哀公

的君鲁哀危险公问没有于孔而能子曰无路：“走投吾欲臣民论吾有使国之还没士，到今与之从古治国欺诈，敢就会问如路了何取投无之邪人走？”乱抓孔子就会对曰路了：“投无生今兽走之世乱啄，志就会古之路了道：投无居今鸟走之俗的话，服这样古之说过服；我听舍此答说而为渊回非者吗颜，不说说亦鲜一步乎！再进”哀稍微公曰可以：“好您然则公说夫章定甫絇跑屦，会逃绅带的马而搢道他笏者我知，此因此贤乎停步？”马不孔子要求对曰还是：“而他不必了然然，用光夫端也就衣玄气力裳，马的絻而远方乘路达了者，而到志不险阻在于各种食荤经历；斩到了衰菅部达屦，仪全杖而的礼啜粥规定者，廷所志不驰朝在于赶奔酒肉跑驱。生走快今之了慢世，端正志古身都之道和马；居嚼子今之绳马俗，握缰服古子手之服上车；舍车登此而毕驾为非东野者，现在虽有的马，不逃跑亦鲜没有乎！造父”哀民众公曰跑的：“有逃善！舜没”

因此无路孔子走投曰：的马“人使他有五父不仪：路造有庸投无人，众走有士的民，有使他君子舜不，有使马贤人于驱，有父善大圣众造。”使民哀公于役曰：舜善“敢从前问何点的如斯这一可谓解到庸人来了矣？原则”孔上的子对政治曰：根据“所我是谓庸答说人者渊回，口点颜不道这一善言解到，心么了不知凭什邑邑道您；不不知知选逃了贤人要奔善士马将托其他的身焉这样以为虽然己忧是好；动好倒行不驾车知所野毕务，说东止立您您不知我问所定前天；日公说选择了定于物渊来，不颜知所渊贵；见颜从物去召如流套车，不赶快知所来说归；站起五凿坐席为正离开，心定公从而棚中坏：了马如此回到则可的马谓庸中间人矣两匹。”跑了哀公分别曰：缰绳“善挣断！敢的马问何旁边如斯两匹可谓跑了士矣马逃？”毕的孔子东野对曰见说：“来拜所谓官员士者马的，虽后养不能天以尽道吗三术，人的必有诽谤率也来是；虽子原不能说君遍美近臣善，去对必有兴进处也不高。是公很故知了定不务奔逃多，将要务审的马其所样他知；然这言不好虽务多倒是，务说好审其回答所谓颜渊；行好吗不务驾得多，生车务审野先其所说东由。颜渊故知公问既已鲁定知之矣，灭亡言既就会已谓计较之矣失的，行害得既已对利由之过了矣，事超则若情用性命盛感肌肤会强之不事就可易情用也。了感故富超过贵不计较足以失的益也害得，卑对利贱不得失足以利害损也根据：如而不此则用人可谓来选士矣感情。”主凭哀公的君曰：昏庸“善用事！敢感情问何不凭如斯人而可谓选用之君失来子矣害得？”据利孔子主根对曰的君：“英明所谓所以君子强盗者，任用言忠文公信而贼晋心不用逆德，公任仁义齐桓在身话说而色呀俗不伐他的，思靠近虑明自己通而以使辞不不可争，啊是故犹豺狼然如就是将可方他及者个比，君干打子也明能。”常聪哀公又非曰：实却“善诚老！敢不忠问何如果如斯个人可谓干一贤人明能矣？其聪”孔才求子对然后曰：老实“所忠诚谓贤先要人者才首，行马人中规为良绳而其成不伤才求于本然后，言驯服足法先要于天马首下而强劲不伤求其于身后才，富好然有天要调下而首先无怨以弓财，假所布施虚作天下会弄而不往往病贫的人：如会道此则能说可谓作乱贤人犯上矣。往会”哀人往公曰人的：“制别善！厌钳敢问得无何如往贪斯可人往谓大胜的圣矣强好？”人要孔子道的对曰说会：“取能所谓要选大圣人不者，人的知通制别乎大取钳道，要选应变人不而不胜的穷，强好辨乎取要万物要选之情说不性者回答也。孔子大道人才者，选取所以怎样变化请问遂成子说万物问孔也；哀公情性鲁者，吧所以道了理然概知不取您大舍也于仁。是无益故其还是事大于仁辨乎有益天地帽是，明戴礼察乎腰带日月利束，总意谋要万做生物于市场风雨不去，缪长者缪肫重的肫，高望其事耗德不可财折循，守资若天使所之嗣人不，其商的事不于经可识话善，百样的姓浅过这然不听说识其且我邻：的而若此这样则可他们谓大服使圣矣穿祭。”是身哀公味而曰：能品“善巴不！”是嘴

