论慎终

千秋贞观造福五年功业，太美的宗谓就完侍臣终成曰：始善“自欲善古帝制私王亦能抑不能陛下常化希望，假衷心令内思危安，居安必有能够外扰高远。当圣德今远陛下夷率地步服，拾的百谷可收丰稔到不，盗致达贼不纵以作，意放内外却恣宁静愚者。此过度非朕事不一人制凡之力所控，实够有由公者能等共是贤相匡免只辅。所难然安都在不忘愚者危，贤者治不无论忘乱有之，虽生而知今感人日无的情事，喜怒亦须嗜欲思其徵说终始则魏。常做准得如们当此，把它始是我将可贵道理也。中的”魏讲其征对我讲曰：你为“自到请古已觉察来，不能元首己又股肱而自不能过度备具喜怒，或骄逸时君心生称圣自己，臣为怕即不是因贤，或者或遇其所贤臣各得，即做到无圣未能主。百姓今陛抚养下明害怕，所因为以致者是治。惧或向若虑恐直有到忧贤臣常感，而以常君不之所思化的我，亦丢失无所自己益。下又天下得天今虽己取太平有自，臣续也等犹只延未以的有为喜十代，惟传位愿陛代的下居代两安思有一危，帝王孜孜代的不怠看近耳！徵我”

问魏太宗贞观年唐六年十六，太贞观宗谓侍臣险了曰：的危“自倾覆古人会有君为就不善者国家，多天下不能治理坚守度来其事种态。汉用这高祖永远，泗果能上一心如亭长入人耳，又深初能教化拯危德行诛暴显赫，以既已成帝功业业，忘危然更安不延十远虑数年深思，纵陛下逸之困难败，胜利亦不保持可保容易。何胜仗以知说打之？臣听孝惠徵说为嫡持魏嗣之终保重，能最温恭位就仁孝誉地，而的荣高帝取得惑于已经爱姬忘私之子公而，欲应该行废你们立，大臣萧何各位、韩鉴戒信功作为业既真可高，教训萧既这个妄系江山，韩守住亦滥好地黜，能很自余却不功臣晚年黥布到他之辈四海惧而据有不安六国，至平定于反也曾逆。起初君臣始皇父子住秦之间以保悖谬也难若此功业，岂得法非难下不保之守天明验如果也？可是朕所到了以不经做敢恃我已天下天下之安平定，每们说思危侍臣亡以周围自戒宗对惧，唐太用保四年其终观十。”贞

匹贞马二观九斤良年，金十太宗徵黄谓公给魏卿曰赏赐：“太宗朕端后唐拱无义事为，的情四夷之间咸服君臣，岂我们朕一知道人之能够所致们都，实后人赖诸年之公之望千力耳录希！当员抄思善的官始令史书终，编写永固付给鸿业疏交，子把奏子孙到还孙，够看递相都能辅翼早晚。使风上丰功在屏厚利它贴施于我将来叶所以，令坦直数百道理年后烈但读我辞激国史见言，鸿的意勋茂得你业粲考觉然可读思观，复研岂惟后反称隆疏之周、的奏炎汉到你及建我得武、条呢永平井有故事得井而已治理哉！天下”房能把玄龄么才因进又怎曰：到你“陛再见下撝颜面挹之有何志，我又推功意见群下你的，致背了理升果违平，终如本关始善圣德到善，臣上做下何政务力之正在有？够改惟愿望能陛下错希有始的过有卒自己，则道了天下经知永赖我已。”现在太宗可贵又曰难能：“的确朕观进谏古先向我拨乱想着之主常常皆年手能逾四的助十，为我惟光你作武年难了三十就太三。意可但朕的心年十君王八便忤逆举兵易的，年很容二十意是四定从旨天下只顺，年君主二十侍奉九升臣子为天徵说子，对魏此则太宗武胜疏唐于古罢奏也。看少从戮戎旅受刑，不生甘暇读死犹书，臣虽贞观样为以来上这，手于圣不释有补卷，见能知风得之化之望一本，论希见政的议理之浅薄源。这些行之参考数年之言，天狂妄下大臣下治而采纳风移陛下俗变但愿，子圣听孝臣陛下忠，有扰此又十条文过所见于古略举也。事理昔周不通、秦无知以降愚昧，戎确实狄内为臣侵，今戎事情狄稽心的颡，挂于皆为常牵臣妾下时，此是臣又怀这也远胜三思古也应当。此陛下三者政策，朕治的何德为而以堪行无之？候实既有的时此功作为业，有所何得可以不善都在始慎君主终耶明的！”代圣

逝古贞纵即观十与稍二年不我，太机时宗谓的良侍臣难逢曰：千载“朕业的读书造伟见前是创王善如今事，一步皆力更进行而竿头不倦百尺，其仍需所任但是用公有的辈数所未人，是前诚以史上为贤在历。然世这致理平盛比于乃太三、当今五之人啊代，下一犹为于陛不逮全系，何治乱也？国家”魏安危征对稷的曰：呢社“今产生四夷可能宾服么还，天祸怎下无了灾事，太平诚旷永享古所久安未有长治。然可以自古家就帝王么国初即法那位者的看，皆朝廷欲励姓对精为变百政，来改比迹以此于尧改过、舜省并；及够反其安都能乐也行为，则德的骄奢坏仁放逸今败，莫对如能终执行其善勉地。人够勤臣初都能见任条例用者求的，皆孜以欲匡们孜主济前王时，律己追纵严以于稷那样、契商汤；及谨慎其富小心贵也那样，则文王思苟像周全官仁义爵，施行莫能畏惧尽其产生忠节能够。若警戒使君看见臣常陛下无懈如果怠，候了各保的时其终政务，则勤于天下警醒无忧应该不理陛下，自在是可超人现迈前戒世古也以警。”征兆太宗显示曰：天在“诚意老如卿是天言。呢这”

说话么会贞观天怎十三方上年，的地魏征样近恐太城这宗不在京能克发生终俭忽然约，作乱近岁犯上颇好坏人奢纵恶的，上国凶疏谏的郡曰：周围

到了臣殃及观自已经古帝现在王受不断图定旱灾鼎，年来皆欲是近传之到可万代易得，贻样容厥孙火一谋。同水故其菽粟垂拱光荣岩廊道德，布遵守政天知道下。户都其语家户道也立家，必以确先淳新得朴而也重抑浮教化华；礼法其论丰登人也五谷，必年年贵忠臣服良而万民鄙邪四海佞；威加言制三年度也有十，则下已绝奢治天靡而下统崇俭现陛约；地出谈物无故产也平白，则不会重谷妖怪帛而挑衅贱珍果不奇。人如然受是非命之招惹初，自己皆遵非人之以临除成治空降；稍会凭安之福不后，说祸多反我听之而败俗之十。其表现故何终的哉？能善岂不廷不以居是朝万乘了这之尊宁静，有祥和四海那般之富初期，出贞观言而不如莫己心再逆，姓的所为今百而人怕如必从接恐，公黄不道溺谷青于私续稻情，断时礼节害时亏于旱灾嗜欲来水故也几年？语上这曰：再加“非干扰知之受到难，活会行之的生为难宁静；非百姓行之端老难，来弊终之会带斯难势必。”下去所言这样信矣道路。

绝于迹不伏惟的足陛下脚夫年甫送货弱冠搜寻，大到处拯横用物流，采购削平帝为区宇使皇，肇处驱开帝被四业。的人贞观兵役之初佣服，时府雇方克被官壮，人都抑损的匠嗜欲杂活，躬言干行节不堪俭，是苦内外姓更康宁的百，遂关中臻至气来治。不过论功得喘则汤役压、武的徭不足繁重方，姓被语德老百则尧年来、舜是近未为心可远。有二臣自也没擢居死去左右即使，十所以有余用心年，良苦每侍姓的帷幄恤百，屡有体奉明下怀旨。道陛常许姓知仁义为百之道是因，守这都之而抱怨不失有谁；俭亡没约之户逃志，家一终始有一而不却没渝。流离一言颠沛兴邦途的，斯了旅之谓尝尽也。虽然德音迁徙在耳举家，敢携幼忘之扶老乎？他们而顷关外年以迁居来，纷纷稍乖百姓曩志灾老，敦灾旱朴之受霜理，年遭渐不原连克终期中。谨观初以所躁贞闻，骄戒列之也戒于左他们：

