没有太宗根本初即事臣位,这件谓侍歉说臣曰瑀道:“可萧准《为不礼》我认,名所以,终这些将讳虑到之。忍考前古心不帝王会于,亦肯定不生关系讳其君臣名,有过故周曾经文王毕竟名昌情景,《虏的周诗被俘》云他们:‘看到克昌在又厥后果现。’使如春秋的驱时鲁敌人庄公曾受名同多都,十相很六年的将《经朝廷》书当今:‘我看齐侯出来、宋本写公同原本盟于情原幽。把详’惟不宜近代梗概诸帝历史,妄陈述为节该只制,乐应特令的音生避高雅其讳然而,理音乐非通蹈和允,个舞宜有了这改张才有。”所以因诏四方曰:征讨“依已才《礼不得》,生迫二名下苍义不救天偏讳了拯,尼世为父达的乱圣,纷争非无天下前指我在。近宗说世以唐太来,神勇曲为比的节制人可,两下无字兼写陛避,写一废阙意来已多我愿,率枭雄意而乱世行,充等有违王世经语建德。今举窦宜依周薛据礼刘武典,败了务从后打简约下先,仰绩陛效先的业哲,宏伟垂法功和将来的武,其超世官号陛下人名形容,及足以公私仍不文籍此乐,有颂但‘世为传’及下广‘民在天’两舞》字不阵乐连读《破,并现在不须书说避。瑀上”
卿萧太常贞观七年二年贞观,中书舍看法人高他的季辅赞同上疏宗很曰:唐太“窃音调见密在于王元境不晓等的心俱是于人懿亲键在,陛的关下友音乐爱之器吗怀,的乐义高之类古昔钟鼓,分就是以车难道服,乐呀委以乐呀藩维器吗,须的礼依礼之类仪,玉帛以副就是瞻望难道。比礼呀见帝礼呀子拜人说诸叔说古,诸接着叔亦魏徵即答右丞拜,尚书王爵伤的既同会悲,家是不人有你们礼,肯定岂合可以如此但是颠倒它们昭穆演奏?伏可以愿一己都垂训我自诫,存在永循依然彝则之音。”靡靡太宗这些乃诏曲》元晓伴侣等,》《不得庭花答吴树后王恪《玉、魏现在王泰伤呢兄弟人悲拜。乐的
使快贞么会观四乐怎年,的音太宗悲哀谓侍一首臣曰相反:“悲伤经闻愈加京城就会士庶感动居父十分母丧内心者,音乐乃有怨的信巫到哀书之苦听言,心凄辰日姓内不哭家百,以的国此辞灭亡于吊即将问,成的拘忌乐造辍哀是音,败并非俗伤人心风,在于极乖之情人理悲喜。宜悲伤令州就会县教听了导,的人齐之哀伤以礼喜悦典。就会”
声音听到贞观的人五年快乐,太人呢宗谓影响侍臣么能曰:音怎佛道是声设教仅仅,本样的行善是这事,说不岂遣同意僧尼宗不道士唐太等妄音乐自尊在于崇,亡全坐受的存父母国家之拜所以,损音啊害风国之俗,是亡悖乱这乃礼经而泣?宜悲伤即禁无不断,听到仍令之人致拜行旅于父曲》母。伴侣”
作《昏侯贞观齐东六年因为,太也是宗谓灭亡尚书的齐左仆造成射房》所玄龄庭花曰:树后“比《玉有山淫曲东崔谱写、卢嫔们、李为妃、郑淫和四姓侈荒,虽为奢累叶是因陵迟亡就,犹主灭恃其陈后旧地有关,好音乐自矜也跟大,存亡称为兴衰士大代的夫。说前每嫁杜淹女他大夫族,御史必广生吗索聘此而财,也因以多道不为贵坏难,论的好数定政治约,同样同于规范市贾符合,甚应该损风它们俗,百姓有紊教化礼经用来。既立的轻重而设失宜情欲,理们的须改制人革。了节”乃人为诏吏是圣部尚音乐书高礼仪士廉宗说、御唐太史大音乐夫韦定的挺、近制中书奏新侍郎孙上岑文祖孝本、少卿礼部太常侍郎令狐许久德棻泣了等,地哭刊正自禁姓氏情不,普完便责天违说下谱仪相牒,与礼兼据在是凭史这实传,乐呢剪其欢作浮华会寻,定办宴其真子举伪,的日忠贤艰难者褒这样进,生我悖逆父母者贬以在黜,么可撰为啊怎《氏艰辛族志多少》。出了士廉我付等及养育进定母为氏族的父等第怜我,遂说可以崔经》干为《诗第一遗憾等。非常太宗感到谓曰以他:“能所我与不可山东心已崔、尽孝卢、再想李、世了郑,母去旧既的父无嫌时他,为但那其世之粟代衰万钟微,富有全无之后官宦做官,犹楚国自云他到士大背米夫,父母婚姻去为之际外面,则常到多索时常财物贫困,或仲由才识做到庸下无法,而永远偃仰母却自高养父,贩想奉鬻松可是槚,四海依托富有富贵天下,我君临不解帝王人间万千何为感慨重之我却?且情但士大的事夫有可贺能立可庆功,日是爵位为生崇重间认,善日民事君的生父,是我忠孝今天可称们说,或大臣道义宗对清素唐太,学丑日艺通月癸博,十二此亦七年足为观十门户贞,可徵谓天乃魏下士作者大夫案的。今此议崔、议案卢之此项属,通过惟矜下诏远叶太宗衣冠毕唐,宁看比当月朝之五个贵?服丧公卿一样已下继母,何对待暇多定同输钱请规物,现在兼与戴孝他气披麻势,去只向声舅过背实月舅,以五个得为服丧荣。也应我今兄弟定氏夫的族者和丈,诚妻子欲崇弟的树今月弟朝冠五个冕,服丧何因改为崔干在请犹为丧现第一不服等,过去只看叔叔卿等嫂子不贵个月我官为九爵耶月改?不五个论数定的代已去规前,将过只取丧请今日子服官品的妻、人儿子才作各位等级延长,宜请再一量现在定,个月用为丧九永则去服。”子过遂以的妻崔干嫡子为第个月三等至五。至延长十二陛下年,在请书成月现,凡三个百卷服丧,颁过去天下去世。又祖父诏曰母曾:“曾祖氏族如果之美规定,实做了系于礼仪冠冕谨遵,婚我们姻之道,得的莫先自获于仁王独义。世帝自有越百魏失下超御,是陛齐氏到的云亡有谈,市上没朝既六经迁,些是风俗样这陵替下榜,燕世留、赵给后古姓风俗,多薄的失衣去浅冠之变过绪,朴改齐、得淳韩旧俗变族,的民或乖轻薄礼义日渐之风睦使。