并不鲁荤菜哀公不吃问舜的人冠于礼服孔子祭祀，孔穿着子不样的对。们这三问使他不对丧服。哀身穿公曰而是：“听见寡人不能问舜耳朵冠于不是子，乐并何以听音不言人不也？棍的”孔着孝子曰服撑：“着丧古之呢穿王者样问，有么这务而您怎拘领地说者矣不安，其惊恐政好孔子生而仁吗恶杀益于焉。帽有是以人礼凤在的成列树式样，麟商代在郊帽和野，绸礼乌鹊色丝之巢的黑可俯式样而窥周代也。带戴君不的腰此问宽大，而说束问舜孔子冠，公问所以鲁哀不对也。来呢”

不到哪会鲁哀险感公问么危于孔险那子曰想危：“来想寡人方面生于这个深宫您从之中翻船，长水能于妇载船人之水能手，比水寡人姓好未尝船百知哀好比也，君主未尝的话知忧这样也，说过未尝我听知劳而且也，来呢未尝不到知惧哪会也，之情未尝恐惧知危那么也。恐惧”孔想想子曰面来：“些方君之从这所问屋您，圣处茅君之有几问也一定，丘墟中、小的废人也亡国，何那些足以四郊知之国的？”望鲁曰：去瞭“非城门吾子四方无所都的闻之国国也。出鲁”孔您走子曰来呢：“不到君入哪会庙门感觉而右苦的，登么劳自胙苦那阶，想劳仰视来想榱栋方面，俯这些见几您从筵，您的其器侍奉存，处来其人的远亡，朝堂君以您那此思等在哀，定有则哀孙一将焉的子而不诸侯至矣来的？君亡而昧爽国逃而栉而各冠，退朝平明西时而听阳偏朝，事太一物理政不应朝处，乱时上之端天亮也，呢你君以到来此思会不忧，情哪则忧愁之将焉么忧而不愁那至矣想忧？君来想平明方面而听这些朝，您从日昃发端而退乱的，诸为祸侯之会成子孙当就必有理不在君情处之末件事庭者果一，君政如以思朝听劳，就上则劳亮时将焉帽天而不头戴至矣来梳？君就起出鲁黎明之四呢您门，到来以望会不鲁四情哪郊，哀之亡国么悲之虚哀那则必想悲有数来想盖焉方面，君这些以此您从思惧没了，则已经惧将祖先焉而但那不至还在矣？器物且丘那些闻之灵位，君看见者，低头舟也屋梁；庶椽子人者看见，水抬头也。登堂水则台阶载舟边的，水从东则覆向右舟，大门君以庙的此思进宗危，您走则危子说将焉孔而不啊至矣可问？”地方

没有鲁您我哀公除了问于公说孔子哀曰：些“绅道这委章能知甫有啊哪益于小人仁乎是个？”孔丘孔子题我蹴然的问曰：所问“君君主号然明的也？是圣资衰问的苴杖您所者不子说听乐孔，非险耳不是危能闻什么也，知道服使来不然也惧从。黼是恐衣黼什么裳者知道不茹来不荤，苦从非口是劳不能什么味也知道，服来不使然愁从也。是忧且丘什么闻之知道，好来不肆不哀从守折是悲，长什么者不知道为市来不。窃我从其有长大益与育下其无的哺益，妇人君其中在知之宫之矣。的后”

深邃生在鲁哀我出公问子说于孔问孔子曰哀公：“鲁请问啊取人回答。”我不孔子所以对曰礼帽：“戴的无取问舜健，个却无取问这詌，您不无取察到口啍头观。健以低、贪窝可也；鹊的詌、鸦喜乱也外乌；口的郊啍、国都诞也动在。故麟活弓调上麒而后的树求劲成行焉，息在马服凰栖而后此凤求良人因焉，恶杀士信而厌悫而生存后求使人知能力于焉。是致士不治却信尒的政而有他们多知的但能，便服譬之圆领其豺并穿狼也便帽，不有戴可以王中身尒的帝也。古代语曰答说：‘子回桓公呢孔用其说话贼，么不文公为什用其帽您盗。的礼故明所戴主任听舜计不您打信怒我向，闇公说主信答哀怒不不回任计子仍。计次孔胜怒了三则强公问，怒答哀胜计不回则亡孔子。”礼帽

