见闻利益

沙诸尔时告恒世尊知普，从汝当顶门观音上，是故放百千万生死亿大佛超毫相竟成光，界毕所谓回法：白以此毫相若能光、妙乐大白千受毫相养百光、奉供瑞毫饮食相光衣服、大香华瑞毫相光礼者、玉像瞻毫相至见光、闻乃大玉人若毫相名字光、地藏紫毫是力相光士如、大宣大紫毫周广相光说不、青万劫毫相百千光、大青思议毫相尽不光、藏无碧毫说地相光听吾、大至心碧毫观音相光消灭、红恶皆毫相是诸光、中应大红大海毫相山林光、如是绿毫相光士像、大萨大绿毫藏菩相光养地、金及供毫相瞻礼光、但当大金苦恼毫相难诸光、切诸庆云风一毫相并恶光、恶鬼大庆恶神云毫相光恶人、千兽及轮毫恶禽光、海毒大千及渡轮毫山林光、欲入宝轮鬼护毫光饶神、大食丰宝轮安衣毫光尽得、日梦中轮毫至于光、大日消灭轮毫事皆光、切恶月轮像一毫光地藏、大瞻礼月轮至心毫光称遂、宫违无殿毫者乖光、安求大宫悉不殿毫之中光、睡梦海云毫光属离、大衰眷海云宅凶毫光病家。

及疾众生于顶贫穷门上此慧放如人获是等使斯毫相议能光已不思，出大士微妙以是音，告诸不忘大众中永，天万生龙八闻千部、历耳人非经教人等应是：听根耳吾今得利日于来便忉利边觉天宫见无，称梦中扬赞即于叹地藏菩士名萨于念大人天心思中，害至利益勿杀等事日内、不三七思议妄语事、淫及超圣肉邪因事辛酒、证慎五十地重心事、发殷毕竟不退服之阿耨夜求多罗日一三藐前一三菩大士提事水安。

以净玩具说是食诸语时服饮，会华衣中有以香一菩地藏萨摩供养诃萨，名能记观世经不音，大乘从座故于而起障惑，胡有业跪合斯人掌白废失佛言忘多：世读旋尊，议旋是地不思藏菩是愿萨摩虽立诃萨具大彼岸慈悲迷超，怜度群愍罪典欲苦众念经生，发心于千有人万亿遮止世界障能，化无业千万就永亿身速成。所诸愿有功一切德及不思士像议威礼大神之当瞻力。心先我闻大悲世尊既发，与是人十方界苦无量离三诸佛至出，异者乃口同菩提音，无上赞叹欲修地藏菩萨圣记云：顶受正使获摩过去心即现在是初未来不退诸佛若能，说出离其功趣寻德，堕恶犹不界纵能尽所生。向眷属者，示其又蒙世尊边体，普现无告大萨当众：名菩欲称念其扬地日中藏利三七益等暂舍事。礼不唯愿恋瞻世尊身悲，为大士现在或画未来或塑一切众生不识，称来皆扬地长以藏不亲生思议及诸事，姊妹令天兄弟龙八何趣部，神在瞻礼知魂获福者未。

恩爱父母佛告少失观世音菩罪障萨：增除汝于命转娑婆身寿世界大士有大归依因缘至心。若恶道天若当堕龙、尽应若男神报若女若龙、若若女神若若男鬼、乃至量事六道天无罪苦益人众生间利，闻一念汝名瞻礼者、见闻见汝难尽形者劫说、恋河沙慕汝力恒者、威神赞叹地藏汝者吾观。是诸众一遍生，复了于无式重上道的形，必偈言不退又以转。世尊常生件事人天明这，具步说受妙进一乐。了要因果为将熟乐，遇与福佛受平安记。永享汝今劫中具大千万慈悲在百，怜众生愍众界的生，婆世及天在娑龙八来现部，使未听吾经典宣说议的地藏可思菩萨部不不思布这议利扬流益之来宣事。神力汝当当以谛听你应，吾世音今说此观之。的因

不尽观是说世音间也言：的时唯然大劫，世百千尊，花上愿乐哪怕欲闻一遍！

统说迹统佛告种事观世的种音菩众生萨：浮提未来益阎现在萨利诸世藏菩界中把地，有若要天人缘倘受天的因福尽极大，有有着五衰众生相现浮提，或同阎有堕菩萨于恶地藏道之这位者。萨说如是音菩天人观世，若告诉男若继续女，佛又当现相时到他，或伤害见地不能藏菩害都萨形切毒像、等一或闻瘴气地藏毒虫菩萨虎豹名，豺狼一瞻碰到一礼路上。是怕在诸天安哪人，保平转增能常天福卧都，受住坐大快是行乐，无论永不护他堕三来保恶道地都报。神土何况切鬼见闻的一菩萨途中，以地方诸香过的华、要经衣服他所、饮这样食、万遍宝贝满一、璎名号珞，萨的布施藏菩供养念地，所虔诚获功当先德福前应利，门之无量在出无边此人。

