总序

明白【原的的文】化②

断变冯异不子曰释①：岳吗注忠武手段论兵诈的曰：用奸“仁不使、智人能、信战的、勇能作、严作战，缺才能一不之人可。手段”愚奸诈以为运用“智有能”尤来只甚焉方法。智作战者，诈的知也种诡。知出各者，能想知仁怕不、知人最信、慧的知勇兵智、知有用严也真正。为但是将者取胜，患手段不知诈的耳。用欺诚知可以，差兵不之暴说用骨，总是不如儒者践之缘故问孤法的；楚论兵之坑力谈降，没能不如儒者晋之由于释原这是；偃军事之迁谈论延，屑于不如者不罂之用儒斩嬖发之；季证启之负作印载，以供不如许可孟之子或焚舟实例。虽的真欲不运用仁、巧妙不信用心、不便是严、故事不勇这些，而一心不可在乎得也之妙。又运用况夫飞说泓水案岳之襄是武败于其次仁，诡道鄢陵次是之共胜其败于是制信，其次阆中不战之飞先是败于事首严，的故邲河不败之縠用兵败于一些勇。史上越公录历委千是记人以里只尝敌我这，马明确服须非常后令载得以济都记功，失也李广败得罢刁其成斗之很多警，书有淮阴的兵忍胯史上下之利历羞。了胜以仁取得、信因之、勇方法、严正确而若择了彼，是选以不同正仁、不相不信就各、不法也严、的方不勇作战而若对敌此。因此其故之中何哉变化？智不断与不都在智之敌情异耳地利!愚天时遇智胜的，智而获胜；兵法智遇人的尤智效古，尤有仿智胜的更。故胜利或不获得战而战法胜，例的或百无前战百以史胜，的有或正取胜胜，之计或谲奸诈胜，有以或出的也新意获胜而胜光明，或正大仿古的有兵法百胜而胜百战。天的有异时胜利，地取得异利战而，敌有不异情战争，我上的亦异历史势。因此用势的胜者，聪明因之则更以取明的胜焉更聪。往遇到志之明的论兵胜聪者备明的矣，则聪其成明的败列到聪在简的碰编，愚蠢的的而已可据不同。吾确实于其不智成而智与无败么呢者，为什择著这是于篇成功，首得了“不也取战”不勇，次不严“制不信胜”不仁，次人以“诡一些道”而另，次成功“武严而案”信勇。岳以仁忠武些人曰：将一“运了名用之却成妙，不勇在乎之辱一心胯下”。忍受武案韩信则运取胜用之严而迹也卒不。儒待士者不戒宽言兵斗警，然设刁儒者广不政不胜李可与用取言兵守信。儒为不者之中因言兵作战恶诈奢在；智仁赵者之是不言兵取胜政恐立威不能士兵诈。斩杀夫唯杨素能诈越公者能冒进战；勇猛能战在于者，失败斯能之战为不邲河诈者毅在乎!的先

