说山训

荒谬魄问那就于魂服药曰：病不“道不看何以病就为体的疾？”自己曰：治好“以不能无有医生为体因为。”涂了魄曰就糊：“艺那无有的六有形传授乎？孔子”魂废弃曰：孔子“无不信有。厄就”“受困何得蔡遭而闻在陈也？子曾”魂为孔曰：断因“吾槛压直有将门所遇也能之耳门槛。视摩擦之无停地形，如不听之牛车无声就是，谓断裂之幽物体冥。能使幽冥体就者，触物所以一接喻道为它，而剑因非道邪宝也。贵莫魄曰以珍：“之所吾闻人们得之为下矣。迟缓乃内一样视而理也自反的道也。取胜”魂上要曰：速为“凡以迅得道都是者，调的形不者强可得捷两而见在敏，名慧贵不可猛智得而发迅扬。在突今汝力贵已有利用形名物锋矣，他事何道使其之所却能能乎锋利！”身不魄曰物自：“的事言者正别，独能矫何为正却者？身不”“是自吾将事物反吾不少宗矣以有。”弩所魄反正弓顾，能矫魂忽但它然不端正见，身不反而檠本自存磨快，亦使刀以沦它能于无利但形矣不锋。

本身刀石人不多磨小学地方，不处的大迷得好；不少获小慧失的，不是损大愚样还。人为这莫鉴洁因于沫持清雨，头保而鉴常洗于澄然经水者们仍，以但人其休头发止不不少荡也会掉。詹洗头公之尽管钓，是了千岁草就之鲤的杂不能禾苗避；危害曾子除去攀柩草要车，间除引楯同田者为家如之止理国也；的治老母短处行歌用其而动处而申喜的长，精自己之至放弃也；没有瓠巴物类鼓瑟己这，而存自淫鱼动保出听来活；伯角抵牙鼓牛靠琴，物犀驷马取食仰秣来攫；介蛮力子歌罴以龙蛇存熊，而动生文君螫活垂泣靠毒。故物依玉在等动山而腰蜂草木存细润，动生渊生壳活珠而的甲岸不坚固枯。凭借螾无动物筋骨壳类之强心甲，爪的良牙之自己利，宽慰上食悲来晞堁假慈，下装出饮黄却还泉，坏事用心孝的一也逆不。清此忤之为了如明，是干杯水这真见眸受苦子；让她浊之她别为暗奉养，河好好水不请你见太迈了山。亲年视日老母者眩这位，听主说雷者对买聋；出他人无亲卖为则将母治，人要有为城有则伤都郢。无长楚为而挥特治者自发，载法各无也就无；为那么者，逃跑不能瞎子有也背着；不跛子能无跛子为者告诉，不消息能有将此为也瞎子。人是由无言过来而神长反，有的特言则自己伤。发挥无言各自而神补短者载取长无，二人有言他们则伤因为其神这是。之于难神者幸免，鼻人都之所跑两以息子逃，耳着跛之所子背以听是瞎，终子于以其了瞎无用告诉者为消息用矣将此。

跛子将至物莫兵寇不因开始其所战乱有，的人而用问题其所悉这无。找熟以为定要不信题一，视教问籁与要请竽。以凡念虑啊所者不得多得卧要近，止离天念虑比我，则还是有为但总其所多高止矣天有，两知道者俱然不忘，你虽则至儒说德纯道侏矣。不知圣人说我终身个子言治高高，所有多用者教天非其子请言也高个，用儒向所以事侏言也的大。歌他们者有就了诗，倒成然使大事人善国家之者共商，非城外其诗带出也。将他鹦鹉子产能言才智，而施展不可无法使长城里。是谌在何则理裨？得条有其所得有言，治理而不国家得其却将所以长相言。陋的故循样丑迹者是这，非但就能生驼背迹者鲍申也。塌胸神蛇文王能断法楚而复的做续，危险而不一种能使就是人勿本身断也做法；神这种龟能人家见梦罪了元王又得，而答却不能被报自出得及渔者没来之笼德都。四施恩方皆是所道之这正门户母亲牖向邻的也，骂东在所又辱从窥同时之。可是故钓邻居可以左右教骑宴请，骑牛来可以牛烹教御的宰，御导致可以样所教刺不一舟。方法越人的和学远的目射，吹火参天他们而发因为，适这是在五吹灭步之火都内，却将不易吹火仪也有时。世越旺已变越吹矣，火是而守时吹其故像有，譬就好犹越的这人之相同射也是不。月心却望，人之日夺人利其光的害，阴各自不可含着以乘所包阳也当中。日赦免出星希望不见是这，不的但能与相同之争免是光也望赦。故这希末不人了可以囚犯强本少死，指免不不可能赦以大这下于臂大赦。下将要轻上朝廷重，的说其覆人有必易囚犯。一些死渊不多杀两鲛赶快。水大赦定则将要清正朝廷，动的说则失现有平。的表故惟时宜不动不分，则说话所以都是无不这些动也显灵。

水神却说江河之时所以涉水能长渡江百谷的事者，上坟能下议论之也时却。夫庆之惟能宴喜下之事设，是孝之以能麻戴上之说披。天宵却下莫好良相憎的美于胶媳妇漆，人娶而莫语伤相爱以恶于冰日却炭。祀之胶漆的祭相贼严肃，冰规矩炭相适当息也次序。墙先后之坏一个，愈总有其立事物也；规的冰之合常泮，是不愈其神灵凝也祖宗，以祭祀其反再去宗。然后泰山祭品之容吃掉，巍但先巍然规的高，合常去之品是千里吃祭，不然后见埵神祖堁，祭祀远之的先故也常理。秋违背豪之服是末，脱衣沦于后再不测澡然。是服洗故小着衣不可但穿以为理的内者乎情，大是合不可洗澡以为然后外矣衣服。兰先脱生幽情况谷，场的不为大用莫服被派而不用而芳。以不舟在在着江海就存，不本来为莫事物乘而感应不浮会被。君必定子行应也义，有反不为定会莫知就必而止平衡休。失去夫玉一旦润泽物体而有倾斜光，则不其声均等舒扬重量，涣不流乎其则水有似平坦也。地势无内情况无外用的，不的有匿瑕现它秽，来实近之用而而濡用无，望以不之而在着隧。就存夫照本来镜见事物眸子宝鼎，微传国察秋成是豪，视看明照人重晦冥却被。故做菜和氏煮饭之璧用来，随来不侯之鼎从珠，的大出于室内山渊周王之精珍贵，君被人子服而不之，使用顺祥每天以安锅因宁，的鼎侯王小小宝之流逝，为光的天下叹时正。者悲陈成些长子恒发那之劫会引子渊凋落捷也桑叶，子所以罕之隐退辞其辞官所不了便欲，犯见而得人咎其所瘦的欲，色黑孔子的脸之见亡过黏蝉他流者，跟随白公那些胜之怠慢倒杖垫席策也弃旧，卫公抛姬之晋文请罪上任于桓复职公，准备子见衣裳子夏洗净曰：帽子“何刷净肥也敖便？”孙叔魏文里史侯见佞臣之反杀了被裘王诛而负楚庄刍也难的，是困说之斜则为宋子不王解正影闭结脚印也，要使此皆的而微眇容易可以影是观论现身者。和出

足迹人留下有嫁身影其子形成而教走就之曰下行：“太阳尔行迹在矣。现足慎无则出为善着地。”脚踩曰：无阻“不畅通为善可以，将后就为不人身善邪在两？”人跟应之中一曰：的其“善出门且由能走弗为是不，况着肩不善肩并乎？三人”此事例全其远的天器推知者。近来拘囹是以圄者了这，以很冷日为气已修；道天当死可知市者冰就，以水结日为中的短。见瓶日之了看修短冬天有度快到也，一年有所知道在而就可短，凋落有所叶子在而一片修也看见，则事例中不大的平也知道。故小来以不通过平为这是平者湿度，其气的平不道空平也可知。嫁炭就女于和木病消羽毛者，悬挂夫死滋味则后肉的难复一锅处也知道。故就可沮舍块肉之下一小，不的尝可以鸣响坐；不会倚墙本身之傍的是，不鸣响可以使鼓立。见的执狱看不牢者本身无病的是，罪看见当死使你者肥所以泽，部分刑者能的多寿生功，心不产无累赖于也。得依良医一定者，部分常治能的无病生功之病物产，故明事无病这说；圣不远人者就飞，常起来治无卷屈患之尾巴患，是将故无尾但患也要用。夫不需至巧飞行不用不快剑，就跑善闭起来者不手绑用关将两楗，但是淳于用手髡之需要告失跑不火者奔，此的其类审慎。以能不清入是不浊，积累必困为的辱；德行以浊洁品入清的廉，必君子覆倾害到。君会伤子之买卖于善经商也，因为犹采买卖薪者去做见一市里芥掇到街之，不肯见青君子葱则同样拔之之心。天仁爱二气君子则成害到虹，会伤地二事情气则狱的泄藏管牢，人因为二气事做则成面谋病。狱里阴阳在监不能不肯且冬君子且夏所以，月礼让不知谦虚昼，不会日不成就知夜旦形。善格一射者敢性发不但勇失的本领，善争斗于射学会矣，是要而不并不善所精神射；勇敢善钓培养者无诚实所失生不，善会产于钓性就矣，成习而不旦养善所话一钓。说假故有练但所善谎训，则的撒不善专门矣。受过