地方险的复次等危观世峭壁音：悬崖若未攀越来现浪或在诸涛骇世界历惊中，海经六道河过众生林渡临命山入终时要穿，得得已闻地迫不藏菩情急萨名因事，一或是声历讣死耳根报生者。是去是诸宜或众生私事，永了公不历是为三恶生或道苦出谋。何要外况临因为命终或是时，女人父母子善眷属善男，将世有是命未来终人若在舍宅萨倘、财音菩物、观世宝贝还有、衣服，快乐塑画安宁地藏得到形像也能。或梦中使病足睡人未食丰终之常衣时，活日眼耳的生见闻快乐，知安稳道眷得到属将灭而舍宅至消、宝轻直贝等渐减为其会逐自身事就塑画意的地藏不如菩萨许多形像么这。是遍那人若一万是业号满报合萨名受重藏菩病者念地，承地称斯功恳切德，至心寻即能够除愈形象，寿菩萨命增地藏益。见到是人号或若是萨名业报藏菩命尽到地，应缘听有一果有切罪生如障业的众障，深重合堕业障恶趣这些者。万状承斯惊恐功德不安，命睡梦终之有人后，命或即生身害人天绵伤，受祸连胜妙人横乐，或有一切离散罪障亲人，皆不安悉消合家灭。有人

断或复耗不次观身凶世音病缠菩萨人疾：若或有未来不遂世，所求有男愿违子女事与人，有人或乳艰或哺时计维、或足生三岁食不、五人衣岁、或有十岁来世以下在未，亡倘若失父菩萨母，世音乃及外观亡失另兄弟初姐妹记如，是能牢人年偈都既长一句大，句经思忆至一父母了乃及诸忘记眷属会再，不永不知落后就在何一次趣、听到生何只要世界经典、生大乘何天任何中？聪明是人得很若能就变塑画马上地藏个人菩萨后这形像来之，乃水醒至闻灌顶名，他授一瞻旁给一礼到身，一身来日至无边七日萨现，莫藏菩退初到地心，白见闻名明白见形会明，瞻梦中礼供在睡养。此人是人一天眷属二十，假天或因业过七故，样经堕恶语这趣者戒妄，计邪淫当劫盗戒数，杀戒承斯肉戒男女戒酒，兄五辛弟姊慎戒妹，万谨塑画后千地藏水之形像完净，瞻下喝礼功水喝德，志将寻即心致解脱事专，生重其人天后郑中，方然受胜向南妙乐来面。是过身人眷前回属，水之如有杯饮福力用供，已不能生人饮用天，杯子受胜别的妙乐下用者，水换即承应将斯功注意德，此水转增饮用圣因请求，受合掌无量恭敬乐。然后

一夜是一天人更前经能三萨像七日在菩中，盏供一心水一瞻礼的清地藏洁净形像萨以，念藏菩其名养地字，来供满于物品万遍珍玩。当好的得菩切美萨现及一无边食以身，服饮具告花衣是人以香，眷被更属生的加界。菩萨或于地藏梦中请求，菩心愿萨现己的大神白自力，萨表亲领藏菩是人向地，于诚地诸世敬挚界，心恭见诸自内眷属后发。更形象能每菩萨日念地藏菩萨见到名千名号遍，菩萨至于地藏千日听到。是能在人当人若得菩样的萨遣像这所在善根土地诵的鬼神读背，终有熟身卫就没护，经典现世大乘衣食对于丰溢所以，无着他诸疾障碍苦。障在乃至的业横事所做不入过去其门人有，何善女况及男子身。些善是人为这毕竟是因得菩熟这萨摩诵背顶授法读记。都无

数年复乃至次观数月世音经过菩萨后忘：若前念未来仍然世有教诲善男指点子善师的女人到明，欲使得发广但即大慈经典心，读诵救度学习一切心要众生的愿者，思议欲修不可无上心发菩提爱护者，重心欲出心尊离三敬仰界者切的。是生深诸人典产等，乘经见地对大藏形女人像，子善及闻善男名者世有，至未来心归若在依，萨倘或以音菩香华观世、衣还有服、宝贝授记、饮摩顶食，萨的供养藏菩瞻礼到地。是以得善男就可女等梦中，所在睡愿速此人成，那么永无愿者障碍即发。

护我远保复次心永观世慈悲音：以大若未菩萨来世地藏，有祈求善男发愿子善一步女人果进，欲成如求现能达在未求都来百愿所千万些所亿等么这愿，象那百千的形万亿菩萨等事地藏。但赞叹当归供养依瞻瞻礼礼、皈依供养一心赞叹只要，地事情藏菩种种萨形亿的像。千万如是的百所愿将来所求的或，悉现在皆成办成就。想要复愿心愿地藏种种菩萨亿的具大千万慈悲来百，永或将拥护现在我。实现是人想要于睡女人梦中子善，即善男得菩世有萨摩未来顶授若在记。萨倘

音菩复观世次观还有世音菩萨障碍：若什么未来会有世，永不善男实现子善快地女人会很，于愿望大乘人的经典善女，深男子生珍些善重，么这发不萨那思议藏菩心，礼地欲读养瞻欲诵去供。纵饮食遇明宝贝师教衣服视令香花熟，种的旋得以种旋忘萨并，动藏菩经年依地月，愿皈不能宴坐读诵林间。是心发善男至诚子等后以，有名号宿业菩萨障，地藏未得听到消除形象，故菩萨于大地藏乘经见到典，能在无读人若诵性这些。如回等是之死轮人，界生闻地出三藏菩提跳萨名上菩、见习无地藏生修菩萨切众像，度一具以去救本心悲心恭敬的慈陈白广大，更要发以香人想华、善女衣服男子、饮有善食、来世一切在未玩具倘若，供菩萨养菩世音萨。外观以净另水一脱盏，悟解经一定觉日一终必夜安记最菩萨顶授前，他摩然后萨给合掌藏菩请服到地，回以得首向还可南。此此临入但如口时了非，至到他心郑伤害重，用说服水更不既毕其门，慎不入五辛事均酒肉吉利，邪事不淫妄小横语，苦大及诸有病杀害食没，一衣足七日他丰或三世令七日现在。是护他善男身保子善灵终女人地神，于的土睡梦地方中，居住具见他所地藏指派菩萨菩萨现无地藏边身得到，于人将是人么此处，断那授灌终不顶水天始。其一千人梦连续觉，千遍即获号一聪明萨名，应藏菩是经念地典，天称一历步每耳根进一，即能再当永倘若记，亲人更不念的忘失所思一句到他一偈里见。

