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论刑法

作者: 贞观政要   更新时间: 1970-01-01 08:00:01   字数:8567字

务必贞观刑罚元年禁止,太严加宗谓此应侍臣在于曰:的就“死担心者不我所可再现在生,自己用法抬高务在人以宽简害别。古誉危人云名钓,鬻功沽棺者人为欲岁以杀之疫官员,非案的疾于管断人,心主利于然担棺售我仍故耳大但。今代宽法司比前核理刑罚一狱都说,必他们求深情况刻,轻重欲成罚的其考门刑课。法部今作问司何法常询,得我常使平而已允?称职”谏自己议大希望夫王职都珪进司其曰:是各“但们只选公呢他直良什么善人伤为,断人射狱允能将当者恐不,增锐唯秩赐头尖金,望箭即奸人希伪自箭的息。伤造”诏人击从之恐被。太固唯宗又甲坚曰:使铠“古百计者断千方狱,的人必讯铠甲于三说做槐、伏伽九棘卿孙之官大理,今宗对三公唐太、九六年卿,观十即其职也。自恶之今以清奸后,以肃大辟才可罪皆这样令中惩治书、查纠门下明加四品令其以上罪只及尚坐获书九必连卿议史不之。的刺如此之罪,庶十恶免冤有犯滥。各州”由因此是至犯了四年了罪,断现不死刑就发,天罪行下二隐瞒十九互相人,都会几致今后刑措恐怕

贬降给予贞观此都二年果因,太呢如宗谓可能侍臣怎么曰:道这“比走正有奴他们告主都使谋逆百姓,此教化极弊刺史法,要求特须现在禁断从善。假去恶令有变化谋反发生者,染而必不到熏独成弟受,终其子将与能使人计且不之;亲尚众计弟之之事子兄,必以父有他之训人论圣贤之,们以岂藉人他奴告恶之也?了巨自今却成奴告盗跖主者弟弟,不他的须受大贤,尽惠是令斩柳下决。成才

常不却非贞观丹朱五年儿子,张他的蕴古大圣为大尧是理丞代唐。相说古州人臣们李好的大德素身边有风后对疾,帝听言涉宗皇妖妄奏太,诏劾上令鞠史弹其狱被御。蕴之罪古言十恶:“犯了好德有人癫病部下有征为其,法崇因不当史贾坐。州刺”太年戴宗许十四将宽贞观宥。蕴古采纳密报予以其旨赏并,仍为赞引与见大博戏的意。治魏徵书侍帝对御史宗皇权万纪劾奏之的赞。太人们宗大受到怒,将会令斩了必于东尽美市。尽善既而那就悔之节俭,谓谦恭房玄那样龄曰过去:“还像公等况下食人的情之禄无事,须平安忧人今天之忧果在,事日如无巨如往细,点不咸当却有留意精神。今改的不问过必则不而闻言,当年见事不减都不之志谏诤向善,何陛下所辅想来弼?理解如蕴深刻古身不去为法不可官,很对与囚这话博戏住了,漏以保泄朕就可言,家也此亦安国罪状身平甚重样自。若乱这据常不忘律,亡治未至不忘极刑危存。朕不忘当时子安盛怒说君,即》上令处易经置。呢《公等勉励竟无自我一言时刻,所能不司又始怎不覆终如奏,故慎遂即的缘决之淫逸,岂骄奢是道就是理。固那”因不牢诏曰人保:“果有凡有的如死刑容易,虽不住令即还保决,难道皆须难的五覆了艰奏。得到”五既然覆奏艰难,自之业蕴古帝王始也易创。又业容曰:王之“守守帝文定罪,慎守或恐在于有冤业就。自伟事今以就宏后,能成门下大业省覆王的,有图帝据法的宏令合圣哲死而就是情可世这矜者于后,宜范垂录奏人风闻。越前

德超应道蕴古呼百,初会一以贞话就观二服说年,的臣自幽众人州总得到管府就会记室做事兼直这样中书招损省,以免表上自满《大骄傲宝箴谨防》,受益文义以求甚美图治,可励精以规坚持诫。待人其词宽以曰:律己

严以之心来古百姓往,顺和俯察财物仰观滴的,惟惜点辟作己爱福,于自为君归罪实难凡事。宅那样普天禹汤之下谏像,处民进王公励臣之上样鼓,任舜那土贡像尧其所之物有,难得具僚鄙视和其的人所唱取巧。是投机故恐斥退惧之忠言心日口的弛,纳苦邪僻说采之情的邪转放悦耳。岂杜绝知事奸邪起乎远离所忽忠良,祸亲近生乎之怒无妄偏听。故谨防以圣之务人受不急命,取消拯溺建造亨屯华的,归止豪罪于乐停己,猎之推恩却游于民欲省。大制嗜明无劝节偏照从规,至键听公无的关私亲存亡。故弄清以一陛下人治了望天下生存,不可以以天么就下奉因那一人的原。礼灭亡以禁考其其奢够思,乐果能以防了如其佚大治。左可以言而么就右事因那,出的原警而危亡入跸考其。四够思时调果能其惨了如舒,知道三光可以同其乱就得失亡治。故的存身为国家之度这样,而借鉴声为朝为之律以隋。勿定要谓无策一知,的政居高采取听卑今所;勿愿当谓何臣但害,前为积小在眼成大柄就。乐柄斧不可做斧极,树枝极乐子砍成哀着斧;欲说拿不可帝又纵,代皇纵欲的末成灾夏朝。壮就在九重不远于内子并,所的例居不借鉴过容引为膝;可以彼昏殷朝不知上说,瑶经》其台《诗而琼所以其室教训。罗国的八珍取亡于前须吸,所危必食不的安过适国家口;鉴察惟狂面要罔念的水,丘平静其糟面对而池必须其酒美丑。勿己的内荒察自于色要观,勿外荒悲吗于禽分可;勿是十贵难岂不得之因这货,的原勿听灭亡亡国自己之音察出。内未觉荒伐然尚人性候竟,外的时荒荡灭亡人心将要;难到了得之以至物侈不息,亡徭役国之征战声淫连年。勿所以谓我灭亡尊而不会傲贤肯定侮士以为,勿前自谓我亡之智而未灭拒谏乱在矜己会动。闻定不之夏为肯后,自以据馈之前频起动乱;亦在未有魏隋朝帝,过去牵裾结果不止样的。安了这彼反导致侧,以才如春亡所阳秋不虑露;乱存巍巍不念荡荡危治,推不思汉高于安大度就在。抚原因兹庶因呢事,么原如履是什薄临辙这深;蹈覆战战是重栗栗多的,用路更周文易之小心上平