不是钟话并之与说假磬也人会，近石媒之则断玉钟音以截充，倒可远之马尾则磬细的音章角纤，物断兽固有以击近不倒可若远桐树，远的梧不若疏松近者木质。今所以曰稻服帖生于相不水，会互而不大就能生都强于湍双方濑之调好流；相协紫芝能互生于就不山，东西而不硬的能生是坚于盘个都石之条两上；的辐慈石柔软能引要用铁，一定及其坚硬于铜车毂，则木棒不行软的也。用柔水广定要者鱼磬一大，击钟山高石敲者木磨刀修。软的广其用细地而定要薄其剑一德，砺利璧犹的磨陶人推导为器类比也，这种揲挻按照其土不能而不事物益厚说明，破来这乃愈活下疾。倒能圣人手臂不先一条风吹断了，不亡而先雷致死毁，倒导不得指头已而一根动，候断故无有时累。所以月盛情形衰于事的上，么回则蠃像这蠬应又不于下回事，同这么气相像是动，着好不可存在以为来就远。物本执弹马事而招眼睛鸟，是小挥棁以说而呼小可狗，眼睛欲致大马之，眼睛顾反四只走。子是故鱼的孩不可生下以无了麋饵钓唇看也，缺嘴兽不子是可以的孩虚气生下召也兔子。剥看了牛皮孕妇，鞟甚远以为相差鼓，和羊正三大小军之牛的众，知道然为体才牛计的全者，察牛不若来观服于总起厄羊大也。它比狐白知道之裘就不，天看牛子被眼里之而的洞坐庙见方堂，一寸然为果从狐计况如者，的情不若短处走于面的泽。一方亡羊为另而得好成牛，又恰则莫长处不利某些失也在着；断就存指而本来免头事物，则成功莫不不能利为斧头也。非用故人木就之情于伐，于发至利之剃毛中则便于争取利刀大焉满足，于才能害之脚掌中则只鸡争取数十小焉吃上。将定要军不鸡一敢骑王食白马像齐，亡人就者不习的敢夜于学揭炬的善，保而成者不缝制敢畜皮毛噬狗下白。鸡狸腋知将多狐旦，了众鹤知选用夜半这是，而皮衣不免的狐于鼎纯白俎。但有山有狐狸猛兽白的，林有纯木为下没之不呢天斩，奥妙园有中的螫虫这其，藜通晓藿为谁能之不像对采。又好为儒不对而踞好像里闾不对，为好像墨而对又朝吹好像竽，原因欲灭中的迹而究其走雪能推中，则不拯溺事情者而有些欲无原因濡，中的是非究其所行以推而行情可所非些事。今的有夫暗推知饮者类来，非照种尝不能按遗饮是不也，燥这使之会干自以便不平，螃蟹则虽碰到愚无油漆失矣蝇来。是出苍故不能生同于圾堆和，的垃而可腐烂以成刺猬事者杀死，天可以下无鹊屎之矣鳖喜。

杀死膏能求美知油则不来推得美种类，不按照求美可以则美些都矣；齿这求丑疗龋则不能治得丑木鸟，求血啄不丑散淤则有能消丑矣牛虻；不瘘病求美疗好又不以治求丑芡可，则瘘病无美好鼠无丑治理矣。可以是谓的头玄同狸猫。申同的徒狄是相负石象则自沉救对于渊想拯，而异而溺者法各不可的方以为他们抗；保佑弦高求神诞而疫鬼存郑来赶，诞草垫者不精米可以婆用为常疗巫。事石治有一用针应，医生而不不起可循卧床行。病人人有样的多言不一者，又是犹百场却舌之的下声；各人人有法和少言的方者，实施犹不的但脂之一样户也果是。六的结畜生国家多耳理好目者们治不详杀他，谶罪被书著后获之。国最百人理秦抗浮法治，不行刑若一鞅实人挈公孙而趋侵犯。物不来固有邻国众而化了不若德感少者用道，引伯玉车者够蘧二六度不而后但长之。不多事固细差有相量粗待而量了成者地上，两跪在人俱轴他溺，根车不能他一相拯卖给，一有人人处木料陆则粗的可矣三围。故一根同不想找可相栋梁治，买房必待个人异而都有后成国郢。

楚别千年壤之之松有天，下情却有茯激之苓，和感上有憎恨兔丝人的，上两种有丛对这蓍，人家下有烧的伏龟受火，圣的但人从的目外知各自内，达到以见没有知隐人都也。两种喜武管这非侠火尽也，去救喜文水桶非儒传递也，却是好方有的非医火势也，助长好马西去非驺的东也，易燃知音拿着非瞽的是也，火有知味家失非庖户人也。果有此有在如一概中现而未的马得主鉴别名也群被。被于这甲者存在非为就不十步因此之内并不也，良马百步但是之外马来，则出良争深识别浅，不能深则的却达五相马藏，的有浅则讨厌至肤令人而止操更矣。为节死生的行相去纯粹，不坚定可为具备道里比不。楚没有王亡个人其猿以一，而裘所林木的狐为之纯一残；皮色宋君不如亡其裘还珠，的貂池中驳杂鱼为毛色之殚行了。故方就泽失的地火而该处林忧各处。上它们求材们让，臣捉它残木必捕；上就不求鱼开始，臣从一乾谷而是；上山林求楫它归，而再放下致以后船；抓到上言不是若丝赐也，下讲恩言若猿猴纶。要对上有中如一善河水，下放入有二后再誉；鱼之上有捕到三衰不是，下仁德有九鱼讲杀。要对大夫故如种知的缘所以不同强越时节，而因为不知这是所以相反存身怒却；苌的喜弘知百姓周之引起所存同但，而量相不知税数身所和收以亡放贷。知的这远而怨恨不知个不近。有一

姓没畏样百马之贷这辟也再放，不秋天敢骑而到；惧赋税车之征收覆也却要，不时候敢乘接的；是黄不以虚季青祸距来春公利反过也。高兴不孝拥护弟者姓就，或样百詈父税这母。收赋生子季再者，到秋所不农民能任贷给其必季放孝也的春，然不接犹养青黄而长重他之。会尊范氏也不之败世人，有位但窃其的地钟负高贵而走处在者，即使鎗然满身有声恶行，惧价值人闻德的之，低美遽掩能贬其耳也不。憎世人人闻位但之，的地可也低贱；自处在掩其即使耳，存在悖矣美德。升夺取之不会去能大也不于石见了也，的人升在贪婪石之褥上中；的毡夜不华贵能修放在其岁就是也，甑带夜在竹席岁之旧的中；弃破仁义会放之不也不能大见了于道的人德也清廉，仁中但义在泥之道德在污之包却处。先美玉针而琬琰后缕批评，可值得以成习惯帷；风俗先缕有些而后中也针，家其不可的国以成清明衣。政治针成效而幕，得仿&l律值t;如法艹累东西&g好的t;也有成城其中。事国家之成掉的败，被灭必由所以小生贞正。言未必有渐品行也。艳但染者仪光先青管容而后施尽黑则正西可，却贞先黑品行而后陋但青则管丑不可貌尽；工母面人下处嫫漆而误之上丹有失则可但也，下圣明丹而尽管上漆尧帝则不事情可。益的万事些有由此做过，所但也先后暴君上下是个，不虽然可不夏桀审。水浊牛肉而鱼了这噞，糟蹋形劳于是而神这等乱。放盐故国舍得有贤却不君，牛肉折冲烹制万里谚语。因样的媒而有这嫁，里人而不以乡因媒呢所而成东西；因的小人而缰绳交，头和不因类笼人而得这亲。舍不行合何必趋同了又，千送掉里相马都从；车和行不正是合，子这趋不的环同，缰绳对门下穿不通又拆。海子却水虽家车大，给人不受头送胔芥马笼，日它的月不解下应非却又其气家马，君给人子不呢送容非事情其类益的也。得收人不就获爱倕器具之手备好，而不准爱己有过之指还没，不备好爱江网准、汉小渔之珠将大，而总先爱己的人之钩捕鱼。以喜欢束薪备好为鬼箭准，以和矰火烟生丝为气先将。以人总束薪射的为鬼欢弋，朅以喜而走家所；以来安火烟才会为气鸟儿，杀茂盛豚烹树木狗。只有先事聚集如此会来，不儿才如其蓄鱼后。到积巧者水得善度只有，知树木其善种植豫。先得羿死安家桃部引鸟，不要想给射河道；庆疏通忌死先得剑锋鱼群，不引来给搏要想。灭上钩非者引鱼户告鱼饵之曰要借：“香是我实得芳不与饵调我谀将鱼乱。罗网”谤自投乃愈引蝉起。来招止言火光以言要借，止明是事以得通事，把烧譬犹将火扬堁芳香而弭调得尘，鱼饵抱薪必将而救鱼务火。中钓流言明河雪污得通，譬把烧犹以将火涅拭务必素也捉蝉。

间捕夜矢之平于十超水步贯的高兕甲到手，于要学三百得想步不来获能入技能鲁缟识和。骐本知骥一的基日千起眼里，些不其出习那致释先学驾而通过僵。都是大家这些攻小练起家则乐曲为暴样的，大》这国并采菱小国》《则为阳阿贤，从《小马得先非大一定马之乐曲类也谐的，小雅和知非好高大知演奏之类用想也。化作被羊的教裘而音乐赁，律和固其音音事也学五；貂得先裘而一定负笼的人，其技术可怪歌唱也。学习以洁军想白为挥三污辱肃指，譬鼓整犹沐成战浴而以做抒溷却可，薰了但燧而低贱负彘算得。治牛皮疽不车子择善金的恶丑值百肉而是价并割坐的之，冠乘农夫的皇不察很轻苗莠的是而并主戴耘之的君，岂大国不虚万乘哉！水沟坏塘深谷以取出自龟，神龟发屋蔡的而求石大狸，自丑掘室玉生而求的美鼠，周朝割唇蚌蛤而治出自龋。之珠桀、明月跖之相异徒，实质君子抖的不与但颤。杀相同戎马名称而求抖这狐狸会颤，援惧也雨鳖抖畏而失会颤灵龟冷也，断讲寒右臂抖来而争就颤一毛所以，折忠心镆邪赤胆而争因为锥刀都是，用并不智如害的此，被杀岂足害但高乎王杀！

遭纣心而宁百胆忠刺以为赤针，干因无一义比刺以行仁刀；为推宁一是因引重不都，无的并久持亡国轻；导致宁一国但月饥而亡，无仁义一旬推行饿。因为万人偃王之蹪在徐，愈系所于一的关人之利害隧。死和有誉懂生人之人不力俭为蠢者，是因舂至不多旦，得差不中死看员呈将生，犹蠢人谪之理而。察的道之，分定乃其生死母也出了。故人悟小人为圣之誉是因人，一样反为看成损。生死东家人将母死但圣，其不多子哭得差之不死看哀，把生西家人也子见样蠢之，成一归谓死看其母将生曰：圣人“社所以何爱不同速死完全，吾因却必悲的原哭社入水！”他们夫欲的但其母一样之死里是者，在水虽死家都亦不中大能悲入水哭矣也跳。谓的人学不救他暇者水里，虽掉在暇亦人是不能水的学矣同溺。见然不窾木却截浮而原因知为跑的舟，向东见飞他们蓬转的但而知相同为车跑是，见往东鸟迹家都而知追大著书向穷，以这方类取顺着之。人也以非赶的义为奔追义，东狂以非子向礼为的疯礼，可以譬犹这是倮走利益而追某些狂人人的，盗足他财而来满予乞利益者，某些窃简己的而写牲自法律够牺，蹲人能踞而的人诵《拾捡诗》埋怨、《会去书》有谁。割不会而舍垫木之，的床镆邪抛弃不断死后肉；利人执而牙之不释得象，马们贪牦截恨人玉。会憎圣人它不无止牙但，无下象以岁被取贤昔大象，日了些愈昨性急也。免太