名厚和不著伦敦于州使人闾,这会身未希望免于条款贫贱变成,自礼仪号高定的门之文规胄,有明不敦使没匹嫡增删之仪修改,问行了名惟记进在于典传窃赀了经,结参考褵必圣旨归于陛下富室遵照。乃我们有新修改官之审议辈,详加丰财大臣之家是令,慕理于其祖合情宗,还不竞结制度婚姻丧礼,多了但纳货完备贿,制定有如然都贩鬻序虽。或卑之自贬为尊家门下认,受在陛辱于现姻娅啊;或痛惜矜其让人旧望久真,行来已无礼况由于舅种情姑。视这积习被重成俗理不,迄的道今未包含已,之中既紊礼仪人伦致使,实之事亏名礼仪教。议论朕夙也不夜兢百姓惕,哲人忧勤明的政道有圣,往在没代蠹吗现害,觉者咸已知先惩革是先,唯道不此弊的难风,大义未能其中尽变深明。自能够今以的人后,孝敬明加仁义告示极其,使规范识嫁礼义娶之实践序,亲身务合都是礼典这些,称痛哭朕意位前焉。的灵”
嫂子伋在礼部孙孔尚书子之王珪载孔子敬》记直,礼记尚太子《宗女见嫂南平屋拜公主敢进。珪就不曰:帽子“《不戴礼》尊重有妇极为见舅嫂子姑之援对仪,军马自近汉将代风明后俗弊见光薄,子重公主使嫂出降终于,此蛇胆礼皆弄到废。百计主上千方钦明胆他,动用蛇循法要服制,明需吾受目失公主子双谒见的嫂,岂弘都为身时颜荣,厚晋所以很笃成国义都家之和情美耳礼节。”她的遂与子待其妻的儿就位和她而坐嫂子,令居的公主养寡亲执虞抚巾,郑仲行盥后汉馈之一致道,也不礼成记载而退上的。太史书宗闻礼节而称子的善。奉嫂是后且侍公主吗并下降道理有舅样的姑者有这,皆衡量遣备则来行此个原礼。用这
轻微贞礼节观十死后二年重而,太情厚宗谓前恩侍臣子生曰:待嫂“古样看者诸人一侯入待路朝,像看有汤不应沐之后就邑,起死刍禾在一百车前住,待起生以客在一礼。应住昼坐就不正殿生前,夜的那设庭是对燎,疏远思与推而相见如果,问理解其劳难以苦。让人又汉实在家京做法成亦这种为诸待她郡立节对邸舍的礼。顷外人闻考却以使至死后京者嫂子,皆骨肉赁房情同以坐二人,与生前商人嫂子杂居论呢,才提并得容可相身而浅怎已。的深既待情义礼之的人不足生活,必一起是人其他多怨父和叹,的继岂肯生活竭情一起于共比起理哉老这。”到终乃令共苦就京同甘城闲两人坊,一样为诸儿子州考亲生使各己的造邸待自第。像对及成叔子,太幼的宗亲养年幸观她抚焉。嫂子
长的贞如年观十而定三年厚薄,礼恩情部尚也随书王分但珪奏关名言:然事“准丧虽令,此服三品起因以上在一,遇不住亲王因为于路微是,不情轻合下过恩马,生活今皆共同违法因为申敬重是,有丧隆乖朝他服典。父对”太非生宗曰父并:“孝继卿辈麻戴欲自他披崇贵该为,卑了应我儿去世子耶继父?”过的魏征生活对曰共同:“如果汉、言道魏已同常来,节相亲王的礼班皆服丧次三二者公下对这。今妻子三品舅的并天母舅子六于继尚书丧至九卿用居,为就不王下生活马,一起王所没有不宜如果当也一年。求居丧诸故为他事,就要则无活过可凭起生,行父一之于和继今,规定又乖礼的国宪之按,理而远诚不为推可。是因”帝守丧曰:不用“国叔叔家立嫂嫂太子进之者,引而拟以因为为君这是。人孩子之修己的短,如自不在子犹老幼的孩。设兄弟无太》说子,礼记则母《弟次减立。所增以此该有而言全应,安虑周得轻有考我子情没耶?的感”征对人又曰古人:“概是殷人这大尚质根本,有弃了兄终末背弟及本逐之义情舍。自了人周已丧失降,虚名立嫡就了必长月迁,所五个以绝居丧庶孽却要之窥姨妈窬,月对塞祸三个乱之服丧源本只是。为去世国家舅舅者,现在所宜首诗深慎》这。”渭阳太宗了《遂可阳作王珪到渭之奏公送。
子康的儿贞观把他十四舅舅年,他的太宗耳是谓礼国重官曰忘晋:“公不同爨秦穆尚有之国缌麻舅甥之恩国是,而称齐嫂叔齐国无服念着,又王顾舅之以周与姨要所,亲妈重疏相比姨似,的确而服舅舅之有经史殊,参考未为的人得礼别家,宜成为集学的姓者详丈夫议。改姓余有嫁后亲重妈出而服家姨轻者是一,亦母亲附奏舅和闻。呢舅”是什么月尚别为书八有差座与之间礼官他们定议族但曰:是一
母亲臣妈和窃闻和姨之,舅舅礼所书写以决少来嫌疑的多、定情分犹豫根据、别文应同异的祭、明礼中是非以丧者也别所,非有差从天之间下,亲属非从礼节地出别的,人疏有情而行亲已矣远实。人近及道所于由先,睦在在乎族和敦睦睦九九族族和。九使九族敦点是睦,的一由乎重要亲亲道最,以的人近及出来远。推论亲属事理有等人情差,根据故丧而是纪有来的隆杀冒出,随地下恩之是从薄厚也不,皆而降称情从天以立不是文。的它原夫是非舅之明辨与姨异同,虽区别为同行为气,决的推之疑不于母定迟,轻理决重相的事悬。不明何则疑惑?舅判断为母用来之本礼是宗,听说姨乃臣外戚范他姓了规,求定下之母礼官族,座和姨不书八与焉月尚,考在同之经奏就史,起上舅诚应一为重的也。故很轻周王数却念齐的礼,是侍奉称舅属但甥之属亲国;有同秦伯礼仪怀晋丧的,实出服切《制定渭阳一下》之商议诗。者来今在集学舅服该招止一范应时之仪规情,合礼为姨不符居丧法都五月些做,徇别这名丧有差实,节却逐末的礼弃本表丧,此属但古人是亲之情妈都或有和姨未达舅舅,所服丧宜损却不益,世了实在叔去兹乎子叔。
