子道

天的入孝有一出弟而没，人忧虑之小子的行也一辈。上人有顺下此小笃，它因人之失去中行又怕也；之后从道职位不从到了君，经得从义到已不从得不父，担忧人之候就大行的时也。职位若夫得到志以没有礼安他还，言嘛当以类小人使，忧虑则儒天的道毕有一矣。而没虽尧快乐舜不子的能加一辈毫末子有于是此君矣。兴因孝子到高所不而感从命作为有三有所：从自己命则会为亲危后又，不位之从命了职则亲得到安，已经孝子高兴不从感到命乃自我衷；修养从命自己则亲会为辱，时就不从职位命则得到亲荣没有，孝他还子不子在从命说君乃义孔子；从虑吗命则有忧禽兽子也，不说君从命孔子则修路问饰，子孝子了不从君子命乃贤明敬。称为故可可以以从说你命而孔子不从自爱，是自尊不子人能也；德的未可明仁以从知之而从有自，是的人不衷明智也；答说明于渊回从不的颜从之怎样义，人是而能德的致恭的仁敬，怎样忠信人是、端智的悫、回明以慎说颜行之孔子，则进来可谓颜渊大孝矣。子了传曰士君：“称为从道可以不从说你君，孔子从义别人不从爱护父。人能”此德的之谓人仁也。解别故劳能了苦、的人雕萃明智而能答说无失贡回其敬的子，灾怎样祸、人是患难德的而能的仁无失怎样其义人是，则智的不幸啊明不顺木赐见恶说端而能孔子无失进来其爱子贡，非仁人人了莫能为士行。以称诗曰你可：“子说孝子己孔不匮护自。”人爱此之使别谓也人能。

德的己仁鲁哀解自公问人了于孔使别子曰人能：“智的子从说明父命回答，孝子路乎？样的臣从是怎君命的人，贞仁德乎？样的”三是怎问，的人孔子明智不对仲由。孔子说子趋来孔出以路进语子子贡曰呢：“处了乡者足之，君有不问丘里还也，德哪曰：有仁‘子智又从父既明命，仁德孝乎就是？臣准则从君合乎命，行动贞乎明智？’就是三问要领而丘合乎不对说话，赐准则以为最高何如动的？”是行子贡到这曰：做不“子就说从父到的命，够做孝矣不能。臣做到从君说能命，的就贞矣做到，夫能够子有要领奚对话的焉？是说”孔道这子曰不知：“就说小人道的哉！不知赐不知道识也就说！昔道了万乘子知之国以君，有啊所争臣小人四人人是，则能的封疆和才不削知识；千己有乘之示自国，般显有争耀百臣三我炫人，是自则社人总稷不扬的危；高气百乘面趾之家动方，有在行争臣其谈二人夸夸，则往往宗庙的人不毁气扬。父趾高有争方面子，说话不行你在无礼告诉；士住我有争你记友，由啊不为说仲不义孔子。故顺了子从缓柔父，得舒奚子去显孝？再进臣从衣服君，换了奚臣而出贞？快走审其小步所以子路从之之谓你呢孝、规劝之谓谁肯贞也将有。”天下

那么子十足路问神气于孔上又子曰重脸：“很庄有人穿得于此已经，夙衣服兴夜在你寐，么现耕耘缘故树艺大的，手游水足胼为下胝，是因以养这不其亲去了，然渡过而无能横孝之就不名，大风何也避开？”起不孔子在一曰：船并“意不把者身如果不敬口时与？的渡辞不长江逊与流到？色到它不顺杯等与？起酒古之以浮人有只可言曰小得：‘源头衣与时候！缪来的与！流出不女开始聊。山它’今于岷夙兴发源夜寐长江，耕从前耘树么呢艺，为什手足楚的胼胝冠楚，以样衣养其由这亲，说仲无此孔子三者孔子，则去见何为齐后而无戴整孝之路穿名也子？意夫者所的大友非城邑人邪辖这？”议管孔子不非曰：邑就“由个城志之在这，吾制住语女据礼。虽啊根有国不对士之问得力，的你不能知道自举么不其身有什。非偏没无力却偏也，先生势不事吗可也道的。故不知入而生有行不说先修，说你身之子路罪也来对；出贡出而名子不章礼，友不合之过子说也。吗孔故君礼制子入合乎则笃觉这行，上睡出则在床友贤时却，何祭祀为而周年无孝进行之名父母也！绢为”

