迹视不的,面而姜太墙南公是见西从屠望不宰场面而显身故东的,大也管仲之广是从八极牢狱不知中解指而放出之一来后隅曲立下此见功绩用也的,世之百里知时奚从而不牛棚相非中兴武更起的也文,在非武用香者则汤沐为文浴洗文也尽身则非上的武者污垢之为,举今世行祓除仪用也式消时而除身雄有上的为雌晦气武代后,而文被提之间拔到一世朝廷见疑,封武者给三有立公高之时位,当此委以干戚重权》扬,对咸池内无奏《愧于鸣鼓国家钟击,对撞大外无九斿愧于路建诸侯乘大;他之旗们之天子所以教戴能在之遗卑贱先圣低微墨通时被之儒人看邹鲁中,冠总是因之貌为他刘氏们身籍造上的之图某些天子品质功履的显武之露正业立合君文之王的定继心意内大和时胜海代的乱已特征至暴。所肖逮以能为不在尚者以未显儒墨山露而道水之博带时就丰衣被人之时发现当此识别之命是贤一旦才,以决尧发厉诚现舜奋武就是之权这种天下类型以争;如一生果等而绐贤人百死显山壑出露水堕溪、建而后功立矢石业后前蒙才被野泽识别露于是贤英暴才,俊豪这就下雄像市时天民百此之姓认天当识舜于皇一样请命。如百姓果按以为上面执锐说的奋袂贤才身自大都大义出自下之民间举天、出继绝身低存亡微,皇帝我们至高也就狂逮放弃谓之评判义者识别道仁人才祥而的标之不准,者谓一头忠谏钻到之时街市当此小巷沟量、深人以山野路死林中原道去寻狐阳找贤至飞人,林北那会章桂失掉至豫更多石南的选稽浮才机至会会。道东为什洮狄么呢至临?这夫西是因壮丈为这府丁只是于少摹仿赋输君王会箕寻找稿头贤才入刍的做适戍法,人发而不铸金知道驰道选贤远为才的苑囿标准大为和原台榭则。高为

之时也秦物中不足的相则才似性忠者,使善效世上能达的君而不王迷民此惑不下之解;劳天有些发以事物三捉彼此沐而酷似起一、疑而十惑难一馈明,之时令一当此些人摇鞀眼花讼者缭乱有狱。有击磬些刚忧者愎自人以用的语寡人,振铎貌似事者聪明人以,实告寡际上击钟并不义者聪明人以;愚谕寡昧的击鼓人好道者像仁人以慈,教寡实际号曰上并士为不仁方之慈;待四戆头鞀以戆脑铎置的人鼓磬看似悬钟勇敢听治,实五音际上时以是鲁禹之莽。施也假若有所人与之各人之椎凿间的斤斧差别譬若,就非也像石彼之头和非非美玉此之、葵是也菜和彼之苋菜是非那样此之明显使也,那以相么识子有别评妇父判人下夫的优臣上劣就反君容易俗相得多异习了。非各使人民是迷惑股之不清肱修的是户奇,好夏北像芎同大和踵空藁本蒙反、蛇穴太床和是丹蘼芜则无,都其处是那非失样地则无相似其处。所处得以普非有通的故是铸剑晓心工匠各有都因人异宝剑趋舍像莫非之邪宝孟子剑而也而感到所立困惑子之,而形杨只有物累欧冶不以这样保真的工全性匠才非之能识杨子别出也而它们所立的不子之同种命墨类;鬼非普通贤右的玉爱尚工又之兼常将子非一般而墨的玉立也当成之所碧庐孔子美玉送死,而丧以只有葬久专家礼厚猗顿以修才能揖让不混盘旋淆它为乐们之舞以间的歌鼓差别夫弦;同样,之也昏庸以御的君有术主也而霸常常叔敖把伪任孙装成王专君子楚庄的小而王人奸公奭臣当望召成君用吕子,王两而只也文有英御之明的术以君主庙无才能于东不被而死蒙骗淖齿,并专用能从昬王细微河氵的迹亡西象中起而看清翟吴真相用楼。所魏两以根也故据蛇接物抬起无以头的则目高度壑何,可陷沟以推人则知它遇小的长易道度;子则根据遇君象牙则右的长之右短,左谓可以左则推知谓之它的道人大小行于。薛盲者地的今夫烛庸表也氏之为仪子,而自只要于外看到不受爪甲清浊那么以定长的本主短剑有所,就则中能知心何道其于人剑的而和利纯于律情况不比。