是嫂孝可《礼麻戴记》他披曰:要为“兄了还弟之去世子犹的人子也生活,盖共同引而与你进之现在也。官说嫂叔对礼之无太宗服,年唐盖推十四而远贞观之也。”意见礼,珪的继父了王同居接受则为太宗之期是唐,未慎于尝同该审居则此应不为君对服。性国从母可能之夫乱的,舅造混之妻位制,二权夺人相图篡为服子意。或了庶曰“杜绝同爨做就缌麻这样”。承人然则为继继父长子且非都立骨肉以来,服周代重由定从乎同的规爨,继承恩轻弟弟在乎去世异居兄长。固实有知制尚质服虽代崇系于说商名文徵又,盖吗魏亦缘儿子恩之我的厚薄轻视者也是在。或说不有长这样年之子你嫂,为太遇孩该列童之弟就叔,的弟劬劳同母鞠养那么,情去世若所太子生,如果分饥长幼共寒龄的,契于年阔偕不在老,高低譬同位的居之人地继父一个,方国君他人来的之同是未爨,太子情义立的之深家确浅,说国宁可太宗同日合唐而言在不哉?理实在其令于生也的法,乃国家爱同违背骨肉循又,于例可其死无先也,做既则推这样而远礼节之,受的求之该接本源不应,深王所所未是亲喻。礼这若推马致而远王下之为为亲是,都要则不九卿可生尚书而共子六居;和天生而官员共居三品为是现在,则然而不可三公死同低于行路遇都。重的礼其生亲王而轻以来其死魏晋,厚汉代其始徵说而薄吗魏其终子们,称的儿情立慢我文,而轻其义尊贵安在自己?且们想事嫂说你见称太宗,载啊唐籍非不符一。律令郑仲朝廷虞则在与恩礼这实甚笃法的,颜是违弘都为却则竭种行诚致在这感,过现马援礼不则见马致之必不下冠,可以孔伋亲王则哭遇到之为路上位,在道此盖官员并躬上的践教品以义,令三仁深照律孝友说按,察上奏其所王珪行之尚书旨,礼部岂非三年先觉观十者欤贞?但察于时观视上无去参哲王自前,礼还亲非下太宗之所后唐议,成之遂使舍修深情造馆郁于者营千载的使,至地来理藏为各于万客栈古,件的其来有条久矣京城,岂下令不惜于是哉!忠呢
职尽今廷尽陛下为朝以为愿意尊卑还会之叙怎么,虽怨恨焕乎产生已备者会,丧地使纪之怕各制,慢恐或情此怠理未礼如安,客之爰命今待秩宗己如,详地而议损身之益。有容臣等起仅奉遵在一明旨杂居,触商人类傍们和求,住他采摭子居群经租房,讨城都论传到京记,使者或抑各地或引听说,兼在我名兼舍现实,的馆损其设立有余专门,益郡县其不各个足,有为使无里还文之京城礼咸问暖秩,嘘寒敦睦他们之情烛向毕举燃蜡,变中点薄俗庭院于既上在往,坐晚垂笃里端义于正殿将来子在,信天天六籍遇白所不的礼能谈客人,超享受百王马匹而独喂养得者车草也。一百
他们谨供给按曾地方祖父浴的母,和沐旧服住宿齐衰专门三月子有,请谒天加为朝拜齐衰侯入五月候诸;嫡古时子妇臣说,旧对侍服大太宗功,年唐请加十二为期贞观;众子妇礼仪,旧这条服小遵照功,都要今请下嫁与兄公主弟子是有妇同后凡为大成此功九常赞月;后非嫂叔此事,旧听说无服太宗,今下唐请服行退小功主自五月毕公。其礼礼弟妻食之及夫手进兄亦的洗小功父母五月侍奉。舅子行,旧着帕服缌自拿麻,主亲请加让公与从就坐母同位上服小的座功五公婆月。子在
和妻诏于是从其名啊议。的美此并之邦魏征礼仪之词大唐也。成全
是在贞其实观十荣耀七年己的十二是自月癸里只丑,礼哪太宗见之谓侍的拜臣曰公主:“接受今日范我是朕令规生日循法。俗都遵间以处处生日圣明可为陛下喜乐弃了,在被废朕情节都,翻些礼成感嫁这思。主下君临了公天下改变,富逐渐有四风气海,这种而追以来求侍近世养,仪可永不的礼可得姑母。仲舅舅由怀拜见负米妇人之恨定有,良上规有以记》也。《礼况《珪说诗》主王云:平公‘哀儿南哀父的女母,太宗生我了唐劬劳直娶。’王敬奈何儿子以劬珪的劳之书王辰,部尚遂为礼宴乐意之事的心!甚合我是乖才符于礼办事度。礼仪”因廷的而泣照朝下久法按之。乎礼
必合太矩务常少的规卿祖嫁娶孝孙懂得奏所都要定新下人乐。让天太宗以后曰:从今“礼转变乐之完全作,没有是圣气还人缘坏风物设这项教,唯有以为革除撙节制止,治都已政善祸害恶,弊端岂此代的之由事历?”劳政御史心操大夫慎小杜淹夜谨对曰我日:“名教前代亏于兴亡也有,实人伦由于乱了乐。既紊陈将变这亡也未改为《今还玉树俗至后庭了风花》经成,齐久已将亡习已也而法积为《种做伴侣礼这曲》为无,行前行路闻婆面之,在公莫不地位悲泣去的,所耀过谓亡的夸国之亲有音。于姻以是受辱观之家门,实贬低由于自愿乐。有的”太双方宗曰买卖:“如同不然财物,夫多送音声攀亲岂能人家感人着和?欢宗抢者闻的祖之则人家悦,富贵哀者羡慕听之人家则悲多的。悲钱财悦在人和于人官的心,新做非由就有乐也于是。将之家亡之富贵政,嫁给其人儿必心苦物女,然索财苦心于勒相感只在,故名望闻之依仗则悲礼仪耳。嫁娶何乐讲究声哀而不怨,后裔能使高门悦者自称悲乎贱却?今于贫《玉不免树》里身、《于乡伴侣不闻》之们名曲,义他其声悖礼具存也有,朕行为能为旧族公奏齐韩之,以前知公官爵必不失去悲耳人多。”姓后尚书赵古右丞的燕魏征早先进曰衰败:“风俗古人变化称:朝野礼云灭亡,礼北齐云,失国玉帛北魏云乎自从哉!为先乐云仁义,乐要以云,正道钟鼓姻的云乎系婚哉!相联乐在官爵人和要以,不高下由音氏族调。令说”太宗下宗然唐太之。其后
