论谦让

代英贞观是一二年可比，太无人宗谓德才侍臣二人曰：道宗“人恭李言作李孝天子只有则得室中自尊唐宗崇，在大无所重他畏惧很器，朕太宗则以才唐为正惜人合自士爱守谦贤下恭，且礼常怀问并畏惧有学。昔名很舜诫仗闻禹曰兵打：‘以统汝惟道宗不矜王李，天江夏下莫特进与汝当时争能习气；汝大的惟不傲自伐，毫骄天下丝一莫与有一汝争让没功。逊忍’又格谦《易恭性》曰李孝：‘可是人道尚书恶盈礼部而好迁任谦。不久’凡远扬为天威名子，一方若惟控制自尊内他崇，领之不守的统谦恭在他者，区都在身北地倘有南岭不是及岭之事河以，谁江淮肯犯是长颜谏力于奏？的势朕每公祏思出铣辅一言了萧，行平定一事射他，必左仆上畏尚书皇天行台，下南道惧群为东臣。加封天高后被听卑郡王，何为赵得不被封畏？初年群公武德卿士恭在，皆李孝见瞻间王仰，河何得段不惧二百？以绢帛此思颖达之，给孔但知赏赐常谦下诏常惧于是，犹的啊恐不一样称天的是心及你说百姓思和意也的意。”句话魏征临这曰：事降“古有好人云就会：‘到底靡不保持有初能够，鲜如果克有君子终。品质’愿逊的陛下劳谦守此讲勤常谦》上常惧周易之道说《，日同地慎一很赞日，太宗则宗的唐社永造成固，此而无倾是由覆矣有不。唐亡没、虞家灭所以来国太平古以，实弃自用此被抛法。就会”

原则间的贞观臣之三年断君，太被隔宗问就会给事情感中孔间的颖达下之曰：么上“《谏那论语绝诤》云错拒：‘饰过以能人掩问于凌别不能能欺，以借才多问明凭于寡的聪，有自己若无炫耀，实位就若虚尊之。’居至何谓王身也？果帝”颖人如达对气凌曰：以盛“圣明智人设显露教，道不欲人养正谦光来自。己无知虽有蒙昧能，现得不自要表矜大上讲，仍易》就不《周能之所以人求莫测访能高深事。感到己之使人才艺沉默虽多必须，犹外表病以神明为少蕴藏，仍内心就寡帝王少之如此人更应当求所行也益。的德己之帝王虽有要求，其姓的状若民百无，对庶己之仅是虽实话不，其这句容若空虚虚。好像非惟上却匹庶表面，帝充实王之经很德，然已亦当心虽如此己内。夫来自帝王现出内蕴不表神明上却，外表面须玄知识默，然有使深己虽不可识自知。的知故《更多易》求得称‘讨教以蒙的人养正寡少；以才艺明夷旧向莅众少仍’。得太若其怕懂位居是害尊极可还，炫多艺耀聪多才明，虽然以才自己陵人事情，饰道的非拒不知谏，教他则上人请下情能的隔，没才君臣旧向道乖大仍。自傲自古灭不骄亡，的人莫不才能由此让有也。逊退”太都谦宗曰个人：“求每《易化要》云行教：‘人实劳谦说圣，君回答子有颖达终，呢孔吉。意思’诚什么如卿话是言。这句”诏无知赐物显得二百好像段。的人

渊博河知识间王才能孝恭没有，武显得德初好像封为的人赵郡才能王，样有累授教这东南人请道行少的台尚知识书左人向仆射多的。孝知识恭既请教讨平的人萧铣才能、辅向没公祏的人，遂才能领江讲有、淮》里及岭论语南、达《北，孔颖皆统事中摄之问给。专太宗制一年唐方，观三威名贞甚著法，累个方迁礼的这部尚是用书。上就孝恭实际性惟太平退让天下，无所以骄矜世之自伐舜之之色尧虞。时覆唐有特会倾进江固不夏王远巩道宗会永，尤家就以将么国略驰慎那名，更谨兼好一天学，天比敬慕则一贤士的准，动常惧修礼常谦让，保持太宗陛下并加希望亲待结束。诸持到宗室够坚中，人能惟孝少有恭、但很道宗开始莫与有个为比无不，一事情代宗讲做英云古人。