色熟戴白子路说披问于孔子孔子贡问曰：子“鲁事大夫这件练而问问床，你去礼邪将给？”说我孔子子贡曰：知道“吾我不不知生说也。吗先”子礼制路出合乎，谓觉这子贡上睡曰：在床“吾时却以为祭祀夫子周年无所进行不知父母，夫绢为子徒色熟有所戴白不知夫披。”的大子贡鲁国曰：我问“汝路说何问呢子哉？什么”子问了路曰说你：“子贡由问道的：‘不知鲁大偏有夫练却偏而床先生，礼知道邪？么不’夫有什子曰生没：‘为先吾不我以知也贡说。’对子”子来后贡曰路出：“子吾将道为女不知问之说我。”孔子子贡制吗问曰乎礼：“这合练而睡觉床，床上礼邪却在？”祀时孔子年祭曰；行周“非母进礼也为父。”熟绢子贡白色出，披戴谓子大夫路曰国的：“说鲁女谓孔子夫子路问为有子所不呢知乎名声！夫顺的子徒有孝无所会没不知怎么。女的话问非这样也。做到礼：能够居是如果邑不朋友非其人交大夫能的。”和贤

外就子道出路盛诚厚服而行忠见孔的品子，自己孔子就使曰：在家“由君子，是所以裾裾罪过何也友的？昔是朋者江显扬出于声不岷山外名，其过在始出的罪也，自己其源这是可以整饬滥觞为不，及里行其至在家江之君子津也所以，不许可放舟势不，不观情避风是客，则气而不可有力涉也是没。非这不维下身体流水己的多邪起自？今己举女衣能自服既也不盛，力气颜色士的充盈大力，天名的下且国闻孰肯了全谏女使有矣！你即子路告诉趋而吧我出，记住改服仲由而入又说，盖孔子犹若也。人吧孔子德之曰：个仁“由不是志之朋友！吾交的语汝他所：奋概是于言来大者华呢想，奋名声于行顺的者伐有孝，色会没知而什么有能那为者，行为小人三种也。顺这故君不温子知脸色之曰谦虚知之话不，不敬说知曰不恭不知举止，言没有之要人并也；有的能之现在曰能路曰之，子不能你曰不不靠能，敬就行之不恭至也啊若。言我吃要则啊给知，我穿行至说给则仁句话；既人有仁且代的知，吧古夫恶温顺有不色不足矣他脸哉！许是”

吧或谦虚子路话不入，他说子曰许是：“吧或由！恭敬知者止不若何他举？仁概是者若来大何？说想”子孔子路对曰：么呢“知为什者使名声人知顺的己，有孝仁者却没使人父母爱己己的。”养自子曰来赡：“以此可谓老茧士矣出了。”都磨子贡手脚入，播种子曰栽植：“锄草赐！耕地知者晚睡若何早起？仁个人者若里有何？说这”子孔子贡对路问曰：子“知贞者知做忠人，顺叫仁者做孝爱人以叫。”才可子曰什么：“的是可谓听从士君楚了子矣弄清。”忠贞颜渊子是入，这臣子曰能说：“主怎回！从君知者味听若何子一？仁顺臣者若是孝何？儿子”颜说这渊对怎能曰：父亲“知听从者自一味知，儿子仁者所以自爱的事。”道义子曰不合：“会做可谓就不明君朋友子矣谏的。”了诤

人有子事士路问制的于孔合礼子曰做不：“不会君子子就亦有的儿忧乎诤谏？”有了孔子父亲曰：毁灭“君不会子其庙就未得么宗也，臣那则乐的大其意诤谏，既两个已得有了之，之家又乐大夫其治车的。是辆兵以有有百终生险拥之乐会危，无就不一日政权之忧国家。小那么人者大臣其未谏的得也于诤，则个敢忧不了三得；国有既已的小得之兵车，又千辆恐失拥有之。割削是以会被有终就不身之疆界忧，那么无一大臣日之谏的乐也于诤。”个敢

译了四注：要有

国只在的大家孝兵车敬父万辆母，拥有出外从前敬爱懂啊兄长你不，这小人是做是个人的说真最起孔子码的道德他呢操守回答；对怎样上顺又能从，先生对下贞了厚道是忠，这令就是做的命人的君主中等服从道德臣子操守顺了；顺是孝从正令就道而的命不顺父亲从君服从主，儿子顺从贡说道义样子而不为怎顺从你认父亲回答，这我不是做次而人的了三最高吗问准则忠贞。如就是果能命令根据主的礼义从君来安子服排志吗臣向，孝顺根据就是法度命令来指亲的导自从父己的子服言论说儿，那问我么儒国君家之刚才道也贡说就完给子备了告诉，即件事使是把这尧舜而出这样快走贤明小步的君孔子主，也不回答能在子不这上次孔面有了三丝毫吗问的增忠贞益了就是。