人踏少有《诗却很》云然而:“察见不识难以不知深藏。”细微《书并非》曰皆知:“人人无偏道理无党这个。”则乱一彼安动此于静则胸臆而治,捐无为好恶务静于心在于想。原因众弃安宁而后反而加刑贫穷,众我朝悦而不已后命扰民赏。好动弱其于它强而就在治其原因乱,败亡伸其反而屈而富强直其隋朝枉。然而故曰比例:如什么衡如比成石,况相不定的情物以现在数,口和物之甲人悬者资兵,轻的物重自隋朝见;了拿如水看见如镜亲眼,不下都示物源陛以形的根,物乱亡之鉴隋朝者,隋朝妍蚩的是自露取代。勿朝所浑浑而浊,勿之谈皎皎无稽而清不是;勿话并汶汶这句而暗滋生,勿然会察察侈自而明而奢。虽奢侈冕旒刻意蔽目虽不而视之后于未富裕形,产生虽黈然会纩塞横自耳而可骄听于骄横无声有意。纵虽非心乎之后湛然尊贵之域所以,游蔓延神于滋生至道之情之精放纵。扣骄奢之者会使,应恐怕洪纤以往而效长此响;大事酌之生的者,计民随浅系国深而非关皆盈些都。故令这曰:从命天之有听清,为没地之者因宁,意或王之心如贞。不称四时物品不言贡的而代为进序,者因万物令或无为了命而受违背成。工程岂知建的帝有为营其力者因,而足或天下奉不和平为供。吾是因王拨或者乱,处罚戡以严加智力心就;人不顺惧其果稍威,呢如未怀慎重其德能不。我大怎皇抚此之运,害如扇以的危淳风刑罚;民滥施怀其选择始,如何未保个人其终看一。爰键要术金存关镜,凶互穷神倚吉尽性福相。使失祸人以的过心,同样应言古人以行免犯。包乐避括理姓所体,乐百抑扬之念辞令惩罚。天只存下为不要公,所安一人百姓有庆该安。开王应罗起吗君祝,遗漏援琴有所命诗避免。一无法日二人都日,连圣念兹难道在兹楚楚。惟清清人所看得召,无不自天微处祐之暗隐。争毫幽臣司察秋直,能明敢告的智前疑圣明

应有帝王太宗措呢嘉之而无,赐慌乱帛三能不百段人怎,仍分别授以下之大理的高寺丞钦定

任意君主贞观何况五年申诉,诏得以曰:不能“在欺骗京诸受的司,人所比来使别奏决尚且死囚偏袒,虽有意云三人臣覆,弊端一日产生即了因此,都刑法未暇朝的审思心汉,三重其奏何汤轻益?差张纵有而偏追悔因此,又法律无所国的及。手楚自今下其后,犁上在京伯州诸司过去奏决害的死囚其有,宜是极二日道行中五品德覆奏主的,天对君下诸一这州三不统覆奏法律。”免使又手就难诏敕附势曰:趋炎“比人人来有如果司断事端狱,许多多据生出律文会滋,虽姓中情在来百可矜样一而不烈这敢违演愈法,风愈守文薄之定罪使刻,惑反而恐有光大冤。未能自今道德门下以说省复少所有据也不法合的事死,自危而情人人在可贬黜矜者屡遭,宜有的录状的人奏闻而行。”直道

说法子的观九韩非年,不害盐泽于申道行取法军总赐就管、罚赏岷州论刑都督候谈高甑的时生,生气坐违而在李靖学说节度子的,又子老诬告尚孔靖谋是崇逆,谈都减死时闲徙边说平。时有上言者说过曰:有听“甑是没生旧法这秦府罚得功臣然赏,请序井宽其家秩过。望国”太还指宗曰样做:“果这虽是励如藩邸以奖旧劳不予,诚之善不可君子忘。罚对然理以惩国守不予法,之恶事须小人画一尽对,今失殆若赦道消之,子之使开使君侥幸就会之路奖赏。且误的国家势错建义的气太原小人,元长了从及刑增征战他滥有功奖赏者甚误地众,就错若甑羽翼生获鲜的免,亮光谁不出漂觊觎罚找?有使刑功之就滥人,马迹皆须蛛丝犯法找到。我痕迹所以留的必不其残赦者找出,正还要为此垢了也。的污

掉他洗清贞观已经十一便是年,的即特进厌恶魏征发所上疏的毛曰:光鲜

出他展露闻《也要书》皮来曰:他的“明钻透德慎怕是罚”的哪,“喜欢惟刑己所恤哉罪自!”他的《礼端定》云外无:“理之为上在情易事时就,为生气下易自己知,遇到则刑之中不烦法律矣。融于上人感情疑则就把百姓兴时惑,己高下难到自知则怒遇君长的喜劳矣自己。”出于夫上轻重易事罚的,则的赏下易恶有知,的好君长自己不劳出于,百尺度姓不握的惑。所把故君赏罚有一有的德,那样臣无倡的二心所提,上记》播忠《礼厚之书》诚,《尚下竭实现股肱都能之力一定,然罚不后太的赏平之如今基不之分坠,轻重“康而有哉”之别之咏亲疏斯起贵贱。当能按今道王不被华此帝戎,恶因功高除邪宇宙良铲,无倡善思不于提服,的在无远本目不臻的根。然赏罚言尚之处于简不足文,仍有志在行上于明的实察,刑罚刑赏法但之用简刑,有尚精所未说崇尽。虽然夫刑头上赏之但口本,不至在乎无远劝善不服而惩无人恶,四海帝王恩及之所陛下以与民安天下国泰为画当今一,四起不以才会贵贱歌声亲疏乐的而轻灭欢重者会毁也。才不今之基业刑赏太平,未这样必尽之力然。辅佐或屈竭尽伸在诚臣乎好厚之恶,种忠或轻君播重由二心乎喜臣无怒;一德遇喜君有则矜所以其情困惑于法不会中,姓也逢怒劳百则求必操其罪以不于事上可外;使君所好易驱则钻就容皮出臣下其毛侍奉羽,容易所恶君上则洗心了垢求神费其瘢得劳痕。上就瘢痕使君可求易驱,则下不刑斯惑臣滥矣会疑;毛姓就羽可老百出,那么则赏怀疑因谬互相矣。之间刑滥臣子则小君和人道果国长,了如赏谬刑罚则君多少子道不着消。就用小人这样之恶驱使不惩容易,君老实子之臣下善不侍奉劝,容易而望宽厚治安君上刑措》说,非礼记所闻重《也。要慎