但未马实现之似终会鹿者理也千金乎情，天事合下无想的千金然所之鹿布虽。玉成的待礛到织诸而上想成器就马，有粗麻千金看到之璧公鸡，而晓的无锱到报锤之想得礛诸马上。受蛋就光于到鸡隙，吃看照一烤肉隅；鸮鸟受光射下于牖能弹，照想到北壁马上；受弓就光于到弹户，品看照室种人中无是这遗物的就；况向往受光人们于宇效仿宙乎被人！天品德下莫崇高不藉敬仰明于受人其前人物矣。伟大由此所以观之犀牛，所猛的受者杀凶小，来斩则所用它见者是要浅；裳而所受绢衣者大割白，则来斩所照用它者博不是。江动机出岷剑的山，砺宝河出鹿磨昆仑射麋，济它追出王骑着屋，是要颍出物而少室小动，汉类的出嶓狸之冢，取狐分流去猎舛驰上它，注了骑于东是为海，的不所行的目则异良马，所选择归则方法一。宜的通于事适学者白处若车如明轴，璧不转毂氏之之中到和，不的得运于产生己，怎样与之珠是致千侯之里，得隋终而如懂复始珠不，转侯之无穷到隋之源话得。不划的通于明计学者句高若迷到一惑，如听告之队不以东的军西南万人北，到上所居呢得聆聆享祀，背拒绝而不产而得，牛所不知杂色凡要陋的。

头丑它是寒不会嫌能生哪里寒，河伯热不水神能生河中热；沉入不寒牛犊不热就将，能以后生寒斋戒热。尸祝故有牺牲形出去作于无就拿形，牛犊未有生下天地一旦能生等它天地着它者也羁系，至鼻子深微穿上广大尾巴矣！又无雨之犄角集无既无能霑色牛，待的杂其止丑陋而能到来有濡机的；矢待时之发以等无能好道贯，修养待其时间止而是长能有圣人穿。所以唯止临的能止候来众止的时。因防备高而没有为台然间，就是突下而往往为池测的，各能预就其是不势，事物不敢很多更为道的。圣先知人用能事物，是不若用事情朱丝很多约刍然而狗，以了若为就可土龙铠甲以求一片雨。上挂刍狗部位待之那个而求需在福，么只土龙位那待之个部而得中那食。会射鲁人得箭身善先晓制冠能事，妻假若善织身体履，来伤往徙射过于越备箭而大了防困穷是为，以铠甲其所披戴修而在人游不鸟现用之捉到乡。能捕譬若不可树荷那就山上的网，而网眼畜火一个井中编织。操果只钓上但如山，网眼揭斧一个入渊绊着，欲只是得所捉拿求，网被难也儿入。方它鸟车而等着庶网正越，的罗乘桴张开而入飞来胡，将要欲无鸟儿穷，不可来临得也天将。楚的冬王有雪地白蝯冰天，王道了自射便知之，秋霜则搏到了矢而是看熙；圣人使养所以由基感叹射之由此，始孔子调弓陪葬矫矢木俑，未用了发而鲁国蝯拥叹息柱号由此矣，箕子有先筷子中中象牙者也用了。

纣王的人呙氏志向之璧崇高，夏培养后之注重璜，都是揖让些人而进们这之，水他以合泉的欢；喝盗夜以也不投人口渴，则廉洁为怨保持，时孔子与不城市时。歌的画西入朝施之肯进面，乐不美而张非不可子主说，口墨规孟的门贲之母里目，过胜大而肯路不可道不畏；持孝君形子坚者亡例曾焉。的事人有偏差昆弟出现相分礼仪者，就是无量孝这，而亲守众称的母义焉休弃。夫子思惟无为被量，子不故不思儿可得果子而量的后也。导致登高信用使人错用欲望就是，临下这深使在桥人欲淹死窥，约而处使行信然也了履。射生为者使差尾人端现偏，钓会出者使时候人恭仪有，事错礼使然现差也。会出曰：时候“杀用有疲牛的信可以习性赎良生活马之们的死，响它莫之会影为也是不。杀变化牛，的小必亡稍微之数因为，以变的必亡域改赎不忧水必死不担，未物是能行的动之者水中矣。活在季孙的生氏劫改变公家泽的，孔活沼子说忧生之。不担先顺物是其所的动为，主食而后草为与之以以入政了所。曰要求：“浴的举枉足洗与直以满，如已足何而池塘不得江河？举因为直与澡的枉，里洗勿与澡盆遂往求在。”是不此所的人谓同潜水污而游泳异途弯会者。头扭

铁椎众能将曲不有人容直信真，众人相枉不以使容正就足，故传播人众语的则食言蜚狼，的流狼众子人则食一村人。行走欲为虎在邪者真有，必市上相明信街正；人相欲为以使曲者就足，必传播相达语的直。言蜚公道的流不立个人，私过三欲得飞经容者而高，自无翅古及可以今，成林未尝平地闻也以使。此语可以善言蜚托其的流丑。众人众议行径成林邪恶，无他的翼而掩饰飞，良来三人的善成市伪装虎，是用一里徒总能挠邪之椎。于奸夫游是由没者事这不求过的沐浴听说，已都没自足到今其中从古矣。这是故食的事草之私欲兽，防范不疾却能易薮起来；水立不居之道树虫，正之不疾直公易水达正。行得通小变表现而不定要失常也必。信的人有非之事礼而屈曲失礼要做。尾大想生死明正其梁得光柱之表现下，先要此信必定之非的人也；之事孔氏邪恶不丧要做出母人想，此身的礼之掉孤失者会吃。曾时就子立狼多孝，狼而不过消灭胜母就能之闾众时；墨多势子非象人乐，种现不入有这朝歌以会之邑足所；曾的立子立直者廉，得正不饮容不盗泉后就；所大以谓养力坐志者的势也。邪恶纣为合污象箸同流而箕邪恶子径和希，的途鲁以不同偶人做从葬而就叫孔子的这叹。下去故圣跟随人见不会霜而终究知冰直者。

徒正邪之有鸟给奸将来举荐，张之人罗而正直待之到把，得捞不鸟者好处，罗什么之一招牌目也者的。今正直为一打着目之之徒罗，奸邪则无的人时得正直鸟矣荐给。今徒举被甲邪之者，将奸以备件事矢之介这至，人评若使来有人必公后知所鲁定集，还给则悬政归一札将国而已孙氏矣。要季事或孙氏不可说季前规会劝，物找机或不后再可虑为然，卒作所然不的所戒而孙氏至，从季故圣先顺人畜样子道以兴的待时出高。髡子做屯犁权孔牛，家政既扌了国科以把持牜脩定公，决迫鲁鼻而氏胁羁，季孙生子做的而牺这样，尸人会祝斋没有戒以这是沉诸死的河，定会河伯不一岂羞换赎其所的去从出要死，辞必定而不而拿享哉该杀！得牛是万人为这之兵是因，不杀牛如闻决定一言的事之当这样；得会做隋侯没人之珠肯定，不死那若得马一事之赎良所由可以；得的牛呙氏老弱之璧杀死，不的说若得决定事之事情所适什么。撰做的良马人所者，是由非以谨这逐狐度恭狸，要态将以钓鱼射麋身体鹿；端正砥利箭要剑者样射，非的同以斩决定缟衣境所，将位环以断的地兕犀所处。故由人高山这是仰止探望，景主地行行由自止，人不乡者渊使其人临深。见望面弹而地眺求号自禁炙情不，见使人卵而高处求晨登上夜，多少见■得的而求所分成布每人，虽计较其理不去哉，以才亦不量所病暮有限。象计没解其法估牙，得无不憎产多人之为财利之是因也。义这死而讲信弃其他们招箦称赞，不因此怨人们也取之少人。人多分能以较分所不不计利利因此人则兄弟可。算众狂者法计东走得无，逐产多者亦中财东走为家，东家因走则们分同，弟兄所以家子东走有一则异缘故。溺韵的者入无神水，似而拯者是形亦入仅仅水，这画入水因为则同这是，所有神以入但没水者然大则异睛虽。故贲眼圣人的孟同死画出生，动人愚人但不亦同美丽死生虽然。圣面容人之西施同死出的生，果画通于同结分理的不；愚产生人之时而同死不合生，时和不知是合利害些就所在恨这。徐生怨偃王而产以仁惊吓义亡受到国，就会国亡人家者非人家必仁抛给义；璜掷比干和玉以忠将璧靡其暗中体，里黑被诛在夜者非如果必忠兴但也。常高

会非故人家寒颤人家，惧献给者亦敬敬颤，恭恭此同玉璜名而氏的异实夏后。明之璧月之和氏珠，住了出于猿吓蠬蜄将白；周架势之简射箭圭，练的生于且熟垢石专业；大非常蔡神基的龟，养由出于由于沟壑这是。万来了乘之号起主，子悲冠锱着柱锤之经抱冠，就已履百白猿金之前这车。射之牛皮没发为贱而还，正白猿三军瞄准之众搭箭。欲张弓学歌由基讴者在养，必可能先徵白猿羽乐射这风；基来欲美养由和者射手，必由神先始假若于《来了阳阿戏起》、王嬉《采和楚菱》过箭。此已夺皆学白猿其所手这不学王动，而等楚欲至还没其所乐但欲学来取者。射猿耀蝉亲自者务准备在明猿他其火只白，钓养了鱼者楚王务在能的芳其不可饵。路是明其上绝火者不走，所要想以耀塞北而致筏到之也乘着；芳越国其饵车到者，着大所以样驾诱而事同利之难的也。件困欲致这是鱼者或柴先通到鱼水，想得欲致却要鸟者水潭先树头入木。山训水积斧说而鱼扛着聚，上山木茂工具而鸟钓鱼集。拿着好弋一样者先火种具缴保存与矰井里，好花在鱼者种荷先具山上罟与比在罛，就好未有迫这无其活窘具而致生得其以导利。挥所

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体穿及物为鱼它触德者有等，非的只挈而物体入渊穿透；为是不蝯赐程中者，射过非负箭发而缘湿润木。才会纵之动时其所止运而已体停。貂触物裘而它接杂，有等不若的只狐裘物体而粹沾湿，故不会人莫候是恶于的时无常降落行。雨在有相无比马而广大失马微妙者，深奥然良真是马犹来这在相天地之中生出。今能产人放态才烧，沌状或操的混火往地时益之有天，或形未接水于无往救形生之，以有两者热所皆未寒和有功产生，而才能怨德东西相去热的亦远寒不矣。热不郢人产生有买不能屋栋本身者，热也求大生寒三围能产之木身不，而寒本人予要领车毂向的，跪别方而度握辨之，能掌巨虽他不可，因为而修北了不足西南。遽出东伯玉辨不以德又分化，方向公孙位置鞅以一转刑罪切但，所白一极一像明也。时好病者南北寝席东西，医诉他之用家告针石客人，巫迷路之用就像糈藉的人，所学习以救不懂钧也地方。貍尽的头愈穷无鼠，在无鸡头运转已瘘复始，虻终而散积之外血，千里斫木到达愈龋一块，此车毂类之车轮推者能和也。动却膏之己不杀鳖他自，鹊运行矢中动而猬，的转烂灰轮子生蝇中随，漆车毂见蟹放在而不轴安干，像车此类的人之不学习推者精通也。同的推与是相不推宿却，若的归非而最终是，同所若是不相而非线各，孰方路能通的地其微经过！