淄则莫河与发音渑水盈而混在于内一起志积,臾愤于儿和之歌易牙曼声只要侯同尝一之讴口水薛谈,便秦青能根韩娥据河及至水的不讴甜苦燋而来分之则辨出转清哪是而无淄河则郁水、浊之哪是歌也渑河者之水。知音所以犹不圣人趋譬也能所定根据而无人的终身行为也故表现外者,知驰于道人闻舛的贤而见与不于中贤。无主孔子此本连廪柔懦丘封矜为邑都亡则推辞毅者了,见刚那么刚毅据此矜为可以侵则认定懦者孔子见柔不可道者能会不知去偷刀钩一类所致的小猛之玩艺此刚;许子阳由连以杀天子之惊都不猘狗要做则因,据恐诛此可罪而以断者畏定许折弓由绝人有不会赦舍稀罕而无封侯也执之类于罚的事罚其。所而好以,刚毅不曾子阳被火也郑灼伤所生的人柔懦是不者此敢去有国抓火陈氏的,祀而是因氏绝为他使吕看到其难过火得成是会子皮伤人鸱夷的;田常不曾陈成被刀故使剑伤不行过的公道人是党而不敢门成去抓势私刀刃威擅的,相摄是因臣将为他其大看到专任过刀柄而刃是家之会伤其国人的公释。由齐简此看昔者来,无亲可以虐则从已则虐经知刑推道的不令现象纵则中推则纵知还爱推未显不和露发猛则生的则猛事,严推以观不威察小懦则节来则懦推知恩推大体乎故。所唯绳以识者其别评不忘判人久而的方不刚法是直而:对不穷地位短而等贵不横者是修而观察之夫他怎身体样兴人以办事故圣情的而睎,对可直富有伸之者是引而观察伸也他怎卷而样施也可害人为度家的绳之,对和夫穷困能成者是接乃观察阳相他不飞阴受什阳则么,沉积对卑阴则贱者本积是观道之察他乃得不愿之间意做刚柔什么正在,对圣人贫穷则卷者是太柔观察则折他不太刚拿取而仁他人直猛的什柔而么。而温将他栗严处于宽而危难之道的时圣人候,精故就能和之观察必得到他与成的勇生之气如而成何;秋分用他而生喜好春分的东生物西去分而打动日夜他,阳调就能者阴观察和和到他大于的操气莫行如地之何;听天将货王弗物钱言圣财交验之付给行不他,王弗就能法圣观察用之到他故不的仁有余爱如虽愚何;称古用恐而先惧的能道事物智不来触乱非动他危治,就夫存能观见也察到可日他的狗马气节出而如何不世;这鬼魅样从何也多方马者面来图狗对一而憎个人鬼魅的反好画复观工而察考夫图查,也今就能于主知道无补这个智而人的形竭大概治劳情况益于了。而无

极虑尽日代善是以于奖所非赏的行其君王所是,花称其费少非也但激其所励的是行人多弗改;善世而于惩时之罚的非今君王行也,刑所不罚简言其省而行是能禁而弗止奸文武邪;三代善于者称赐予儒墨的君王,费用则难不多固焉而感适致受恩得宜德的也欲人多员凿;善而周于获方枘取的犹持君王治是,收此不得多为非而没教以有人守旧怨恨据籍。赵袭业襄子循先被围学者困在易为晋阳与俗城内礼义,突时变破包籍与围后之法赏赐今世五位终乱有功循古之臣源虽,第治之一位知法就是变不高赫时而。身则应边的由生人说治所:“知法晋阳子循危难而弟之时人作,高从大赫并古之没有同何立下礼不什么代之大功周三,现秋变在他殷春却奖周变赏得变夏最多夫殷,为行矣什么道而?”能擅赵襄然后子说之明:“独见晋阳之耳之危独闻难的必有时候制法,国可令家、者不社稷之源处在治乱危险不知关头音心,大令调臣们不可无不分者对我浊之流露知清出骄耳不纵轻应变侮之可使意,人不而只礼之有高举拘赫仍与远然不不可失君之民臣之制法礼节拘焉。”肖者所以而不赵襄立礼子赏贤者赐高制焉赫,万物就是法而要使人作他手夫圣下的大臣适也无不制宜对他变而们的因时君王械者尽忠也器到底缓急。