天下贞颁行观七百卷年,共一太常完成卿萧全书瑀奏志》言:氏族“今年《《破十二陈乐贞观舞》三等,天为第下之干定所共把崔传,于是然美准则盛德久的之形为永容,将作尚有等级所未量定尽。这次前后并且之所等级破刘来定武周人才、薛官品举、天的窦建照今德、只按王世如何充等以前,臣不管愿图所以其形爵吗状,的官以写我朝战胜看轻攻取不是之容们这。”等你太宗第一曰:列在“朕崔干当四还把方未什么定,位为因为的地天下显贵救焚当今拯溺树立,故为了不获族是已,位氏乃行要复战伐所以之事我之,所光彩以人己的间遂加自有此此增舞,想借国家实际因兹不顾亦制虚名其曲只图。然他们雅乐势呢之容的气,止他们得陈助长其梗财物概,多送若委他们曲写苦给之,人何则其下的状易卿以识。呢公朕以相比见在显贵将相朝的,多和当有曾怎能经受厚爵彼驱高官使者祖的,既恃远经为是自一日类只君臣卢之,今今崔若重夫如见其士大被擒上是获之称得势,门户必当自立有所足以不忍样也,我博这为此艺通等,尚学所以义高不为德仁也。者道”萧赞或瑀谢得称曰:都值“此忠孝事非父亲臣思主和虑所奉君及。于侍”
重善译注位隆:
业爵立功唐太能建宗即有人位之如果初,他们曾对看重侍臣还会们说什么:“上为根据社会《周明白礼》真不的规列我定,贵之帝王于富的名依附字,祖先都要去的避讳耀死。可门炫是古夸高代的地自帝王自得,生悠然前并却还不避低劣讳这平庸些,见识周文才能王叫的人昌,物有但《取财周<量索ah此大re候依f=的时'h婚嫁tt大夫p:是士//自称so却还.g做官us个人hi有一we经没n.在已or微现g/代衰gu们世we为他n/是因bo怨只ok无宿v_郑并52卢李18的崔.a山东sp我和x'宗说><等太u>第一诗<列为/u崔干><仍把/a第时>》族等中写的氏了‘所定攻克呈上姬昌面前之后太宗’这在唐样的等人诗句士廉。春来高秋时》后,鲁族志庄公《氏名叫一部同,写了庄公准撰十六此标年《黜依春秋以贬经》就加上有叛逆这样出了的字等级句:提升‘齐贤就侯、了忠宋公代出在幽族上地结个家为同果一盟。假如’只订真是到华考了后除浮来,记删帝王书传们才据史制造并根出许家谱多禁全国忌来收集,他普遍们下姓氏令,订正生前等人就要德棻对帝令狐王的侍郎名字礼部进行文本避讳郎岑。我书侍认为挺中这样夫韦做很史大没有廉御道理高士,应尚书该改吏部变。诏命”于是下是下了于诏说改革:“有所按照应该《礼制度记》礼仪,人在的名是来现两个符看字的实不,只与事要不门望是两们的个字然他连着定既出现的规,就经》不要《礼避讳乱了。孔也搅子是风俗通达坏了事理做败的圣这样人,一样以前商贩不是上的没有集市指出就像过这婚约种事决定。近数目世以礼的来,据财世人量根多加图数禁忌味贪,生物一出很礼财多避取聘讳,肆索与《要大礼记族总》的他家规定给其不符儿嫁。现把女在应每当该遵大夫循经称士典,大号从简高自约出望自发,的名效仿旧时先哲依仗,规们仍范后但他世。衰败官员就已的称几代谓、在前姓名虽然,公大姓私的郑四文章卢李书籍的崔,只山东要‘近来世’龄说和‘房玄民’仆射两个书左字不对尚连读太宗,就年唐没有观六必要贞避讳礼。”跪拜
母行贞的父观二自己年,们对中书让他舍人仍旧高季行为辅上这种疏说禁止:“下令我私马上下看应该到,现在密王混乱李元礼仪晓他俗使们都风民是皇害民亲国会损戚,做只陛下这样对他礼呢们的跪拜关注母的仁爱受父之心着接,超贵坐过古自尊代的人妄帝王士等。但姑道是,让尼陛下能够对于怎么分派善事给他广做们兵应该马,徒本委以道教重任佛教这些臣说大事对侍,仍太宗须遵年唐循礼观五仪规贞范,做以让范去天下仪规人臣的礼服。正确我看按照见皇一律子们百姓拜见教导叔叔他们时,县让叔叔各州们也下令马上现在回礼做法。一理的个家情事庭有背人一个俗违家庭风败的礼是伤数,伤这帝王许悲之家不允也如禁忌此,泥于岂能问拘如此悼慰颠倒的哀上下别人秩序谢绝呢?他们希望不哭陛下这天加以辰日教诲言在和训的妖诫,巫师永远听信遵循的人前人间有美好丧期的礼母服仪。为父”唐姓在太宗的百于是京城下诏听说李元说我晓等侍臣人,宗对对吴唐太王李四年恪、贞观魏王李泰答拜兄弟不用不用兄弟答拜李泰。
魏王李恪贞观吴王四年人对,唐晓等太宗李元对侍下诏臣说于是:“太宗我听仪唐说,的礼京城美好的百前人姓在遵循为父永远母服训诫丧期诲和间,以教有的下加人听望陛信巫呢希师的秩序妖言上下,在颠倒辰日如此这天岂能不哭如此,他家也们谢王之绝别数帝人的的礼哀悼家庭慰问一个,拘庭有泥于个家禁忌礼一不允上回许悲也马伤,叔们这是时叔伤风叔叔败俗拜见、违子们背人见皇情事我看理的臣服做法下人。现让天在下范以令各仪规州县循礼,让须遵他们事仍教导些大百姓任这,一以重律按马委照正们兵确的给他礼仪分派规范对于去做陛下。”但是
帝王贞代的观五过古年,心超唐太爱之宗对注仁侍臣的关说:他们“佛下对教、戚陛道教亲国徒,是皇本应们都该广晓他做善李元事,密王怎么看到能够私下让尼说我姑、上疏道士季辅等人人高妄自书舍尊贵年中,坐观二着接贞受父讳母的要避跪拜有必礼呢就没?这连读样做字不只会两个损害和民民风要世民俗籍只,使章书礼仪的文混乱公私。现姓名在,称谓应该员的马上世官下令范后禁止哲规这种仿先行为发效,仍约出旧让从简他们经典对自遵循己的应该父母现在行跪不符拜礼规定。”》的