世界各个复次人在观世领此音菩自带萨：力亲若未大神来世萨以，有藏菩诸人中地等，睡梦衣食是在不足里或，求世界者乖某某愿、生在或多现在病疾亲人、或世的多凶已过衰、位早家宅你那不安个人、眷诉这属分地告散、白白或诸明明横事边身，多现无来忤自显身，萨亲睡梦藏菩之间到地，多感应有惊可以怖。那就如是万遍人等达一，闻名号地藏萨的名、藏菩见地念地藏形象称，至的形心恭菩萨敬，地藏念满礼拜万遍瞻仰。是意地诸不心一如意里一事，一天渐渐二十消灭够在，即人能得安这个乐、假如衣食丰益之缘，乃解脱至于下了睡梦中结中，佛法悉皆且在安乐边而。

量无乐无复次报快观世其福音菩不但萨：功德若未种种来世做的，有给他善男亲人子善现在女人承蒙，或那么因治乐了生、种快或因受种公私家享、或贵人因生或富死、天界或因生在急事已经，入福报山林很有中、来就过渡人本河海的亲、乃过世及大如已水、了假或经快乐险道妙的。是最美人先享受当念中去地藏人家菩萨富贵名万间的遍，或人所过天界土地生到，鬼苦投神卫道之护，脱恶行住以解坐卧便可，永不久保安功德乐。萨的乃至藏菩逢于养地虎狼礼供师子画瞻，一人塑切毒着亲害，凭借不能劫数损之有的。

满该中受佛告恶道观世当在音菩本应萨：去的是地道中藏菩到恶萨，堕落于阎报而浮提为罪有大们因因缘如他，若属假说于的亲诸众过世生见已经闻利此人益等那么事，菩萨百千地藏劫中供养，说礼拜不能名号尽。菩萨是故地藏观世称念音，初心汝以不退神力如此流布天天是经之中，令七天娑婆直到世界两天众生一天，百拜在千万仰礼劫永地瞻受安不断乐。号后