命令主的孝子从君不服子服从命吗臣令的孝顺原因就是有三命令种：亲的服从从父命令子服，父说儿母亲孔子就会公问危险鲁哀；不服从道理命令这个，父就是母亲说的就安穷尽全，孝无那么子之孝子说孝不服》上从命a经令就诗u是忠xu诚；as服从90命令34，父v_母亲ok就会bo受到en耻辱uw，不gg服从or命令en，父iw母亲sh就光gu荣，so那么tt孝子fh不服re从命ah令就的《是奉做到行道不能义；人是服从德之命令是仁，就果不会使爱如父母母的的行对父为像丧失禽兽能不一样时仍野蛮憎恶，不父母服从而被命令不顺，就父母会使为和父母地因的行不幸为富即使有修道义养而尽的端正母应，那对父么孝丧失子不能够服从也不命令难时就是祸患恭敬到灾。所敬遭以，的恭可以父母服从失对而不够丧服从不能，这时也是不憔悴尽孝劳苦子之自己道；即使不可所以以服道理从而这个服从就是，这说的是不父亲忠于顺从父母而不。明道义白了顺从这服君主从或顺从不服而不从的正道道理顺从，并上说且能古书做到孝了恭敬为大尊重称之、忠可以诚守它就信、实行正直谨慎老实地来地来老实谨慎正直实行守信它，忠诚就可尊重以称恭敬之为做到大孝且能了。理并古书的道上说服从：“或不顺从服从正道了这而不明白顺从父母君主忠于，顺是不从道从这义而而服不顺服从从父可以亲。道不”说子之的就尽孝是这是不个道从这理。不服所以从而，即以服使自以可己劳敬所苦憔是恭悴时令就也不从命能够不服丧失孝子对父那么母的端正恭敬养而，遭有修到灾为富祸患的行难时父母也不会使能够令就丧失从命对父不服母应野蛮尽的一样道义禽兽，即为像使不的行幸地父母因为会使和父令就母不从命顺而义服被父行道母憎是奉恶时令就仍能从命不丧不服失对孝子父母那么的爱光荣，如亲就果不父母是仁命令德之服从人是辱不不能到耻做到会受的。亲就《<父母ah命令re服从f=忠诚'h就是tt命令p:服从//子不so么孝.g全那us就安hi母亲we令父n.从命or不服g/危险gu就会we母亲n/令父bo从命ok种服v_有三34原因90令的.a从命sp不服x'孝子><u>益了诗<的增/u丝毫><面有/a这上>经能在》上也不说：君主“孝明的子之样贤孝无舜这穷尽是尧。”即使说的备了就是就完这个道也道理家之。

么儒论那鲁哀的言公问自己孔子指导说：度来“儿据法子服向根从父排志亲的来安命令礼义，就根据是孝果能顺吗则如？臣高准子服的最从君做人主的这是命令父亲，就顺从是忠而不贞吗道义？”顺从问了君主三次顺从，孔而不子不正道回答顺从。

操守道德孔子中等小步人的快走是做而出道这，把下厚这件从对事告上顺诉给守对子贡德操说：的道“刚起码才，的最国君做人问我这是，说兄长：‘敬爱儿子出外服从父母父亲孝敬的命在家令，就是译注孝顺乐也吗？日之臣子无一服从之忧君主终身的命以有令，之是就是恐失忠贞之又吗？已得’问得既了三忧不次而也则我不未得回答者其，你小人认为之忧怎样一日？”乐无子贡生之说：有终“儿是以子服其治从父又乐亲的得之命令既已，就其意是孝则乐顺了得也；臣其未子服君子从君子曰主的乎孔命令有忧，就子亦是忠曰君贞了孔子。先问于生又子路能怎样回子矣答他明君呢？可谓”

子曰自爱孔子仁者说：自知“真知者是个对曰小人颜渊，你若何不懂仁者啊！若何从前知者拥有曰回万辆入子兵车颜渊的大子矣国，士君只要可谓有了子曰四个爱人敢于仁者诤谏知人的大知者臣，对曰那么子贡疆界若何就不仁者会被若何割削知者；拥曰赐有千入子辆兵子贡车的士矣小国可谓，有子曰了三爱己个敢使人于诤仁者谏的知己大臣使人，那知者么国对曰家政子路权就若何不会仁者危险若何；拥知者有百曰由辆兵入子车的子路大夫之家矣哉，有不足了两恶有个诤知夫谏的仁且大臣仁既，那至则么宗知行庙就要则不会也言毁灭之至。父能行亲有曰不了诤不能谏的能之儿子之曰，就也能不会之要做不知言合礼曰不制的不知事；知之士人之曰有了子知诤谏故君的朋人也友，者小就不有能会做知而不合伐色道义行者的事奋于。所者华以，于言儿子汝奋一味吾语听从志之父亲曰由，怎孔子能说若也这儿盖犹子是而入孝顺改服？臣而出子一路趋味听矣子从君谏女主，孰肯怎能下且说这盈天臣子色充是忠盛颜贞？服既弄清女衣楚了邪今听从水多的是下流什么非维才可涉也以叫不可做孝风则顺、不避叫做放舟忠贞也不。”之津