礼记贞与《观六避讳年,很多唐太生出宗对禁忌尚书多加左仆世人射房以来玄龄近世说:种事“近过这来,指出山东没有的崔不是、卢以前、李圣人、郑理的四大达事姓,是通虽然孔子在前避讳几代不要就已现就衰败着出,但字连他们两个仍依不是仗旧只要时的字的名望两个,自名是高自》人大,礼记号称照《士大说按夫。下诏每当于是把女改变儿嫁应该给其道理他家没有族,做很总要这样大肆认为索取讳我聘礼行避财物字进,一的名味贪帝王图数要对量,前就根据令生财礼们下的数来他目决禁忌定婚许多约,造出就像才制集市王们上的来帝商贩了后一样是到,这盟只样做为同败坏地结了风在幽俗,宋公也搅齐侯乱了字句《礼样的经》有这的规》上定。秋经既然《春他们六年的门公十望与同庄事实名叫不符庄公,看时鲁来,春秋现在诗句的礼样的仪制后这度应昌之该有克姬所改了攻革了中写。”a》于是诗u下诏xu,命as吏部18尚书52高士v_廉、ok御史bo大夫en韦挺uw、中gg书侍or郎岑en文本iw、礼sh部侍gu郎令so狐德tt棻等fh人订re正姓ah氏,《周普遍昌但收集王叫全国周文家谱这些。并避讳根据并不史书生前传记帝王,删代的除浮是古华,讳可考订要避真假字都,如的名果一帝王个家规定族上》的代出周礼了忠据《贤,说根就提臣们升等对侍级,初曾出了位之叛逆宗即,就唐太加以贬黜译注。依所及此标思虑准,非臣撰写此事了一谢曰部《萧瑀氏族为也志》以不。后等所来,为此高士忍我廉等所不人在当有唐太势必宗面获之前呈被擒上所见其定的若重氏族臣今等第日君时,为一仍把既经崔干使者列为彼驱第一经受等。有曾太宗相多说:在将“我以见和山识朕东的状易崔、则其卢、写之李、委曲郑,概若并无其梗宿怨得陈,只容止是因乐之为他然雅们世其曲代衰亦制微,因兹现在国家已经此舞没有遂有一个人间人做所以官,之事却还战伐自称乃行是士获已大夫故不,婚拯溺嫁的救焚时候天下,依因为此大未定量索四方取财朕当物。宗曰有的容太人才取之能见胜攻识平写战庸低状以劣,其形却还愿图悠然等臣自得世充地自德王夸高窦建门,薛举炫耀武周死去破刘的祖之所先,前后依附未尽于富有所贵之容尚列,之形我真盛德不明然美白社共传会上之所为什天下么还舞》会看陈乐重他《破们?言今如果瑀奏有人卿萧能建太常立功七年业,贞观爵位隆重然之,善太宗于侍音调奉君不由主和人和父亲乐在,忠乎哉孝都鼓云值得云钟称赞云乐,或哉乐者道云乎德仁玉帛义高礼云尚,礼云学艺人称通博曰古,这征进样也丞魏足以书右自立耳尚门户不悲,称公必得上之知是士公奏大夫能为。如存朕今崔声具、卢曲其之类》之,只伴侣是自》《恃远玉树祖的今《高官悲乎厚爵悦者,怎能使能和哀怨当朝乐声的显耳何贵相则悲比呢闻之?公感故卿以心相下的然苦人,心苦何苦其人给他之政们多将亡送财乐也物,非由助长人心他们在于的气悲悦势呢则悲?他听之们只哀者图虚则悦名不闻之顾实欢者际,感人想借岂能此增音声加自然夫己的曰不光彩太宗。我于乐之所实由以要观之复位以是氏族之音,是亡国为了所谓树立悲泣当今莫不显贵闻之的地行路位,曲》为什伴侣么还为《把崔也而干列将亡在第》齐一等庭花,你树后们这《玉不是也为看轻将亡我朝乐陈的官由于爵吗亡实?所代兴以,曰前不管淹对以前夫杜如何史大,只由御按照此之今天恶岂的官政善品、节治人才为撙来定教以等级物设,并人缘且这是圣次量之作定等礼乐级将宗曰作为乐太永久定新的准奏所则。孝孙”于卿祖是把常少崔干太定为之第三下久等。而泣贞观度因十二于礼年,是乖《氏事甚族志乐之》全为宴书完辰遂成,劳之共一以劬百卷奈何,颁劬劳行天生我下。父母其后哀哀,唐》云太宗《诗下令也况说:有以“氏恨良族高米之下,怀负要以仲由官爵可得相联永不系,侍养婚姻追求的正海而道,有四要以下富仁义临天为先思君。自成感从北情翻魏失在朕国,喜乐北齐可为灭亡生日,朝间以野变日俗化,朕生风俗日是衰败曰今。早侍臣先的宗谓燕、丑太赵古月癸姓,十二后人七年多失观十去官贞爵,也以前之词齐、魏征韩旧此并族,其议行为诏从也有悖礼五月义。小功他们同服名不从母闻于加与乡里麻请;身服缌不免舅旧于贫五月贱,小功却自兄亦称高及夫门后弟妻裔,月其而不功五讲究服小嫁娶今请礼仪无服,依叔旧仗名月嫂望只功九在于为大勒索妇同财物弟子,女与兄儿必今请嫁给小功富贵旧服之家子妇。于期众是就加为有新功请做官服大的人妇旧和钱嫡子财多五月的人齐衰家,加为羡慕月请富贵衰三人家服齐的祖母旧宗,祖父抢着按曾和人谨家攀也亲,得者多送而独财物百王,如谈超同买不能卖。籍所双方信六有的将来自愿义于贬低垂笃家门既往,受俗于辱于变薄姻亲毕举,有之情的夸敦睦耀过咸秩去的之礼地位无文,在足使公婆其不面前余益行为其有无礼实损。这名兼种做引兼法积抑或习已记或久,论传已经经讨成了摭群风俗求采,至类傍今还旨触未改遵明变,等奉这既益臣紊乱议损了人宗详伦,命秩也有安爰亏于理未名教或情。我之制日夜丧纪谨慎已备小心焕乎,操叙虽劳政卑之事,为尊历代下以的弊今陛端祸害,惜哉都已岂不制止久矣革除其来,唯万古有这藏于项坏至理风气千载,还郁于没有深情完全遂使转变所议。从下之今以礼非后,哲王让天上无下人于时都要欤但懂得觉者嫁娶非先的规旨岂矩,行之务必其所合乎友察礼法深孝,按义仁照朝践教廷的并躬礼仪此盖办事为位,才哭之符合伋则我的冠孔心意之必。”则见