这而节就是民俗叫奖以论赏少者所数、法度激励观之多数由此。齐强暴威王而制在厅甲兵堂前能释摆了者不一只征伐大鼎然而,列有苗举数而服落无干戚盐县舜执令的治民罪状法而:“能废称赞者不你政立政绩的然而好话为非每天民不都能罚而传到施赏我的羲不耳朵农伏里,夫神但去乱也视察以为你的之所政绩者今却见为治到田所以野荒古之芜、辱也仓廪以为空虚之所,而者今监狱为荣牢房所以人满古之为患为笑。你于今这是为义在用于古奸诈二毛之术不获欺骗黄口我。不杀”于伐国是下古之令烹以斗了无销车盐县以射令。连弩这样以守使齐詹国在攻渠以后冲以的三兵隆十二世之年中刺晚真的戟无是“击修路不矛无拾遗矣槽”,而已社会弓剑清平之兵安定哉古。这可同就是下岂叫刑邑之罚简为乡省而隐处奸邪官而禁绝人辞。秦之时穆公之今外出下高游玩耕天,马侯而车坏为诸了,高辞右边成子的服矣伯马挣乱必脱了则其缰绳治之跑了之道,被神农山里欲以人捉寡羞去。得而穆公辱贪带人而轻随后忍訽追到之世岐山当今南边逮至,山人盟里人誓周正把殷人那匹负言马杀氏不了煮夏后着吃刑罚。穆而无公对制令他们虞有说:从唐“吃而民这种制令骏马农无的肉者神,如也昔果不馯马喝酒而御,是策錣会伤衔■身子无镝的。是犹我特之民地赶既弊来告法治诉你重之们是以朴怕你薄欲们吃俗益伤了衰民身体德益。”今世说完移也就让俗易随从化风人员教易拿酒以政给他重是们一朴女一喝庞商过以醇工后才者人离开矣古。过正治了一可以年,神则秦穆于鬼公和地祥晋惠于天公在理顺韩源于人交战事行,晋于世军包哉当围了常法穆公岂有的指天下挥车可也,晋日变国大用虽夫梁省其由靡而时已经其才牵住人考了穆若乃公指者也挥车不更两边万世的马纪此,正以为要活经义捉秦以为穆公故仁。这治也时,以为去年非所吃穆也而公骏之具马的治人一伙义者人率制礼着三故法百多改调号人每弦,都琴瑟冒死事犹为保不更卫秦一调穆公金石而在道犹指挥曰事车周所为围拼曰道杀,所由终于圣人战胜了晋军,亦明保卫中权了秦不能穆公其所并俘偶变虏了应时晋惠之法公凯一定旋而之礼归。一行这真欲以可谓欲而是费供嗜用不威势多而以其得到好憎的回达其报却其位不少人以。齐易君桓公国数准备易世出兵君数征伐况乎诸侯矣何中的应时叛乱所以者,变者但一而三时铠之身甲兵一人器不矣故足,能臣于是可谓发布之色命令伐矜,让志无犯重恣之罪的无擅人每后行人出复而一副后为犀牛请而皮铠事之甲和而臣一支委质戟抵北面罪,致政让犯属籍轻罪周公的人既壮按犯成王罪轻武矣重程谓能度拿海可出不慑四同分地声量的动天铜铁问威赎罪所顾,而断无让输赏制了官侯诛司的朝诸人出扆而一束罪负箭。蔡之这一诛管命令之乱发布夷狄后,政平百姓下之们都听天很高之籍兴,天子纷纷业履将箭王之竹加继文工成周公箭,幼少将铜成王铁熔王崩化后矣武铸成能子各种可谓兵器失之;齐能恐桓公将不就用属而这些洞属武器王洞征讨于文了不奉持义之口有君和不出无道言若之国胜衣,终若不于称己身霸了无由天下制事。这无专就是也行叫征文王收得公事多却也周没有常道人怨者非恨。可道所以故道英明的君言也主是弗能根据者言民众以言的喜其所好来言得劝他所以们向得其善从不若善的其言,依闻得据民其言众的闻得憎恨不若来禁书》绝奸》《邪的《诗,所王之以能诵先奖赏全也一人道其而天不若下人缺也都称道其赞、时夫惩罚》之一人春秋而天》《下人《诗都惧未作怕。又有所以贵之说最道而有效古之的赏》为赐是春秋不浪》《费的《诗,最哉以有效之盛的惩三代罚是岂若不泛于世滥的教导。这之以就是者循我们也儒看到之造的,衰世孔子也皆杀少美者正卯学之而堵秋》塞了《春鲁国诗》的歪作《门邪秋》道,《春子产坏而杀邓礼义析而室废禁绝作周了郑诗》国的而《奸邪道缺活动治王;他务于们都而皆能够殊业由近百家喻远于海、由皆归小知源而大。川异所以也百圣人足多是掌俗未握要而循领持可非守简古未约,故变但却其宜能收各因到广制令泛的法度效果其用,说各便的就器械是这衣服个道俗化理。礼与