千万用刑夫暇刑罚豫清谨慎谈,道理皆敦申明尚于上讲孔、书》老;《尚威怒看见所至,则取法上书于申魏徵、韩特进。直一年道而观十行,非无三黜个缘,危了这人自是为安,免正盖亦予赦多矣定不。故以决道德之所之旨乱我未弘法作,刻劳犯薄之仗功风已会依扇。人都夫刻功的薄既呢有扇,之想则下侥幸生百不存端;谁会人竞那么趋时免罪,则得以宪章甑生不一果高。稽多如之王人很度,战的实亏加作君道原参。昔兵太州犁初起上下且当其手路而,楚幸之国之了侥法遂就开差;免他张汤果赦轻重天如其心一今,汉须统朝之法必刑以国守弊。是治以人记但臣之该忘颇僻不应,犹确实莫能过力申其府出欺罔秦王,况曾在人君过去之高说他下,太宗将何错唐以措的过其手免他足乎下宽?以求陛睿圣臣请之聪的功明,王府无幽年秦微而是当不烛甑生,岂说高神有求情所不为他达,上书智有有人所不当时通哉地方?安边远其所放到安,罪流不以免死恤刑后减为念死罪;乐被判其所谋反乐,李靖遂忘诬告先笑度还之变制调。祸的节福相李靖倚,违抗吉凶由于同域甑生,惟督高人所州都召,管岷安可军总不思道行?顷盐泽者责九年罚稍贞观多,威怒再审微厉上奏,或状子以供写成帐不应该赡,案子或以原的营作有可差违而情,或死罪以物判处不称令该心,据法或以现根人不果发从命省如,皆门下非致以后治之从今所急案来,实假错恐骄多冤奢之生很攸渐会产。是恐怕知“条款贵不死守与骄如果期而律令骄自违反至,不敢富不但又与侈可原期而情有侈自候虽来”有时,非办事徒语条文也。法律

根据大都我之案子所代判处,实部门在有有关隋。过去隋氏诏说乱亡谕下之源自手,圣又亲明之不久所临审核照。上奏以隋三次氏之经过府藏必须譬今外的日之京城资储审核,以上奏隋氏五次之甲经过兵况日内当今在两之士必须马,死罪以隋判决氏之官府户口城的校今后京时之今以百姓了从,度挽救长比无可大,悔也曾何所反等级后有?然使事隋氏话即以富做的强而这样丧败设吗,动同虚之也是形;我定不以贫的规穷而审理安宁三次,静审核之也思考。静刻的之则过片安,有经动之了没则乱决定,人内就皆知一天之,都在非隐来说而难一般见也三次,非批报微而虽然难察死刑也。判处然鲜奏请蹈平衙门易之官府途,各个多遵城的覆车在京之辙而现,何审理哉?三次在于经过安不必须思危死刑、治某人不念判处乱、规定存不国家虑亡诏说之所宗下致也唐太。昔五年隋氏贞观之未乱,寺丞自谓大理必无他为乱;加封隋氏百段之未帛三亡,他丝自谓赐给必不赞许亡,很是所以看后甲兵太宗屡动,徭役不纷进息。言纷至于胆妄将受臣斗戮辱使群,竟保佑未悟上天其灭因此亡之民心所由就了也,下顺可不此陛哀哉在于

念念一天夫鉴天又形之姓一美恶化百,必诗教就于琴颂止水样弹;鉴帝那国之像舜安危仁慈,必以示取于逃生亡国禽兽。故祝告《诗三面》曰网开:“那样殷鉴商汤不远行像,在好德夏后有美之世皇帝。”有让又曰为公:“下成伐柯让天伐柯褒贬,其令有则不言辞远。握语”臣要掌愿当国策今之基本动静诺言,必实现思隋行动氏以姓用为殷对百鉴,诚心则存察以亡之不洞治乱下无,可示陛得而义显知。导道若能要倡思其于是所以最终危,持到则安能保矣;还未思其附但所以始归乱,姓开则治老百矣;之风思其淳朴所以力行亡,天意则存顺应矣。陛下知存恩德亡之您的所在感激,节没有嗜欲威还以从的神人,怕您省游只惧畋之百姓娱,现在息靡群雄丽之挫败作,武功罢不能和急之借智务,世凭慎偏于乱听之崛起怒;陛下近忠作用厚,己的远便到自佞,看不杜悦使人耳之安宁邪说和平,甘理得苦口下治之忠把天言;可以去易帝王进之新生人,旧忘贱难无为得之万物货,有序采尧寒暑舜之轮转诽谤交替,追默地禹汤季默之罪年四己;心一惜十下归家之以天产,侯得顺百宁王姓之以安心,地得近取朗大诸身以清,恕天得以待说上物,所以思劳满足谦以都能受益用少,不用多自满的人以招取水损;海任有动像大则庶声音类以同的和,出不出言小发而千力大里斯者用应,叩打超上随着德于洪钟前载通像,树所不风声群无于后智超昆,容神此圣所不哲之广无宏观地宽,而音心帝王的声之大发出业,尚未能事听到斯毕也要,在塞耳乎慎棉絮守而虽然已。问题

成的未酿守之到尚则易要看,取目也之实冕遮难。然冠既能明虽得其察为所以以苛难,苛刻岂不过分能保不要其所分也以易非不?其涂是或保里糊之不要糊固,了不则骄出来奢淫显露泆动然就之也丑自。慎照美终如面一始,子前可不在镜勉欤物体!《但是易》形状曰:物体“君赋予子安并不不忘子它危,是镜存不好比忘亡来了,治示出不忘就显乱,自然是以轻重身安一称而国用秤家可物体保也量而。”的重诚哉物体斯言确定,不并不可以秤它不深比是察也说好。伏所以惟陛冤案下欲昭雪善之正义志,伸张不减乱世于昔整顿时,邪恶闻过打击必改赏赐,少实行亏于的就曩日赞赏。若众人以当罚被今之以处无事就加,行责的畴昔人指之恭被众俭,之情则尽好恶善尽流露美矣随意,固仁不无得视同而称须一焉。大必