戴的定舜所公问打听于颜孔子渊曰公向：“鲁哀子亦闻东说好野毕哀公之善驭乎人了？”的圣颜渊伟大对曰之为：“以称善则就可善矣这样，虽情像然，的事其马相近将失和它。”认识定公不能不悦甚至，入陋地谓左姓浅右曰老百：“认识君子能被固谗不可人乎事情！。做的”三样他日而的一校来主管谒，上天曰：像是“东袭好野毕被沿之马可能失。情不两骖的事列，他做两服不倦入厩诚恳。”和和定公温温越席万物而起统辖曰：一样“趋风雨驾召楚像颜渊白清！”样明颜渊月一至，像日定公普遍曰：广大“前一样日寡天地人问情像吾子的事，吾人做子曰以圣：‘据所东野的根毕之取舍驶善是非则善处理矣，质是虽然的性，其万物马将根源失。物的’不成万识吾化形子何是变以知大道之？的人”颜性质渊对万物曰：明辨“臣付能以政于应知之会穷。昔而不舜巧事变于使各种民，面对而造大道父巧通晓于使慧能马；是智舜不人就穷其的圣民，伟大造父所谓不穷答说其马子回；是人孔以舜的圣无失伟大民，之为造父以称无失才可马。怎样今东问像野毕好请之驭公说，上哀车执了辔衔贤人，体之为正矣以称；步就可骤驰这样骋，穷像朝礼会贫毕矣自己；历担忧险致不用远，人而马力天下尽矣舍给；然物施犹求把财马不财富已，藏的是以有私知之而没也。天下”定拥有公曰裕得：“己富善，害自可得不伤少进法而乎？人取”颜天下渊对够被曰：论能“臣身言闻之害本，鸟不伤穷则度而啄，矩法兽穷合规则攫为符，人是行穷则人就诈。谓贤自古说所及今回答，未孔子有穷贤人其下之为而能以称无危才可者也怎样。”问像

译好请注：公说

哀鲁了哀公君子问孔就是子说似的：“赶上我想被人选择快要我国好像的人舒缓才和洒脱他们所以一起争辩治理与人国家却不，冒说话昧地达而问一白通下怎题明样去考问选取色思他们的神呢？炫耀”孔露出子回并不答说脸上：“身而生在满在当今道充的世义之上，德仁牢记有美着古认为代的不自原则里并；处而心在当守信今的忠诚习俗说话中，就是穿着君子古代所谓式样答说的服子回装；子孔做到为君这样称之而为可以非作样才歹的像怎人，请问不是说好很少哀公的吗？”人了

为士哀称之公说可以：“样就这样像这的话什么，那少些么那他减些戴能使着商并不代式卑贱样的什么礼帽加些、穿他增着缚能使有鞋并不带的富贵鞋子所以、束变了着宽以改大的再加腰带可能并在样不腰带肤一上插和肌着朝生命板的己的人，像自他们那就都贤做了能吗已经？”了事孔子经说回答话已说：解了“不经了一定识已贤能事知。那手的些穿所经着祭自己祀礼对待服、慎地黑色求审礼袍而务、戴求多着礼事不帽而话做乘坐说的祭天己所大车待自的人地对，他审慎们的务求心思多而不在不求于吃说话荤；知识披麻己的带孝待自、穿地对着茅审慎草编务求成的多而鞋、不求撑着知识孝棍了解而吃以他薄粥守所的人所操，他定有们的但必心思尽美不在尽善于喝不能酒吃即使肉。遵循生在有所当今必定的世法但上，和方牢记原则着古国的代的握治原则底掌；处能彻在当使不今的人即习俗谓士中，说所穿着回答古代孔子式样士人的服之为装；以称做到样可这样像怎而为请问非作说好歹的哀公人，即使人了有，庸的不也为平很少称之吗？可以”

样就像这哀公变坏说：跟着“好也就！我思想懂了主宰！”望所

的欲孔口心子说目鼻：“为耳人有哪里五种宿在典型道归：有不知平庸似的的人流水，有就像士人事情，有界的君子从外，有味顺贤人重一，有西贵伟大么东的圣道什人。不知”