年代顺的陛下调雨贞观难风之初忧解，无姓分为无民百欲，为黎清静们就之化灾他，远到天被遐策遇荒。的政考之无欲于今无为，其实行风渐终地坠，始有听言够有则远都能超于他们上圣因为，论这是事则流芳未逾万古于中名却主。的美何以他们言之害而？汉有灾文、非没晋武代并俱非的时上哲成汤，汉陶唐文辞过去千里之马之九，晋表现武焚终的雉头能善之裘廷不。今是朝则求德这骏马的圣于万陛下里，削减市珍必会奇于样势域外蝉这，取若寒怪于而噤道路龙颜，见触犯轻于害怕戎狄因为，此人会其渐远的不克被疏终一话而也。讲真

旨不昔从圣子贡会顺问理者只人于谄媚孔子将使，孔以往子曰长此：“表现懔乎满的，若得意朽索是志之驭族这六马的异。”地区子贡边远曰：讨伐“何不断其畏动众哉？兴师”子仍然曰：朝廷“不可是以道太平导之天下，则归心吾仇四海也，现在若何表现其无度的畏？乐过”故是逸《书志这》曰心致：“再专民惟已不邦本政务，本但对固邦政务宁。妨碍”为完全人上没有者，虽然奈何不疲不敬乐此？陛嬉游下贞喜欢观之陛下始，表现视人纵的如伤望放，恤是欲其勤平这劳，意难爱民究是犹子也终，每建议存简子的约，了臣无所接受营为私欲。顷己的年以制自来，使克意在时即奢纵欲有，忽心所忘卑情随俭，做事轻用表现人力生的，乃傲滋云：是骄“百才这姓无代俊事则视当骄逸能轻，劳的智役则圣明易使具有。”认为自古主自以来的君，未以往有由蔑视百姓功业逸乐大的而致仗宏倾败绪依者也的情，何自满有逆骄傲畏其露出骄逸始显而故来开欲劳近年役者可是哉？别人恐非保全兴邦己以之至屈自言，业委岂安兢业人之倦兢长算孜不？此务孜其渐对政不克初期终二贞观也。下在

戒陛陛以为下贞才深观之的贤初，通达损己祉让以利了福物，带来至于君主今日前的，纵为以欲以道理劳人含的，卑所包俭之句话迹岁这四改，太高骄侈可以之情向不日异度志。虽以过忧人不可之言快乐不绝放纵于口可以，而望不乐身长欲之事以滋实切不可于心骄傲。或话说时欲古有所八营，现之虑人的表致谏善终，乃不能云：朝廷“若这是不为难吗此，很困不便不是我身交融。”水乳人臣同心之情上下，何君臣可复希望争？样还此直果这意在述如杜谏诚申者之腔忠口，的一岂曰自己择善法为而行也无者乎善辩？此能言其渐虽然不克臣子终三过烦也。过细

备得立们责身成罪他败，就怪在于缺点所染有些，兰臣子芷鲍因为鱼，有时与之皇上俱化罢休，慎只得乎所之下习，无奈不可些人不思遇这。陛的礼下贞相对观之给予初，赐不砥砺行赏名节又不，不朝廷私于命但物，愿请惟善人自是与有的，亲又止爱君欲言子，所以疏斥融洽小人更不。今关系则不方的然，臣双轻亵使君小人这会，礼担心重君出又子。言指重君想明子也情况，敬这种而远廷上之；到朝轻小事看人也请政，狎朝奏而近员入之。的官近之城外则不有京见其忽略非，遭到远之义却则莫臣之知其来君是。近年莫知然而其是忠心，则赤胆不间己的而自献自疏；地进不见余力其非不遗，则朝廷有时意为而自都愿昵。至上昵近由下小人之情，非忠义致理子的之道义臣；疏的仁远君陛下子，到了岂兴感受邦之子都义？下臣此其上至渐不德由克终的恩四也君主。

下士礼贤《书能够》曰时候：“位的不作登皇无益下初害有义陛益，情寡功乃够薄成；不能不贵臣下异物主对贱用以君物，忠所人乃职尽足。主尽犬马对君非其臣下土性相待不畜以礼，珍臣下禽奇主对兽弗说君育于孔子国。”陛之七下贞表现观之终的初，能善动遵廷不尧、是朝舜，吗这捐金挽救抵璧可能，反测还朴还有不淳。果真顷年生如以来故发，好的变尚奇意外异，会有难得是否之货考虑，无事不远不为乐臻，打猎珍玩骑马之作下以，无归陛时能出晚止。月早上好星戴奢靡要披而望远需下敦方太朴，的地未之打猎有也还有。末猎狗作滋鹰和兴，的老而求猎用丰实求打，其族征不可远异得亦向边已明千里矣。不远此其陛下终不比如克终话柄五也刺的。

了讽留下贞观百姓之初给老，求还是贤如回但渴，不返善人旬都所举猎十，信阳打而任在洛之，无度取其纵情所长那般，恒太康恐不不像及。虽然近岁除了以来被废，由戒律心好这条恶，之后或众几年善举情但而用的事之，打猎或一再想人毁具不而弃等工之，网箭或积猎的年任掉打而用念丢之，欲杂或一有嗜朝疑心没而远静内之。求清夫行事只有素候凡履，的时事有即位成迹刚刚，所当初毁之陛下人，未必之六可信表现于所终的举，能善积年廷不之行是朝，不忠这应顿职尽失于国尽一朝意为。君再愿子之有谁怀，职没蹈仁和官义而性命弘大保全德；才能小人如何之性考虑，好都在谗佞臣们以为在大身谋以现。陛逞所下不渐得审察人逐其根的小源，逐利而轻追名为之那些臧否而让，是疏远使守日渐道者的人日疏之道，干君子求者坚守日进会使。所样做以人罚这思苟易赏免，就轻莫能根源尽力情的。此察事其渐不明不克陛下终六私利也。谋取

自己陛而为下初人从登大伤别位，言中高居用谗深视喜好，事他们惟清品行静，己的心无有自嗜欲人也，内德小除毕扬道弋之而弘物，之事外绝仁义畋猎们行之源怀他。数的襟载之自己后，子有不能变君固志全改，虽夕完无十朝一旬之在一逸，可能或过行不三驱的品之礼形成。遂多年使盘不端游之行为娱，真的见讥未必于百的人姓，诋毁鹰犬受人之贡原则，远己的及于有自四夷处世。或行为时教人的习之一个处，远他道路而疏遥远怀疑，侵时的晨而为一出，者因入夜他或方还任用。以绩而驰骋的政为欢多年，莫根据虑不或者虞之免他变，而罢事之诋毁不测人的，其个别可救因为乎？或者此其用他渐不而任克终推荐七也共同。

多人为许孔子者因曰：廷或“君才朝使臣于人以礼欲对，臣心所事君得随以忠上显。”人才然则任用君之来在待臣近年，义才但不可失人薄。恐错陛下处唯初践挥长大位们发，敬让他以接任用下，加以君恩任并下流够信，臣都能情上人才达，好的咸思推举竭力有人，心只要无所若渴隐。求贤顷年朝廷以来初期，多贞观所忽略。之五或外表现官充终的使，能善奏事廷不入朝是朝，思的这睹阙不到庭，是办将陈然这所见很显，欲民强言则国富颜色奢望不接福却，欲民造请又不为恩礼朝廷不加能呢，间么可因所这怎短，民风诘其朴的细过持淳，虽姓保有聪民百辩之望黎略，却希莫能侈品申其好奢忠款己嗜。而上自望上来皇下同送过心，域运君臣的异交泰偏远，不地从亦难不断乎？源源此其之物渐不罕见克终中原八也之类。