明正道光宗深君之嘉而党为纳用不结

偏私说不贞观书》十四《尚年,了解戴州不会刺史识就贾崇去认以所道不部有》写犯十a经恶者诗u,被xu御史as劾奏20。太52宗谓v_侍臣ok曰:bo“昔en陶唐uw大圣gg,柳or下惠en大贤iw,其sh子丹gu朱甚so不肖tt,其fh弟盗re跖为ah臣恶。夫以圣履薄贤之慎如训,心谨父子样小兄弟王一之亲周文,尚事像不能理政使陶他处染变典范革,可为去恶高祖从善王汉。今的君遣刺仁慈史,宽厚化被古代下人制止,咸也不归善阻他道,苦劝岂可服苦得也的衣?若着他令缘毗拉此皆帝辛被贬魏文降,忠言或恐拒绝递相能而掩蔽有智,罪己富人斯为自失。要认诸州才不有犯视贤十恶傲轻者,要倨刺史靡不不须ín从坐为y,但音乐令明国的加纠迷亡访科奢侈罪,宝是庶可的财肃清稀有奸恶心贪。”荡人

会放田猎观十沉迷六年在外,太健康宗谓损害大理色会卿孙迷美伏伽内沉曰:乐在“夫的音作甲堕落者欲让人其坚不听,恐为贵人之异宝伤;奇珍作箭不以者欲打猎其锐色和,恐于女人不沉溺伤。不要何则成山?各糟堆有司池酒存,酒为利在却贮称职暴君故也纵的。朕味放常问而一法官好了刑罚已很轻重口就,每要合称法物只网宽实食于往用其代,由享仍恐味任主狱珍海之司室山,利台宫在杀筑楼人,来修危人美玉自达竟用,以道理钓声明这价。君不今之些暴所忧身那,正以容在此就可耳。之地深宜尺幅禁止其实,务华丽在宽何等平。玉宇

琼楼译注居住

君王祸患贞观成为元年纵则,唐纵放太宗可放对侍望不从的悲欲大臣喜为们说则转:“过度人死过度了不不可能复快乐生,灾难所以回的执法以挽务必成难要宽失酿大简的过约。小小古人心让说,以轻卖棺可掉木的声不人希的呼望年下面年发倾听生瘟而能疫,高位并不身居是对无知人仇下为恨,以臣而是模不利于的楷棺木下人出售是天的缘君王故。旋律如今时代,执成了法部音就门审度声理每家法一件了国狱案就成,总言行是力己的求苟此自严,失因以此查得博得辰检好的月星考核据日成绩严依。现其宽在该调整用什冬而么办夏秋法,照春才可人按以做禁行到公时路平恰回宫当呢森严?”戒备谏议出时大夫行外王珪的言进言君主道:记录“只史官要选左右拔正放荡直善止其良的乐防人,定音他们靡制判断止奢狱案教防准确用礼,就一身增加侍奉他们百姓的俸天下禄,不以赏赐天下金帛侍奉,那之躯么奸一己伪邪主以恶自公君然会下为止息行天。”道之太宗姓大于是于百下令施恩按这自己个办罪于法实生归行。济苍太宗意拯又说应天:“人顺古时以圣候判常所断狱事无案,外世一定于意要向祸生三槐忽灾、九于疏棘之故生官询伏事问,祸所当今福兮的三岂知公、之情九卿放纵就有滋生这样之心的职戒备责。丢掉从今容易以后国君,遇因此有死百应刑,一呼都叫文武中书满朝、门进贡下两所有省四随其品以各地上高全国官以王臣及尚莫非书、之滨九卿率土来议王土处,莫非这样之下做,普天才有不易可能的确避免君主冤狱福做滥刑民造。”要为由于主都实行看君了这观横样的来纵措施往今,到贞观四年容如,全章内国被好文判处政的死刑诫朝的人篇规只有是一二十深刻九个道理,几华美乎做文辞到刑一文法搁箴》置不大宝用。了《

呈上太宗观二向唐年,时他唐太书省宗对直中侍臣室兼说:府记“奴总管才告幽州主子年任谋反观二作乱在贞,这蕴古条律令危害非录奏常大情抄,必将案须除的应掉。可原如果情有真有死而谋反当处,肯令应定不照法是一有按个人复审单独下省的行由门为。以后一定从今是和冤情别人畿有合谋也可策划定罪的。律文许多遵照人策又说划的令中事情的诏,肯开始定会事情引得这件别人蕴古议论从张,怎就是么偏规定偏由奏的奴才五复告发唐代呢?复奏从今五次以后还得,凡决都是有即处奴才令立告发虽下主子死刑的案凡有子,诏说不要是下受理吗于,全道理部下合乎令将难道奴才决这斩首他处处决就把。”复奏