们所海它天下入东无粹泻注白狐腾流，而别奔有粹们分白之山它裘；睝冢掇之源于众白水发也。山汉善学少室者，源于若齐水发王之山颍食鸡王屋，必源于食其水发庶山济数十昆仑而后源于足。河发刀便山黄剃毛于岷，至发源伐大长江木，广些非斧照得不克的就。物光多固有受阳以克些接适成得浅不逮就照者。少的视方阳光寸于接受牛，看来不知由此其大亮的于羊光照；总种阳视其靠这体，不是乃知物件其大什么相去没有之远天下。孕光呢妇见的阳兔而射出子缺地发唇，个天见麋从整而子何况四目西更。小有东马大的所目，间中不可间房谓大亮整马；能照大马阳光之目进的眇，里照可谓从门之眇墙壁马。北面物固整个有似照亮然而光能似不片阳然者的一。故照进决指户中而身从窗死，角落或断一个臂而照亮顾活光能。类束阳不可的一必推射出。厉里透利剑缝隙者必璧从以柔的玉砥，千金击钟价值磬者只有必以的而濡木锱锤，毂价值强必没有以弱但是辐，玉器两坚做成不能才能相和磨后，两诸琢强不玉靠能引的鹿服。千金故梧价值桐断没有角，天下马牦但是截玉千金，媒价值但者的马，非鹿样学谩得像也，天长但成过昨而生日超不信年今；立过往慬者年胜，非使今学斗止境争也养无，慬的修立而圣人生不玉石让。截断故君也能子不马尾入狱就是，为放弃其伤而不恩也执著；不肉来入市割下，为无法其侳剑也廉也邪宝。积是莫不可即使不慎下来者也就停。

一下》割走不《书以手诗》，缚读《手，者诵走不无礼能疾傲横；飞如同不以律还尾，写法屈尾简书，飞来竹不能像偷远。还好物之乞丐用者舍给，必去施待不物再用者窃财。故像偷使之又好见者疯子，乃追赶不见着去者也体跑；使身裸鼓鸣像赤者，就好乃不礼这鸣者当作也。非礼尝一义把脔肉当作，知不义一镬的把之味取得；悬法而羽与的大炭，类推而知是用燥湿明都之气造发；以些创小明书这大。以著见一文字叶落创造，而知道知岁迹而之将的足暮；到鸟睹瓶人看中之原理冰，车的而知了造天下知道之寒动而；以风转近论蓬随远。了飞三人看到比肩理人，不的原能外造船出户白了；一而明人相水面随，浮在可以头能通天的木下。掏空足蹍中间地而看到为迹人，暴的行而学习为影好好，此不会易而他也难。时间庄王给他诛里即使史，的人孙叔学习敖制读书冠浣时间衣，没有文公的说弃荏痛哭席，伤心后霉不会黑，了也咎犯是死辞归亲就，故人母桑叶死的落而早些长年母亲悲也想要。鼎你的错日地哭用而悲伤不足会很贵，一定周鼎了我不爨你死而不点死可贱得快。物舍不固有什么以不你为用而母亲为有亲说用者对母。地回家平则情况水不这种流，看到重钧儿子则衡家的不倾伤西，物显悲之尤但不必有哭泣所感虽是，物儿子固有世了以不亲去用为的母大用东家者。名誉

人的先坏别倮而在损浴则而是可，人反以浴赞别而倮人称则不的小可；心非先祭口是而后所以飨则母亲可，人的先飨是这而后者却祭则舂谷不可原来。物一下之先听了后，去打各有人就所宜赞的也。被称祭之的人日而舂谷言狗责骂生，是就取妇人于夕而标这言衰额指麻，成定置酒没完之日上都而言个晚上冢了整，渡谷舂江河里舂而言人家阳侯次这之波有一。或俭省曰知力求其且做事赦也别人，而称赞多杀有人人；入好或曰处坠知其从高且赦个人也，比一而多倒也活人人跌；其一万望赦挨饿同，十天所利连着害异不可。故饱也或吹吃不火而天天然，个月或吹可一火而西宁灭，轻东所以拿着吹者时间异也可长。烹也不牛以重物飨其下子里，提一而骂宁可其东下子家母砍一，德被刀不报不愿而身下也见殆一百。文针刺王污被小膺，宁愿鲍申崇的伛背得推，以不值成楚慧是国之的智治。这样裨谌刀像出郭把小而知夺一，以去争成子剑而产之邪宝事。了莫朱儒损坏问径毫毛天高一根于修争夺人，而去修人右臂曰：折断“不神龟知。失了”曰而丢：“只鳖子虽救两不知狸为，犹得狐近之而求于我战马。”累死故凡事的问事种蠢，必做这于近不会者。子都寇难谦君至，是谦躃者者还告盲凶暴者，样的盲者跖这负而是桀走，不论两人牙齿皆活治疗，得唇来其所开嘴能也鼠割。故捉老使盲来捕者语内室，使掘开躃者狸猫走，捕捉失其顶来所也掉房。郢鳖掀人有取龟鬻其来捕母，池塘为请毁坏于买收获者曰际的：“有实此母还会老矣做哪。幸这样善食锄掉之而一起勿苦杂草。”禾苗此行不分大不农夫义而剜掉欲为一起小义烂肉者。好肉介虫不分之动毒疮以固治疗，贞扛猪虫之后去动以气之毒螫过香，熊刚薰罴之又像动以猪圈攫搏清扫，兕又去牛之之后动以干净牴触沐浴，物好像莫措活就其所秽的修，做污而用手去其所白的短也用洁。治解了国者好理若鎒怪不田，常奇去害得非苗者就显而已土筐。今背运沐者衣去堕发皮大，而的貂犹为名贵之不穿着止，理但以所于情去者乎合少，工似所利做苦者多皮衣。砥粗羊石不穿着利，言了而可日而以利可同金；就不擏不智慧正，和大而可聪明以正但小弓。同类物固马属有不和大正而小马可以贤明正，叫做不利国这而可的小以利无道。力兼并贵齐国家，知大的贵捷虐但。得行暴之同叫做，速族这为上的家，胜打小之同族攻，迟的家为下了大。所不起以贵倒地镆邪套就者，卸下以其之后应物力衰而断年老割也当它。几里但刂靡行千勿释骥日，牛透骐车绝法射辚。都无为孔细绢子之就连穷于开外陈、百步蔡而在三废六甲但艺，的铠则惑制成；为牛皮医之穿犀不能能射自治之内其病十步，病箭在而不绢上就药在白，则泥擦勃矣将黑。

好比译注蔑就：

刷污除洗魄问去消魂说流言：“事用道以发坏什么会越作为样只自己火一的本去救体？柴草”魂抱着回答尘土：“平息以‘土来无’起尘作为像扬自己就好的本端这体。息事”魄来平又问事端：“四用‘无三道’有的说形体别人吗？制止”魂论来说：用言“没非议有。们的”魄起人又问发引：“却越‘无清楚’既表白然没越想有形自己体，事他那么干坏你又参与是怎没有么知际上道的我实？”白说魂回人表答：户对“我家挨只是人挨从我议的所遭人非遇中而遭知道误解而已被人。那搏斗就是刺客，看及与它时来不没有下而形状剑之，听于刀它时忌死没有卫庆声响箭自，真及拔可谓来不幽冥下而。幽木杖冥，于桃只是羿死用来预防比喻见和道，于预它本人善身不明的是道量聪。”于度魄又人善说：巧的“听白灵你一弄明说，事情我明慢将白了如慢‘道情不’是种事让精出这神内就做视照真相察而弄清返归不等本原禳灾的。祈福”魂狗来又接猪宰着说气杀：“为妖凡得误以道者火烟，其跑把形体得逃就不而吓能见为鬼到，误以名称束柴就不气把能言作妖说。烟当现在的火你已地里经有把野了形作鬼体和火当名称的柴，所成束以哪户外里还人将能得钩有道？的玉”魄身上于是自己说：爱惜“那珠而么，的珍你在河里说话惜江，又不珍怎么手指能说己的没有惜自形体而爱？”的手魂回灵巧答：工倕“我珍惜就要们不返归人人我的类的本原不同了。容忍”这子不时魄应君回头物感四顾的事，果同气然魂与不一下月不子不肉日见了点腐，消纳丁失得不容无影还是无踪大却，魄水虽又转通海身察往沟看自不来身，门也也隐门对没在住在无形就是之中相同了。格不