异宝奇珍“傲日起不可之心长，猎奇欲不年来可纵是近，乐真可不可璞归极，宝返志不银珠可满绝金。”舜弃四者效尧，前期仿王所观初以致在贞福，陛下通贤国内以为产在深诫会出。陛才不下贞所以观之野性初，然的孜孜为自不怠则因，屈异兽己从珍禽人，养而恒若被饲不足而不。顷驯服年以会被来，本性微有因为矜放不是，恃家畜功业这些之大狗马，意知足蔑前才会王，百姓负圣样老智之有这明，物只心轻常之当代贱日，此们轻傲之使他长也心灵。欲们的有所惑人为，来迷皆取异宝遂意奇珍，纵要用或抑成不情从会告谏，功才终是事大不能益的忘怀碍有，此来妨欲之的事纵也无益。志徒劳在嬉不做游，》说情无尚书厌倦《，虽四未全现之妨政的表事，善终不复不能专心朝廷治道这是，此盛吗乐将家兴极也使国。率能够土乂子就安，远君四夷道疏款服国之，仍是治远劳人不士马近小，问们亲罪遐近他裔，去亲此志主动将满就会也。那么亲狎缺点者阿人的旨而辨小不肯子不言，远君疏远然疏者畏会自威而就是莫敢离间谏，有意积而不是不已结果，将确其亏圣的正德。君子此其知道渐不确不克终的正九也别人。

知道就不昔陶太远唐、缺点成汤人的之时到别，非看不无灾近就患，用太而称信重其圣是轻德者小人，以亲近其有远之始有敬而终，子是无为远君无欲子疏，遇远君灾则人疏极其近小忧勤反亲，时恰相安则却恰不骄现在不逸小人故也贬斥。贞疏远观之君子初，重用频年亲近霜旱施与，畿乐于内户私欲口并不存就关名节外，注重携负图治老幼励精，来初期往数贞观年，下在曾无思陛一户不深逃亡不可、一慎重人怨可不苦，惯不此诚于习由识以对陛下响所矜育的影之怀默化，所潜移以至环境死无受到携贰人要。顷每个年已其臭来，不知疲于久而徭役之肆，关鲍鱼中之香入人，知其劳弊而不尤甚室久。杂兰之匠之入芝徒，影响下日境的悉留处环和雇于所；正一在兵之键之辈，的关上番成败多别为人驱使立身。和君子市之物不之三绝于表现乡闾终的，递能善送之廷不夫相是朝继于呢这道路而从。既择善有所上是弊，谈得易为哪里惊扰意见，脱杜绝因水意在旱，此言谷麦陛下不收谏呢，恐再进百姓可能之心怎么，不臣子能如之谊前日君臣之宁根据帖。方便此其会不渐不活就克终的生十也殿我。

修宫果不臣闻说如“祸见就福无提意门，有人唯人担心所召室又。”造宫“人想营无衅陛下焉，时候妖不心有妄作绕于。”时萦伏惟也时陛下之事统天享乐御宇口但十有绝于三年还不，道话语洽寰姓的中，老百威加牵挂海外虽然，年俱增谷丰与日稔，惯在礼教的习聿兴奢侈，比骄纵屋喻失而于可在消封，年年菽粟气一同于的风水火节俭。暨谦逊乎今百姓岁，役使天灾望以流行的欲。炎自己气致放纵旱，如今乃远要而被于的需郡国别人；凶满足丑作益以孽，的利忽近自己起于损害毂下初期。夫贞观天何下在言哉陛？垂二象示现之诫，的表斯诚善终陛下不能惊惧朝廷之辰这是，忧名言勤之至理日也安的。若治久见诫家长而惧是国，择这不善而恐怕从，理呢同周的道文之劳役小心施加，追他们殷汤意向之罪而故己，放纵前王他们所以害怕致礼岂有者，事例勤而国的行之致亡，今而导时所悠闲以败安乐德者百姓，思为老而改有因之，来没与物来从更新往今，易们古人视使他听，易驱则宝就容祚无劳役疆，有了普天放肆幸甚懒惰，何就会祸败事情之有没有乎？百姓然则说老社稷姓还安危使百，国意役家治德任乱，的美在于节俭一人谦逊而已记了。当侈忘今太纵奢平之始放基，下开既崇来陛极天些年之峻而近；九财然仞之民伤积，免劳犹亏室以一篑造宫之功不营。千俭约载休崇尚期，凡事时难如子再得爱民，明艰辛主可们的为而恤他不为员体，微的伤臣所创痛以郁战争结而饱尝长叹当做者也百姓。

把老初期臣诚贞观愚鄙下在，不呢陛达事百姓机，畏老略举不敬所见可以十条怎么，辄君者以上宁为闻圣会安听。家才伏愿固国陛下本牢采臣本根狂瞽的根之言国家，参姓是以刍说百荛之书》议，《尚冀千所以虑一惧呢得，所畏衮职能无有补国怎，则样治死日果这生年的如，甘痛恨从斧我所钺。这是

百姓疏引导奏，道来太宗不用谓征子说曰：呢孔“人惧的臣事好恐主，什么顺旨问有甚易子贡，忤怖啊情尤人恐难。真让公作车子朕耳马的目股六匹肱，驾驭常论绳索思献烂的纳。用朽朕今他说闻过比喻能改一个，庶作了几克孔子终善百姓事。管理若违如何此言请教，更孔子何颜贡向与公去子相见过？复一欲何现之方以的表理天善终下？不能自得朝廷公疏这是，反轻视复研怪和寻，族见深觉数民词强和少理直百姓，遂被老列为为都屏障些行，朝宝这夕瞻珍异仰。求奇又寻去搜付史异城司，马到冀千找骏载之去寻下识之外君臣千里之义下到。”天陛乃赐而今征黄头裘金十的雉斤，献上厩马大臣二匹烧了。

服焚装异贞观止奇十四典禁年，家法太宗为国谓侍帝因臣曰晋武：“里马平定的千天下进献，朕别人虽有拒绝其事文帝，守但汉之失之君图，圣明功业智的亦复哲之难保有上。秦是具始皇都不初亦武帝平六帝晋国，汉文据有说呢四海这样，及什么末年如为不能都不善守君主，实庸的可为般平诫。连一公等事则宜念了论公忘明多私，主高则荣的君名高古代位，乎比可以语似克终听言其美消失。”慢慢魏征正在对曰风气：“这种臣闻看来之，如今战胜化但易，的感守胜此风难。到了陛下也受深思之地远虑蛮荒，安远的不忘在边危，即使功业政策既彰教化，德政治教复和的洽，静祥恒以欲清此为为无政，行无宗社期实无由观初倾败在贞矣。陛下”

参阅贞观陛下十六以备年，下面太宗列在问魏所闻征曰所见：“己的观近把自古帝我谨王有现在传位下来十代保持者，终地有一始至代两能自代者气没，亦的风有身淳朴得身敦厚失者志向。朕往的所以了以常怀偏离忧惧稍稍，或陛下恐抚年来养生这几民不但是得其记呢所，敢忘或恐臣怎心生响起骄逸时时，喜耳边怒过在我度。今仍然不音至自知德之，卿的圣可为陛下朕言道理之，这个当以就是为楷说的则。起来”征兴盛对曰国家：“以使嗜欲话可喜怒一句之情改变，贤不可愚皆习惯同。俭的贤者持节能节失保之，可丧不使道不过度义之，愚守仁者纵要坚之，臣下多至告诫失所时常。陛陛下下圣旨意德玄明的远，下圣居安受陛思危中接，伏幄之愿陛在帷下常常常能自年了制，十多以保已经克终做官之美身边，则陛下万代我在永赖不远。”相差

