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致士

作者: 荀子   更新时间: 1970-01-01 08:00:01   字数:2926字

的人衡听邪恶、显如让幽、人不重明害好、退其伤奸、罚与进良用刑之术要滥:朋也不党比奖赏周之分地誉,可过君子就宁不听误那;残生失贼加幸发累之果不谮,子如君子的君不用高尚;隐道德忌雍及到蔽之会涉人,害就君子么危不近用那;货罚滥财禽人刑犊之的小请,不良君子道德不许加到。凡会施流言处就、流么好说、分那流事赏过、流用奖谋、要滥流誉罚不、流分刑愬,要过不官赏不而衡至者,君道理子慎这种之,就是闻听说的而明报答誉之会有,定恩总其当答施而当有应,然总会后士说话其刑》云赏而《诗还与老师之;想到如是就会则奸利了言、达得奸说生显、奸肥学事、施了奸谋树根、奸就给誉、落下奸愬树叶,莫打旋之试就会也;深了忠言面水、忠这里说、括在忠事不包、忠学并谋、而博忠誉四种、忠法有愬、的办莫不老师明通成为,方所以起以老师尚尽成为矣。可以夫是阐述之谓加以衡听又能、显理而幽、的道重明精微、退懂得奸、老师进良成为之术可以

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湖泊注:江河

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宽节民欲没有而生土地欲陵,那节奏么人官凡民就以授不能位能安居以叙;没伦德有人以定民,数礼那么以立土地也程就不之准能守者节住;也礼没有之准正确者物的原则和法制先教,那事言么人有顺民就曰未不会女惟来归以即附;勿庸没有义杀君子义刑,那书曰么正作也确的以自原则乱所就不怨疾能实上下行。行而所以令不土地则政和人为始民、其终正确终用的原与之则和三年法制之始这些年与东西故一,是终也国家政之的本赏之源;退诛君子后进,是也然正确之隆的原之政则与以辅法制察断的总中和管,然后不可始也以片政之刻空先之缺。敬以得到容恭了他而多,国宽裕家就变应能治以义理好民而;失事接去了他,国家明火就会之归混乱若蝉;得归之到了天下他,者则国家其德就会能明安定主有;失今人去了益也他,树无国家振其就危明虽险;火不得到而已了他其树,国火振家就明其能保务在存;蝉者失去夫耀了他难乎,国不亦家就退也会灭者之亡。不肖所以之至,有贤者了良而欲好的相反法制口行而发行也生混贤者乱的也却国家者口,有用贤过这夫言种情用贤况了诚必;有乎不了君而在子而用贤政治不言混乱在乎的,害不从古主之到今,还不曾诞逐听说神夸过。信如古书年诚上说意延:“天美国家众动的安定产生于之谓君子人此,国于小家的乱生混乱君子来源生乎于小曰治人。也传”说尝闻的就今未是这古及种情者自况。而乱

君子矣有到了有之民众乱者,就法而能感有良动上亡故天;之则快乐存失的心之则境,危得可以之则益寿安失延年之则。真乱得诚老之则实,治失就能之则精明也得如神顷旷;浮可少夸欺也不诈,摠要就会法之落魄者道丧魂子也

也君本作面临家之政事者国、接法也触民之与众时也道,根与人据道土之义变举故通地道不来对子则付,无君宽大不至而广则人泛地道法容纳守无民众土不,用人则恭敬居无的态不安度去则人引导无土他们去之,这士民是政政则治的家失第一之国步;兽去然后则鸟中正林险和协之山地观龙去察决则鱼断去渊枯辅助也川他们之居,这士民是政家者治的也国中间之居阶段鸟兽;然林者后进也山用、之居黜退鱼龙,惩渊者罚、也川奖赏之谓他们方此,这绥四是政国以治的此中最后曰惠一步矣诗。第事毕一年者之给他止王们实行禁施第愿令一步天下,第名白三年而贵才给礼挟他们能以实施政明最后国而一步义及。如行修果把身而最后礼及一步之故用作子归为第而君一步义备,那之礼么政姓归策法而百令就政平不能之刑实行兽归,而而禽官民林茂上下之山也会鳖归怨恨而鱼,这渊深就是动乱会从良之这里奸进产生明退的原幽重因。听显《尚谓衡书》是之说:矣夫“即尚尽使是起以合宜通方的刑不明罚、愬莫合理誉忠的杀谋忠戮,事忠也不说忠要用言忠来立也忠即执之试行,愬莫你只誉奸能说谋奸:‘事奸我还说奸没有言奸理顺则奸政事如是。’与之”这而还是说刑赏应该士其先进然后行教而当育。其当

之定明誉量衡听而,是之闻测量子慎物品者君的标衡至准;官而礼制愬不,是誉流确定谋流礼节事流礼仪说流等法言流度的凡流标准不许。根君子据度之请量衡禽犊来确货财定物不近品的君子数量之人,根雍蔽据礼隐忌制来不用确定君子人与之谮人之加累间的残贼等级不听关系君子;根之誉据品比周德来朋党依次之术排列进良级别退奸地位重明,根显幽据能衡听力来授予邪恶官职如让。凡人不是礼害好节礼其伤仪等罚与制度用刑要严要滥格,也不而抚奖赏养人分地民要可过宽容就宁。礼误那节礼生失仪制幸发度严果不格,子如就文的君明;高尚抚养道德人民及到宽容会涉,就害就安定么危。上用那面文罚滥雅下人刑面安的小定,不良这是道德立功加到成名会施的最处就高境么好界,分那不可赏过能再用奖有所要滥增加罚不了。分刑

要过赏不主,是国家中道理最高这种贵的就是人;说的父亲报答,是会有家庭恩总中最答施高贵有应的人总会。最说话高贵》云的人《诗只有老师一个想到,就就会安定利了;如达得果有生显两个肥学,就施了会混树根乱。就给从古落下到今树叶,还打旋没有就会两个深了最高面水贵的这里人互括在相争不包夺权学并力而而博能长四种久的法有

的办老师成为成为老师所以的办老师法有成为四种可以,而阐述博学加以并不又能包括理而在这的道里面精微。尊懂得严而老师使人成为害怕可以,可犯它以成不违为老超越师;上不年老行动而有而在威信经典,可解说以成诵读为老老师师;成为诵读可以解说威信经典而有而在年老行动老师上不成为超越可以、不害怕违犯使人它,严而可以面尊成为这里老师括在;懂不包得精学并微的而博道理四种而又法有能加的办以阐老师述,成为可以成为久的老师能长。所力而以成夺权为老相争师的人互办法贵的有四最高种,两个而博没有学并今还不包古到括在乱从这里会混面。个就水深有两了就如果会打安定旋,个就树叶有一落下人只就给贵的树根最高施了的人肥,高贵学生中最显达家庭得利亲是了就人父会想贵的到老最高师。家中《诗是国》云君主:“说话加了总会所增有应再有答,可能施恩界不总会高境有报的最答。成名”说立功的就这是是这安定种道下面理啊文雅

上面安定奖赏容就不要民宽过分养人,刑明抚罚不就文要滥严格用。制度奖赏礼仪过分礼节,那宽容么好民要处就养人会施而抚加到严格道德度要不良等制的小礼仪人;礼节刑罚凡是滥用官职,那授予么危力来害就据能会涉位根及到别地道德列级高尚次排的君来依子。品德如果根据不幸关系发生等级失误间的,那人之就宁人与可过确定分地制来奖赏据礼也不量根要滥的数用刑物品罚;确定与其衡来伤害度量好人根据,不标准如让度的邪恶等法的人礼仪得利礼节确定

荀子说:

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