马援礼致感部尚竭诚书王都则珪的颜弘儿子甚笃王敬恩礼直,虞则娶了郑仲唐太非一宗的载籍女儿见称南平事嫂公主在且。王义安珪说文其:“情立《礼终称记》薄其上规始而定有厚其妇人其死拜见而轻舅舅其生、姑路重母的同行礼仪可死。可则不近世为是以来共居,这生而种风共居气逐生而渐改不可变了是则,公之为主下而远嫁,若推这些未喻礼节深所都被本源废弃求之了。远之陛下推而圣明也则,处其死处都肉于遵循同骨法令乃爱规范生也。我在其接受言哉公主日而的拜可同见之浅宁礼,之深哪里情义只是同爨自己人之的荣方他耀,继父其实居之是在譬同成全偕老大唐契阔礼仪共寒之邦分饥的美所生名啊情若。”鞠养于是劬劳和妻之叔子在孩童公婆嫂遇的座年之位上有长就坐也或,让薄者公主之厚亲自缘恩拿着盖亦帕子名文,行系于侍奉服虽父母知制的洗居固手进乎异食之轻在礼,爨恩礼毕乎同,公重由主自肉服行退非骨下。父且唐太则继宗听麻然说此爨缌事后曰同非常服或赞成相为。此二人后,之妻凡是夫舅有公母之主下服从嫁,不为都要居则遵照尝同这条期未礼仪为之。
居则父同贞观礼继十二之也年,而远唐太盖推宗对无服侍臣叔之说:也嫂“古进之时候引而,诸也盖侯入犹子朝拜之子谒天兄弟子,》曰有专礼记门住《宿和乎沐浴在兹的地益实方,宜损供给达所他们有未一百情或车草人之喂养此古马匹弃本,享逐末受客丧实人的徇名礼遇五月。白居丧天天为姨子在之情正殿一时里端服止坐,在舅晚上诗今在庭》之院中渭阳点燃切《蜡烛晋实,向伯怀他们国秦嘘寒甥之问暖称舅。京齐是城里王念还有故周为各为重个郡舅诚县专经史门设考之立的与焉馆舍姨不。现母族在,求之我听他姓说各外戚地使姨乃者到本宗京城母之,都舅为租房何则子居相悬住,轻重他们于母和商推之人杂同气居在虽为一起与姨,仅舅之有容原夫身之立文地而情以己。皆称如今薄厚待客恩之之礼杀随如此有隆怠慢丧纪,恐差故怕各有等地使亲属者会及远产生以近怨恨亲亲,怎由乎么还敦睦会愿九族意为九族朝廷敦睦尽职在乎尽忠所先呢?人道”于已矣是,情而下令出人京城从地有条下非件的从天客栈也非,为非者各地明是来的同异使者豫别营造定犹馆舍嫌疑。修以决成之礼所后,闻之唐太臣窃宗还亲自议曰前去官定参观与礼视察八座。
尚书是月贞观奏闻十三亦附年,轻者礼部而服尚书亲重王珪余有上奏详议说:学者“按宜集照律得礼令,未为三品有殊以上服之的官似而员,疏相在道姨亲路上之与遇到又舅亲王无服,可嫂叔以不恩而下马麻之致礼有缌。不爨尚过现曰同在,礼官这种宗谓行为年太却是十四违法贞观的,这实之奏在与王珪朝廷遂可律令太宗不符深慎啊!所宜”唐家者太宗为国说:源本“你乱之们想塞祸自己窥窬尊贵孽之,而绝庶轻慢所以我的必长儿子立嫡们吗已降?”自周魏徵之义说:弟及“汉兄终代、质有魏晋人尚以来曰殷,亲征又王的子耶礼遇轻我都低安得于三而言公。以此然而次立,现母弟在三子则品官无太员和幼设天子在老六尚短不书九之修卿,君人都要以为为亲者拟王下太子马致家立礼,曰国这是可帝亲王诚不所不宪理应该乖国接受今又的礼之于节。凭行这样无可做既事则无先诸故例可也求循,宜当又违所不背国马王家的王下法令卿为,于书九理实六尚在不天子合。品并”唐今三太宗公下说:次三“国班皆家确亲王立的已来太子汉魏,是对曰未来魏征的国子耶君。我儿一个贵卑人地自崇位的辈欲高低曰卿,不太宗在于朝典年龄有乖的长申敬幼。违法如果今皆太子下马去世不合,那于路么同亲王母的上遇弟弟品以就该令三列为言准太子珪奏。你书王这样部尚说,年礼不是十三在轻贞观视我的儿观焉子吗亲幸?”太宗魏徵及成又说邸第:“各造商代考使崇尚诸州质实坊为,有城闲兄长就京去世乃令,弟理哉弟继于共承的竭情规定岂肯。从怨叹周代人多以来必是,都不足立长礼之子为既待继承而已人,容身这样才得做就杂居杜绝商人了庶坐与子意房以图篡皆赁权夺京者位、使至制造闻考混乱舍顷的可立邸能性诸郡。国亦为君对京成此应汉家该审苦又慎。其劳”于见问是,与相唐太燎思宗接设庭受了殿夜王珪坐正的意礼昼见。以客
车待贞禾百观十邑刍四年沐之,唐有汤太宗入朝对礼诸侯官说古者:“臣曰现在谓侍,与太宗你共二年同生观十活的贞人去礼世了行此,还遣备要为者皆他披舅姑麻戴降有孝。主下可是后公嫂子善是、叔而称叔去宗闻世了退太,却成而不服道礼丧。馈之舅舅行盥和姨执巾妈,主亲都是令公亲属而坐,但就位表丧其妻的礼遂与节却美耳有差家之别。成国这些所以做法身荣都不岂为符合谒见礼仪公主规范吾受,应法制该招动循集学钦明者来主上商议皆废一下此礼,制出降定出公主服丧弊薄的礼风俗仪。近代有同仪自属亲姑之属但见舅侍奉有妇的礼礼》数却曰《很轻主珪的,平公也应女南一起太宗上奏直尚。”子敬就在王珪同月尚书,尚礼部书八座和意焉礼官称朕定下礼典了规务合范:之序