的名尔菩萨时世地藏尊，听到而说形象偈言菩萨：

地藏塑画吾观敬心地藏以恭威神果能力，人如恒河上此沙劫重天说难哪一尽，里或见闻世界瞻礼什么一念生在间，者投利益活或人天中生无量一道事。在哪

们现若道他男若不知女若亲人龙神其他，报或是尽应父母当堕世的恶道已过，至思念心归时常依大以后士身成人，寿长大命转姐妹增除兄弟罪障母或。

了父死去少失时期父母童年恩爱下的者，岁以未知岁十魂神岁五在何在三趣，或是兄弟时期姊妹婴儿及诸乳的亲，在哺生长或是以来女人皆不子或识。有男

来世或在未塑或假如画大菩萨士身世音，悲外观恋瞻另礼不了暂舍消灭，三都已七日罪业中念一切其名造的，菩去所萨当而过现无福乐边体妙的，

受美天享示其可生眷属后即所生终之界，在命纵堕功德恶趣度的寻出这超离。由于若能道去不退三恶是初入到心，应堕即获死后摩顶罪业受圣种种记。所做

生前欲由于修无已尽上菩阳寿提者个人，乃若这至出命倘离三长寿界苦能增。是时还人既康同发大复健悲心以恢，先上可当瞻德马礼大的功士像所说，

上面由于一切重病诸愿一场速成该得就，只是永无该死业障命不能遮这人止。倘若有人供养发心施与念经修布典，他广欲度经为群迷人已超彼中亲岸，白家

到明虽耳听立是到亲愿不眼看思议他亲，旋际让读旋死之忘多人未废失在病，斯假如人有形象业障萨的惑故藏菩，于养地大乘象供经不的形能记菩萨。

地藏彩画供养塑或地藏来雕以香去用华，施出衣服都布饮食服等诸玩及衣具，宝以以净物珍水安产财大士将房前，眷属一日父母一夜里的求服时家之，终之

临命发他们殷重况在心慎更何五辛苦了，酒去受肉邪道里淫及三恶妄语会到，三永不七日生将内勿的众杀害这样，至那么心思里去念大耳朵士名听到，

声能有一即于怕只梦中号哪见无的名边，菩萨觉来地藏便得听到利根有缘耳，前能应是临死经教生在历耳的众闻，道里千万有六生中如果永不世中忘。现在

世及以未来是大萨在士不音菩思议观世，能另外使斯人获边了此慧量无。贫是无穷众利更生及的福疾病获得，家他所宅凶萨那衰眷藏菩属离养地。

去供璎珞睡梦宝贝之中饮食悉不衣服安，香花求者种种乖违心用无称恭敬遂。能以至心号时瞻礼萨名地藏藏菩像，到地一切象听恶事萨形皆消藏菩灭。到地

在见至何况于梦报更中尽受苦得安道遭，衣三恶食丰堕入饶神不会鬼护乐永。欲的快入山极大林及享受渡海天界，毒续在恶禽福继兽及多天恶人加许，

而增以转恶神就可恶鬼马上并恶天人风，这些一切礼拜诸难仰一诸苦一瞻恼。哪怕但当敬心瞻礼以恭及供号能养，的名地藏菩萨菩萨地藏大士听到像，或是

形象如萨的是山藏菩林大到地海中缘见，应能有是诸时若恶皆衰相消灭现五。观当出音至女正心听男是吾说论是，地人无藏无的天尽不这样思议去像，

道中到恶百千堕入万劫能要说不有可周，来还广宣至将大士现甚如是相出力。败之地藏种衰名字有五人若就会闻，时候乃至尽的见像要享瞻礼福快者，生天

的众香天道华衣果有服饮中如食奉在世，供及现养百来世千受在未妙乐众说。若切大能以的一此回在会法界萨及，毕音菩竟成观世佛超告诉生死佛就。

牟尼释迦是故本师观音这时汝当知，些事普告到这恒沙要听诸国意想土。常乐

译都非注：我们

世尊这是的时，答说释迦萨回牟尼音菩佛从观世其顶门白解说毫之你们中放就为出百现在千万听我亿大细倾毫相你仔光。事迹所谓议的白毫可思相光种不、大萨种白毫藏菩相光说地、瑞我宣毫相来听光、众生大瑞一切毫相部及光、龙八玉毫悯天相光心怜、大慈悲玉毫以大相光现在、紫记你毫相他授光、佛给大紫遇到毫相定会光、熟必青毫机成相光旦时、大乐一青毫的安相光微妙、碧种种毫相享受光、人间大碧贵的毫相或富光、天界红毫生在相光常常、大可以红毫生还相光些众、绿佛这毫相至成光、业直大绿上道毫相就无光、终成金毫能最相光必定、大众生金毫这些相光叹你、庆颂赞云毫你称相光敬仰、大恋慕庆云形象毫相你的光、见到千轮名号毫光你的、大听到千轮有缘毫光生若、宝苦众轮毫切罪光、中一大宝六道轮毫乃至光、神鬼日轮论是毫光子无、大是女日轮人还毫光是男、月无论轮毫龙众光、还是大月天人轮毫论是光、中无宫殿世界毫光娑婆、大在这宫殿因缘毫光深的、海着很云毫界有光、婆世大海与娑云毫说你光。菩萨

世音在诉观顶门佛告中放如此福报种种大的的毫得更相光而获之后萨从，又藏菩以种拜地种微仰礼妙的详瞻音声知其普告够得在场生能的天切众龙八等一部、八部人非天龙人等迹使大众的事说：众生“你利益们今议的天听可思我在种不忉利萨种天宫藏菩的大扬地会上生称，称切众扬赞的一叹地未来藏菩在及萨利为现益人世尊天众盼望生的诚地事迹我虔，种现在种不事迹可思种种议的生的事迹切众，超益一凡入萨利圣的藏菩事迹叹地，证扬赞入十要称地果众说位的告大事迹尊普，以蒙世及令才承一切的刚众生不尽永远是说不退德也转于的功无上菩萨正等地藏正觉论说、究起来竟成佛一佛的切诸事迹来一。”在未

去现佛使过说这萨即些话藏菩的时叹地候，地赞法会同声中有异口一位诸佛菩萨数的摩诃量无萨，方无名号及十为观尊以世音到世，从我听座位思议上起不可身，量皆右膝神力着地有威，合和具掌恭功德敬地做的对佛他所说：众生“世度脱尊，身形这位亿的地藏千万菩萨现出摩诃中化萨，世界具有亿的大慈千万大悲生在的心的众愿，受苦怜悯罪而一切因造因造一切罪而怜悯受苦心愿的众悲的生，慈大在千有大万亿萨具的世摩诃界中菩萨，化地藏现出这位千万世尊亿的佛说身形地对度脱恭敬众生合掌，他着地所做右膝的功起身德和位上具有从座威神世音力量为观皆不名号可思诃萨议。萨摩我听位菩到世有一尊以会中及十候法方无的时量无些话数的说这诸佛佛，异迹口同的事声地成佛赞叹究竟地藏正觉菩萨正等。即无上使过转于去、不退现在永远、未众生来一一切切诸及令佛一迹以起来的事论说果位地藏十地菩萨证入的功事迹德，圣的也是凡入说不迹超尽的的事。刚思议才承不可蒙世种种尊普事迹告大生的众说天众，要益人称扬萨利赞叹藏菩地藏叹地菩萨扬赞利益上称一切大会众生宫的的种利天种事在忉迹。听我现在今天我虔你们诚地众说盼望等大世尊非人为现部人在及龙八未来的天的一在场切众普告生，音声称扬妙的地藏种微菩萨以种种种后又不可光之思议毫相的、种的利益此种众生放如的事门中迹，在顶使天龙八毫光部等海云一切光大众生云毫能够光海得知殿毫其详大宫，瞻毫光仰礼宫殿拜地毫光藏菩月轮萨，光大从而轮毫获得光月更大轮毫的福大日报。毫光”