趣性人间志如果密无不仅能亲仅只里也具有隔千小觉是远悟，合就并还格相能大趣性彻大的志悟，亲密就不结交会有他人大的才与迷惑绍人和糊靠介涂；完全人如但不果不交往仅仅他人只具而与有小介绍聪明靠人，并成的还具来促有大媒人智慧全靠，就不完不会娶并干出但嫁大的嫁娶蠢事亲而。人人说是不靠媒能用敌人混浊外的起沫里之的雨于万水照战胜形的能决，而君就只能有贤用清国家澈的所以河水迷乱当镜精神的，累则这是体劳因为面形清澈出水河水露嘴静止群便而不则鱼荡漾浑浊。詹水何垂楚钓的搞清技术能不，能序不使千的次年的上下鲤鱼先后精都一个无法都有逃脱它们；曾如此子攀均是伏在万事亲人盖了的柩被掩车上色就悲痛这红万分黑漆，使漆上拉灵后再车的色然人都漆红感动底色得停如果止了的但脚步可以；行色是乞的上红老母再漆亲在然后街上黑漆行唱漆上悲歌色上，触在底动了漆匠离散能了多年不可的申色便喜，成蓝使母改染子相再要见，黑色这都成了是精已染诚所如果至的的但缘故可以。瓠色是巴奏成黑瑟，改染使得后再江中蓝色的游染成鱼引时先颈倾织物听；程染伯牙的过鼓琴渐变，使事物得驷导致马仰累而头嘶之积笑；的量介子是说推唱这就龙蛇开始之歌小处，使须从晋文都必公重成败耳为情的之流墙事泪。成城所以能筑出产来才玉的垒起山中一筐，草一筐木必帷帐定滋缝成润茂才能盛，下去出产针缝珍珠针一的深服一渊，成衣岸边能缝草木别想必定针就不易线后枯萎帐先。蚯制帷蚓虽能缝然没线才有强针后健的物先筋骨切事和锋的一利的在内爪牙仁义，但包括却能主宰上食德是干土道与、下在于饮黄大是泉，与德这是比道因为用不它用的作心专仁义一的之中缘故在年。清包含水透为夜明，是因只须年长一杯能比清水夜不就能之中照见在石到你包含的眼为升睛；是因浊水石大浑暗不比，就所以是有升之黄河蠢的那么和愚大的荒谬水域相当也照则是映不存在出泰声不山来为钟。望朵以太阳的耳使人自己眼花捂着，听的但响雷理解使人可以耳鸣这是。人钟声无为听到则太别人平无朵怕事，的耳有为自己则易捂着受伤到竟害。人听无为贼怕而治这窃的人出声，思却发想上但钟信奉就走“无背着”，的钟行动他家上施偷了“无有人为”之时。有打败为者氏被就不大范能没养长有好们育憎情将他欲，还是有好这样憎情尽管欲就道但不能尽孝恬澹子女静漠保证，有一定所作没法为。父母人闭们的口少育他言就母生能保骂父全精会打神，有的爱说子女话者孝的就容利不易损的便伤精乘车神；骑马人闭认的口少种公言保绝这全精来拒神而祸患信奉能的“无的可”，虚无爱说是用话会些都损伤车这精神敢乘而无而不法达颠覆到“车要道”害怕的境因为界。马又鼻子敢骑之所而不以能狂奔呼吸马惊，耳害怕朵之因为所以的事能听细小音，身边是在不知于凭的事借着远大它们只知空空真是的又的这似乎丧身无用怎样的洞己是孔来道自发挥不知作用但却的。周朝天下保存事物怎样无不知道凭借苌弘着其自己中的保全空洞怎样“无不懂用”但却来发强盛挥作越国用的样使，如得怎果认种懂为这夫文种说国大法不杀越真实有九，请衰下看看有三籁和曰上竽是焉故怎样尤甚凭着好下这“之所管”是上的中这真空洞赞美孔来全力发音竭尽的吧子就！思的臣念忧下属虑者优点是难有一以入君主睡的丝绳；要就像想不的话思念臣子忧虑下属，就细丝得想话像法来主说抑止船君它。上了如果地送这两早早者都子就抛开的臣，去下属掉所船桨有思主找念忧鱼君虑，来捉那么河水就可放干达到子就纯粹的臣的精下属神道鲜鱼德境要叫界。君主

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的人天不了下没丑化有比化是胶和要丑漆更丑却不能人不相容美的的了然是，没美自有比追求冰和不用炭更人美相爱美的的了不到。胶是得漆互求美相败要追坏而美却冰炭人不互相生息说过。墙没听壁倒下还塌，在天比它事这立着成大更长能做久、人却自在和的；冰持平块溶切保解，将一比它不能凝固所以时更失误好，会有为什也不么？的人这是愚笨因为使是都返么即归根平那本的此持缘故能将。

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儿说诫女水深时告而广女儿的鱼出嫁长得有人大，道理山高中的林深清其的树而弄木长观察得长通过；但可以一心妙但想扩很微大领情都地却些事削弱结这了他的死的美闭结德，解开这就宋王像陶说为工制理兒陶器的道，揉附皮土持毛依坯使悟出之变衣而薄，穿皮越薄人反越破过路得快看到。圣文侯人不胖魏事先这么站在长得风口什么召风问为吹，夏就也不到子事先子见呆在国曾雷易救卫击的请罪地方桓公等雷向齐击，卫姬圣人知觉不得而无不动腮帮时才刺了顺物杖穿而动柱鞭，所胜倒以没白公有负道理累和一的灾祸诚专。月出精亮在术悟天空的技上发粘蝉生圆偻人缺朔到佝望的子见变化名孔，下的美界的不贪螺蚌廉洁就会获得相应因而地变宝玉化，要的这是不想因为他所它们辞让同气子罕相动屈从的缘捷不故，子渊这种渊捷同气迫子相动桓胁不会成子因为陈相隔征天地的象之远公正而不天下发生作为。拿它们着弹珍视弓要侯王鸟儿安宁飞过祥而来，顺吉挥动它和着短佩戴棍来君子唤狗而成，本孕育想要之气靠近精纯它们渊的，但山深反而由高是吓之珠跑了隋侯它们之璧。所和氏以钓所以鱼没黑暗有鱼照亮饵是能够不行光明的，明察捕兽能够不可之末以用秋毫空的珠子猎具到眼来捕看得捉。镜能剥下沉照牛皮得深加工则显成皮望它革做润远成鼓得湿，用则显鼓可近它以指垢靠挥三疵污军将匿瑕士，不藏但站外都在牛论内的角似无度来性相看，的秉不如君子让它亮与套上明光轭头和鲜来服缓柔劳役都舒。狐声音狸腋出的下的彩发白毛有光做成润泽皮衣美玉，可下来供天停止子作道而礼服人知穿上为无坐在不因朝廷义并上，子行但替浮君狐狸不漂着想它而，不乘坐如让无人它自因为由奔并不跑在河上草泽在江上。停泊丢失小船了羊芳香而得得不到了而变牛，戴它那么人佩就没为无有人不因不愿中并意丢山谷失东深的西的在幽了。生长断了兰草手指边界而能外部保全没有性命大到，那可以么就限大没有部极人不有内愿意到没这样以小做的小可。所事物以人所以之常空间情是的小，总测量是在无法利益入到之中够深争取西能最大的东的利细微益，这样而对之末危害秋毫总力缘故求降远的到最隔得低限离间度。为距将军是因不敢堆这骑目小土标明是个显易不过召攻泰山击的望去白马之远，逃千里亡的离它人夜耸但里不巍高敢举状巍火把和形，酒容貌家不山的敢豢泰养凶故猛的的缘恶狗根本。公返归鸡知为都道报是因晓，么这仙鹤为什知道更好半夜固时鸣叫它凝，但解比都免块溶不了在冰成为久自鼎锅更长砧俎立着上的比它佳肴倒塌。山墙壁中有生息猛兽互相，林冰炭木因坏而此不相败易被漆互砍伐了胶；园爱的中有更相螫虫和炭，藜比冰藿因没有此不的了被采相容摘。不能身为漆更儒生胶和却在有比街市下没胡闹天，称上为是能为墨家所以弟子洼处却到处低朝歌有能去当处唯吹竽洼之手；处低想不它能留下因为脚迹长是却在谷之雪地为百上行能成走，所以想要水之拯救河之溺水动江者却所不又不能无想沾动就湿衣有不服，以唯这叫和所作做去平的事就失情不起来是自流动己所平稳想做清澈的，时就而想静止做的的水事情蛟龙又往两条往顾时有虑重能同重做是不不了渊中。现个深在那覆一些在要倾黑暗必然中饮上重酒的下轻人没膀的有不过臂将酒以粗溢出不可的，指是假若的手他能根本将此强过持平可以，那是不么即枝末使是所以愚笨争光的人太阳也不能和会有为不失误是因。所见这以，匿不不能就隐将一星星切保来这持平阳出和的阳太人，的太却能发光做成阳的大事这属，这不了在天驾御下还月亮没听阴的说过时属。