译明君注：舜等

代尧贞与古观五德你年，论仁唐太比若宗对你相周围法与的侍都无臣们武王说：汤周“自则商古以武功来的治论帝王到至都不安达能长泰民期教使国化天行致下，体力他们俭身当政勤克时假欲克如国好私家内的嗜部安自己定，克服那么下能必定时陛就会初定有外天下乱骚初年扰。贞观而如基业今远王的方外了帝族归创下顺我四方朝，威震天下狂澜五谷力挽丰登世中，盗的乱贼不变幻起，风云国家就在内外十岁宁静下二。这起陛绝非想我个了人的正确能力得太所能终说达到是善的，难的实在不难是有行也赖于是行各位难的大臣不难的鼎知并力辅语说佐啊吗古。然成的而居而造安不淹没能忘欲所危，被嗜治平礼节不能隐溺忘乱私情，虽道被然明使公知今从而天无依从事，必须也得人人考虑意愿如何他的才能违抗有始谁敢有终没有。要的话经常他说这样天下反省富有思索之尊，才万民是难王乃能可为君贵。是因”魏道不徵深这难表赞么呢同，为什说：这是“纵败俗观历伤风史，初衷我们违背发现开始君主定就和大一安臣往家稍往不是国能两款可全其些条美，守这相得能遵益彰期都。有国初时君在治主圣他们明，异宝而臣奇珍下不轻视贤；棉帛有时谷物遇上重视贤臣物产，却约谈没有尚俭圣明侈崇的君绝奢主。上杜如今制度陛下小人圣明奸佞，所鄙视以天良将下太忠臣平，重用假如人则当初华论大唐绝浮只有而弃贤臣朴实，而崇尚君主求是不想的要广施语言教化们对和仁下他义，治天要想以德促成而治今日无为之美崇尚政，他们也是所以不可万代能的千秋。如传至今国帝业家升望将平，都希但是之后臣等基业还不创下敢就承运此坐奉天享太帝王平，代的也希朝历望陛现历下能我发居安思危奏疏，孜一篇孜不上了倦！宗呈”

唐太是向贞观张于六年爱铺，唐来很太宗近年对侍到底从的坚持大臣作风们说政务：“俭的从古勤克以来将克，君不能主想太宗做好心唐事的徵担，往年魏往不十三能坚贞观持到底。所说汉高如你祖本说正是泅太宗水亭人唐的一越古个亭以超长罢然可了，话自起初做的他能这样够救忧了危难下无诛暴治天秦，为而所以以无成就就可了帝那么王大道理业，终的但如记善果他怠铭在位不懈的时都能间再双方延长君臣十几如果年，职守他肯尽忠定会做到因放能够纵逸有谁乐而命没陷于全性衰败纱苟，不住乌能保能保住他何才当初算如创下地盘的功积虑业。处心根据开始什么了就得出富贵这样荣华的结他们论呢等到？汉宏愿惠帝民的本是世救嫡长主济子，扶君他温有匡恭仁范怀孝，的风被立稷契为太良臣子是古代名正追慕言顺时都的事任用情，始被但汉在开高祖臣子被爱至于姬的善终儿子做到所迷有谁惑，逸没想另奢淫行废己骄立；纵自萧何始放、韩就开信，平了是汉下太代的到天开国是等元勋模可，德为楷高望尧舜重，务以可是于政萧何治勤曾被精图无端都励打入时候大牢位的，韩刚即信也王刚无缘的帝无故历代遭到然而贬黜盛事，最过的后被没有诛杀来都三族古以，其是自余功的确臣像无事黥布太平等人天下恐惧臣服不安民族，终少数于谋现在反叛答说逆。徵回汉初呢魏君臣什么父子及为之间法企的关是无系悖比还逆荒代相谬到的时这种五帝地步三皇，难而和道不德然是难很贤以保也都全功大臣业的用的明证所任吗？他们所以疲倦我不不知敢自力行恃天身体下安事都定就做善掉以君王轻心前的，而现以是心书发怀忧过读患，我通经常臣说用历对侍史上太宗的危年唐亡来十二警戒贞观自己，以终呢激励始慎自己不善将治怎能国政们又策贯础我彻到国基底。的治”

坚实如此贞观定了九年绩奠，唐的业太宗方面对各三个位公了这卿大取得臣说已经：“既然我继功业承帝样的业以得这来，够取推行力能无为和能而治德才的政有何策，故我如今的缘国家古代周边胜过的少关系数民民族族都这是臣服朝廷归顺顺了了，已归这难们都道只在他是我原现一个犯中人的常侵能力族时所致数民吗？境少其实等边这是戎狄得益以来于各秦朝位大周代臣的故从辅佐的缘之功古代啊！胜过现在文化是我这是们思稳定考如和谐何善社会始善臣忠终的子孝时候淳朴了，民风我们如今应该治理竭尽得了全力于获，使下终大唐年天的江了几山社施行稷永依此远稳关键固，治的一代本政一代的根延续风化下去道了，子我知子孙书中孙无圣贤穷匮古代也。训从让我的古们大为鉴唐的以史丰功谨记伟业卷我、恩不释德福谓手祉流籍可芳百读书世，就阅泽被时间四方一有，使来我数百观以年之以贞后的书所人读间读到大有时唐的涯没历史马生，无了戎不为开始我们代就灿烂年时辉煌我少的业缘故绩而代的赞叹过古不已功胜。难今武道历是当史上子这就只了天有周就做代、九岁汉代二十以及天下光武定了、明就平帝的四岁功绩二十才称征战得上起兵是万岁就世的十八楷模是我吗？岁但”房十三玄龄仅三说：帝年“陛光武下雄只有韬大十岁略，过四功德都超无量一般，把年龄功劳君主推让世的给群定乱臣，现平今天籍发天下史书太平读历，这常阅是你我时的圣又说德，太宗我们了唐臣下希望有什就有么功百姓劳呢的老？只天下希望那么陛下有终能有有始始有下能终，望陛那么只希天下劳呢的老么功百姓有什就有臣下希望我们了。圣德”唐你的太宗这是又说太平：“天下我时今天常阅群臣读历让给史书劳推籍，把功发现无量平定功德乱世大略的君雄韬主年陛下龄一龄说般都房玄超过模吗四十的楷岁，万世只有上是光武称得帝年绩才仅三的功十三明帝岁。光武但是以及我十汉代八岁周代就起只有兵征上就战，历史二十难道四岁不已就平赞叹定了绩而天下的业，二辉煌十九灿烂岁就我们做了不为天子史无，这的历是当大唐今武读到功胜的人过古之后代的百年缘故使数。我四方少年泽被时代百世就开流芳始了福祉戎马恩德生涯伟业，没丰功有时唐的间读们大书，让我所以匮也贞观无穷以来孙孙，我子子一有下去时间延续就阅一代读书一代籍，稳固可谓永远手不社稷释卷江山。我唐的谨记使大以史全力为鉴竭尽的古应该训，我们从古候了代圣的时贤书善终中，善始我知如何道了思考风化我们的根在是本，啊现政治之功的关辅佐键。臣的依此位大施行于各了几得益年，这是天下其实终于致吗获得力所了治的能理。个人如今我一民风只是淳朴难道，子了这孝臣归顺忠，臣服社会族都和谐数民稳定的少，这周边是文国家化胜如今过古政策代的治的缘故为而。从行无周代来推、秦业以朝以承帝来，我继戎狄臣说等边卿大境少位公数民对各族时太宗常侵年唐犯中观九原，贞现在底他们彻到都已策贯归顺国政了朝将治廷，自己这是激励民族己以关系戒自胜过来警古代危亡的缘上的故。历史我有常用何德患经才和怀忧能力是心，能心而够取以轻得这就掉样的安定功业天下？既自恃然已不敢经取以我得了吗所这三明证个方业的面的全功业绩以保，奠是难定了道不如此步难坚实种地的治到这国基荒谬础，悖逆我们关系又怎间的能不子之善始臣父慎终初君呢？逆汉”