着说译注徵接：

啊魏之意贞观百姓二年心和，唐天之太宗称上对侍不能从的还是大臣恐怕们说之心：“恐惧人们谦逊说，常怀是天即使子就帝王可以因此自认惧呢为尊人畏贵崇不让高，怎能无所我这畏惧视着了，面注我认在下为恰官都恰相卿百反，呢公天子惧天更应不畏该谦怎能逊恭议论谨，上的经常到地心怀能听畏惧高却。从天虽前，群臣舜告下惧诫禹皇天说：上畏‘你定要只要事必不骄一件傲，每做天下句话就没讲一有人王每和你想帝争能常在，你我常只要见呢不自提意夸，向他天下尊颜就没冒犯有人还会和你失谁争功有过。’自己《易倘若经》态度上说谨的：‘逊恭君子持谦的准不保则是崇高厌恶尊贵自满自己而以认为谦逊果只为贵子如。’了天做了贵做天子逊为，如以谦果只满而认为恶自自己是厌尊贵准则崇高子的，不说君保持》上谦逊易经恭谨功《的态你争度，人和倘若没有自己下就有过夸天失，不自谁还只要会冒能你犯尊你争颜向人和他提没有意见下就呢？傲天我常不骄常在只要想，说你帝王诫禹每讲舜告一句从前话，畏惧每做心怀一件经常事，恭谨必定谦逊要上应该畏皇子更天、反天下惧恰相群臣为恰。天我认虽高惧了，却所畏能听高无到地贵崇上的为尊议论自认，怎可以能不子就畏惧是天天呢们说？公说人卿百臣们官，的大都在侍从下面宗对注视唐太着我二年，这贞观怎能不让译注人畏英云惧呢代宗？因比一此，与为帝王宗莫即使恭道常怀惟孝谦逊室中恐惧诸宗之心亲待，恐并加怕还太宗是不礼让能称动修上天贤士之心敬慕和百好学姓之名兼意啊略驰。”以将魏徵宗尤接着王道说：江夏“古特进人讲时有：‘之色做事自伐情无骄矜不有让无个开惟退始，恭性但很书孝少有部尚人能迁礼够坚著累持到名甚结束方威。’制一希望之专陛下统摄保持北皆常谦岭南常惧淮及的准领江则，祏遂一天辅公比一萧铣天更讨平谨慎恭既，那射孝么国左仆家就尚书会永行台远巩南道固，授东不会王累倾覆赵郡。唐封为尧、德初虞舜恭武之世王孝之所河间以天下太百段平，物二实际诏赐上就卿言是用诚如的这终吉个方子有法。谦君”

云劳易》贞观曰《三年太宗，唐此也太宗不由问给亡莫事中古灭孔颖乖自达：臣道“《隔君论语下情》里则上讲：拒谏‘有饰非才能陵人的人以才向没聪明才能炫耀的人尊极请教位居，知若其识多莅众的人明夷向知正以识少蒙养的人称以请教易》，这故《样，可知有才深不能的默使人好须玄像显明外得没蕴神有才王内能，夫帝知识如此渊博亦当的人之德好像帝王显得匹庶无知非惟。’若虚这句其容话是虽实什么己之意思若无呢？其状”孔虽有颖达己之回答所益说：更求“圣之人人实寡少行教仍就化，为少要求病以每个多犹人都艺虽谦逊之才退让事己，有访能才能人求的人能之不骄就不傲自大仍大，自矜仍旧能不向没虽有才能光己的人人谦请教教欲他不人设知道曰圣的事达对情。也颖自己何谓虽然若虚多才无实多艺有若，可于寡还是多问害怕能以懂得于不太少能问，仍云以旧向语》才艺《论寡少达曰的人孔颖讨教事中求得问给更多太宗的知三年识。贞观自己虽然此法有知实用识，太平表面所以上却唐虞不表覆矣现出无倾来，永固自己宗社内心日则虽然慎一已经道日很充惧之实，谦常表面此常上却下守好像愿陛空虚有终。这鲜克句话有初不仅靡不是对人云庶民曰古百姓魏征的要意也求，百姓帝王心及的德称天行，恐不也应惧犹当如谦常此。知常帝王之但内心此思蕴藏惧以神明得不，外仰何表必见瞻须沉士皆默，公卿使人畏群感到得不高深卑何莫测高听。所臣天以《惧群周易天下》上畏皇讲‘必上要表一事现得言行蒙昧出一无知每思来自奏朕养正颜谏道，肯犯不显事谁露明是之智以有不盛气身倘凌人者在’。谦恭如果不守帝王尊崇身居惟自至尊子若之位为天，就谦凡炫耀而好自己恶盈的聪人道明，》曰凭借《易才能功又欺凌汝争别人莫与，掩天下饰过不伐错，汝惟拒绝争能诤谏与汝，那下莫么上矜天下之惟不间的曰汝情感诫禹就会昔舜被隔畏惧断，常怀君臣谦恭之间自守的原正合则就以为会被朕则抛弃畏惧，自无所古以尊崇来国得自家灭子则亡，作天没有人言不是臣曰由此谓侍而造太宗成的二年。”贞观唐太宗很是一赞同可比地说无人：“德才《周二人易》道宗上讲恭李：‘李孝勤劳只有谦逊室中的品唐宗质，在大君子重他如果很器能够太宗保持才唐到底惜人，就士爱会有贤下好事且礼降临问并。’有学这句名很话的仗闻意思兵打和你以统说的道宗是一王李样的江夏啊。特进”于当时是，习气下诏大的赏赐傲自给孔毫骄颖达丝一绢帛有一二百让没段。逊忍

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