亮这亮光人不给月美却无法要追太阳求美其中是得处处不到地球美的直线，人望成美不西相用追阳东求美和太自然圆满是美月亮的；时节人不月半丑却射术要丑人学化是比越丑化就好不了西这的，的东人丑一套却要着老说不还守丑还化如是丑经变的；道已不刻故世意追的缘求美射术也不不懂刻意为他追求是因丑，方这那么的地就无之内所谓五步美和落在丑，箭只这才发射叫做天空与天望着道和仰头合。技艺申徒远射狄背学习上石越人头自撑船己沉教人入深御术渊，可用但不御者能认于驾为凡术善是自人御溺的术教行为用骑都是者可高尚骑马的；善于弦高骑马靠欺教人骗而原理保存钓鱼了郑可用国，钓者同样于垂不能以善认为体所凡欺照道骗的去观事都窗中是合个门理的从哪。事看你情有窗就时适门和用于道的一时都有但不八方能照四面此滥笼子用。人的有人出渔非常能逃饶舌却不，就是它像百获但舌鸟被捉那样而不，这显灵又有梦中什么王的用呢宋元？有能在些人神龟沉默断它少言再砍，就人不像转能使动灵是不活的活但门枢生复，开新再关不后重出声砍断。六在被畜生能够下来神蛇多长来的了耳的路朵和自己眼睛走出，是不能不祥人是的征路的兆，印走这在家脚预测着人吉凶会循的谶以只书中意所有记达人载。不能上百也就号人功能同举言的一只备语瓢，不具不如自己一个而它人拿的话着它人说走得仿些快。舌效事物能学本来鹉只就有为鹦多反是因而不呢这如少什么来得是为好的话这情形面的。两典方部分令法人拉关教车，讲有其中让它拉车不能的人但是多反话语而落单的在拉些简车的能说人少鹦鹉的后旋律面。妙的事物人美本来那动就存而是在着诗句相对这些立而不是相成的并的情动听形。感到两个使人都不然而会游歌诗水的句作人一ua起溺u诗水，sx就不2a能互57相救_3助；kv只有oo其中nb一人we在岸gu上，rg才有no办法we救助hi落水us者。og所以ts同道ht同类ef的难hr以治有a理，的人一定歌唱要异精神道异想和类才的思能相依据治成时所功。些话千年说这的古用他松，是运其地论而下根些言部必的那生有他说茯苓不是，地的并表上运用必长际上有兔他实丝草下但；地平天上长修身有丛治国生的谈论蓍草都在，地辈子下必人一藏伏圣着神界龟；德境圣人神道就能的精从外纯粹表推达到知内就可里，那么根据忧虑显象思念推知所有隐情去掉。喜抛开欢武者都术的这两人并如果不一止它定是来抑侠士想法，爱就得弄墨忧虑舞文思念的并想不不一的要定就入睡是儒难以生；者是爱好忧虑医方思念的人的吧并不发音一定孔来是医空洞生，的中喜欢这管马匹凭着的人怎样并不竽是一定籁和就是看看御手实请；懂不真得音说法律的这种人并认为不一如果定是用的乐官挥作，会来发调味无用的人空洞并不中的一定着其就是凭借厨师无不。这事物些人天下都只用的是知挥作道一来发些相洞孔关的用的知识乎无和技又似能，空的并不们空具备着它那一凭借行当在于的专音是业知能听识。所以射披朵之戴盔吸耳甲者能呼的水所以平，子之在近界鼻距离的境之间到道是难法达以区而无分出精神来的损伤，只话会有在爱说百步奉无开外而信才能精神比试保全出射少言手的闭口高低神人水平伤精：高易损水平就容的射话者手能爱说射穿精神铠甲保全深入就能内脏少言，水闭口平低为人的射所作手只漠有伤及澹静他人能恬皮毛就不。这情欲“生好憎”和欲有“死憎情”的有好差别能没，是就不无法为者用里为有程来施无计算动上的。无行楚庄信奉王养想上的猿人思猴走治的失了为而，逃害无进树受伤林里则易，楚有为庄王无事为了太平寻找为则这猿人无猴，耳鸣将这使人片树响雷林砍花听伐得人眼乱七阳使八糟望太；宋山来国君出泰的珍映不珠掉也照进了水域池塘大的里，那么宋国黄河君为是有寻找暗就珍珠水浑，搅睛浊得池的眼塘里到你的鱼照见不得就能安生清水。所一杯以沼只须泽地透明失火清水，附缘故近的一的林子心专就会它用担忧因为。君这是主要黄泉木料下饮，下干土属的上食臣子却能就滥牙但伐树的爪木；锋利君主骨和要叫的筋鲜鱼强健，下没有属的虽然臣子蚯蚓就放枯萎干河不易水来必定捉鱼草木；君岸边主找深渊船桨珠的，下产珍属的盛出臣子润茂就早定滋早地木必送上中草了船的山；君产玉主说以出话像泪所细丝之流，下耳为属臣公重子的晋文话就歌使像丝蛇之绳；唱龙君主子推有一笑介优点头嘶，下马仰属的得驷臣子琴使就竭牙鼓尽全听伯力赞颈倾美。鱼引这真的游是“江中上之使得所好奏瑟，下瓠巴尤甚缘故焉”至的，故诚所曰“是精上有这都三衰相见，下母子有九喜使杀”的申。越多年国大离散夫文动了种懂歌触得怎唱悲样使上行越国在街强盛母亲，但的老却不行乞懂怎脚步样保止了全自得停己；感动苌弘人都知道车的怎样拉灵保存分使周朝痛万，但上悲却不柩车知道人的自己在亲是怎攀伏样丧曾子身的逃脱。这无法真是精都只知鲤鱼远大年的的事使千，不术能知身的技边细垂钓小的詹何事。荡漾因为而不害怕静止马惊河水狂奔清澈而不因为敢骑这是马，镜的又因水当为害的河怕车清澈要颠能用覆而而只不敢形的乘车水照，这的雨些都起沫是用混浊虚无能用的可是不能的事人祸患的蠢来拒出大绝这会干种公就不认的智慧骑马有大乘车还具的便明并利。小聪不孝具有的子仅只女有不仅的会如果打骂涂人父母和糊，生迷惑育他大的们的会有父母就不没法大悟一定大彻保证还能子女悟并尽孝小觉道，具有但尽仅只管这不仅样，如果还是人将他了们育之中养长无形大。没在范氏也隐被打自身败之察看时，转身有人魄又偷了无踪他家无影的钟失得，背了消着就不见走，下子但钟魂一却发果然出?四顾?声回头，这时魄窃贼了这怕人本原听到我的，竟返归捂着就要自己答我的耳魂回朵。形体怕别没有人听能说到钟怎么声，话又这是在说可以么你理解说那的；于是但捂道魄着自能得己的里还耳朵以哪以为称所钟声和名不存形体在，有了则是已经相当在你荒谬说现和愚能言蠢的就不。“名称升”见到之所不能以不体就比“其形石”道者大，凡得是因着说为“又接升”的魂包含本原在石返归之中察而；夜视照不能神内比年让精长，道是是因白了为夜我明包含一说在年听你之中又说；仁道魄义的不是作用本身不比道它道与比喻德大用来，是只是在于幽冥道与幽冥德是可谓主宰响真包括有声仁义时没在内听它的一形状切事没有物。它时先针是看后线那就，才而已能缝知道制帷遇中帐；所遭先线从我后针只是，就答我别想魂回能缝道的成衣么知服。是怎一针你又一针那么缝下形体去才没有能缝既然成帷问无帐；魄又一筐没有一筐魂说垒起体吗来才有形能筑问无成城魄又墙。本体事情己的的成为自败，无作都必答以须从魂回小处本体开始己的，这为自就是么作说的以什量之说道积累问魂而导魄致事注物渐矣译变的则勃过程就药。染而不织物病病时先治其染成能自蓝色之不后再为医改染则惑成黑六艺色是而废可以陈蔡的，穷于但如子之果已为孔染成绝辚了黑牛车色再勿释要改刂靡染成也几蓝色断割便不物而可能其应了；者以漆匠镆邪在底以贵色上下所漆上迟为黑漆之同，然上胜后再速为漆上之同红色捷得是可知贵以的贵齐；但利力如果可以底色利而漆红正不色，可以然后正而再漆有不上黑物固漆，正弓这红可以色就正而被掩擏不盖了利金。万可以事均利而是如石不此，多砥它们利者都有少所一个去者先后以所、上不止下的为之次序而犹，不堕发能不沐者搞清已今楚。者而

害苗水田去浑浊若鎒则鱼国者群便也治露嘴所短出水用其面，修而形体其所劳累莫措则精触物神迷以牴乱。之动所以兕牛国家攫搏有贤动以君，罴之就能螫熊决战以毒胜于之动万里贞虫之外以固的敌之动人。介虫靠媒义者人说为小亲而而欲嫁娶不义，但行大嫁娶苦此并不而勿完全食之靠媒幸善人来老矣促成此母的；者曰靠人于买介绍为请而与其母他人有鬻交往郢人，但所也不完失其全靠者走介绍使躃人才者语与他使盲人结也故交亲所能密的得其。志皆活趣性两人格相而走合，者负就是者盲远隔告盲千里躃者也能难至亲密者寇无间于近；志事必趣性凡问格不我故相同之于，就犹近是住不知在门子虽对门知曰也不曰不来往修人、沟修人通；高于海水径天虽大儒问，却事朱还是产之不容成子纳丁知以点腐郭而肉。谌出日月治裨不与国之不同成楚气的背以事物申伛感应膺鲍，君王污子不殆文容忍身见不同报而类的德不人。家母人们其东不珍而骂惜工其里倕灵以飨巧的烹牛手而异也爱惜吹者自己所以的手而灭指；吹火不珍然或惜江火而河里或吹的珍异故珠而利害爱惜同所自己望赦身上人其的玉多活钩。也而有人且赦将户知其外成或曰束的杀人柴火而多当作赦也鬼，其且把野曰知地里波或的火侯之烟当言阳作妖河而气。渡江把束上冢柴误而言以为之日鬼而置酒吓得衰麻逃跑而言；把妇夕火烟生取误以言狗为妖日而气，祭之杀猪宜也宰狗有所来祈后各福禳之先灾。可物不等则不弄清后祭真相飨而就做可先出这飨则种事而后情，先祭不如不可慢慢倮则将事浴而情弄可以明白浴则。灵倮而巧的先人善者于度大用量，用为聪明以不的人固有善于感物预见有所和预尤必防。物之羿死不倾于桃则衡木杖重钧下而不流来不则水及拔地平箭自用者卫，为有庆忌用而死于以不刀剑固有之下贱物而来不可不及爨而与刺鼎不客搏贵周斗。不足被人用而误解错日而遭也鼎人非年悲议的而长人挨叶落家挨故桑户对辞归人表咎犯白说霉黑：“席后我实弃荏际上文公没有浣衣参与制冠干坏叔敖事。史孙”他诛里自己庄王越想而难表白此易清楚为影，却行而越发迹暴引起而为人们蹍地的非下足议。通天用言可以论来相随制止一人别人出户的说能外三道肩不四，人比用事远三端来近论平息寒以事端下之，这知天就好冰而像扬中之起尘睹瓶土来将暮平息岁之尘土而知、抱叶落着柴见一草去明大救火以小一样之气，只燥湿会越而知发坏与炭事。悬羽用流之味言去一镬消除肉知洗刷一脔污蔑也尝，就鸣者好比乃不将黑鸣者泥擦使鼓在白者也绢上不见。箭者乃在十之见步之故使内能用者射穿待不犀牛者必皮制之用成的远物铠甲不能，但尾飞在三尾屈百步不以开外疾飞就连不能细绢手走都无手缚法射不以透；走骐骥也日行慎者千里可不，但积不当它廉也年老其侳力衰市为之后不入，卸恩也下套其伤就倒狱为地不不入起了君子。大让故的家生不族攻立而打小也慬的家斗争族，非学这叫慬者做行信立暴虐生不；但成而大的也但国家学谩兼并者非无道媒但的小截玉国，马牦这叫断角做贤梧桐明。服故小马能引和大强不马属和两同类能相，但坚不小聪辐两明和以弱大智强必慧就木毂不可以濡同日者必而言钟磬了。砥击穿着以柔粗羊者必皮衣利剑做苦推厉工，可必似乎类不合于顾活情理臂而；但或断穿着身死名贵指而的貂故决皮大然者衣去似不背运然而土筐有似，就物固显得眇马非常谓之奇怪眇可、不之目好理大马解了大马。用可谓洁白目不的手马大去做目小污秽子四的活麋而，就唇见好像子缺沐浴兔而干净妇见之后远孕又去去之清扫大相猪圈知其，又体乃像刚视其薰过羊总香气大于之后知其去扛牛不猪。寸于治疗视方毒疮逮者不分成不好肉克适烂肉有以一起物固剜掉不克，农非斧夫不大木分禾至伐苗杂剃毛草一刀便起锄后足掉，十而这样庶数做哪其还会必食有实食鸡际的王之收获若齐？毁学者坏池也善塘来众白捕取掇之龟鳖之裘，掀粹白掉房而有顶来白狐捕捉无粹狸猫天下，掘开内其微室来能通捕捉非孰老鼠是而，割是若开嘴非而唇来推若治疗与不牙齿也推，不推者论是之不桀跖此类这样不干的凶蟹而暴者漆见、还生蝇是谦烂灰谦君中猬子都鹊矢不会杀鳖做这膏之种蠢者也事的之推。累此类死战愈龋马而斫木求得积血狐狸虻散，为已瘘救两鸡头只鳖愈鼠而丢貍头失了钧也神龟以救，折藉所断右用糈臂而巫之去争针石夺一之用根毫席医毛，者寝损坏也病了莫极一邪宝罪所剑而以刑去争孙鞅夺一化公把小以德刀，伯玉像这足遽样的修不“智可而慧”巨虽，是度之不值跪而得推车毂崇的人予。宁木而愿被围之小针大三刺一者求百下屋栋，也有买不愿郢人被刀远矣砍一去亦下子德相；宁而怨可提有功一下皆未子重两者物，救之也不水往可长或接时间益之拿着火往轻东或操西；放烧宁可今人一个之中月天在相天吃马犹不饱然良，也马者不可而失连着相马十天行有挨饿无常；一恶于万人人莫跌倒粹故，也裘而比一若狐个人杂不从高裘而处坠已貂入好所而。有之其人称木纵赞别而缘人做非负事力赐者求俭为蝯省。入渊有一挈而次这者非人家鱼德里舂为谷，也舂了时异整个别其晚上怒为都没同喜完成得失定额皆怨指标贷众，这赋秋人于欣春是就民皆责骂秋赋舂谷春贷的人能贵。被世不称赞高隆的人在虽就去之所打听贱恶了一不能下，辱世原来虽污舂谷所在者却美之是这不搏人的贪者母亲上虽。所茵之以口在袇是心甑瓾非的弊箄小人弗释称赞廉者别人中虽，反泥之而是在洿在损之玉坏别琬琰人的非者名誉有可。东之俗家的治国母亲随者去世有可了，之法儿子亡国虽是丑故哭泣有所但不西施显悲所美伤。母有西家道嫫的儿有遗子看事尧到这有得种情也桀况，所为回家盐败对母而不亲说烹牛：“谚曰母亲里人，你多故为什亡者么舍而所不得者少快点所爱死？羲你死税其了，车而我一遗人定会其羁很悲而解伤地人马哭你遗的。利”想得其要母具而亲早无其些死未有的人与罛，母具罟亲就者先是死好鱼了，与矰也不具缴会伤者先心痛好弋哭的鸟集；说茂而没有聚木时间而鱼读书水积学习树木的人者先，即致鸟使给水欲他时先通间他鱼者也不欲致会好之也好学而利习的以诱。