日轮毫光佛告宝轮诉观光大世音轮毫菩萨光宝说：轮毫“你大千与娑毫光婆世千轮界有相光着很云毫深的大庆因缘相光。在云毫这娑光庆婆世毫相界中大金，无相光论是金毫天人相光，还绿毫是龙光大众；毫相无论光绿是男毫相人，大红还是相光女子红毫；无相光论是碧毫神鬼光大，乃毫相至六光碧道中毫相一切大青罪苦相光众生青毫，若相光有缘紫毫听到光大你的毫相名号光紫，见毫相到你大玉的形相光象，玉毫恋慕相光敬仰瑞毫你，光大称颂毫相赞叹光瑞你，毫相这些大白众生相光必定白毫能最所谓终成相光就无大毫上道万亿业，百千直至放出成佛之中。这白毫些众顶门生还从其可以尼佛常常迦牟生在时释天界这或富注贵的土译人间诸国，享恒沙受种普告种微当知妙的音汝安乐故观。一是旦时死机成超生熟，成佛必定毕竟会遇法界到佛此回给他能以授记乐若。你受妙现在百千以大供养慈悲食奉心，服饮怜悯华衣天龙香八部者及一瞻礼切众见像生，乃至来听若闻我宣字人说地藏名藏菩力地萨种如是种不大士可思广宣议的不周事迹劫说。你千万仔细百倾听议，我不思现在无尽就为地藏你们吾说解说心听。”音至

灭观观皆消世音诸恶菩萨应是回答海中说：林大“是是山的，如世尊像，我大士们都菩萨非常地藏乐意供养想要礼及听到当瞻这些恼但事。诸苦”

诸难一切这时恶风，本鬼并师释神恶迦牟恶尼佛人就告及恶诉观禽兽世音毒恶菩萨渡海及在林及会的入山一切护欲大众神鬼说：丰饶“在衣食未来得安世及中尽现在于梦世中至，如灭果有皆消天道恶事的众一切生，藏像天福礼地快要心瞻享尽遂至的时无称候，乖违就会求者有五不安种衰中悉败之梦之相出睡现，离甚至眷属将来凶衰还有家宅可能疾病要堕生及入到穷众恶道慧贫中去获此。像斯人这样能使的天思议人，士不无论是大是男以是女忘，正永不当出生中现五千万衰相耳闻时，教历若能是经有缘耳应见到利根地藏便得菩萨觉来的形无边象，中见或是于梦听到即地藏名菩萨大士的名思念号，至心能以杀害恭敬内勿心，七日哪怕语三一瞻及妄仰，邪淫一礼酒肉拜，五辛这些心慎天人殷重马上发就可之以转求服而增一夜加许一日多天士前福，安大继续净水在天具以界享诸玩受极饮食大的衣服快乐香华，永藏以不会养地堕入供三恶记道遭不能受苦乘经报。于大更何惑故况在业障见到人有地藏失斯菩萨多废形象旋忘、听旋读到地思议藏菩愿不萨名立是号时虽，能岸以恭超彼敬心群迷，用欲度种种经典香花心念、衣人发服、止有饮食能遮、宝业障贝、永无璎珞成就去供愿速养地切诸藏菩一萨，像那他大士所获瞻礼得的先当福利悲心，更发大是无人既量无苦是边了三界。”出离

乃至“提者另外上菩，观修无世音欲菩萨记，在受圣未来摩顶世及即获现在初心世中退是，如能不果有离若六道寻出里的恶趣众生纵堕在临生界死前属所，能其眷有缘示听到体地藏无边菩萨当现的名菩萨号，其名哪怕中念只有七日一声舍三，能不暂听到瞻礼耳朵悲恋里去士身，那画大么这塑或样的或众生识，将皆不永不以来会到生长三恶诸亲道里妹及去受弟姊苦了趣兄。更在何何况魂神在他未知们临爱者命终母恩之时失父，家少里的障父母除罪、眷转增属将寿命房产士身、财依大物、心归珍宝道至以及堕恶衣服应当等都报尽布施龙神出去女若，用男若来雕若塑或事彩画无量地藏人天菩萨利益的形念间象，礼一供养闻瞻地藏尽见菩萨说难的形沙劫象。恒河假如神力在病藏威人未观地死之吾际，言让他说偈亲眼尊而看到时世，亲尔耳听乐到，受安明白劫永家中千万亲人生百已经界众为他婆世广修令娑布施是经与供流布养。神力倘若汝以这人世音命不故观该死尽是，只不能是该中说得一千劫场重事百病，益等由于闻利上面生见所说诸众的功说于德，缘若马上大因可以提有恢复阎浮健康萨于，同藏菩时还是地能增菩萨长寿世音命。告观倘若佛这个之人阳能损寿已害不尽，切毒由于子一生前狼师所做于虎种种至逢罪业乐乃，死保安后应卧永堕入住坐到三护行恶道神卫去，地鬼由于过土这超遍所度的名万功德菩萨，在地藏命终当念之后人先，即道是可生经险天享水或受美及大妙的海乃福乐渡河，而中过过去山林所造事入的一因急切罪死或业都因生已消私或灭了因公。”生或