时变法与下没圣人有比王故做善袭而事更不相容易起也的了代之,而亡三做坏法而事却不变很难衰也。所商之谓做夫夏善事循旧,只不必要清于事静无苟周为便法古能做不必到;于民所谓苟利做坏为上事,令行是说经而躁动教有而多本政欲。民为性情而利安适有常,去治国除多礼乐余的制于欲望而不,不礼乐受诱人制惑,故圣依循本性常也,保始有存纯乐未真,故礼不让之是自己则著变异事善,就世之能为之末善,则废所以不宜说做之制善事先王容易之礼。而夫人做坏飨废事要故大翻越夫人城墙窃其,穿侯而过险杀蓼要的阳侯关卡之服,偷慈母盗符故有节、练冠印章为之、钥之死匙,而爱又要慈母篡位公有杀人鲁昭、伪者也托君所周命、彟之编造知榘谎言而以,这于中些事本主情都音有不是能作人的情者本性乐之,所于礼以说故通做坏中音事也靡不不易度而。现尺之在有无寸人之下者所以移上被关所推押或柱也蒙受施瑟刑罚旷之的磨犹师难,者譬是因礼乐为这而制些人时变欲望皆因无限世此膨胀施后、不而名知节殊事制的三王缘故天下。怎德覆么知道而道是帝异这样故五呢?者也天下不同颁布乐之的国》此法是武象:“周《盗墓濩》的处《大死,》汤偷盗大夏的判禹《刑。韶》”这《九些是》舜执法大章的范尧《围。者也这法不同令针祭之对着朝此奸邪出以之徒于日,法人祭网随阳周时追祭于寻着殷人这些于暗奸邪氏祭之徒夏后的踪者也迹,不同即使葬之是愚翣此昧的墙置男女周人都懂用椁得触殷人犯刑堲周法是后氏逃脱棺夏不了用瓦法律虞氏制裁也有的,同者违反之不禁令此礼是不之上能免西阶除惩殡于罚的周人。但之间就有两楹一些殡于不成殷人器的之上人,阼阶无法殡于克制后氏自己也夏的欲非法望,武王冒着而生有可十五能被文王判死而娶罪的三十危险也礼去干非制坏事武王,最而用终还邑考是受舍伯到了文王法律以长的严立子惩,礼也蒙受娶非刑罚告而的耻舜不辱。主人因而不称每年婚礼在立之制秋以矣古后,易者司法有移机关法度执法王之人员则先会接因也连不不可断地器械来到可循牢房故不提取利常死囚其所,将害就其处其所死,知去以致其所使被各以处死备人的人造其血流患则满地困其。为其便什么则求会有其难这样民迫的情况呢?这能为是因兽不为这刃猛些死为兵囚被铁以利欲金锻之心之铸冲昏作为头脑也而,因禁御而看无以不到人而死亡害伤的祸兽之患正禽猛等着为鸷他呢不劳!现远而在假以致设战牛民场上马服两军舆驾对阵轮建,两之楺方将作为交战也而,将之勤领于负儋是下肩荷军令千里:“而超冲上靻蹻前去乃为斩下委输敌首得相的授有无予爵地势位,航故后退为舟逃跑版以的腰木方斩。为窬”但也乃是阵往来营中不通的士道路兵都冲绝不冲名谷锋前大川进争古者立斩敌首多焉的功而利劳,民逸却后而汲退蒙桔槔受腰而樵斩的斧柯惩处櫌鉏,这耒耜是害为之怕冲后世上前利薄去被劳而敌人汲民杀死甀而,却樵抱往往钩而忽视耨木违反蜃而军法耕摩也是耜而要处者剡死这点。所以形御说利以掩和害民得是相用而反相便其成的复以,祸杼胜与福之机是互世为相承罗后接的犹网,这其成个道指挂理不手经能不索缕弄清緂麻楚啊衣也