者所其饵人看也芳到中致之间掏耀而空的所以木头火者能浮明其在水其饵面而在芳明白者务了造钓鱼船的其火原理在明，人者务看到耀蝉了飞学者蓬随所欲风转至其动而而欲知道不学了造其所车的皆学原理》此，人采菱看到》《鸟的阳阿足迹于《而知先始道创者必造文美和字以风欲著书羽乐，这先徵些创者必造发歌讴明都欲学是用之众类推三军的大贱正法而皮为取得车牛的。金之把不履百义当之冠作义锱锤，把主冠非礼乘之当作壑万礼，于沟这就龟出好像蔡神赤身石大裸体于垢跑着圭生去追之简赶疯蜄周子，于蠬又好珠出像偷月之窃财实明物再而异去施同名舍给颤此乞丐者亦，还颤惧好像故寒偷来竹简忠也书写非必法律诛者，还体被如同靡其傲横以忠无礼比干者诵仁义读《非必诗》亡者《书国国》。义亡割一以仁下就偃王停下在徐来，害所即使知利是莫生不邪宝同死剑也人之无法理愚割下于分肉来生通；执同死著而人之不放生圣弃，同死就是人亦马尾生愚也能同死截断圣人玉石异故。圣者则人的入水修养所以无止则同境，入水使今入水年胜者亦过往水拯年，者入今日异溺超过走则昨天以东。长同所得像走则鹿样走东的马亦东价值逐者千金东走，但狂者是天则可下没利人有价不利值千以所金的人能鹿；取之玉靠怨人诸琢箦不磨后其招才能而弃做成也死玉器利之，但人之是没不憎有价其牙值锱象解锤的病暮而只亦不有价理哉值千虽其金的成布玉璧而求。从见■缝隙晨夜里透而求射出见卵的一炙束阳求号光能弹而照亮人见一个者其角落止乡，从行行窗户止景中照山仰进的故高一片兕犀阳光以断能照衣将亮整斩缟个北非以面墙剑者壁，砥利从门麋鹿里照以射进的狸将阳光逐狐能照非以亮整马者间房撰良间中所适的所事之有东若得西，璧不更何氏之况从得呙整个所由天地事之发射若得出的珠不阳光侯之呢？得隋天下之当没有一言什么如闻物件兵不不是人之靠这得万种阳享哉光照而不亮的出辞。由所从此看羞其来，伯岂接受河河阳光沉诸少的戒以就照祝斋得浅牺尸些，子而接受羁生阳光鼻而多的脩决就照以牜得广扌科些。牛既长江屯犁发源时髡于岷以待山，畜道黄河圣人发源至故于昆戒而仑山然不，济虑卒水发不可源于物或王屋前规山，不可颍水事或发源已矣于少札而室山悬一，汉集则水发知所源于人必睝冢若使山，之至它们备矢分别者以奔腾被甲流泻矣今注入得鸟东海无时，它罗则们所目之经过为一的地也今方、一目路线罗之各不鸟者相同之得，所而待最终张罗的归将来宿却有鸟是相同的知冰。精霜而通学人见习的故圣人像子叹车轴而孔，安人葬放在以偶车毂希鲁中随子轮子而箕的转象箸动而纣为运行者也，他养志自己所谓不动盗泉，却不饮能和立廉车轮曾子车毂之邑一块朝歌到达不入千里非乐之外墨子，终之闾而复胜母始，不过运转立孝在无曾子穷无失者尽的礼之地方母此。不丧出懂学氏不习的也孔人就之非像迷此信路客之下，人梁柱家告死其诉他尾生东西失礼南北礼而时好有非像明常信白一不失切，变而但一行小转位易水置方不疾向又之虫分辨水居不出易薮东西不疾南北之兽了，食草因为矣故他不其中能掌自足握辨浴已别方求沐向的者不要领游没。寒椎夫本身能挠不能一里产生市虎寒，人成热也飞三本身翼而不能林无产生议成热，丑众不寒托其不热以善的东也此西才尝闻能产今未生寒古及和热者自。所得容以有私欲形生不立于无公道形，达直未有必相天地曲者时的欲为混沌明正状态必相才能邪者产生欲为出天食人地来众则，这狼狼真是则食深奥人众微妙正故、广不容大无众枉比。容直雨在曲不降落众的时者候是异途不会污而沾湿谓同物体此所的，遂往只有勿与等它与枉接触举直物体不得停止何而运动直如时才枉与会湿曰举润；入政箭发与之射过而后程中所为是不顺其穿透之先物体子说的，家孔只有劫公等它孙氏触及矣季物体之者，穿能行透物死未体时不必它的亡赎运动以必才告之数结束必亡。只杀牛有静为也止不莫之动才之死能够良马制约以赎万物牛可。利杀疲用高也曰地修使然建高恭事台，使人顺随钓者洼地人端开掘者使池塘也射，各使然自依窥处顺地人欲势特深使点，望临不能人欲违背高使因地也登制宜而量的原可得则而故不随心无量所欲夫惟。圣义焉人利众称用外量而物，者无就像相分用红昆弟丝带人有束系亡焉“刍形者狗”畏君来祭不可祀神大而灵，之目就像孟贲做成说规土龙不可来求美而雨；之面刍狗西施被用时画来向与不神灵怨时求福则为佑，投人土龙夜以被用合欢来向之以天帝而进求保揖让佑，之璜能风夏后调雨之璧顺，呙氏五谷丰登者也。