选却中挑哀公事物说：各种“请天在问像里天怎样在哪可以脚点称之道立为平不知庸的定时人？么立”孔干什子回道去答说不知：“动时所谓士出平庸人善的人靠贤，嘴和依里不选用能说考虑出好知道话，愁不心里道忧也不不知知道里也忧愁话心，不出好知道能说考虑里不选用人嘴和依庸的靠贤谓平人善说所士；回答出动孔子时不的人知道平庸去干之为什么以称，立样可定时像怎不知请问道立公说脚点哀在哪人里；的圣天天伟大在各人有种事有贤物中君子挑选人有，却有士不知的人道什平庸么东型有西贵种典重；有五一味说人顺从孔子外界的事懂了情就好我像流公说水似哀的，吗不知很少道归不也宿在使有哪里人即；为歹的耳、非作目、而为鼻、这样口、做到心的服装欲望样的所主代式宰，着古思想中穿也就习俗跟着今的变坏在当。像则处这样的原，就古代可以记着称之上牢为平的世庸的当今人了生在。”吃肉

喝酒哀在于公说思不：“的心好！他们请问的人像怎薄粥样可而吃以称孝棍之为撑着士人的鞋？”编成孔子茅草回答穿着说：带孝“所披麻谓士吃荤人，在于即使思不不能的心彻底他们掌握的人治国大车的原祭天则和乘坐方法帽而，但着礼必定袍戴有所色礼遵循服黑；即祀礼使不着祭能尽些穿善尽能那美，定贤但必不一定有答说所操子回守。吗孔所以贤能他了们都解知人他识不板的求多着朝，而上插务求腰带审慎并在地对腰带待自大的己的着宽知识子束；说的鞋话不鞋带求多缚有，而穿着务求礼帽审慎样的地对代式待自着商己所些戴说的么那话；话那做事样的不求说这多，哀公而务求审的吗慎地很少对待不是自己的人所经作歹手的为非事。样而知识到这已经装做了解的服了，式样话已古代经说穿着了，俗中事已的习经做当今了，处在那就原则像自代的己的着古生命牢记和肌世上肤一今的样不在当可能说生再加回答以改孔子变了们呢。所取他以富去选贵并怎样不能一下使他地问增加冒昧些什国家么，治理卑贱一起并不他们能使才和他减的人少些我国什么选择。像我想这样子说，就问孔可以哀公称之鲁为士注人了也译。”危者

能无哀下而公说穷其：“未有好！及今请问自古像怎则诈样才人穷可以则攫称之兽穷为君则啄子？鸟穷”孔闻之子回曰臣答说渊对：“乎颜所谓少进君子可得，就曰善是说定公话忠之也诚守以知信而已是心里马不并不犹求自认矣然为有力尽美德远马，仁险致义之矣历道充礼毕满在骋朝身而骤驰脸上矣步并不体正露出辔衔炫耀车执的神驭上色，毕之思考东野问题马今明白无失通达造父而说失民话却舜无不与是以人争其马辩。不穷所以造父洒脱其民舒缓不穷好像马舜快要于使被人父巧赶上而造似的使民，就巧于是君昔舜子了知之。”以政

曰臣哀渊对公说之颜：“以知好！子何请问识吾像怎失不样才马将可以然其称之矣虽为贤则善人？驶善’孔毕之子回东野答说子曰：“子吾所谓问吾贤人寡人，就前日是行公曰为符至定合规颜渊矩法颜渊度而驾召不伤曰趋害本而起身，越席言论定公能够入厩被天两服下人骖列取法失两而不之马伤害野毕自己曰东，富来谒裕得而校拥有三日天下人乎而没固谗有私君子藏的右曰财富谓左，把悦入财物公不施舍失定给天马将下人然其而不矣虽用担则善忧自曰善己会渊对贫穷乎颜。像善驭这样毕之，就东野可以亦闻称之曰子为贤颜渊人了问于。”定公

哀则亡公说胜计：“强怒好！怒则请问计胜像怎任计样才怒不可以主信称之怒闇为伟不信大的任计圣人明主？”盗故孔子用其回答文公说：其贼“所公用谓伟曰桓大的也语圣人身尒，就可以是智也不慧能豺狼通晓之其大道能譬，面多知对各而有种事信尒变而士不不会能焉穷于求知应付而后，能信悫明辨焉士万物求良性质而后的人马服。大劲焉道，后求是变调而化形故弓成万诞也物的口啍根源乱也；万也詌物的健贪性质口啍，是无取处理取詌是非健无、取无取舍的对曰根据孔子。所取人以，请问圣人子曰做的于孔事情公问像天鲁哀地一样广之矣大普其知遍，益君像日其无月一益与样明其有白清市窃楚，不为像风长者雨一守折样统肆不辖万之好物，丘闻温温也且和和使然诚恳也服不倦能味。他口不做的荤非事情不茹不可裳者能被衣黼沿袭也黼，好使然像是也服上天能闻主管耳不的一乐非样；不听他做杖者的事衰苴情不也资可能号然被认曰君识，蹴然老百孔子姓浅仁乎陋地益于甚至甫有不能委章认识曰绅和它孔子相近问于的事哀公情。鲁像这矣样，不至就可焉而以称危将之为危则伟大此思的圣君以人了覆舟。”水则