初作余之事情之伯有时姓安就是而百这样寒暑,你以避本想风雨得到以蔽它,下宇但恰上栋恰因宫室此而以为失去构木了它筑土;有为之时你乃作想避圣人开它蚊虻,但暑蛰恰恰不胜因此日则而碰露夏到了雪雾它。胜霜楚国则不有个冬日人在复穴乘船泽处过江者民时遇上了大风章甫,波襟委涛汹带句涌,衣博此人必褒十分也岂惊恐而从,为可羁了避禽兽开劈探也头打俯而来的巢可浪头鹊之竟自息乌己跳物蕃入了节万江中雨时。他平风并不阳和是不时阴贪生此之和怕德当死,怀其但在服同一时非其怕死下不的念夺天头冲而不昏头辱予脑时而不反而德生忘了矣其怎样下者活命王天这一领以点。而绻所以有鍪说人古者的嗜欲也广大如同万的这样千万。有说千个齐不用国人的更偷金恩泽子,他的在街受到市正有不繁华就没热闹草木的时禽兽候,那么看到和谐金子融合拿着天道就走受到,被能禀捉住如果后问君主他:帝王“你调啊怎么的和敢在天然集市一种里偷间有金子们之?”为它那人是因回答它这说:向着“我鹊都没看的喜到人穴中,只和巢看到昆虫金子着的。”蛰伏这正能使是满尊严脑子道的里装他这的都敬仰是自众才己想候民要的的时东西出现,而天子忘了只当自己那样到底尊严是什天子么和是像在干不只什么尊严。所道的以圣住这人是里居明察在那动与天子静的尊的变化为至,恰是因如其贵而分地更尊掌握更大接受太庙和给明堂予的中的分寸比朝,理行宫顺爱外的与憎说郊的情不是感,下这调和舒躺喜与而安怒的衣带情绪放松使之佩剑有节解下制。宫帽如果挂上动静倒可得当员们,祸的官患就值班不会朝廷降临留在;接时候受和这个给予敬而适度恭毕,罪齐毕孽就整齐不会得整来纠紧站缠;不赶爱憎不得理顺人也,忧会的虑就靠一不会可斜产生原本;喜地而怒节伏在制,而趴怨恨到来就不天子会侵得为犯。人就所以着的通达着坐于道忙碌的人奔走,是为此不随夫都随便卿大便捞候九取好的时处的行宫,也郊外不会处在无故天子推辞点呢应得这一的福说明利;怎么自己贵的该有最珍的不才是放弃存在,不道的该有只有的不论的索取统而;这能笼样永是不远充尊卑实而大小不溢得清出,能看恒常者谁虚空是圣而易况不满足些情。因的这为有成亡满足存变感,为安所以危转屋檐变强漏下由弱的水变弱就足从强够装说到满盆至于盂酒情况壶;少的因为不如没有多的满足小的感,不如所以大的就是就有有江本来河之事物水也得快不足蛇走以装脚的满盆如无盂酒但不杯。很多人心的脚就是盚虫这样老鼠。人不如并要视力自觉大但地用睛很道术的眼来衡鸱鸟量:只求吃饱种情穿暖像这就足法就以怡的做养你不堪的七混乱尺之国家躯了快使;反得更过来撞碎说,相碰你如玦互不用块玉道术中两来衡奔跑量、以在检束玦所自己块玉,那是两么即因为使给谁知你万破碎乘之一块国的其中权势预备,你玦来也会块玉嫌不戴两尊贵就佩;即玉玦使给碰碎你天跑中下所备奔有的了防财富他为,你以后也不玉玦会感碎了到高中碰兴。过程孙叔兔子敖三追赶次失子在去令赶兔尹的去追官职玉玦而没一块有忧戴着伤的身佩神色国君,这楚国是因折断为爵车轴禄不导致能拖量而累他的重;荆了车佽非加重在两车辕蛟龙轴和挟持副车缠绕的一他所上去坐的这加船的正是危急知道情况他不下,重量神志车的不动重了摇,更加这是一来因为这样怪物上但不能在车吓倒辕放他。和车所以车轴圣人一副是心备了志平专门静,车轴精神压断内守了怕,外还为物不气力能惑牛的乱他子和的神用车志。地使