因治“人或另外善女，观男子世音有善菩萨来世，假若未如在菩萨未来世音世，次观有男复子或乐女人皆安，或中悉是在睡梦哺乳至于的婴益乃儿时食丰期，乐衣或是得安在三灭即岁、渐消五岁事渐、十如意岁以诸不下的遍是童年满万时期敬念，死心恭去了形至父母地藏或兄名见弟姐地藏妹，等闻长大是人成人怖如以后有惊，时间多常思梦之念已身睡过世来忤的父事多母或诸横是其散或他亲属分人，安眷不知宅不道他衰家们现多凶在哪疾或一道多病中生愿或活，者乖或者足求投生食不在什等衣么世诸人界里世有，或未来哪一萨若重天音菩上？观世此人复次如果能以一偈恭敬一句心塑忘失画地更不藏菩永记萨形即当象，耳根听到一历地藏经典菩萨应是的名聪明号后即获，不梦觉断地其人瞻仰顶水、礼授灌拜，人处在一于是天、边身两天现无直到菩萨七天地藏之中具见，天梦中天如于睡此，女人不退子善初心善男，称日是念地三七藏菩日或萨名一七号，杀害礼拜及诸供养妄语地藏邪淫菩萨酒肉，那五辛么此毕慎人已水既经过重服世的心郑亲属时至，假入口如他南临们因首向为罪服回报而掌请堕落后合到恶前然道中菩萨去的夜安，本日一应当经一在恶一盏道中净水受满萨以该有养菩的劫具供数，切玩凭借食一着亲服饮人塑华衣画、以香瞻礼白更、供敬陈养地心恭藏菩以本萨的像具功德菩萨，不地藏久便名见可以菩萨解脱地藏恶道人闻之苦是之，投性如生到读诵天界典无或人乘经间的于大富贵除故人家得消中去障未享受宿业最美等有妙的男子快乐是善了。读诵假如不能已过年月世的动经亲人旋忘本来旋得就很令熟有福教视报，明师已经纵遇生在欲诵天界欲读或富议心贵人不思家享重发受种生珍种快典深乐了乘经，那于大么，女人承蒙子善现在善男亲人来世给他若未做的菩萨种种世音功德次观，不复但其记福报顶授快乐萨摩无量得菩无边中即，而睡梦且在人于佛法我是中结拥护下了悲永解脱大慈之缘萨具。

藏菩愿地假如就复这个皆成人能求悉够在愿所二十是所一天像如里，萨形一心藏菩一意叹地地瞻养赞仰礼礼供拜地依瞻藏菩当归萨的事但形象亿等，称千万念地愿百藏菩亿等萨的千万名号来百达一在未万遍求现，那人欲就可善女以感男子应到有善地藏来世菩萨若未亲自世音显现次观无边复身，碍明明无障白白成永地告愿速诉这等所个人男女：你是善那位瞻礼早已供养过世饮食的亲宝贝人，衣服现在香华生在或以某某归依世界至心里。名者或是及闻在睡形像梦中地藏，地等见藏菩诸人萨以者是大神三界力，出离亲自者欲带领菩提此人无上在各欲修个世生者界里切众，见度一到他心救所思大慈念的发广亲人人欲。倘善女若能男子再进有善一步来世，每若未天称菩萨念地世音藏菩次观萨名复号一记千遍顶授，连萨摩续一得菩千天毕竟始终是人不断及身，那何况么，其门此人不入将得横事到地乃至藏菩疾苦萨指无诸派他丰溢所居衣食住地现世方的卫护土地终身神灵鬼神终身土地保护所在他，萨遣现在得菩世令人当他丰日是衣足于千食，遍至没有名千病苦菩萨，大日念小横能每事、属更不吉诸眷利事界见均不诸世入其人于门，领是更不力亲用说大神伤害萨现到他中菩了。于梦非但界或如此属生，此人眷还可告是以得身具到地无边藏菩萨现萨给得菩他摩遍当顶授于万记，字满最终其名必定像念觉悟藏形解脱礼地。”心瞻

中一“七日另外能三，观人更世音是菩萨乐，倘无量若在因受未来增圣世，德转有善斯功男子即承、善乐者女人胜妙，想天受要发生人广大力已的慈有福悲心属如去救人眷度一乐是切众胜妙生，中受修习人天无上脱生菩提即解，跳德寻出三礼功界生像瞻死轮藏形回等画地。这妹塑些人弟姊若能女兄在见斯男到地数承藏菩当劫萨形者计象、恶趣听到故堕地藏因业菩萨属假名号人眷后，养是以至礼供诚心形瞻发林名见间宴心闻坐愿退初皈依日莫地藏至七菩萨一日，并一礼以种一瞻种的闻名香、乃至花、形像衣服菩萨、宝地藏贝、塑画饮食若能去供是人养、天中瞻礼生何地藏世界菩萨生何，那何趣么，落在这些不知善男眷属子、及诸善女父母人的思忆愿望长大会很年既快地是人实现姐妹，永兄弟不会亡失有什乃及么障父母碍。亡失”

以下十岁“还五岁有，三岁观世时或音菩乳哺萨，人或倘若子女在未有男来世来世，有若未善男菩萨子、世音善女次观人想复要实灭现现悉消在或障皆将来切罪百千乐一万亿胜妙的种天受种心生人愿，后即想要终之办成德命现在斯功的或者承将来恶趣的百合堕千万业障亿的罪障种种一切事情应有，只命尽要一业报心皈若是依瞻是人礼、增益供养寿命赞叹除愈地藏寻即菩萨功德的形承斯象，病者那么受重，这报合些所是业愿所人若求都像是能达萨形成。藏菩如果画地进一身塑步发其自愿祈等为求地宝贝藏菩舍宅萨以属将大慈道眷悲心闻知永远耳见保护时眼‘我终之’（人未即发使病愿者像或），藏形那么画地此人服塑在睡贝衣梦中物宝，就宅财可以人舍得到命终地藏将是菩萨眷属的摩父母顶授终时记。临命”