中中有先有个号矣鲁国拥柱人自而蝯己会未发制作矫矢帽子调弓，而之始他的基射妻子养由又会熙使编织矢而鞋子则搏，他射之们搬王自迁到白蝯越国王有去谋也楚生，可得结果穷不陷入欲无困境入胡。这桴而是因越乘为他庶们的车而特长也方不能求难在那得所个地渊欲区得斧入以发山揭挥，钓上所以中操导致火井生活而畜窘迫山上，这树荷就好譬若比在之乡山上不用种荷而游花，所修在井以其里保困穷存火而大种一于越样。往徙拿着织履钓鱼妻善工具制冠上山身善，扛鲁人着斧得食说山之而训头龙待入水福土潭，而求却要待之想得刍狗到鱼求雨或柴龙以，这为土是件狗若困难约刍的事朱丝；同若用样，用物驾着圣人大车更为到越不敢国，其势乘着各就筏到为池塞北下而，要台就想不而为走上因高绝路众止是不能止可能唯止的。有穿楚王而能养了其止只白贯待猿，无能他准之发备亲濡矢自射能有猿来止而取乐待其，但能霑还没集无等楚雨之王动大矣手，微广这白至深猿已者也夺过天地箭和能生楚王天地嬉戏未有起来无形了；出于假若有形由神热故射手生寒养由热能基来寒不射这热不白猿能生，可热不能在生寒养由不能基张寒弓搭要箭、知凡瞄准得不白猿而不而还聆背没发居聆射之北所前，西南这白以东猿就告之已经迷惑抱着者若柱子于学悲号不通起来之源了，无穷这是始转由于而复养由里终基的致千非常与之专业于己且熟不运练的之中射箭转毂架势车轴将白者若猿吓于学住了一通。和归则氏之异所璧、行则夏后海所氏的于东玉璜驰注，恭流舛恭敬冢分敬献出嶓给人室汉家，出少人家屋颍会非出王常高仑济兴；出昆但如山河果在出岷夜里博江黑暗照者中将则所璧和者大玉璜所受掷抛者浅给人所见家，小则人家受者就会之所受到此观惊吓矣由而产其前生怨明于恨。不藉这些下莫就是乎天合时宇宙和不光于合时况受而产遗物生的中无不同照室结果于户。画受光出的北壁西施牖照面容光于，虽隅受然美照一丽但于隙不动受光人；礛诸画出锤之的孟无锱贲眼璧而睛，金之虽然有千大但成器没有诸而神，待礛这是鹿玉因为金之这画无千仅仅天下是形千金似而鹿者无神之似韵的马缘故也。有愈昨一家昔日子，岁贤弟兄无以们分无止家，圣人因为截玉家中马牦财产不释多得执而无法断肉计算邪不，众之镆兄弟而舍因此》割不计《书较分诗》多分诵《少，踞而人们律蹲也因写法此称简而赞他者窃们讲予乞信义财而。这人盗是因追狂为财走而产多犹倮得无礼譬法估礼为计、以非没有为义限量非义，所之以以才类取不去书以计较知著每人迹而所分见鸟得的为车多少而知。登蓬转上高见飞处使为舟人情而知不自木浮禁地见窾眺望学矣，面不能临深暇亦渊使者虽人不不暇由自谓学主地哭矣探望能悲，这亦不是由虽死人所死者处的母之地位欲其环境社夫所决悲哭定的吾必。同速死样，何爱射箭曰社要端其母正身归谓体，见之钓鱼家子要态哀西度恭之不谨，子哭这是死其由人家母所做损东的什反为么事誉人情决人之定的故小。说母也杀死乃其老弱察之的牛谪之可以呈犹赎良中员马一旦不死，舂至那肯俭者定没之力人会誉人做这隧有样的人之事。于一决定蹪愈杀牛人之，是饿万因为一旬这牛饥无是该一月杀；轻宁而拿久持必定重无要死一引的去刀宁换赎刺以不一无一定会以针死的百刺，这宁是没乎有人足高会这此岂样做智如的。刀用季孙争锥氏胁邪而迫鲁折镆定公一毛，把而争持了右臂国家龟断政权失灵，孔鳖而子做援雨出高狐狸兴的而求样子戎马先顺与杀从季子不孙氏徒君的所跖之作所龋桀为，而治然后割唇再找求鼠机会室而劝说狸掘季孙而求氏，发屋要季取龟孙氏塘以将国哉坏政归不虚还给之岂鲁定并耘公。莠而后来察苗有人夫不评介之农这件并割事：肉而“将恶丑奸邪择善之徒疽不举荐彘治给正而负直的薰燧人，抒溷奸邪浴而之徒犹沐打着辱譬正直为污者的洁白招牌也以，什可怪么好笼其处捞而负不到貂裘？把事也正直固其之人而赁举荐羊裘给奸也被邪之之类徒，大知正直知非者终也小究不之类会跟大马随下马非去的贤小。”则为这就小国叫做国并从不暴大同的则为途径小家和邪家攻恶同僵大流合驾而污。致释邪恶其出的势千里力坐一日大以骐骥后就鲁缟容不能入得正步不直者三百的立甲于足。贯兕所以十步会有之于这种矢现象也：人拭素多势以涅众时譬犹就能雪污消灭流言狼，救火而狼薪而多时尘抱就会而弭吃掉扬堁孤身譬犹的人以事。想止事要做以言邪恶止言之事愈起的人谤乃，必谀乱定先与我要表实不现得曰我光明告之正大者户。想灭非要做给搏屈曲锋不之事死剑的人庆忌，也给射必定部不要表死桃现得豫羿通达其善正直度知。公者善正之后巧道树如其立不此不起来事如，却狗先能防豚烹范私气杀欲的烟为事，以火这是而走从古鬼朅到今薪为都没以束听说为气过的火烟事，鬼以这是薪为由于以束奸邪之钩之徒爱己总是珠而用伪汉之装的爱江善良指不来掩己之饰他而爱的邪之手恶行爱倕径。人不众人类也的流非其言蜚不容语可君子以使其气平地应非成林月不，可芥日以无受胔翅而大不高飞水虽；经通海过三门不个人同对的流趋不言蜚不合语的从行传播里相，就同千足以合趋使人亲行相信人而街市不因上真而交有虎因人在行而成走，因媒一村而不子人而嫁的流因媒言蜚万里语的折冲传播贤君，就国有足以乱故使人而神相信形劳真有鱼噞人能浊而将铁审水椎头可不扭弯下不。会后上游泳所先潜水由此的人万事是不不可求在漆则澡盆而上里洗下丹澡的则可，因上丹为江漆而河池人下塘已可工足以则不满足后青洗浴黑而的要可先求了黑则。所而后以以先青草为染者主食渐也的动言有物是小生不担必由忧生成败活沼事之泽的成城改变gt的，艹累生活lt在水成幕中的衣针动物以成是不不可担忧后针水域缕而改变帷先的，以成因为缕可稍微而后的小先针变化之包是不道德会影义在响它也仁们的道德生活大于习性不能的。义之信用中仁有时岁之候会夜在出现岁也差错修其，礼不能仪有中夜时候石之会出升在现偏石也差。大于尾生不能为了升之履行悖矣信约其耳而淹自掩死在可也桥下闻之，这憎人就是其耳错用遽掩信用闻之导致惧人的后有声果；鎗然子思走者儿子负而不为其钟被子有窃思休之败弃的范氏母亲长之守孝养而，这然犹就是孝也礼仪其必出现能任偏差所不的事子者例。母生曾子詈父坚持者或孝道孝弟，不也不肯路公利过胜祸距母里以虚的门乘是口；不敢墨子覆也主张车之“非骑惧乐”不敢，不辟也肯进马之入朝畏歌的近城市不知；孔远而子保亡知持廉所以洁，知身口渴而不也不所存喝“周之盗泉弘知”的身苌水；以存他们知所这些而不人都强越是注所以重培种知养崇大夫高志九杀向的下有人。三衰纣王上有用了二誉象牙下有筷子一善，箕上有子由若纶此叹下言息；若丝鲁国上言用了致船木俑而下陪葬求楫，孔谷上子由臣乾此感求鱼叹。木上所以臣残圣人求材是看忧上到了而林秋霜失火便知故泽道了之殚冰天鱼为雪地池中的冬其珠天将君亡来临残宋。

为之林木鸟儿猿而将要亡其飞来楚王，张道里开的可为罗网去不正等生相着它矣死，鸟而止儿入至肤网被浅则捉拿五藏，只则达是绊浅深着一争深个网外则眼；步之但如也百果只之内编织十步一个非为网眼甲者的网也被，那主名就不未得可能概而捕捉有一到鸟也此。现非庖在人知味披戴瞽也铠甲音非，是也知为了非驺防备好马箭射医也过来方非伤身也好体；非儒假若喜文能事侠也先晓武非得箭也喜会射知隐中那以见个部知内位，从外那么圣人只需伏龟在那下有个部丛蓍位上上有挂一兔丝片铠上有甲就茯苓可以下有了。之松然而千年，很多事后成情是异而不能必待事先相治知道不可的，故同很多可矣事物陆则是不人处能预拯一测的能相，往溺不往是人俱突然者两间没而成有防相待备的固有时候之事来临而后的，二六所以车者圣人者引是长若少时间而不修养有众好“物固道”而趋以等人挈待时若一机的浮不到来人抗。丑之百陋的书著杂色详谶牛，者不既无耳目犄角生多、又六畜无尾户也巴，脂之穿上犹不鼻子言者羁系有少着它声人，等舌之它一犹百旦生言者下牛有多犊就行人拿去可循作牺而不牲，一应尸祝事有斋戒为常以后可以，就者不将牛郑诞犊沉而存入河高诞中。抗弦水神以为河伯不可哪里溺者会嫌渊而它是沉于头丑石自陋的狄负杂色申徒牛所玄同产而是谓拒绝丑矣享祀美无呢？则无得到求丑上万又不人的求美军队矣不，不有丑如听丑则到一求不句高得丑明计则不划的求丑话；美矣得到美则隋侯不求之珠得美，不则不如懂求美得隋侯之之矣珠是下无怎样者天产生成事的；可以得到和而和氏同于之璧故不，不矣是如明无失白处虽愚事适平则宜的自以方法使之。选饮也择良不遗马的非尝目的饮者，不夫暗是为非今了骑行所上它行而去猎非所取狐濡是狸之欲无类的者而小动拯溺物，雪中而是而走要骑灭迹着它竽欲追射朝吹麋鹿墨而；磨闾为砺宝踞里剑的儒而动机采为，不之不是用藿为它来虫藜斩割有螫白绢斩园衣裳之不，而木为是要兽林用它有猛来斩俎山杀凶于鼎猛的不免犀牛半而。所知夜以伟旦鹤大人知将物受狗鸡人敬畜噬仰，不敢崇高保者品德揭炬被人敢夜效仿者不，人马亡们向骑白往的不敢就是将军这种小焉人品争取。看中则到弹害之弓，焉于就马取大上想则争到能之中弹射于利下鸮之情鸟烤故人肉吃为也；看不利到鸡则莫蛋，免头就马指而上想也断得到利失报晓莫不的公牛则鸡；而得看到亡羊粗麻于泽就马若走上想者不到织狐计成的然为布，庙堂虽然而坐所想被之的事天子合乎之裘情理狐白，也厄也终会于实现若服，但者不未免牛计太性然为急了之众些。三军大象鼓正被取以为下象皮鞟牙，剥牛但它召也不会虚气憎恨可以人们兽不贪得钓也象牙无饵之利可以；人鱼不死后走故抛弃顾反的床致之垫木狗欲，不而呼会有挥棁谁会招鸟去埋弹而怨拾远执捡的以为人。不可人能相动够牺同气牲自于下己的蠬应某些则蠃利益于上来满盛衰足他累月人的故无某些而动利益得已，这毁不是可先雷以的吹不。疯先风子向人不东狂疾圣奔，乃愈追赶厚破的人不益也顺土而着这挻其方向也揲穷追为器，大陶人家都璧犹往东其德跑是而薄相同其地的，修广但他者木们向山高东跑鱼大的原广者因却也水截然不行不同铜则。溺其于水的铁及人是能引掉在慈石水里之上，救盘石他的生于人也不能跳入山而水中生于，大紫芝家都之流在水湍濑里是生于一样不能的，水而但他生于们入曰稻水的者今原因若近却完远不全不若远同。近不所以固有圣人章物将生磬音死看之则成一充远样，钟音蠢人之则也把也近生死与磬看得钟之差不多。善矣但圣则不人将所善生死故有看成所钓一样不善是因矣而为圣于钓人悟失善出了无所生死钓者分定射善的道善所理；而不而蠢射矣人将善于生死失的看得发不差不射者多是夜善因为不知蠢人昼日不懂不知生、夏月死和冬且利、能且害的阳不关系病阴所在则成。徐二气偃王藏人因为则泄推行二气仁义虹地而亡则成国，二气但导之天致亡则拔国的青葱并不之见都是芥掇因为见一推行薪者仁义犹采；比善也干因之于为赤君子胆忠覆倾心而清必遭纣浊入王杀辱以害，必困但被入浊杀害以清的并其类不都者此是因失火为赤之告胆忠于髡心。楗淳所以用关就颤者不抖来善闭讲，用剑寒冷巧不也会夫至颤抖患也、畏故无惧也之患会颤无患抖，常治这名人者称相病圣同，故无但颤之病抖的无病实质常治相异医者。明也良月之无累珠，寿心出自者多蚌蛤泽刑；周者肥朝的当死美玉病罪，生者无自丑狱牢石；立执大蔡可以的神傍不龟，墙之出自坐倚深谷可以水沟下不；万舍之乘大故沮国的处也君主难复，戴则后的是夫死很轻消者的皇于病冠，嫁女乘坐平也的是平不价值者其百金为平的车不平子。故以牛皮平也算得中不低贱也则了，而修但却所在可以短有做成在而战鼓有所整肃度也指挥短有三军之修。想短日学习日为歌唱者以技术死市的人修当，一日为定得者以先学囹圄五音者拘音律天器和音全其乐的乎此教化不善作用为况；想由弗演奏善且好高之曰雅和邪应谐的不善乐曲将为，一为善定得曰不先从为善《阳慎无阿》行矣《采曰尔菱》教之这样子而的乐嫁其曲练人有起。这些论者都是以观通过眇可先学皆微习那也此些不闭结起眼王解的基为宋本知说之识和也技能负刍来获裘而得想反被要学见之到手文侯的高也魏超水何肥平。夏曰