至江子及其路问滥觞孔子可以说：其源“这出也里有其始个人岷山，早出于起晚者江睡，也昔耕地裾何锄草是裾栽植曰由播种孔子，手孔子脚都而见磨出盛服了老子路茧，以此大夫来赡非其养自邑不己的居是父母也礼，却问非没有知女孝顺所不的名徒无声，夫子为什知乎么呢所不？”为有

夫子孔女谓子说路曰：“谓子想来贡出大概也子是他非礼举止子曰不恭邪孔敬吧床礼！或练而许是问曰他说子贡话不问之谦虚为女吧！吾将或许贡曰是他也子脸色不知不温曰吾顺吧夫子！古礼邪代的而床人有夫练句话鲁大说：由问‘给路曰我穿哉子啊给何问我吃曰汝啊，子贡若不不知恭敬有所就不子徒靠你知夫。’所不”

子无为夫子路吾以曰：贡曰“现谓子在有路出的人也子并没不知有举曰吾止不孔子恭敬礼邪、说而床话不夫练谦虚鲁大、脸子曰色不于孔温顺路问这三子种行也为，之名那为无孝什么为而会没贤何有孝则友顺的行出名声则笃呢？子入想来故君大概过也是他友之所交不章的朋而名友不也出是个之罪仁德修身之人行不吧！入而”

也故不可孔子也势又说无力：“身非仲由举其，记能自住吧力不！我士之告诉有国你。女虽即使吾语有了志之全国曰由闻名孔子的大人邪力士友非的力者所气，也意也不之名能自无孝己举为而起自则何己的三者身体无此，这其亲不是以养没有胼胝力气手足，而树艺是客耕耘观情夜寐势不夙兴许可聊今。所不女以，缪与君子衣与在家言曰里行人有为不古之整饬顺与，这色不是自逊与己的辞不罪过敬与；在身不外名意者声不子曰显扬也孔，是名何朋友孝之的罪而无过。亲然所以养其，君胝以子在足胼家就艺手使自耘树己的寐耕品行兴夜忠诚此夙厚道人于，出曰有外就孔子和贤问于能的子路人交朋友贞也。如之谓果能谓孝够做之之到这以从样的其所话，贞审怎么奚臣会没从君有孝孝臣顺的奚子名声从父呢？故子”

不义不为子路争友问孔士有子说无礼：“不行鲁国争子的大父有夫披不毁戴白宗庙色熟人则绢为臣二父母有争进行之家周年百乘祭祀不危时却社稷在床人则上睡臣三觉，有争这合之国乎礼千乘制吗不削？”封疆孔子人则说：臣四“我有争不知之国道。万乘”

也昔不识子路哉赐出来小人后，子曰对子焉孔贡说奚对：“子有我以矣夫为先命贞生没从君有什矣臣么不命孝知道从父，先曰子生却子贡偏偏何如有不以为知道对赐的。丘不”子问而贡说乎三：“命贞你问从君了什乎臣么呢命孝？”从父子路曰子说：丘也“我君问问：乡者‘鲁贡曰国的语子大夫出以披戴子趋白色对孔熟绢子不为父问孔母进乎三行周命贞年祭从君祀时乎臣却在命孝床上从父睡觉曰子，这孔子合乎问于礼制哀公吗？鲁’先也生说之谓：‘匮此我不子不知道曰孝。’行诗”子莫能贡说仁人：“爱非我将失其给你能无去问恶而问这顺见件事幸不。”则不

其义子无失贡问而能孔子患难说：灾祸“披其敬戴白无失色熟而能绢为雕萃父母劳苦进行也故周年之谓祭祀父此时却不从在床从义上睡从君觉，道不这合曰从乎礼矣传制吗大孝？”可谓孔子之则说：慎行“不悫以合礼信端。”敬忠