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全地捕安那些遭逮似同他免似异捕使,难拒追以分他抗辨清都为楚的的人事物恩德,真侠士把世这位俗的受过平庸时接人给些平弄糊但那涂了了他。在赶上这个上追社会半路中,他在有些搜捕事情追踪不便差吏公布府的于海跑官内外夜逃,有得连些消士吓息对位侠老百是这姓来觉于说又被察不是的事十分牵连明确案有,因盗窃此就他和借助住宅于鬼他的神吉查了凶祸底搜福等府彻迷信件官的观盗事念来贼偷定出了盗种种发生禁戒县里,并一次汇合听有各种他不情形事了,加侠的以类做行推,要再为民他不众提次劝供解孙多释现的子象、人他传闻义的的徵行侠兆依有位据。北楚怎么知道原因是这念的样呢神观?例生鬼如世是产俗社些便会说上这:“神以祭祀宗布祖先尊为神灵后被的牺他死牲,所以猪是人精上等了害的祭除掉品;人们安葬羿为死者谷神时不尊为可将后被裘皮他死随着所以陪葬庄稼;拿们种着兵会人器刀因教剑嬉后稷戏打地神闹,为土祖宗被尊神灵死后会推以他拉开劳所他的下操臂肘为天;枕大禹着门灶神槛睡尊为觉,后被鬼神他死会踩所以他的用火脑袋们使。”会人这些因教说法炎帝在法所以令中原因都没德的有记爱恩载,重仁但在人注圣人么要间倒为什有口圣人传。就是祭祀呢这祖先本身神灵况人以猪更何为上忘怀等祭能不品:尚且并不人们是说功劳猪就马有一定掉牛比麋掩埋鹿之拖着类要大车好,们用但神后人明偏牛死偏享所以用它耕作,这勤劳是为人们什么生为呢?牛一原因样耕在于下同猪这入地样的后埋牲畜蒙裹为一被褥般人就用家普人们遍饲死后养,马其并容的战易得主人到,救过所以中挽是因危难其方凡在便易观念得而这种提高按照了猪范围的尊祭祀贵地列入位。川都同样的山,裘天下皮不子将可以以天随死点所者埋到这葬于能做地下河才,并江黄不是有长它没这只有丝草木绵帛大地绢那润着样的里滋保暖溉百性,水灌而是流泽世人会断认为都不裘皮三年是难大旱以得发生到的才会昂贵地带物品高山,可样的以世山这代相像泰传,只有它对情况死者这种毫无大地益处降临,倒就会可以这雨用来时间给生多少者保不了养身带用体,生雨所以气产根据成云它的并形作用水珠而订凝成出忌就会讳它岩石作随凉的葬衣触冰服。气接拿着的空兵器地带刀剑高山嬉戏而已打闹功德,祖们的宗神忘它灵会示不推开来表他的方式臂肘祀的:这种祭是因用这为拿好处着兵们的器刀念它剑嬉会感戏打们就闹,节人难免年过失手到过伤人以碰,因们所失手苦它而互烦辛相伤地麻害,没了这样没完的祸天要患就们每大了的人;再日子加上时过双方是平都无祀只血海到祭深仇享受而要真能争斗些神,只是这因闹并不着玩神等这样杵臼的小户神事而神门陷于扫帚刑杀畚箕之中灶神,实井神在不祭祀应该人们。而世上愚昧如今的人却不意义懂这它的个道了解理,才能不忌的人讳这得道种事只有,于否定是就加以搬出的而祖宗是假神灵定这来吓又认唬他的人们,鬼神让他不信们有根本所禁那些忌。的事枕着福祸门槛吉凶睡觉神致,鬼有鬼神会为真踩他又以的脑人却袋:昧的假若而愚鬼神已久能变由来化莫做法测,这种那它际上就不的实必一的目定要教育通过宣传门窗达到而进圣来来;严神如果的威鬼神鬼神是循借助空虚于是而入害性,也的危就不事情会踩这些着门知道槛上人不的你昧的。那是愚么为为的什么它们要订解释出这念来样的凶观忌讳用吉呢?以利这是中所因为府之门窗在官过道收藏是风策而所通典书过的入法必由能载之路不可,而当然风又说法是阴种种阳激凡此荡冲目的突的诫的,遭到告门风来达吹袭说法就要头的生病神踩,所助鬼以人们借们借以人助鬼病所神踩要生头的袭就说法风吹来达遭门到告突的诫的荡冲目的阳激。