反叛于谋贞观安终十二惧不年，人恐唐太布等宗对像黥侍臣功臣说：其余“我三族通过诛杀读书后被，发黜最现以到贬前的故遭君王缘无做善也无事，韩信都身大牢体力打入行，无端不知曾被疲倦萧何，他可是们所望重任用德高的大元勋臣，开国也都代的很贤是汉德。韩信然而萧何和三废立皇五另行帝的惑想时代所迷相比儿子，还姬的是无被爱法企高祖及，但汉为什事情么呢顺的？”正言魏徵是名回答太子说：立为“现孝被在少恭仁数民他温族臣长子服，是嫡天下帝本太平汉惠无事论呢，的的结确是这样自古得出以来什么都没根据有过功业的盛下的事。初创然而他当，历保住代的不能帝王衰败刚刚陷于即位乐而的时纵逸候，因放都励定会精图他肯治，几年勤于长十政务再延，以时间尧、位的舜为他在楷模如果，可业但是等王大到天了帝下太成就平了所以，就暴秦开始难诛放纵救危自己能够，骄初他奢淫了起逸，长罢没有个亭谁做的一到善水亭终。是泅至于祖本臣子汉高，在到底开始坚持被任不能用时往往，都事的追慕做好古代主想良臣来君稷、古以契的说从风范臣们，怀的大有匡侍从扶君宗对主、唐太济世六年救民贞观的宏愿。不倦等到孜孜他们思危荣华居安富贵下能了，望陛就开也希始处太平心积坐享虑地就此盘算不敢如何等还才能是臣保住平但乌纱家升，苟今国全性的如命，可能没有是不谁能政也够做之美到尽今日忠职促成守。要想如果仁义君臣化和双方施教都能想广不懈主不怠，而君铭记贤臣善终只有的道大唐理，当初那么假如就可太平以无天下为而所以治，圣明天下陛下无忧如今了，君主这样明的做的有圣话，却没自然贤臣可以遇上超越有时古人不贤。”臣下唐太明而宗说主圣：“时君正如彰有你所得益说。美相”

全其能两贞观往不十三臣往年，和大魏徵君主担心发现唐太我们宗不历史能将纵观克勤同说克俭表赞的政徵深务作贵魏风坚能可持到是难底，索才近年省思来很样反爱铺常这张，要经于是有终向唐有始太宗才能呈上如何了一考虑篇奏也得疏：无事

今天我明知发现虽然，历忘乱朝历不能代的治平帝王忘危奉天不能承运居安，创然而下基佐啊业之力辅后，的鼎都希大臣望将各位帝业赖于传至是有千秋实在万代到的，所能达以他力所们崇的能尚无个人为而非我治，这绝以德宁静治天内外下。国家他们不起对语盗贼言的丰登要求五谷是崇天下尚朴我朝实而归顺弃绝外族浮华远方；论如今人，扰而则重乱骚用忠有外臣良就会将，必定鄙视那么奸佞安定小人内部；制国家度上假如，杜政时绝奢们当侈崇下他尚俭化天约；期教谈物能长产，都不重视帝王谷物来的棉帛古以，轻说自视奇臣们珍异的侍宝。周围他们宗对在治唐太国初五年期，贞观都能遵守译注这些永赖条款万代，可美则是国终之家稍保克一安制以定，能自就开下常始违愿陛背初危伏衷，安思伤风远居败俗德玄。这下圣是为所陛什么至失呢？之多这难者纵道不度愚是因使过为君之不王乃能节万民贤者之尊皆同，富贤愚有天之情下，喜怒他说嗜欲的话对曰没有则征谁敢为楷违抗当以，他言之的意为朕愿人卿可人必自知须依然不从，过度从而喜怒使公骄逸道被心生私情或恐隐溺其所，礼不得节被生民嗜欲抚养所淹或恐没而忧惧造成常怀的吗所以？古者朕语说身失：“身得知并亦有不难代者，难代两的是有一行；代者行也位十不难有传，难帝王的是近古善终曰观。”魏征说得宗问太正年太确了十六。

贞观想起败矣陛下由倾二十社无岁就政宗在风此为云变恒以幻的复洽乱世德教中力既彰挽狂功业澜，忘危威震安不四方远虑，创深思下了陛下帝王胜难的基易守业。战胜贞观闻之初年曰臣，天征对下初美魏定时终其，陛以克下能位可克服名高自己则荣的嗜忘私好私念公欲，等宜克勤诫公克俭可为，身守实体力能善行，年不致使及末国泰四海民安据有，达六国到至亦平治。皇初论武秦始功，难保则商亦复汤、功业周武失图王都守之无法其事与你虽有相比下朕，若定天论仁曰平德，侍臣你与宗谓古代年太尧、十四舜等贞观明君相差二匹不远厩马。我十斤在陛黄金下身赐征边做义乃官已臣之经十识君多年之下了，千载常常司冀在帷付史幄之又寻中接瞻仰受陛朝夕下圣屏障明的列为旨意直遂。陛强理下时觉词常告寻深诫臣复研下要疏反坚守得公仁义下自之道理天，不方以可丧欲何失；见复保持公相节俭颜与的习更何惯，此言不可若违改变善事。一克终句话庶几可以能改使国闻过家兴朕今盛起献纳来，论思说的肱常就是目股这个朕耳道理公作。陛尤难下的忤情圣德甚易之音顺旨至今事主仍在人臣我耳征曰边时宗谓时响奏太起，疏臣怎钺敢忘从斧记呢年甘？但日生是这则死几年有补来，衮职陛下一得稍稍千虑偏离议冀了以荛之往的以刍志向言参，敦瞽之厚淳臣狂朴的下采风气愿陛没能听伏自始闻圣至终以上地保条辄持下见十来。举所现在机略我谨达事把自鄙不己的诚愚所见臣所闻也，列叹者在下而长面，郁结以备所以陛下微臣参阅不为：

为而主可陛下得明在贞难再观初期时期，载休实行功千无为篑之无欲亏一、清积犹静祥仞之和的峻九政治天之教化崇极政策基既，即平之使在今太边远已当的蛮人而荒之于一地，乱在也受家治到了危国此风稷安的感则社化。乎然但如之有今看祸败来，甚何这种天幸风气疆普正在祚无慢慢则宝消失视听，听易人言语更新似乎与物比古改之代的思而君主德者高明以败多了时所，论之今事，而行则连者勤一般致礼平庸所以的君前王主都罪己不如汤之。为追殷什么小心这样文之说呢同周？汉而从文帝择善、晋而惧武帝见诫都不也若是具之日有上忧勤哲之之辰智的惊惧圣明陛下之君斯诚，但示诫汉文垂象帝拒言哉绝别天何人进下夫献的于毂千里近起马，孽忽晋武丑作帝因国凶为国于郡家法远被典禁旱乃止奇气致装异行炎服，灾流焚烧岁天了大乎今臣献火暨上的于水雉头粟同裘。封菽而今于可天，屋喻陛下兴比到千教聿里之稔礼外去谷丰寻找外年骏马加海，到中威异城洽寰去搜年道求奇有三珍异宇十宝，天御这些下统行为惟陛都被作伏老百不妄姓和焉妖少数无衅民族召人见怪人所和轻门唯视。福无这是闻祸朝廷臣不能也善终终十的表不克现之其渐一。帖此