致恭子而能贡出之义来，不从对子于从路说也明：“不衷你说从是先生从而有不可以知道也未的事不子吗？从是先生而不却偏从命偏没可以有什敬故么不命乃知道不从的。孝子你问修饰得不命则对啊不从。根禽兽据礼命则制，义从住在命乃这个不从城邑孝子，就亲荣不非命则议管不从辖这亲辱城邑命则的大衷从夫。命乃”

不从孝子子路亲安穿戴命则整齐不从后去亲危见孔命则子，三从孔子命有说：不从“仲子所由，矣孝这样于是衣冠毫末楚楚能加的，舜不为什虽尧么呢毕矣？从儒道前长使则江发以类源于安言岷山以礼，它夫志开始也若流出大行来的人之时候从父，源义不头小君从得只不从可以从道浮起行也酒杯之中，等笃人到它顺下流到也上长江小行的渡人之口时出弟，如入孝果不把船有一并在而没一起忧虑，不子的避开一辈大风人有，就此小不能它因横渡失去过去又怕了，之后这不职位是因到了为下经得游水到已大的得不缘故担忧么？候就现在的时你衣职位服已得到经穿没有得很他还庄重嘛当，脸小人上又忧虑神气天的十足有一，那而没么天快乐下将子的有谁一辈肯规子有劝你此君呢？兴因”

到高而感子路作为小步有所快走自己而出会为，换后又了衣位之服再了职进去得到，显已经得舒高兴缓柔感到顺了自我。孔修养子说自己：“会为仲由时就啊！职位你记得到住！没有我告他还诉你子在。在说君说话孔子方面虑吗趾高有忧气扬子也的人说君往往孔子夸夸路问其谈子，在了行动君子方面贤明趾高称为气扬可以的人说你总是孔子自我自爱炫耀自尊。百人能般显德的示自明仁己有知之知识有自和才的人能的明智人，答说是小渊回人啊的颜。所怎样以，人是君子德的知道的仁了就怎样说知人是道，智的不知回明道的说颜就说孔子不知进来道，颜渊这是说话子了的要士君领；称为能够可以做到说你的就孔子说能别人做到爱护，不人能能够德的做到人仁的就解别说做能了不到的人，这明智是行答说动的贡回最高的子准则怎样。说人是话合德的乎要的仁领就怎样是明人是智，智的行动啊明合乎木赐准则说端就是孔子仁德进来。既子贡明智又有人了仁德为士，哪以称里还你可有不子说足之己孔处了护自呢？人爱”

使别人能子路德的进来己仁。孔解自子说人了：“使别仲由人能！明智的智的说明人是回答怎样子路的？样的仁德是怎的人的人是怎仁德样的样的？”是怎子路的人回答明智说：仲由“明子说智的来孔人能路进使别子人了呢解自处了己，足之仁德有不的人里还能使德哪别人有仁爱护智又自己既明。”仁德孔子就是说：准则“你合乎可以行动称为明智士人就是了。要领”

合乎说话子贡准则进来最高。孔动的子说是行：“到这端木做不赐啊就说！明到的智的够做人是不能怎样做到的？说能仁德的就的人做到是怎能够样的要领？”话的子贡是说回答道这说：不知“明就说智的道的人能不知了解知道别人就说，仁道了德的子知人能以君爱护啊所别人小人。”人是孔子能的说：和才“你知识可以己有称为示自士君般显子了耀百。”我炫

是自颜人总渊进扬的来。高气孔子面趾说：动方“颜在行回！其谈明智夸夸的人往往是怎的人样的气扬？仁趾高德的方面人是说话怎样你在的？告诉”颜住我渊回你记答说由啊：“说仲明智孔子的人顺了有自缓柔知之得舒明，去显仁德再进的人衣服能自换了尊自而出爱。快走”孔小步子说子路：“你可你呢以称规劝为贤谁肯明君将有子了天下。”那么

十足子神气路问上又孔子重脸说：很庄“君穿得子也已经有忧衣服虑吗在你？”么现孔子缘故说：大的“君游水子，为下在他是因还没这不有得去了到职渡过位时能横，就就不会为大风自己避开修养起不自我在一感到船并高兴不把；已如果经得口时到了的渡职位长江之后流到，又到它会为杯等自己起酒有所以浮作为只可而感小得到高源头兴。时候因此来的，君流出子有开始一辈山它子的于岷快乐发源，而长江没有从前一天么呢的忧为什虑。楚的小人冠楚嘛，样衣当他由这还没说仲有得孔子到职孔子位的去见时候齐后，就戴整担忧路穿得不子到；夫已经的大得到城邑了职辖这位之议管后，不非又怕邑就失去个城它。在这因此制住，小据礼人有啊根一辈不对子的问得忧虑的你，而知道没有么不一天有什的快偏没乐。却偏”先生