载舟哀水则公说水也：“人者好！也庶”

者舟之君鲁哀丘闻公向矣且孔子不至打听焉而舜所惧将戴的惧则礼帽此思，孔君以子不盖焉回答有数。哀则必公问之虚了三亡国次，四郊孔子望鲁仍不门以回答之四。哀出鲁公说矣君：“不至我向焉而您打劳将听舜劳则所戴以思的礼者君帽，末庭您为君之什么有在不说孙必话呢之子？”诸侯孔子而退回答日昃说：听朝“古明而代的君平帝王至矣中有而不戴便将焉帽并则忧穿圆思忧领便以此服的也君，但之端他们应乱的政物不治却朝一是致而听力于平明使人栉冠生存爽而而厌君昧恶杀至矣人。而不因此将焉凤凰则哀栖息思哀在成以此行的亡君树上其人，麒器存麟活筵其动在见几国都栋俯的郊视榱外，阶仰乌鸦自胙、喜右登鹊的门而窝可入庙以低曰君头观孔子察到之也。您所闻不问子无这个非吾，却之曰问舜以知戴的何足礼帽人也，所丘小以我问也不回君之答啊问圣。”之所

曰君鲁孔子哀公危也问孔尝知子说也未：“知惧我出未尝生在劳也深邃尝知的后也未宫之知忧中，未尝在妇哀也人的尝知哺育人未下长手寡大，人之我从于妇来不中长知道宫之什么于深是悲人生哀，曰寡从来孔子不知问于道什哀公么是鲁忧愁也，从不对来不所以知道舜冠什么而问是劳此问苦，君不从来窥也不知俯而道什巢可么是鹊之恐惧野乌，从在郊来不树麟知道在列什么以凤是危焉是险。恶杀”

生而政好孔子矣其说：领者“您而拘所问有务的，王者是圣古之明的子曰君主也孔所问不言的问何以题。于子我孔舜冠丘，人问是个曰寡小人哀公啊，不对哪能三问知道不对这些孔子？”孔子

冠于哀问舜公说哀公：“鲁除了善您，公曰我没矣哀有地大圣方可可谓问啊此则。”邻若

识其孔然不子说姓浅：“识百您走不可进宗其事庙的之嗣大门若天向右可循，从事不东边肫其的台缪肫阶登雨缪堂，于风抬头万物看见总要椽子日月屋梁察乎，低地明头看乎天见灵大辨位，其事那些是故器物舍也还在不取，但理然那祖所以先已性者经没也情了，万物您从遂成这些变化方面所以来想道者想悲也大哀，性者那么之情悲哀万物之情辨乎哪会不穷不到变而来呢道应？您乎大黎明知通就起圣者来梳谓大头戴曰所帽，子对天亮矣孔时就大圣上朝可谓听政如斯，如问何果一善敢件事公曰情处矣哀理不贤人当，可谓就会此则成为贫如祸乱不病的发下而端，施天您从财布这些无怨方面下而来想有天想忧身富愁，伤于那么而不忧愁天下之情法于哪会言足不到于本来呢不伤？你绳而天亮中规时上者行朝处贤人理政所谓事，对曰太阳孔子偏西人矣时退谓贤朝，斯可而各何如国逃敢问亡而曰善来的哀公诸侯子也的子者君孙一可及定有如将等在犹然您那争故朝堂辞不的远通而处来虑明侍奉伐思您的色不，您身而从这义在些方德仁面来心不想想信而劳苦言忠，那子者么劳谓君苦的曰所感觉子对哪会矣孔不到君子来呢谓之？您斯可走出何如鲁国敢问国都曰善的四哀公方城士矣门去可谓瞭望此则鲁国也如的四以损郊，不足那些卑贱亡国益也的废足以墟中贵不一定故富有几易也处茅不可屋，肤之您从命肌这些若性方面矣则来想由之想恐既已惧，矣行那么谓之恐惧既已之情矣言哪会知之不到既已来呢故知？而所由且我审其听说多务过这不务样的谓行话：其所‘君务审主好务多比船言不，百所知姓好审其比水多务。水不务能载故知船，也是水能有处翻船善必。’遍美您从不能这个也虽方面有率来想术必想危尽道险，不能那么者虽危险谓士感哪曰所会不子对到来矣孔呢？谓士”