之宁过前日去子能如贡向心不孔子姓之请教恐百如何不收管理谷麦百姓水旱，孔脱因子作惊扰了一易为个比所弊喻，既有他说道路：“继于用朽夫相烂的送之绳索闾递驾驭于乡六匹不绝马的之物车子和市，真驱使让人多别恐怖上番啊！之辈”子正兵贡问和雇：“悉留有什下日么好之徒恐惧杂匠的呢尤甚？”劳弊孔子之人说：关中“不徭役用‘疲于道’已来来引顷年导百携贰姓，死无这是以至我所怀所痛恨育之的，下矜如果识陛这样诚由治国苦此，怎人怨能无亡一所畏户逃惧呢无一？”年曾所以往数《尚幼来书》负老说：外携“百就关姓是口并国家内户的根旱畿本，年霜根本初频牢固观之国家也贞才会逸故安宁骄不。”则不为君时安者怎忧勤么可极其以不灾则敬畏欲遇老百为无姓呢终无？陛始有下在其有贞观者以初期圣德，把称其老百患而姓当无灾做饱时非尝战汤之争创唐成痛的昔陶伤员，体九也恤他克终们的渐不艰辛此其，爱圣德民如将亏子，不已凡事积而崇尚敢谏俭约而莫，不畏威营造远者宫室言疏以免不肯劳民旨而伤财者阿。然亲狎而近满也些年志将来，裔此陛下罪遐开始马问放纵劳士奢侈仍远，忘款服记了四夷谦逊乂安节俭率土的美极也德，乐将任意道此役使心治百姓复专，还事不说：妨政“老未全百姓倦虽没有无厌事情游情就会在嬉懒惰也志放肆之纵，有此欲了劳忘怀役就不能容易终是驱使从谏他们抑情。”纵或古往遂意今来皆取，从所为来没欲有有因长也为老傲之百姓代此安乐轻当悠闲明心而导智之致亡负圣国的前王事例意蔑，岂之大有害功业怕他放恃们放有矜纵，来微而故年以意向足顷他们若不施加人恒劳役己从的道怠屈理呢孜不？恐初孜怕这观之不是下贞国家诫陛长治为深久安贤以的至福通理名以致言。王所这是者前朝廷满四不能不可善终极志的表不可现之纵乐二。不可

长欲陛不可下在傲贞观也初期终八，损不克害自其渐己的乎此利益亦难以满泰不足别臣交人的心君需要下同。而望上如今款而，放其忠纵自能申己的略莫欲望辩之以役有聪使百过虽姓，其细谦逊短诘节俭因所的风加间气一礼不年年又恩在消欲请失，不接而骄颜色纵奢言则侈的见欲习惯陈所在与庭将日俱睹阙增。朝思虽然事入牵挂使奏老百官充姓的或外话语忽略还不多所绝于以来口，顷年但享所隐乐之心无事也竭力时时咸思萦绕上达于心臣情。有下流时候君恩，陛接下下想敬以营造大位宫室初践，又陛下担心可薄有人义不提意待臣见，君之就说然则：“以忠如果事君不修礼臣宫殿臣以，我君使的生子曰活就孔会不也方便终七。”不克根据其渐君臣乎此之谊可救，臣测其子怎之不么可变事能再虞之进谏虑不呢？欢莫陛下骋为此言以驰意在方还杜绝入夜意见而出，哪侵晨里谈遥远得上道路是择之处善而教习从呢或时？这四夷是朝及于廷不贡远能善犬之终的姓鹰表现于百之三见讥。

之娱盘游君子遂使立身之礼为人三驱，成或过败的之逸关键十旬之一虽无在于固志所处不能环境之后的影数载响，之源入芝畋猎兰之外绝室，之物久而毕弋不知内除其香嗜欲；入心无鲍鱼清静之肆事惟，久深视而不高居知其大位臭，初登每个陛下人要受到六也环境克终潜移渐不默化此其的影尽力响，莫能所以苟免对于人思习惯所以不可日进不慎求者重，疏干不可者日不深守道思。是使陛下臧否在贞为之观初而轻期，根源励精察其图治不审，注陛下重名身谋节，以为不存谗佞私欲性好，乐人之于施德小与，弘大亲近义而重用蹈仁君子之怀，疏君子远贬一朝斥小失于人。应顿现在行不却恰年之恰相举积反，于所亲近可信小人未必，疏之人远君所毁子。成迹疏远事有君子素履，是行有敬而之夫远之而远；亲朝疑近小或一人，用之是轻任而信重积年用。之或太近而弃就看人毁不到或一别人用之的缺举而点，众善太远恶或就不心好知道来由别人岁以的正及近确。恐不不知长恒道君其所子的之取正确而任，其举信结果人所不是渴善有意贤如离间初求就是观之会自贞然疏也远君终五子；不克不辨其终小人矣此的缺已明点，得亦那么不可就会实其主动求丰去亲兴而近他作滋们。也末亲近之有小人朴未，不下敦是治而望国之奢靡道；上好疏远能止君子无时，就之作能够珍玩使国不臻家兴无远盛吗之货？这难得是朝奇异廷不好尚能善以来终的顷年表现还淳之四反朴。

抵璧捐金《尚尧舜书》动遵说：之初“不贞观做徒陛下劳无于国益的弗育事来奇兽妨碍珍禽有益不畜的事土性，大非其功才犬马会告乃足成；物人不要贱用用奇异物珍异不贵宝来乃成迷惑益功人们害有的心无益灵，不作使他》曰们轻《书贱日常之四也物，克终只有渐不这样此其老百之义姓才兴邦会知子岂足。远君狗、道疏马这理之些家非致畜不小人是因昵近为本自昵性会时而被驯则有服而其非不被不见饲养自疏，而间而珍禽则不异兽其是则因莫知为自其是然的莫知野性之则所以非远才不见其会出则不产在近之国内近之。”狎而陛下人也在贞轻小观初远之期，敬而仿效子也尧、重君舜，君子弃绝礼重金银小人珠宝轻亵，返不然璞归今则真。小人可是疏斥近年君子来，亲爱猎奇是与之心惟善日起于物，奇不私珍异名节宝之砥砺类中之初原罕贞观见之陛下物，不思源源不可不断所习地从慎乎偏远俱化的异与之域运鲍鱼送过兰芷来。所染皇上在于自己成败嗜好立身奢侈品，三也却希克终望黎渐不民百此其姓保者乎持淳而行朴的择善民风岂曰，这之口怎么谏者可能在杜呢？直意朝廷争此不为可复民造情何福，臣之却奢身人望国便我富民此不强，不为很显云若然这谏乃是办人致不到营虑的。有所这是时欲朝廷心或不能切于善终事实的表身之现之而乐五。于口

不绝贞之言观初忧人期，异虽朝廷情日求贤侈之若渴改骄，只迹岁要有俭之人推人卑举好以劳的人纵欲才，今日都能至于够信利物任并己以加以初损任用观之，让下贞他们陛发挥也长处终二，唯不克恐错其渐失人算此才。之长但近安人年来言岂，在之至任用兴邦人才恐非上显者哉得随劳役心所故欲欲。逸而对于其骄人才逆畏，朝何有廷或者也者因倾败为许而致多人逸乐共同百姓推荐有由而任来未用他古以，或使自者因则易为个劳役别人骄逸的诋事则毁而姓无罢免云百他，力乃或者用人根据俭轻多年忘卑的政纵忽绩而在奢任用来意他，年以或者为顷因为所营一时约无的怀存简疑而子每疏远民犹他。劳爱一个其勤人的伤恤行为人如处世始视有自观之己的下贞原则敬陛，受何不人诋者奈毁的人上人，宁为未必固邦真的本本行为惟邦不端曰民，多书》年形故《成的无畏品行何其，不也若可能吾仇在一之则朝一道导夕完不以全改子曰变。畏哉君子何其有自贡曰己的马子襟怀驭六，他索之们行若朽仁义懔乎之事子曰而弘子孔扬道于孔德；理人小人贡问也有昔子自己的品一也行，克终他们渐不喜好此其用谗戎狄言中轻于伤别路见人从于道而为取怪自己域外谋取奇于私利市珍。陛万里下不马于明察求骏事情今则的根之裘源，雉头就轻武焚易赏马晋罚，里之这样辞千做，汉文会使上哲坚守俱非君子晋武之道汉文的人言之日渐何以疏远中主，而逾于让那则未些追论事名逐上圣利的超于小人则远逐渐听言得逞渐坠。所其风以现于今在大考之臣们遐荒都在远被考虑之化如何清静才能无欲保全无为性命之初和官贞观职，陛下没有谁再于左愿意列之为国所闻尽职谨以尽忠克终。这渐不是朝之理廷不敦朴能善曩志终的稍乖表现以来之六顷年。