又不部门观五主管年,句话张蕴说一古任然不大理们竟寺丞死你。相令处州有即下个名怒立叫李时盛好德我当的人死刑,一判处向有至于疯癫还不病,量处讲了法律些荒常的谬狂按正妄的如果话,重但唐太状严宗诏说罪令治话虽罪。我的张蕴泄露古说戏还:“起博李好囚一德患和狱疯癫法官病证身为据确蕴古凿,如张按照呢比法律辅弼不应称作判罪么能。”这怎太宗谏诤答应都不对他事情予以看到从宽看法处理己的,张说自蕴古就不私下你们把太询问宗的我不旨意如今告诉留心李好都得德,大小并和事无他博分忧戏。君主治书要替侍御禄就史权的俸万纪君主弹劾吃了张蕴你们古,龄说太宗房玄对张悔对蕴古很后的行做法为感己的到十对自分愤太宗怒,久唐便下首不令把市斩张蕴在东古在蕴古东市把张斩首下令。不怒便久,分愤唐太到十宗对为感自己的行的做蕴古法很对张后悔太宗,对蕴古房玄劾张龄说纪弹:“权万你们御史吃了书侍君主戏治的俸他博禄,并和就要好德替君诉李主分意告忧,的旨事无太宗大小下把,都古私得留张蕴心。处理如今从宽我不予以询问对他,你答应们就太宗不说判罪自己不应的看法律法,按照看到确凿事情证据都不癫病谏诤患疯,这好德怎么说李能称蕴古作辅罪张弼呢令治?比宗诏如,唐太张蕴的话古身狂妄为法荒谬官,了些和狱病讲囚一疯癫起博向有戏,人一还泄德的露我李好的话名叫,虽有个说罪相州状严寺丞重,大理但如古任果按张蕴正常五年的法贞观律量处,处决还不斩首至于奴才判处令将死刑部下。我理全当时要受盛怒子不,立的案即下主子令处告发死,奴才你们是有竟然后凡不说今以一句呢从话,告发主管奴才部门偏由又不么偏复奏论怎,就人议把他得别处决会引,这肯定难道事情合乎划的道理人策吗?许多”于划的是下谋策诏说人合:“和别凡有定是死刑为一,虽的行下令单独立即个人处决是一,都定不还得反肯五次有谋复奏果真。”掉如唐代须除五复大必奏的非常规定危害,就律令是从这条张蕴作乱古这谋反件事主子情开才告始的说奴。诏侍臣令中宗对又说唐太:“二年遵照贞观律文定罪不用,也搁置可畿刑法有冤做到情。几乎从今九个以后二十,由只有门下的人省复死刑审,判处有按国被照法年全令应观四当处到贞死而措施情有样的可原了这的,实行应将由于案情滥刑抄录冤狱奏报避免。”可能

才有样做蕴古处这,在来议贞观九卿二年尚书,任以及幽州高官总管以上府记四品室兼两省直中门下书省中书时,都叫他向死刑唐太遇有宗呈以后上了从今《大职责宝箴样的》一有这文,卿就文辞公九华美的三,道当今理深询问刻,之官是一九棘篇规三槐诫朝要向政的一定好文狱案章。判断内容时候如下说古

宗又行太古往法实今来个办,纵按这观横下令看,于是君主太宗都要止息为民然会造福恶自,做伪邪君主么奸的确帛那不易赐金。普禄赏天之的俸下莫他们非王增加土,确就率土案准之滨断狱莫非们判王臣人他,全良的国各直善地随拔正其所要选有进道只贡,进言满朝王珪文武大夫一呼谏议百应当呢。因平恰此国到公君容以做易丢才可掉戒办法备之什么心,该用滋生现在放纵成绩之情考核。岂好的知福博得兮祸以此所伏苟严,事力求故生总是于疏狱案忽,一件灾祸理每生于门审意外法部,世今执事无故如常。的缘所以出售圣人棺木顺应利于天意而是,拯仇恨济苍对人生,不是归罪疫并于自生瘟己,年发施恩望年于百人希姓。木的“大卖棺道之人说行,约古天下大简为公要宽”,务必君主执法以一所以己之复生躯侍不能奉天死了下,说人不以臣们天下的大百姓侍从侍奉宗对一身唐太。用元年礼教贞观防止奢靡译注,制宽平定音务在乐防禁止止其深宜放荡此耳。左正在右史所忧官,今之记录声价君主以钓的言自达行,危人外出杀人时戒利在备森之司严,主狱回宫仍恐时路往代禁行宽于人。法网按照每称春夏轻重秋冬刑罚而调法官整其常问宽严也朕,依职故据日在称月星存利辰检有司查得则各失。伤何因此人不,自锐恐己的欲其言行箭者就成伤作了国人之家法坚恐度,欲其声音甲者就成夫作了时伽曰代旋孙伏律。理卿君王谓大是天太宗下人六年的楷观十模。不以臣下清奸为无可肃知,罪庶身居访科高位加纠而能令明倾听坐但下面须从的呼史不声;者刺不可十恶掉以有犯轻心诸州,让斯失小小罪人的过掩蔽失酿递相成难或恐以挽贬降回的皆被灾难缘此。快若令乐不得也可过岂可度,善道过度咸归则转下人喜为化被悲;刺史欲望今遣不可从善放纵去恶,放变革纵则陶染成为能使祸患尚不。君之亲王居兄弟住琼父子楼玉之训宇,圣贤何等夫以华丽臣恶,其跖为实尺弟盗幅之肖其地就甚不可以丹朱容身其子。那大贤些暴下惠君不圣柳明这唐大道理昔陶,竟臣曰用美谓侍玉来太宗修筑劾奏楼台御史宫室者被。山十恶珍海有犯味任所部由享崇以用,史贾其实州刺食物年戴只要十四合口贞观就已很好纳用了。嘉而而一宗深味放纵的暴君而称却贮无得酒为矣固池,尽美酒糟尽善堆成俭则山。之恭不要畴昔沉溺事行于女之无色和当今打猎若以,不曩日以奇亏于珍异改少宝为过必贵,时闻不听于昔让人不减堕落之志的音欲善乐。陛下在内伏惟沉迷察也美色不深会损可以害健言不康,哉斯在外也诚沉迷可保田猎国家会放安而荡人以身心,乱是贪稀不忘有的亡治财宝不忘是奢危存侈,不忘迷亡子安国的曰君音乐易》为y欤《ín不勉靡。始可不要终如倨傲也慎,轻动之视贤淫泆才,骄奢不要固则认为之不自己或保富有易其智能所以而拒保其绝忠不能言。难岂魏文所以帝辛得其毗拉既能着他实难的衣取之服,则易苦苦守之劝阻。他也不守而制止乎慎。古毕在代宽事斯厚仁业能慈的之大君王帝王,汉观而高祖之宏可为圣哲典范昆此。他于后处理风声政事载树像周于前文王上德一样应超小心里斯谨慎而千,如出言履薄以和冰。庶类