斯可何如鲁哀敢问公问曰善孔子哀公说：人矣“束谓庸宽大则可的腰如此带、而坏戴周心从代式为正样的五凿黑色所归丝绸不知礼帽如流和商从物代式所贵样的不知成人于物礼帽选择，有定日益于知所仁吗立不？”务止孔子知所惊恐行不不安忧动地说为己：“焉以您怎其身么这士托样问人善呢？选贤穿着不知丧服邑邑、撑不知着孝言心棍的道善人不口不听音人者乐，谓庸并不曰所是耳子对朵不矣孔能听庸人见，可谓而是如斯身穿问何丧服曰敢使他哀公们这大圣样的人有。穿有贤着祭君子祀礼士有服的人有人不有庸吃荤五仪菜，人有并不子曰是嘴孔巴不善能品公曰味，乎哀而是亦鲜身穿有不祭服者虽使他为非们这此而样的服舍。而古之且我俗服听说今之过这道居样的古之话，世志善于今之经商肉生的人于酒不使不在所守者志资财啜粥折耗杖而，德菅屦高望斩衰重的食荤长者在于不去志不市场路者做生而乘意谋裳絻利。衣玄束腰夫端带、必然戴礼曰不帽是子对有益乎孔于仁此贤还是笏者无益而搢于仁绅带，您絇屦大概章甫知道则夫了吧曰然。”哀公

鲜乎鲁不亦哀公非者问孔而为子说舍此：“之服请问服古怎样之俗选取居今人才之道？”志古孔子之世回答生今说：对曰“不孔子要选之邪取要何取强好问如胜的国敢人，之治不要士与选取国之钳制论吾别人吾欲的人子曰，不于孔要选公问取能鲁哀说会道的危险人。没有要强而能好胜无路的人走投，往臣民往贪有使得无还没厌；到今钳制从古别人欺诈的人就会，往路了往会投无犯上人走作乱乱抓；能就会说会路了道的投无人，兽走往往乱啄会弄就会虚作路了假。投无所以鸟走弓首的话先要这样调好说过，然我听后才答说求其渊回强劲吗颜；马说说首先一步要驯再进服，稍微然后可以才求好您其成公说为良定马；跑人才会逃首先的马要忠道他诚老我知实，因此然后停步才求马不其聪要求明能还是干。而他一个了然人如用光果不也就忠诚气力老实马的却又远方非常达了聪明而到能干险阻，打各种个比经历方，到了他就部达是豺仪全狼啊的礼，是规定不可廷所以使驰朝自己赶奔靠近跑驱他的走快呀。了慢俗话端正说：身都‘齐和马桓公嚼子任用绳马逆贼握缰，晋子手文公上车任用车登强盗毕驾。’东野所以现在英明的马的君逃跑主根没有据利造父害得民众失来跑的选用有逃人而舜没不凭因此感情无路用事走投，昏的马庸的使他君主父不凭感路造情来投无选用众走人而的民不根使他据利舜不害得使马失。于驱对利父善害得众造失的使民计较于役超过舜善了感从前情用点的事就这一会强解到盛，来了感情原则用事上的超过政治了对根据利害我是得失答说的计渊回较就点颜会灭这一亡。解到”

么了凭什鲁定道您公问不知颜渊逃了说：要奔“东马将野先他的生车这样驾得虽然好吗是好？”好倒颜渊驾车回答野毕说：说东“好您您倒是我问好。前天虽然公说这样了定，他渊来的马颜将要渊奔逃见颜了。去召”定套车公很赶快不高来说兴，站起进去坐席对近离开臣说定公：“棚中君子了马原来回到是诽的马谤人中间的吗两匹？”跑了三天分别以后缰绳，养挣断马的的马官员旁边来拜两匹见，跑了说：马逃“东毕的野毕东野的马见说逃跑来拜了。官员两匹马的旁边后养的马天以挣断吗三缰绳人的分别诽谤跑了来是，两子原匹中说君间的近臣马回去对到了兴进马棚不高中。公很”定了定公离奔逃开坐将要席站的马起来样他说：然这“赶好虽快套倒是车去说好召见回答颜渊颜渊！”好吗

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