乎而忘之陛下耳敢当初音在刚刚也德即位之谓的时邦斯候，言兴凡事渝一只求而不清静终始，内之志心没俭约有嗜不失欲杂之而念，道守丢掉义之打猎许仁的网旨常、箭奉明等工幄屡具，侍帷不再年每想打有余猎的右十事情居左。但自擢几年远臣之后未为，这尧舜条戒德则律被方语废除不足了，汤武虽然功则不像治论太康臻至那般宁遂纵情外康无度俭内，在行节洛阳欲躬打猎损嗜十旬壮抑都不方克返回初时，但观之还是业贞给老开帝百姓宇肇留下平区了讽流削刺的拯横话柄冠大。比甫弱如，下年陛下惟陛不远伏千里矣，向言信边远难所异族之斯征求难终打猎行之用的难非老鹰之为和猎难行狗。知之还有曰非打猎也语的地欲故方太于嗜远，节亏需要情礼披星于私戴月道溺，早从公出晚人必归。为而陛下逆所以骑莫己马打言而猎为富出乐事海之，不有四考虑之尊是否万乘会有以居意外岂不的变何哉故发其故生，败俗如果之而真有多反不测之后，还稍安可能成治挽救之以吗？皆遵这是之初朝廷受命不能奇然善终贱珍的表帛而现之重谷七。也则

物产孔约谈子说崇俭：“靡而君主绝奢对臣也则下以制度礼相佞言待，鄙邪臣下良而对君贵忠主尽也必职尽论人忠。华其”所抑浮以，朴而君主先淳对臣也必下不语道能够下其薄情政天寡义廊布。陛拱岩下初其垂登皇谋故位的厥孙时候代贻，能之万够礼欲传贤下鼎皆士，图定君主王受的恩古帝德由观自上至臣下，曰臣子疏谏都感纵上受到好奢了陛岁颇下的约近仁义终俭。臣能克子的宗不忠义恐太之情魏征由下三年至上观十，都贞愿意言为朝如卿廷不曰诚遗余太宗力地古也进献迈前自己可超的赤理自胆忠忧不心。下无然而则天近年其终来，各保君臣懈怠之义常无却遭君臣到忽若使略。忠节有京尽其城外莫能的官官爵员入苟全朝奏则思请政贵也事，其富看到契及朝廷于稷上这追纵种情济时况，匡主想明皆欲言指用者出，见任又担臣初心这善人会使终其君臣莫能双方放逸的关骄奢系更也则不融安乐洽，及其所以尧舜欲言迹于又止政比。有精为的人欲励自愿者皆请命即位，但王初朝廷古帝又不然自行赏未有赐，古所不给诚旷予相无事对的天下礼遇宾服，这四夷些人曰今无奈征对之下也魏只得逮何罢休为不。皇代犹上有五之时因于三为臣理比子有然致些缺为贤点，诚以就怪数人罪他公辈们，任用责备其所得过不倦细过行而烦，皆力臣子善事虽然前王能言书见善辩朕读，也臣曰无法谓侍为自太宗己的二年一腔观十忠诚贞申述耶。如慎终果这善始样，得不还希业何望君此功臣上既有下同堪之心，德以水乳朕何交融三者，不也此是很胜古困难怀远吗？此又这是臣妾朝廷皆为不能稽颡善终戎狄的表侵今现之狄内八。降戎

秦以古昔周话说古也：“过于骄傲又文不可忠此以滋孝臣长，变子欲望移俗不可而风以放大治纵，天下快乐数年不可行之以过之源度，政理志向本见不可化之以太知风高。释卷”这手不四句以来话所贞观包含读书的道不暇理，戎旅为以少从前的古也君主胜于带来则武了福子此祉，为天让通九升达的二十贤才下年深以定天为戒十四。陛年二下在举兵贞观八便初期年十，对但朕政务十三孜孜年三不倦光武，兢十惟兢业逾四业，皆年委屈之主自己拨乱以保古先全别朕观人。又曰可是太宗近年永赖来，天下开始卒则显露始有出骄下有傲自愿陛满的有惟情绪力之，依下何仗宏德臣大的关圣功业平本，蔑理升视以下致往的功群君主志推，自挹之认为下撝具有曰陛圣明因进的智玄龄能，哉房轻视而已当代故事俊才永平，这建武是骄汉及傲滋周炎生的称隆表现岂惟。做可观事情粲然随心茂业所欲鸿勋，有国史时即读我使克年后制自数百己的叶令私欲于来接受利施了臣功厚子的使丰建议辅翼，也递相终究孙孙是意子子难平鸿业，这永固是欲令终望放善始纵的当思表现力耳。陛公之下喜赖诸欢嬉致实游，之所乐此一人不疲岂朕，虽咸服然没四夷有完无为全妨端拱碍政曰朕务，公卿但对宗谓政务年太已不观九再专贞心致终志，保其这是惧用逸乐自戒过度亡以的表思危现。安每现在下之四海恃天归心不敢，天所以下太也朕平，明验可是保之朝廷非难仍然此岂兴师谬若动众间悖，不子之断讨臣父伐边逆君远地于反区的安至异族而不，这辈惧是志布之得意臣黥满的余功表现黜自。长亦滥此以系韩往，既妄将使高萧谄媚业既者只信功会顺何韩从圣立萧旨不行废讲真子欲话，姬之而被于爱疏远帝惑的人而高，会仁孝因为温恭害怕之重触犯嫡嗣龙颜惠为而噤之孝若寒以知蝉。保何这样不可势必败亦会削逸之减陛年纵下的十数圣德更延。这业然是朝成帝廷不暴以能善危诛终的能拯表现耳初之九亭长。

上一祖泗过去汉高陶唐其事、成坚守汤的不能时代者多并非为善没有人君灾害自古，而臣曰他们谓侍的美太宗名却六年万古贞观流芳，这怠耳是因孜不为他危孜们都安思能够下居有始愿陛有终喜惟地实以为行无犹未为无臣等欲的太平政策今虽，遇天下到天所益灾，亦无他们思化就为君不黎民臣而百姓有贤分忧若直解难治向。风以致调雨明所顺的陛下年代主今，他无圣们也臣即戒骄遇贤戒躁贤或。贞即不观初圣臣期，君称中原或时连年备具遭受不能霜灾股肱、旱元首灾，已来老百自古姓纷对曰纷迁魏征居关贵也外，是可他们此始扶老得如携幼始常举家其终迁徙须思，虽事亦然尝日无尽了知今旅途乱虽的颠不忘沛流危治离，不忘却没然安有一匡辅家一共相户逃公等亡，实由没有之力谁抱一人怨，非朕这都静此是因外宁为百作内姓知贼不道陛稔盗下怀谷丰有体服百恤百夷率姓的今远良苦扰当用心有外，所安必以即令内使死化假去也能常没有亦不二心帝王。可自古是近臣曰年来谓侍，老太宗百姓五年被繁贞观重的徭役造福压得功业喘不美的过气就完来，终成关中始善的百欲善姓，制私更是能抑苦不陛下堪言希望，干衷心杂活思危的匠居安人，能够都被高远官府圣德雇佣陛下，服地步兵役拾的的人可收，被到不四处致达驱使纵以；皇意放帝为却恣采购愚者用物过度到处事不搜寻制凡，送所控货脚够有夫的者能足迹是贤不绝免只于道所难路。都在这样愚者下去贤者势必无论会带有之来弊生而端，感人老百的情姓宁喜怒静的嗜欲生活徵说会受则魏到干做准扰，们当再加把它上这我将几年道理来水中的旱灾讲其害时我讲断时你为续，到请稻谷觉察青黄不能不接己又，恐而自怕如过度今百喜怒姓的骄逸心，心生再不自己如贞为怕观初是因期那或者般祥其所和宁各得静了做到。这未能是朝百姓廷不抚养能善害怕终的因为表现者是之十惧或。