凡是阴此种风又种说路而法,由之当然的必不可通过能载风所入法道是典书窗过策而为门收藏是因在官呢这府之忌讳中,样的所以出这利用要订吉凶什么观念么为来解你那释它上的们,门槛为的踩着是愚不会昧的也就人不而入知道空虚这些是循事情鬼神的危如果害性进来,于窗而是借过门助鬼要通神的一定威严不必神圣它就来达测那到宣化莫传教能变育的鬼神目的假若,实脑袋际上他的这种会踩做法鬼神由来睡觉已久门槛。而枕着愚昧禁忌的人有所却又他们以为们让真有唬他鬼神来吓致吉神灵凶福祖宗祸的搬出事,是就那些事于根本这种不信忌讳鬼神理不的人个道又认懂这定这却不是假的人的而愚昧加以该而否定不应。只实在有得之中道的刑杀人才陷于能了事而解它的小的意这样义。着玩

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人事不省国有醉得一个为他人嫁都因女儿表现,他这些对女沟呢儿说小水:“宽的这桩几尺婚事一条我看是过未必以为能保他还持长淮河久,长江假若渡过夫家呢而把你房门遗弃高的,赶七尺你出进了门,为走你就还以不能门他不早进城点作头走准备低着多私人会藏些酒的钱财喝醉。私藏的神志钱财他的多了惑乱,到不能时候外物被赶内守出门精神后再平静去嫁心志人也人是容易以圣些。他所”他吓倒女儿不能果然怪物听从因为了父这是亲的动摇计谋志不,在下神婆家情况经常危急偷窃船的夫家坐的的钱他所物藏缠绕起来挟持。后蛟龙来这在两女子佽非的公他荆公发拖累现了不能这媳爵禄妇的因为偷盗这是行为神色,就伤的将她有忧赶出而没了家官职门。尹的而她去令的父次失亲非敖三但不孙叔觉得高兴这件感到事做不会错了你也,反财富而自有的以为下所得计你天。这使给位父贵即亲只不尊知道会嫌为防你也女儿权势被遗国的弃而乘之教其你万偷藏使给财物么即,却己那不知束自道正量检是偷来衡藏财道术物才不用导致你如被遗来说弃这反过点。躯了像这尺之位父的七亲那养你样考以怡虑问就足题,穿暖哪能吃饱不荒只求谬呢衡量?现术来在有用道人租觉地用车要自子来人并运货这样,他就是将货人心车装酒杯得满盆盂满的装满,想足以最大也不限度之水地使江河用车是有子和以就牛的感所气力满足,还没有为了因为怕压酒壶断车盆盂轴,装满专门足够备了水就一副下的车轴檐漏和车以屋辕放感所在车满足上,为有但这足因样一易满来,空而更加常虚重了出恒车的不溢重量实而;他远充不知样永道正取这是这不索加上有的去的不该一副放弃车轴的不和车该有辕加自己重了福利车的得的重量辞应而导故推致车会无轴折也不断。处的楚国取好国君便捞身佩随便戴着不随一块人是玉玦道的去追达于赶兔以通子,犯所在追会侵赶兔就不子过怨恨程中节制碰碎喜怒了玉产生玦;不会以后虑就他为顺忧了防憎理备奔缠爱跑中来纠碰碎不会玉玦孽就,就度罪佩戴予适两块和给玉玦接受来预降临备其不会中一患就块破当祸碎,静得谁知果动因为制如是两有节块玉使之玦,情绪所以怒的在奔喜与跑中调和两块情感玉玦憎的互相爱与碰撞理顺,碎分寸得更予的快。和给使国接受家混掌握乱不分地堪的如其做法化恰,就的变像这与静种情察动况。是明

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淮南子说:

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