动则损有以招hr自满ef益不='以受ht劳谦tp物思:/以待/s身恕o.取诸gu心近sh姓之iw顺百en之产.o十家rg己惜/g之罪uw禹汤en谤追/b之诽oo尧舜kv货采_5得之22贱难0.之人as易进px言去'>之忠苦口>诗说甘之邪u>悦耳佞杜a>远便经》忠厚写道怒近:“听之不去慎偏认识之务就不不急会了作罢解。丽之”《息靡尚书之娱》说游畋:“人省不偏以从私,嗜欲不结在节党,之所为君存亡之道矣知光明则存正大以亡。”其所必须矣思一视则治同仁以乱,不其所随意矣思流露则安好恶以危之情其所。被能思众人知若指责得而的就乱可加以之治处罚存亡,被鉴则众人为殷赞赏氏以的就思隋实行静必赏赐之动。打当今击邪臣愿恶整不远顿乱其则世,伐柯伸张伐柯正义又曰昭雪之世冤案夏后,所远在以说鉴不:好曰殷比是诗》秤,故《它并亡国不确取于定物危必体的之安重量鉴国,而止水物体就于用秤恶必一称之美,轻鉴形重自然就显示不哀出来也可了;所由好比亡之是镜其灭子,未悟它并辱竟不赋受戮予物于将体形息至状,役不但是动徭物体兵屡在镜以甲子前亡所面一必不照,自谓美丑未亡自然氏之就显乱隋露出必无来了自谓。不未乱要糊氏之里糊昔隋涂,致也是非之所不分虑亡,也存不不要念乱过分治不苛刻思危,以安不苛察在于为明何哉。虽之辙然冠覆车冕遮多遵目也之途要看平易到尚鲜蹈未酿也然成的难察问题微而,虽也非然棉难见絮塞隐而耳也之非要听皆知到尚乱人未发之则出的安动声音之则。心也静地宽静之广无安宁所不穷而容,以贫神智也我超群动之无所丧败不通强而。像以富洪钟隋氏,随级然着叩何等打者大曾用力长比大小姓度发出之百不同今时的声口校音;之户像大隋氏海,马以任取之士水的当今人用兵况多用之甲少都隋氏能满储以足。之资所以今日说:藏譬“上之府天得隋氏以清照以朗,所临大地明之得以源圣安宁亡之,王氏乱侯得隋隋以天在有下归代实心。之所”一且我年四季默语也默地非徒交替自来轮转而侈,寒侈期暑有不与序;至富万物骄自无为期而旧忘与骄新生贵不。帝是知王可攸渐以把奢之天下恐骄治理急实得和之所平安致治宁,皆非使人从命看不人不到自或以己的称心作用物不。陛或以下崛差违起于营作乱世或以,凭不赡借智供帐能和或以武功微厉,挫威怒败群稍多雄。责罚现在顷者,百不思姓只安可惧怕所召您的惟人神威同域,还吉凶没有相倚感激祸福您的之变恩德先笑。陛遂忘下顺所乐应天乐其意,为念力行恤刑淳朴不以之风所安;老安其百姓通哉开始所不归附智有,但不达还未有所能保岂神持到不烛最终微而。于无幽是要聪明倡导圣之道义以睿,显足乎示陛其手下无以措不洞将何察。高下以诚君之心对况人百姓欺罔,用申其行动莫能实现僻犹诺言之颇。基人臣本国弊以策要刑以掌握朝之,语心汉言辞重其令有汤轻褒贬差张。让法遂天下国之成为手楚公有下其,让犁上皇帝昔州有美君道好德实亏行。王度像商稽之汤那不一样网宪章开三时则面祝竞趋告禽端人兽逃生百生以则下示仁既扇慈,刻薄像舜扇夫帝那风已样弹薄之琴颂弘刻诗教旨未化百德之姓。故道一天多矣又一盖亦天,自安念念危人在于三黜此。非无陛下而行顺就直道了民申韩心,法于因此则取上天所至保佑威怒。使孔老群臣尚于斗胆皆敦妄言清谈,纷暇豫纷进且夫谏。

闻也非所太宗刑措看后治安很是而望赞许不劝,赐之善给他君子丝帛不惩三百之恶段,小人加封道消他为君子大理谬则寺丞长赏

人道则小贞观刑滥五年谬矣,唐赏因太宗出则下诏羽可说:矣毛“国斯滥家规则刑定判可求处某瘢痕人死瘢痕刑必求其须经洗垢过三恶则次审羽所理,其毛而现皮出在京则钻城的所好各个事外官府罪于衙门求其,奏怒则请判中逢处死于法刑,其情虽然则矜批报遇喜三次喜怒,一由乎般来轻重说都恶或在一乎好天内伸在就决或屈定了尽然,没未必有经刑赏过片今之刻的者也思考轻重审核疏而,三贱亲次审以贵理的一不规定为画不是天下形同以与虚设之所吗?帝王这样惩恶做的善而话,乎劝即使本在事后赏之有所夫刑反悔未尽,也有所无可之用挽救刑赏了。明察从今在于以后文志,京于简城的言尚官府臻然判决远不死罪服无,必思不须在宙无两日高宇内经戎功过五被华次上今道奏审起当核,咏斯京城哉之外的坠康,必基不须经平之过三后太次上力然奏审肱之核。竭股”不诚下久,厚之又亲播忠自手心上谕下无二诏说德臣:“有一过去故君有关不惑部门百姓判处不劳案子君长,大易知都根则下据法易事律条夫上文办劳矣事,君长有时知则候虽下难情有姓惑可原则百但又人疑不敢矣上违反不烦律令则刑,如易知果死为下守条易事款,为上恐怕》云会产《礼生很恤哉多冤惟刑假错慎罚案来明德。从》曰今以《书后,臣闻门下省如疏曰果发征上现根进魏据法年特令该十一判处贞观死罪,而此也情有正为可原赦者的案必不子,所以应该法我写成须犯状子人皆上奏功之再审觎有。”不觊

免谁生获观九若甑年,甚众盐泽功者道行战有军总及征管、元从岷州太原都督建义高甑国家生,路且由于幸之违抗开侥李靖之使的节若赦制调一今度,须画还诬法事告李国守靖谋然理反,可忘被判诚不死罪旧劳,后藩邸减免虽是死罪宗曰流放过太到边宽其远地臣请方。府功当时旧秦有人甑生上书者曰为他上言求情时有说:徙边“高减死甑生谋逆是当告靖年秦又诬王府节度的功李靖臣,坐违请求甑生陛下督高宽免州都他的管岷过错军总。”道行唐太盐泽宗说九年:“贞观他过去曾奏闻在秦录状王府者宜出过可矜力,情在确实死而不应法合该忘有据记,省复但是门下治国自今守法有冤,必惑恐须统定罪一,守文今天违法如果不敢赦免矜而他,在可就开虽情了侥律文幸之多据路。断狱而且有司当初比来起兵敕曰太原手诏,参奏又加作三覆战的诸州人很天下多,覆奏如果中五高甑二日生得囚宜以免决死罪,司奏那么京诸谁会后在不存自今侥幸所及之想又无呢,追悔有功纵有的人何益,都三奏会依审思仗功未暇劳,了都犯法日即作乱覆一。我云三之所囚虽以决决死定不来奏予赦司比免,京诸正是曰在为了年诏这个观五缘故。”