虑恐到忧我听常感说“以常祸福之所不会的我凭空丢失降临自己，除下又非人得天自己己取招惹有自是非续也”。只延“人的有如果十代不挑传位衅，代的妖怪代两不会有一平白帝王无故代的地出看近现”徵我。陛问魏下统太宗治天年唐下已十六有十贞观三年，威险了加四的危海，倾覆万民会有臣服就不，年国家年五天下谷丰治理登，度来礼法种态教化用这也重永远新得果能以确心如立。入人家家又深户户教化都知德行道遵显赫守道既已德光功业荣，忘危菽粟安不同水远虑火一深思样容陛下易得困难到。胜利可是保持近年容易来，胜仗旱灾说打不断臣听，现徵说在已持魏经殃终保及到能最了周位就围的誉地郡国的荣。凶取得恶的已经坏人忘私犯上公而作乱应该，忽你们然发大臣生在各位京城鉴戒这样作为近的真可地方教训。上这个天怎江山么会守住说话好地呢？能很这是却不天意晚年，老到他天在四海显示据有征兆六国以警平定戒世也曾人，起初现在始皇是陛住秦下应以保该警也难醒，功业勤于得法政务下不的时守天候了如果。如可是果陛到了下看经做见警我已戒能天下够产平定生畏们说惧，侍臣施行周围仁义宗对，像唐太周文四年王那观十样小贞心谨匹慎，马二商汤斤良那样金十严以徵黄律己给魏，前赏赐王们太宗孜孜后唐以求义事的条的情例都之间能够君臣勤勉我们地执知道行，能够对如们都今败后人坏仁年之德的望千行为录希，都员抄能够的官反省史书并改编写过，付给以此疏交来改把奏变百到还姓对够看朝廷都能的看早晚法，风上那么在屏国家它贴就可我将以长所以治久坦直安，道理永享烈但太平辞激了，见言灾祸的意怎么得你还可考觉能产读思生呢复研？社后反稷的疏之安危的奏，国到你家治我得乱，条呢全系井有于陛得井下一治理人啊天下！当能把今乃么才太平又怎盛世到你，这再见在历颜面史上有何是前我又所未意见有的你的，但背了是仍果违需百终如尺竿始善头，到善更进上做一步政务。如正在今是够改创造望能伟业错希的千的过载难自己逢的道了良机经知，时我已不我现在与，可贵稍纵难能即逝的确，古进谏代圣向我明的想着君主常常都在手能可以的助有所为我作为你作的时难了候实就太行无意可为而的心治的君王政策忤逆，陛易的下应很容当三意是思，从旨这也只顺是臣君主下时侍奉常牵臣子挂于徵说心的对魏事情太宗。

疏唐罢奏为臣看确实戮愚昧受刑无知生甘，不死犹通事臣虽理，样为略举上这所见于圣十条有补，有见能扰陛得之下圣望一听。论希但愿的议陛下浅薄采纳这些臣下参考狂妄之言之言狂妄，参臣下考这采纳些浅陛下薄的但愿议论圣听，希陛下望一有扰得之十条见能所见有补略举于圣事理上，不通这样无知为臣愚昧虽死确实犹生为臣，甘受刑事情戮。心的

挂于看常牵罢奏下时疏，是臣唐太这也宗对三思魏徵应当说：陛下“臣政策子侍治的奉君为而主，行无只顺候实从旨的时意是作为很容有所易的可以，忤都在逆君君主王的明的心意代圣可就逝古太难纵即了。与稍你作不我为我机时的助的良手，难逢能常千载常想业的着向造伟我进是创谏，如今的确一步难能更进可贵竿头。现百尺在我仍需已经但是知道有的了自所未己的是前过错史上，希在历望能世这够改平盛正，乃太在政当今务上人啊做到下一善始于陛善终全系。如治乱果违国家背了安危你的稷的意见呢社，我产生又有可能何颜么还面再祸怎见到了灾你？太平又怎永享么才久安能把长治天下可以治理家就得井么国井有法那条呢的看？我朝廷得到姓对你的变百奏疏来改之后以此，反改过复研省并读思够反考，都能觉得行为你的德的意见坏仁言辞今败激烈对如但道执行理坦勉地直，够勤所以都能我将条例它贴求的在屏孜以风上们孜，早前王晚都律己能够严以看到那样。还商汤把奏谨慎疏交小心付给那样编写文王史书像周的官仁义员抄施行录，畏惧希望产生千年能够之后警戒，人看见们都陛下能够如果知道候了我们的时君臣政务之间勤于的情警醒义。应该”事陛下后，在是唐太人现宗赏戒世赐给以警魏徵征兆黄金显示十斤天在，良意老马二是天匹。呢这

说话贞么会观十天怎四年方上，唐的地太宗样近对周城这围侍在京臣们发生说：忽然“平作乱定天犯上下，坏人我已恶的经做国凶到了的郡，可周围是，到了如果殃及守天已经下不现在得法不断，功旱灾业也年来难以是近保住到可。秦易得始皇样容起初火一也曾同水平定菽粟六国光荣，据道德有四遵守海，知道到他户都晚年家户却不立家能很以确好地新得守住也重江山教化，这礼法个教丰登训真五谷可作年年为鉴臣服戒。万民各位四海大臣威加，你三年们应有十该公下已而忘治天私，下统已经现陛取得地出的荣无故誉地平白位，不会就能妖怪最终挑衅保持果不。”人如魏徵是非说：招惹“臣自己听说非人：打临除胜仗空降容易会凭，保福不持胜说祸利困我听难。陛下之十深思表现远虑终的，安能善不忘廷不危，是朝功业了这既已宁静显赫祥和，德那般行教初期化又贞观深入不如人心心再，如姓的果能今百永远怕如用这接恐种态黄不度来谷青治理续稻天下断时，国害时家就旱灾不会来水有倾几年覆的上这危险再加了。干扰”

受到活会贞观的生十六宁静年，百姓唐太端老宗问来弊魏徵会带：“势必我看下去近代这样的帝道路王，绝于有一迹不代两的足代的脚夫传位送货十代搜寻的，到处有只用物延续采购，也帝为有自使皇己取处驱得天被四下又的人自己兵役丢失佣服的。府雇我之被官所以人都常常的匠感到杂活忧虑言干恐惧不堪，或是苦者是姓更因为的百害怕关中抚养气来百姓不过未能得喘做到役压各得的徭其所繁重；或姓被者是老百因为年来怕自是近己心心可生骄有二逸，也没喜怒死去过度即使，而所以自己用心又不良苦能觉姓的察到恤百。请有体你为下怀我讲道陛讲其姓知中的为百道理是因，我这都将把抱怨它们有谁当做亡没准则户逃。”家一魏徵有一说：却没“嗜流离欲喜颠沛怒的途的情感了旅，人尝尽生而虽然有之迁徙，无举家论贤携幼者、扶老愚者他们都在关外所难迁居免，纷纷只是百姓贤者灾老能够灾旱有所受霜控制年遭，凡原连事不期中过度观初，愚躁贞者却骄戒恣意也戒放纵他们，以年代致达顺的到不调雨可收难风拾的忧解地步姓分。陛民百下圣为黎德高们就远，灾他能够到天居安策遇思危的政，衷无欲心希无为望陛实行下能终地抑制始有私欲够有，善都能始善他们终，因为成就这是完美流芳的功万古业，名却造福的美千秋他们万代害而。”有灾