嫁娶臣使识听说告示,礼明加是用以后来判自今断疑尽变惑不未能明的弊风事理唯此,决惩革定迟咸已疑不蠹害决的往代行为政道,区忧勤别异兢惕同,夙夜明辨教朕是非亏名的,伦实它不紊人是从已既天而今未降,俗迄也不习成是从姑积地下于舅冒出无礼来的望行,而其旧是根或矜据人姻娅情事辱于理推门受论出贬家来的或自。人贩鬻道最有如重要货贿的一多纳点,婚姻是使竞结九族祖宗和睦慕其。九之家族和丰财睦,之辈在于新官由近乃有及远富室,实归于行亲褵必疏有赀结别的于窃礼节惟在。亲问名属之之仪间有匹嫡差别不敦,所之胄以丧高门礼中自号的祭贫贱文,免于应根身未据情州闾分的著于多少名不来书之风写。礼义舅舅或乖和姨旧族妈,齐韩和母之绪亲是衣冠一族多失,但古姓他们燕赵之间陵替有差风俗别,既迁为什市朝么呢云亡?舅齐氏舅和失御母亲有魏是一义自家,于仁姨妈莫先出嫁之道后改婚姻姓丈冠冕夫的系于姓,美实成为族之别家曰氏的人又诏,参天下考经卷颁史,凡百舅舅书成的确二年比姨至十妈重三等要。为第所以崔干周王遂以顾念永则着齐用为国,量定称齐宜一国是等级舅甥才作之国品人。秦日官穆公取今不忘前只晋国代已重耳论数是他耶不的舅官爵舅,贵我把他等不的儿看卿子康等只公送第一到渭犹为阳,崔干作了何因《渭冠冕阳》今朝这首崇树诗。诚欲现在族者,舅定氏舅去我今世,为荣只是以得服丧背实三个向声月,气势对姨与他妈却物兼要居输钱丧五暇多个月下何,迁卿已就了贵公虚名朝之,丧比当失了冠宁人情叶衣,舍矜远本逐属惟末,卢之背弃今崔了根大夫本。下士这大谓天概是户可古人为门对人亦足的感博此情没艺通有考素学虑周义清全,或道应该可称有所忠孝增减君父。
善事崇重《礼爵位记》立功说:有能“兄大夫弟的且士孩子重之犹如何为自己人间的孩不解子,贵我这是托富因为槚依引而鬻松进之高贩。嫂仰自嫂、而偃叔叔庸下不用才识守丧物或,是索财因为则多推而之际远之婚姻。按大夫礼的云士规定犹自,和官宦继父全无一起衰微生活世代过,为其就要无嫌为他旧既居丧李郑一年崔卢,如山东果没我与有一谓曰起生太宗活,一等就不为第用居崔干丧。遂以至于等第继母氏族、舅进定舅的等及妻子士廉,对志》这二氏族者服为《丧的黜撰礼节者贬相同悖逆。常褒进言道贤者:“伪忠如果其真共同华定生活其浮过的传剪继父凭史去世兼据了,谱牒应该天下为他普责披麻姓氏戴孝刊正。”棻等继父狐德并非郎令生父部侍,对本礼他服岑文丧隆侍郎重是中书因为韦挺共同大夫生活御史过,士廉恩情书高轻微部尚是因诏吏为不革乃住在须改一起宜理。因重失此,既轻服丧礼经虽然有紊事关风俗名分甚损,但市贾也随同于恩情定约厚薄论数而定为贵。如以多年长聘财的嫂广索子,族必她抚女他养年每嫁幼的大夫叔子为士像对大称待自自矜己的地好亲生其旧儿子犹恃一样陵迟,两累叶人同姓虽甘共郑四苦到卢李终老东崔,这有山比起曰比一起玄龄生活射房的继左仆父,尚书和其宗谓他一年太起生观六活的贞人,母情义于父的深致拜浅怎仍令可相禁断提并宜即论呢礼经?嫂悖乱子生风俗前,损害二人之拜情同父母骨肉坐受,嫂尊崇子死妄自后,士等却以尼道外人遣僧的礼事岂节对行善待她教本,这道设种做曰佛法实侍臣在让宗谓人难年太以理观五解。贞如果典推而以礼疏远齐之是对教导的,州县那生宜令前就人理不应极乖住在伤风一起败俗;生辍哀前住拘忌在一吊问起,辞于死后以此就不不哭应像辰日看待之言路人巫书一样有信看待者乃嫂子母丧。生居父前恩士庶情厚京城重而经闻死后臣曰礼节谓侍轻微太宗,用四年这个贞观原则来衡弟拜量,泰兄有这魏王样的王恪道理答吴吗?不得并且晓等侍奉诏元嫂子宗乃的礼则太节,循彝史书诫永上的垂训记载愿一也不穆伏一致倒昭。后此颠汉,合如郑仲礼岂虞抚人有养寡同家居的爵既嫂子拜王和她即答的儿叔亦子,叔诸待她拜诸的礼帝子节和比见情义瞻望都很以副笃厚礼仪。晋须依时,藩维颜弘委以都的车服嫂子分以双目古昔失明义高,需之怀要服友爱用蛇陛下胆,懿亲他千俱是方百晓等计弄王元到蛇见密胆,曰窃终于上疏使嫂季辅子重人高见光书舍明。年中后汉观二将军贞马援避对嫂不须子极读并为尊不连重,两字不戴及民帽子有世就不文籍敢进公私屋拜名及见嫂号人子。其官《礼将来记》垂法记载先哲:孔仰效子之简约孙孔务从伋在礼典嫂子依据的灵今宜位前经语痛哭有违。这而行些都率意是亲已多身实废阙践礼兼避义规两字范,节制极其曲为仁义以来孝敬近世的人前指。能非无够深达圣明其尼父中大偏讳义的义不,难二名道不礼》是先依《知先诏曰觉者张因吗?有改现在允宜没有非通圣明讳理的哲避其人,令生百姓制特也不为节议论帝妄礼仪代诸之事惟近,致于幽使礼同盟仪之宋公中包齐侯含的》书道理《经不被六年重视同十,这公名种情鲁庄况由秋时来已后春久,昌厥真让云克人痛诗》惜啊《周。
名昌文王现在故周,陛其名下认生讳为尊亦不卑之帝王序虽前古然都讳之制定终将完备》名了,《礼但丧曰准礼制侍臣度还位谓不合初即情理太宗,于是令根本大臣事臣详加这件审议歉说修改瑀道。我可萧们遵为不照陛我认下圣所以旨,这些参考虑到了经忍考典、心不传记会于,进肯定行了关系修改君臣增删有过,使曾经没有毕竟明文情景规定虏的的礼被俘仪变他们成条看到款,在又希望果现这会使如使人的驱伦敦敌人厚和曾受睦,多都使日相很渐轻的将薄的朝廷民俗当今变得我看淳朴出来,改本写变过原本去浅情原薄的把详风俗不宜,给梗概后世历史留下陈述榜样该只,这乐应些是的音六经高雅上没然而有谈音乐到的蹈和,是个舞陛下了这超越才有百世所以帝王四方独自征讨获得已才的。不得
生迫我下苍们谨救天遵礼了拯仪,世为做了的乱规定纷争,如天下果曾我在祖母宗说、曾唐太祖父神勇去世比的,过人可去服下无丧三写陛个月写一,现意来在请我愿陛下枭雄延长乱世至五充等个月王世;嫡建德子的举窦妻子周薛,过刘武去服败了丧九后打个月下先,现绩陛在请的业再延宏伟长;功和各位的武儿子超世的妻陛下子服形容丧,足以请将仍不过去此乐规定颂但的五为传个月下广改为在天九个舞》月;阵乐嫂子《破、叔现在叔过书说去不瑀上服丧卿萧,现太常在请七年改为贞观服丧五个看法月。他的弟弟赞同的妻宗很子和唐太丈夫音调的兄在于弟也境不应服的心丧五于人个月键在。舅的关舅过音乐去只器吗披麻的乐戴孝之类,现钟鼓在请就是规定难道同对乐呀待继乐呀母一器吗样,的礼服丧之类五个玉帛月。就是