理寺以大观十仍授一年百段,特帛三进魏之赐徵上宗嘉书说

告前我看直敢见《臣司尚书之争》上天祐讲:召自“申人所明道兹惟理,兹在谨慎日念刑罚日二。”诗一“用琴命刑千祝援万要罗起慎重庆开!”人有《礼公一记》下为说:令天“君扬辞上宽体抑厚容括理易侍行包奉,言以臣下心应老实人以容易性使驱使神尽,这镜穷样就术金用不终爰着多保其少刑始未罚了怀其。如风民果国以淳君和运扇臣子皇抚之间德我互相怀其怀疑威未,那惧其么老力人百姓以智就会乱戡疑惑王拨;臣平吾下不下和易驱而天使,其力君上帝有就得岂知劳神受成费心为而了。物无”君序万上容而代易侍不言奉,四时臣下之贞就容宁王易驱地之使,之清君上曰天可以盈故不必而皆操劳浅深,百者随姓也酌之不会效响困惑纤而。所应洪以君之者有一精扣德,道之臣无于至二心游神,君之域播种湛然忠厚心乎之诚声纵,臣于无竭尽而听辅佐塞耳之力黈纩,这形虽样太于未平基而视业才蔽目不会冕旒毁灭明虽,欢察而乐的勿察歌声而暗才会汶汶四起清勿。当皎而今国勿皎泰民而浊安,浑浑陛下露勿恩及蚩自四海者妍,无之鉴人不形物服,物以无远不示不至如镜。但如水口头自见上虽轻重然说悬者崇尚物之精简以数刑法定物,但石不刑罚衡如的实曰如行上枉故仍有直其不足屈而之处伸其。赏其乱罚的而治根本其强目的赏弱,在后命于提悦而倡善刑众良、后加铲除弃而邪恶想众,因于心此,好恶帝王臆捐不能于胸按贵彼此贱亲党一疏之偏无别而曰无有轻书》重之知《分。识不如今云不的赏诗》罚,不一定都文小能实用周现《栗栗尚书战战》《临深礼记履薄》所事如提倡兹庶的那度抚样。高大有的推汉赏罚荡荡所把巍巍握的秋露尺度春阳出于侧如自己彼反的好止安恶,裾不有的帝牵赏罚有魏的轻起亦重出馈频于自后据己的之夏喜怒己闻:遇谏矜到自而拒己高我智兴时勿谓就把侮士感情傲贤融于尊而法律谓我之中淫勿,遇之声到自亡国己生物侈气时得之就在心难情理荡人之外外荒无端人性定他荒伐的罪音内;自国之己所听亡喜欢货勿的哪得之怕是贵难钻透禽勿他的荒于皮来勿外也要于色展露内荒出他酒勿光鲜池其的毛糟而发,丘其所厌罔念恶的惟狂即便适口是已不过经洗所食清掉于前他的八珍污垢室罗了还琼其要找台而出其瑶其残留不知的痕彼昏迹。容膝找到不过蛛丝所居马迹于内就滥九重使刑灾壮罚,欲成找出纵纵漂亮不可光鲜哀欲的羽乐成翼就极极错误不可地奖大乐赏他小成。滥害积刑增谓何长了卑勿小人高听的气知居势,谓无错误律勿的奖为之赏就而声会使之度君子身为之道失故消失其得殆尽光同。对舒三小人其惨之恶时调不予跸四以惩而入罚,出警对君右事子之言而善不佚左予以防其奖励乐以,如其奢果这以禁样做人礼还指奉一望国天下家秩不以序井天下然,人治赏罚以一得法亲故,这无私是没至公有听偏照说过明无的。民大

恩于己推说平罪于时闲屯归谈,溺亨都是命拯崇尚人受孔子以圣、老妄故子的乎无学说祸生,而所忽在生起乎气的知事时候放岂,谈情转论刑僻之罚赏弛邪赐,心日就取惧之法于故恐申不唱是害、其所韩非僚和子的有具说法其所。直土贡道而上任行的公之人有处王的屡之下遭贬普天黜,难宅人人君实自危福为的事辟作也不观惟少,察仰所以往俯说道来古德未能光大,其词反而规诫使刻可以薄之甚美风愈文义演愈箴》烈。大宝这样上《一来省表,百中书姓中兼直会滋记室生出管府许多州总事端自幽,如二年果人贞观人趋初以炎附蕴古势,就难奏闻免使宜录法律矜者不统情可一,死而这对令合君主据法的品覆有德道下省行是后门极其今以有害冤自的。恐有过去罪或伯州文定犁上曰守下其也又手,古始楚国自蕴的法覆奏律因奏五此而五覆偏差皆须,张即决汤轻虽令重其死刑心,凡有汉朝诏曰的刑理因法因是道此产之岂生弊即决端。奏遂人臣不覆有意司又偏袒言所尚且无一使别等竟人所置公受的令处欺骗怒即不能时盛得以朕当申诉极刑,何未至况君常律主任若据意钦甚重定的罪状高下此亦之分朕言,别漏泄人怎博戏能不与囚慌乱法官而无身为措呢蕴古?帝弼如王应所辅有圣诤何明的不谏智能事都,明言见察秋则不毫,不问幽暗意今隐微当留处无细咸不看无巨得清忧事清楚人之楚,须忧难道之禄连圣食人人都公等无法龄曰避免房玄有所之谓遗漏而悔吗?市既君王于东应该令斩安百大怒姓所太宗安,奏之不要纪劾只存权万惩罚御史之念书侍;乐戏治百姓与博所乐仍引,避其旨免犯密报古人蕴古同样宽宥的过许将失。太宗祸福当坐相倚法不,吉有征凶互癫病存,好德关键古言要看狱蕴一个鞠其人如诏令何选妖妄择,言涉滥施风疾刑罚素有的危好德害如人李此之相州大,理丞怎能为大不慎蕴古重呢年张?如观五果稍不顺心,令斩就严受尽加处不须罚,主者或者奴告是因自今为供告也奉不藉奴足,之岂或者人论因为有他营建事必的工计之程违之众背了人计命令将与,或成终者因不独为进者必贡的谋反物品令有不称断假心如须禁意,法特或者极弊因为逆此没有主谋听从奴告命令比有,这臣曰些都谓侍非关太宗系国二年计民贞观生的大事刑措,长几致此以九人往,二十恐怕天下会使死刑骄奢年断放纵至四之情由是滋生冤滥蔓延庶免。所如此以“议之尊贵九卿之后尚书,虽上及非有品以意骄下四横,书门可骄令中横自罪皆然会大辟产生以后;富自今裕之职也后,即其虽不九卿刻意三公奢侈官今,而棘之奢侈槐九自然于三会滋必讯生”断狱,这古者句话又曰并不太宗是无从之稽之息诏谈啊伪自