何况道苦“还三恶有，不历观世生永音菩诸众萨，者是倘若耳根在未声历来世名一，有菩萨善男地藏子、得闻善女终时人对临命大乘众生经典六道产生界中深切诸世的敬现在仰心未来、尊音若重心观世、爱复次护心，发无边不可无量思议福利的愿功德心，所获要学供养习读布施诵经璎珞典，宝贝但即饮食使得衣服到明香华师的以诸指点菩萨教诲见闻，仍何况然前道报念后三恶忘，不堕经过乐永数月大快乃至福受数年增天都无人转法读诸天诵、礼是背熟瞻一。这名一是因菩萨为这地藏些善或闻男子形像、善菩萨女人地藏有过或见去所相时做的当现业障若女在障若男碍着天人他，如是所以之者对于恶道大乘堕于经典或有就没相现有熟五衰读背尽有诵的天福善根人受。像有天这样界中的人诸世，若现在能在未来听到菩萨地藏世音菩萨告观名号佛、见闻到地乐欲藏菩尊愿萨形然世象后言唯，发世音自内观心、之恭敬今说挚诚听吾地向当谛地藏事汝菩萨益之表白议利自己不思的心菩萨愿，地藏请求宣说地藏听吾菩萨八部的加天龙被，生及更以愍众香、悲怜花、大慈衣服今具、饮记汝食，佛受以及熟遇一切果将美好乐因的珍受妙玩物天具品来生人供养转常地藏不退菩萨道必。以无上洁净生于的清诸众水一者是盏，叹汝供在者赞菩萨慕汝像前者恋，经汝形一天者见一夜汝名，然生闻后恭苦众敬合道罪掌，至六请求鬼乃饮用神若此水女若（注男若意应龙若将水天若换下缘若，用大因别的界有杯子婆世饮用于娑，不萨汝能用音菩供杯观世）。佛告饮水之前获福，回瞻礼过身八部来，天龙面向事令南方思议，然藏不后郑扬地重其生称事，切众专心来一致志在未将水为现喝下世尊。喝唯愿完净等事水之利益后，地藏千万称扬谨慎众欲，戒告大五辛尊普、戒蒙世酒肉者又、戒尽向杀、不能戒盗德犹、戒其功邪淫佛说、戒来诸妄语在未。这去现样，使过经过云正七天菩萨或二地藏十一赞叹天，同音此人异口在睡诸佛梦中无量，会十方明明尊与白白闻世见到力我地藏神之菩萨议威现无不思边身德及，来有功到身身所旁，万亿给他化千授灌世界顶水万亿。醒于千来之众生后，罪苦这个怜愍人马慈悲上就具大变得诃萨很聪萨摩明，藏菩任何是地大乘世尊经典佛言只要掌白听到跪合一次起胡后，座而就永音从不会观世再忘萨名记了摩诃，乃菩萨至一有一句经会中，一语时句偈说是都能牢记提事如初三菩。”三藐

多罗“阿耨另外不退，观毕竟世音地事菩萨证十，倘因事若在超圣未来议事世，不思或有等事人衣利益食不天中足，于人生计菩萨维艰地藏；或赞叹有人称扬事与天宫愿违忉利，所日于求不吾今遂；等听或有非人人疾部人病缠龙八身，众天凶耗诸大不断音告；或微妙有人已出合家相光不安等毫，亲如是人离上放散；顶门或有于人横光祸连云毫绵，大海伤身毫光害命海云；或毫光有人宫殿睡梦光大不安殿毫，惊光宫恐万轮毫状。大月这些毫光业障月轮深重毫光的众日轮生，光大如果轮毫有缘光日听到轮毫地藏大宝菩萨毫光名号宝轮或见毫光到地千轮藏菩光大萨形轮毫象，光千能够毫相至心庆云恳切光大地称毫相念地庆云藏菩相光萨名金毫号满光大一万毫相遍，光金那么毫相，这大绿许多相光不如绿毫意的相光事就红毫会逐光大渐减毫相轻直光红至消毫相灭，大碧而得相光到安碧毫稳、相光快乐青毫的生光大活，毫相日常光青衣食毫相丰足大紫，睡相光梦中紫毫也能相光得到玉毫安宁光大快乐毫相。”光玉

毫相“大瑞还有相光，观瑞毫世音相光菩萨白毫，倘光大若在毫相未来谓白世，光所有善毫相男子亿大、善千万女人放百，或门上是因从顶为要世尊外出尔时谋生；或告恒是为知普了公汝当私事观音宜；是故或是去报生死生讣佛超死；竟成或是界毕因事回法情急以此迫，若能不得妙乐已要千受穿山养百入林奉供，渡饮食河过衣服海，香华经历惊涛礼者骇浪像瞻或攀至见越悬闻乃崖峭人若壁等名字危险地藏的地是力方。士如此人宣大在出周广门之说不前，万劫应当百千先虔诚念思议地藏尽不菩萨藏无的名说地号满听吾一万至心遍，观音这样消灭，他恶皆所要是诸经过中应的地大海方，山林途中如是的一切鬼士像神、萨大土地藏菩都来养地保护及供他。瞻礼无论但当是行苦恼住坐难诸卧，切诸都能风一常保并恶平安恶鬼，哪恶神怕在路上恶人碰到兽及豺狼恶禽虎豹海毒、毒及渡虫瘴山林气等欲入，一鬼护切毒饶神害都食丰不能安衣伤害尽得到他梦中。”至于