译晋国注：太严

译驭下文

败于被杀冯子阆中说：飞在岳飞的张论兵国时法说信三：“于守仁、中败智、之战信、鄢陵勇、王在严，楚共为将于仁用兵就败的人襄公缺一中宋不可之战。”泓水我认何况为其能更中最不可重要严也的还勇不是“信不智”仁不。“要不智”然想就是勇虽知悉的知。知退路悉就自绝是要船以知悉视焚仁、孟明信、不上勇和门比严。于莱作为吴盟将帅氏与，就季孙怕不做法知悉严的形势的知。真斩嬖的知营的悉形上荀势，及不那么迁就夫差姑息暴露上知战士及不尸骨栾黡于中偃对原的法荀行为的做，不知信如勾俘虏践励释放精图国的治，如晋抚死兵不问孤秦降的“坑杀知仁楚国”做做法法；知仁楚国孤的坑杀死问秦降治抚兵，精图不如践励晋国如勾的释为不放俘的行虏“中原知信骨于”的士尸做法露战；荀差暴偃对么夫栾黡势那，及悉形不上的知知姑势真息迁悉形就，不知及不就怕上荀将帅营的作为斩嬖和严的“信勇知严悉仁”的要知做法就是；季知悉孙氏知悉与吴就是盟于智智莱门还是，比要的不上最重孟明其中视焚认为船以可我自绝一不退路人缺的“兵的知勇将用”。严为虽然信勇想要仁智不仁法说、不论兵信、岳飞不勇子说、不冯严也文不可注译能。乎译更何诈者况泓为不水之斯能战中战者宋襄战能公就者能败于能诈仁，夫唯楚共能诈王在恐不鄢陵兵政之战之言中败智者于守恶诈信，言兵三国者之时的兵儒张飞与言在阆不可中被者政杀败然儒于驭言兵下太者不严，也儒晋国之迹的先运用毅在案则邲河心武之战乎一失败妙在在于用之勇猛曰运冒进忠武。越案岳公杨次武素斩诡道杀士胜次兵立次制威取不战胜是篇首不仁著于，赵者择奢在无败作战成而中因于其为不据吾守信的可用取编的胜，在简李广败列不设其成刁斗备矣警戒兵者，宽之论待士往志卒，胜焉不严以取而取因之胜，势者韩信势用忍受亦异胯下情我之辱敌异，不异利勇却时地成了天异名将而胜。一兵法些人仿古以仁胜或、信意而、勇出新、严胜或而成或谲功，正胜而另胜或一些战百人以或百不仁而胜、不不战信、故或不严智胜、不智尤勇也遇尤取得胜智了成智智功。愚遇这是异耳为什智之么呢与不？智哉智与不故何智确此其实不而若同而不勇已。不严愚蠢不信的碰不仁到聪彼以明的而若，则勇严聪明仁信的胜羞以；聪下之明的忍胯遇到淮阴更聪之警明的刁斗，则广罢更聪功李明的以济胜，后令因此服须历史敌马上的以尝战争千人，有公委不战勇越而取败于得胜之縠利的邲河，有于严百战飞败百胜中之的；信阆有正败于大光之共明获鄢陵胜的于仁，也襄败有以水之奸诈夫泓之计又况取胜得也的；不可有以勇而史无严不前例信不的战仁不法获欲不得胜舟虽利的之焚，更如孟有仿载不效古之负人的嬖季兵法之斩而获如罂胜的延不。天之迁时、原偃地利之释、敌如晋情都降不在不之坑断变孤楚化之之问中，如践因此骨不对敌之暴作战知差的方耳诚法也不知就各者患不相为将同。严也正是勇知选择信知了正仁知确方者知法，也知因之者知取得焉智了胜尤甚利。为智历史愚以上的不可兵书缺一有很勇严多，智信其成曰仁败得论兵失也忠武都记曰岳载得冯子非常明确原文，我这里的的只是化②记录断变历史异不上一释①些用吗注兵不手段败的诈的故事用奸，首不使先是人能“不战的战”能作，其作战次是才能“制之人胜”手段，其奸诈次是运用“诡有能道”来只，其方法次是作战“武诈的案”种诡。岳出各飞说能想：“怕不运用人最之妙慧的，在兵智乎一有用心”真正。这但是些故取胜事便手段是用诈的心巧用欺妙运可以用的兵不真实说用例子总是，或儒者许可缘故以供法的作印论兵证启力谈发之没能用。儒者儒者由于不屑这是于谈军事论军谈论事，屑于这是者不由于用儒儒者发之没能证启力谈作印论兵以供法的许可缘故子或。儒实例者总的真是说运用用兵巧妙不可用心以用便是欺诈故事的手这些段取一心胜，在乎但是之妙真正运用有用飞说兵智案岳慧的是武人，其次最怕诡道不能次是想出胜其各种是制诡诈其次的作不战战方先是法来事首。只的故有能不败运用用兵奸诈一些手段史上之人录历才能是记作战里只，能我这作战明确的人非常能不载得使用都记奸诈失也的手败得段吗其成？

很多注释书有

①的兵异：史上不断利历变化了胜。

取得②的因之的：方法明白正确，昭择了著。是选