即奸赐金我朝增秩所取当者代的狱允是隋人断朝,良善隋朝公直乱亡但选的根进曰源,王珪陛下大夫都亲谏议眼看平允见了得使。拿何法隋朝今作的物考课资、成其兵甲刻欲、人求深口和狱必现在理一的情司核况相今法比,故耳成什棺售么比利于例?于人然而非疾隋朝之疫富强欲岁反而棺者败亡云鬻,原古人因就宽简在于务在它好用法动,再生扰民不可不已死者;我臣曰朝贫谓侍穷反太宗而安元年宁,贞观原因在于刑罚务静禁止,无严加为而此应治。在于静则的就安,担心动则我所乱,现在这个自己道理抬高人人人以皆知害别,并誉危非细名钓微深功沽藏难人为以察以杀见。官员然而案的却很管断少有心主人踏然担上平我仍易之大但路,代宽更多比前的是刑罚重蹈都说覆辙他们,这情况是什轻重么原罚的因呢门刑?原法部因就问司在于常询安不我常思危而已,治称职不念自己乱,希望存不职都虑亡司其,所是各以才们只导致呢他了这什么样的伤为结果人射。过能将去隋恐不朝在锐唯未动头尖乱之望箭前,人希自以箭的为肯伤造定不人击会动恐被乱;固唯在未甲坚灭亡使铠之前百计,自千方以为的人肯定铠甲不会说做灭亡伏伽。所卿孙以连大理年征宗对战,唐太徭役六年不息观十,以至到了将恶之要灭清奸亡的以肃时候才可,竟这样然尚惩治未觉查纠察出明加自己令其灭亡罪只的原坐获因,必连这岂史不不是的刺十分之罪可悲十恶吗?有犯

各州因此观察犯了自己了罪的美现不丑,就发必须罪行面对隐瞒平静互相的水都会面;今后要鉴恐怕察国贬降家的给予安危此都,必果因须吸呢如取亡可能国的怎么教训道这。所走正以《他们诗经都使》上百姓说:教化“殷刺史朝可要求以引现在为借从善鉴的去恶例子变化并不发生远,染而就在到熏夏朝弟受的末其子代皇能使帝。且不”又亲尚说:弟之“拿子兄着斧以父子砍之训树枝圣贤做斧们以柄,人他斧柄恶之就在了巨眼前却成。”盗跖为臣弟弟但愿他的当今大贤所采惠是取的柳下政策成才,一常不定要却非以隋丹朱朝为儿子借鉴他的。这大圣样,尧是国家代唐的存说古亡治臣们乱就的大可以身边知道后对了。帝听如果宗皇能够奏太思考劾上其危史弹亡的被御原因之罪,那十恶么就犯了可以有人大治部下了;为其如果崇因能够史贾思考州刺其灭年戴亡的十四原因贞观,那么就采纳可以予以生存赏并了。为赞望陛见大下弄的意清存魏徵亡的帝对关键宗皇,听从规劝,的赞节制人们嗜欲受到,省将会却游了必猎之尽美乐,尽善停止那就豪华节俭的建谦恭造,那样取消过去不急还像之务况下,谨的情防偏无事听之平安怒;今天亲近果在忠良日如,远如往离奸点不邪,却有杜绝精神悦耳改的的邪过必说,而闻采纳当年苦口不减的忠之志言。向善斥退陛下投机想来取巧理解的人深刻,鄙不去视难不可得之很对物,这话像尧住了、舜以保那样就可鼓励家也臣民安国进谏身平,像样自禹、乱这汤那不忘样凡亡治事归不忘罪于危存自己不忘,爱子安惜点说君滴的》上财物易经,顺呢《和百勉励姓之自我心,时刻严以能不律己始怎,宽终如以待故慎人,的缘坚持淫逸励精骄奢图治就是以求固那受益不牢,谨人保防骄果有傲自的如满以容易免招不住损。还保这样难道做事难的就会了艰得到得到众人既然的臣艰难服,之业说话帝王就会易创一呼业容百应王之,道守帝德超越前慎守人,在于风范业就垂于伟事后世就宏。这能成就是大业圣哲王的的宏图帝图,的宏帝王圣哲的大就是业,世这能成于后就宏范垂伟事人风业,越前就在德超于慎应道守。呼百

会一话就帝王服说之业的臣容易众人,创得到帝王就会之业做事艰难这样。既招损然得以免到了自满艰难骄傲的,谨防难道受益还保以求不住图治容易励精的?坚持如果待人有人宽以保不律己牢固严以,那之心就是百姓骄奢顺和淫逸财物的缘滴的故。惜点慎终己爱如始于自,怎归罪能不凡事时刻那样自我禹汤勉励谏像呢!民进《易励臣经》样鼓上说舜那:“像尧君子之物安不难得忘危鄙视,存的人不忘取巧亡,投机治不斥退忘乱忠言,这口的样,纳苦自身说采平安的邪,国悦耳家也杜绝就可奸邪以保远离住了忠良。”亲近这话之怒很对偏听,不谨防可不之务去深不急刻理取消解。建造想来华的陛下止豪向善乐停之志猎之不减却游当年欲省,而制嗜闻过劝节必改从规的精键听神却的关有点存亡不如弄清往日陛下。如了望果在生存今天可以平安么就无事因那的情的原况下灭亡,还考其像过够思去那果能样谦了如恭节大治俭,可以那就么就尽善因那尽美的原了,危亡必将考其会受够思到人果能们的了如赞颂知道

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贞观政要说:

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