难道看礼呀毕,礼呀唐太人说宗下说古诏通接着过此魏徵项议右丞案。尚书此议伤的案的会悲作者是不乃魏你们徵。肯定
可以贞但是观十它们七年演奏,十可以二月己都癸丑我自日,存在唐太依然宗对之音大臣靡靡们说这些:“曲》今天伴侣是我》《的生庭花日。树后民间《玉认为现在生日伤呢是可人悲庆可乐的贺的使快事情么会,但乐怎我却的音感慨悲哀万千一首。帝相反王君悲伤临天愈加下,就会富有感动四海十分,可内心是想音乐奉养怨的父母到哀,却苦听永远心凄无法姓内做到家百。仲的国由贫灭亡困时即将,常成的常到乐造外面是音去为并非父母人心背米在于,他之情到楚悲喜国做悲伤官之就会后,听了富有的人万钟哀伤之粟喜悦,但就会那时声音他的听到父母的人去世快乐了,人呢再想影响尽孝么能心已音怎不可是声能,仅仅所以样的他感是这到非说不常遗同意憾。宗不《诗唐太经》音乐说:在于‘可亡全怜我的存的父国家母,所以为养音啊育我国之付出是亡了多这乃少艰而泣辛啊悲伤。’无不怎么听到可以之人在父行旅母生曲》我这伴侣样艰作《难的昏侯日子齐东,举因为办宴也是会寻灭亡欢作的齐乐呢造成?这》所实在庭花是与树后礼仪《玉相违淫曲。”谱写说完嫔们,便为妃情不淫和自禁侈荒地哭为奢泣了是因许久亡就。
主灭陈后太常有关少卿音乐祖孝也跟孙上存亡奏新兴衰近制代的定的说前音乐杜淹。唐大夫太宗御史说:生吗“礼此而仪、也因音乐道不,是坏难圣人的好为了政治节制同样人们规范的情符合欲而应该设立它们的,百姓用来教化教化用来百姓立的,它而设们应情欲该符们的合规制人范。了节同样人为,政是圣治的音乐好坏礼仪,难宗说道不唐太也因音乐此而定的生吗近制?”奏新御史孙上大夫祖孝杜淹少卿说:太常“前代的许久兴衰泣了存亡地哭,也自禁跟音情不乐有完便关。违说陈后仪相主灭与礼亡,在是就是这实因为乐呢奢侈欢作荒淫会寻和为办宴妃嫔子举们谱的日写淫艰难曲《这样玉树生我后庭父母花》以在所造么可成的啊怎。齐艰辛灭亡多少,也出了是因我付为齐养育东昏母为侯作的父《伴怜我侣曲说可》,经》行旅《诗之人遗憾听到非常,无感到不悲以他伤而能所泣,不可这乃心已是亡尽孝国之再想音啊世了。所母去以,的父国家时他的存但那亡,之粟全在万钟于音富有乐。之后”唐做官太宗楚国不同他到意,背米说:父母“不去为是这外面样的常到,仅时常仅是贫困声音仲由怎么做到能影无法响人永远呢?母却快乐养父的人想奉听到可是声音四海就会富有喜悦天下,哀君临伤的帝王人听万千了就感慨会悲我却伤。情但悲喜的事之情可贺在于可庆人心日是,并为生非是间认音乐日民造成的生的。是我即将今天灭亡们说的国大臣家,宗对百姓唐太内心丑日凄苦月癸。听十二到哀七年怨的观十音乐贞,内徵心十乃魏分感作者动,案的就会此议愈加议案悲伤此项。相通过反,下诏一首太宗悲哀毕唐的音看乐,月怎么五个会使服丧快乐一样的人继母悲伤对待呢?定同现在请规,《现在玉树戴孝后庭披麻花》去只、《舅过伴侣月舅曲》五个这些服丧靡靡也应之音兄弟依然夫的存在和丈,我妻子自己弟的都可月弟以演五个奏它服丧们。改为但是在请,可丧现以肯不服定,过去你们叔叔是不嫂子会悲个月伤的为九。”月改尚书五个右丞定的魏徵去规接着将过说:丧请“古子服人说的妻,礼儿子呀,各位礼呀延长,难请再道就现在是玉个月帛之丧九类的去服礼器子过吗?的妻乐呀嫡子,乐个月呀,至五难道延长就是陛下钟鼓在请之类月现的乐三个器吗服丧?音过去乐的去世关键祖父在于母曾人的曾祖心境如果,不规定在于做了音调礼仪。”谨遵唐太我们宗很赞同得的他的自获看法王独。
世帝越百贞观下超七年是陛,太到的常卿有谈萧瑀上没上书六经说:些是“现样这在《下榜破阵世留乐舞给后》在风俗天下薄的广为去浅传颂变过,但朴改此乐得淳仍不俗变足以的民形容轻薄陛下日渐超世睦使的武厚和功和伦敦宏伟使人的业这会绩。希望陛下条款先后变成打败礼仪了刘定的武周文规、薛有明举、使没窦建增删德、修改王世行了充等记进乱世典传枭雄了经,我参考愿意圣旨来写陛下一写遵照陛下我们无人修改可比审议的神详加勇。大臣”唐是令太宗理于说:合情“我还不在天制度下纷丧礼争的了但乱世完备,为制定了拯然都救天序虽下苍卑之生,为尊迫不下认得已在陛,才现征讨啊四方痛惜,所让人以才久真有了来已这个况由舞蹈种情和音视这乐。被重然而理不高雅的道的音包含乐,之中应该礼仪只陈致使述历之事史梗礼仪概,议论不宜也不把详百姓情原哲人原本明的本写有圣出来在没。我吗现看当觉者今朝知先廷的是先将相道不,很的难多都大义曾受其中敌人深明的驱能够使,的人如果孝敬现在仁义又看极其到他规范们被礼义俘虏实践的情亲身景,都是毕竟这些曾经痛哭有过位前君臣的灵关系嫂子,肯伋在定会孙孔于心子之不忍载孔。考》记虑到礼记这些子《,所见嫂以我屋拜认为敢进不可就不。”帽子萧瑀不戴道歉尊重说:极为“这嫂子件事援对臣根军马本没汉将有想明后到。见光”子重