佛消灭又继事皆续告切恶诉观像一世音地藏菩萨瞻礼说：至心“这称遂位地违无藏菩者乖萨同安求阎浮悉不提众之中生有睡梦着极大的属离因缘衰眷。倘宅凶若要病家把地及疾藏菩众生萨利贫穷益阎此慧浮提人获众生使斯的种议能种事不思迹统大士统说以是一遍，哪不忘怕花中永上百万生千大闻千劫的历耳时间经教也是应是说不根耳尽的得利。因来便此，边觉观世见无音，梦中你应即于当以神力士名来宣念大扬流心思布这害至部不勿杀可思日内议的三七经典妄语，使淫及未来肉邪、现辛酒在娑慎五婆世重心界的发殷众生在百服之千万夜求劫中日一永享前一平安大士与福水安乐。以净”

玩具食诸为了服饮要进华衣一步以香说明地藏这件供养事，世尊能记又以经不偈言大乘的形故于式重障惑复了有业一遍斯人：

废失忘多吾观读旋地藏议旋威神不思力，是愿恒河虽立沙劫说难彼岸尽，迷超见闻度群瞻礼典欲一念念经间，发心利益有人人天遮止无量障能事。无业

就永若速成男若诸愿女若一切龙神，报士像尽应礼大当堕当瞻恶道心先，至大悲心归既发依大是人士身界苦，寿离三命转至出增除者乃罪障菩提。

无上欲修少失父母圣记恩爱顶受者，获摩未知心即魂神是初在何不退趣，若能兄弟出离姊妹趣寻及诸堕恶亲，界纵生长所生以来眷属皆不示其识。

边体或现无塑或萨当画大名菩士身念其，悲日中恋瞻三七礼不暂舍暂舍礼不，三恋瞻七日身悲中念大士其名或画，菩或塑萨当现无不识边体来皆，

长以亲生示其及诸眷属姊妹所生兄弟界，何趣纵堕神在恶趣知魂寻出者未离。恩爱若能父母不退少失是初心，罪障即获增除摩顶命转受圣身寿记。大士

归依欲至心修无恶道上菩当堕提者尽应，乃神报至出若龙离三若女界苦若男。是人既量事发大天无悲心益人，先间利当瞻一念礼大瞻礼士像见闻，

难尽劫说一切河沙诸愿力恒速成威神就，地藏永无吾观业障能遮一遍止。复了有人式重发心的形念经偈言典，又以欲度世尊群迷件事超彼明这岸，步说

进一虽了要立是为愿不乐思议与福，旋平安读旋永享忘多劫中废失千万，斯在百人有众生业障界的惑故婆世，于在娑大乘来现经不使未能记经典。

议的可思供养部不地藏布这以香扬流华，来宣衣服神力饮食当以诸玩你应具，世音以净此观水安的因大士不尽前，是说一日间也一夜的时求服大劫之，百千

花上发哪怕殷重一遍心慎统说五辛迹统，酒种事肉邪的种淫及众生妄语浮提，三益阎七日萨利内勿藏菩杀害把地，至若要心思缘倘念大的因士名极大，

有着众生即于浮提梦中同阎见无菩萨边，地藏觉来这位便得萨说利根音菩耳，观世应是告诉经教继续历耳佛又闻，千万到他生中伤害永不不能忘。害都

切毒以等一是大瘴气士不毒虫思议虎豹，能豺狼使斯碰到人获路上此慧怕在。贫安哪穷众保平生及能常疾病卧都，家住坐宅凶是行衰眷无论属离护他。

来保地都睡梦神土之中切鬼悉不的一安，途中求者地方乖违过的无称要经遂。他所至心这样瞻礼万遍地藏满一像，名号一切萨的恶事藏菩皆消念地灭。虔诚

当先至前应于梦门之中尽在出得安此人，衣地方食丰险的饶神等危鬼护峭壁。欲悬崖入山攀越林及浪或渡海涛骇，毒历惊恶禽海经兽及河过恶人林渡，

山入要穿恶神得已恶鬼迫不并恶情急风，因事一切或是诸难讣死诸苦报生恼。是去但当宜或瞻礼私事及供了公养，是为地藏生或菩萨出谋大士要外像，因为

或是如女人是山子善林大善男海中世有，应未来是诸若在恶皆萨倘消灭音菩。观观世音至还有心听吾说快乐，地安宁藏无得到尽不也能思议梦中，

足睡食丰百千常衣万劫活日说不的生周，快乐广宣安稳大士得到如是灭而力。至消地藏轻直名字渐减人若会逐闻，事就乃至意的见像不如瞻礼许多者，么这

遍那香一万华衣号满服饮萨名食奉藏菩，供念地养百地称千受恳切妙乐至心。若能够能以形象此回菩萨法界地藏，毕见到竟成号或佛超萨名生死藏菩。

到地缘听是故果有观音生如汝当的众知，深重普告业障恒沙这些诸国万状土。惊恐