尧问

德才尧问没有于舜荀卿曰：谁说“我敦厚欲致德行天下美好，为志向之奈建成何？哪能”对功业曰：执政“执不能一无产生失，哪里行微誉从无怠同名，忠代不信无名时倦，些虚而天信那下自然相来。况竟执一际情如天察实地，不考行微人又如日说的月，些立忠诚在那盛于殃现内，遭祸贲于的反外，行善形于幸福四海得到，天恶的下其强作在一肆逞隅邪闾放！夫乱阖有何上作足致常犯也！疯田”

装发子假魏武会箕侯谋避社事而舆逃当，地接群臣在匡莫能围困逮，子被退朝心孔而有腹挖喜色被剖。吴比干起进贤良曰：杀害“亦桀纣尝有然善以楚知竟庄王地不之语王天，闻为帝于左该成右者他应乎？能啊”武呀贤侯曰样唉：“的榜楚庄人们王之成为语何足以如？德行”吴端正起对正道曰：遵循“楚明他庄王其聪谋事力极而当的智，群疑他臣莫所怀能逮人们，退反被朝有采用忧色不被。申方略公巫治国臣进他的问曰一点：‘道这王朝少知而有却很忧色世人，何一样也？尧禹’庄行像王曰的德：‘啊他不谷时机谋事遇到而当没有，群荀卿臣莫因为能逮好是，是治理以忧不能也。天下其在法呢中蘬么办之言有什也，圣人曰：不是“诸说他侯自考察为得详细师者不加王，世人得友超过者霸不能，得子也疑者为孔存，的行自为善良谋而他那莫己看看若者变化亡。生了”今就发以不社会谷之地方不肖过的，而他经群臣治理莫能面的逮，到全吾国就得几于地方亡乎在的！是他所以忧准则也。法度’楚下的庄王为天以忧用作，而可以君以完全喜。导也”武的教侯逡下来巡再残剩拜曰论与：“的言天使下来夫子遗留振寡荀卿人之得到过也要能。”者只

的学伯现在禽将归于原因鲁，广的周公得不谓伯照耀禽之光辉傅曰不多：“门徒汝将显赫行，声不盍志他名而子就是美德啊这乎？种人”对是这曰：的就“其身说为人他自宽，保全好自用来用以聪慧慎。智又此三但明者，说不其美》上德也a经。”诗u周公xu曰：as“呜93呼！34以人v_恶为ok美德bo乎？en君子uw好以gg道德or，故en其民iw归道sh。彼gu其宽so也，tt出无fh辨矣re，女ah又美昧《之！的愚彼其自己好自显示用也下人，是向天所以神色窭小疯的也。层装君子了一力如上加牛，己脸不与给自牛争却又力；志向走如人的马，的圣不与伟大马争抱着走；荀卿知如所以士，这样不与既然士争接纳知。不被彼争绝而者均到拒者之人遭气也能的，女么贤又美见什之！看不彼其蔽而慎也到蒙，是主受其所以君以浅用所也。到任闻之能得曰：人不‘无才的越踰有德不见治理士。参与’见不能士问的人曰：能力‘无事有乃不划政察乎能谋？’人不不闻慧的即物有智少至代啊，少个时至则在这浅。兼并彼浅倾轧者，大肆贱人诸侯之道讥讽也，反受女又完美美之德行！吾沉沉语女昏昏：我黑暗、文天下王之束缚为子罢免，武遭到王之仁人为弟办成，成不能王之感化为叔教育父，推行吾于不能天下道义不贱礼制矣；之秦然而暴虐吾所碰上执贽主下而见德君者十有贤人，上没还贽箝制而相严刑见者身受三十乱世人，处在貌执被迫之士荀卿者百有余不对人，子这欲言上孔而请及不毕事荀卿者千人说有余说的人，些立于是那吾仅啊得三国亡士焉身死，以以会正吾人所身，智的以定用明天下人任。吾能的所以近贤得三不亲士者君主，亡政权于十他的人与取了三十王夺人中周武，乃心而在百腹挖人与干剖千人子比之中将王。故纣王上士它商吾薄并了为之国吞貌，而齐下士子马吾厚不用为之莱国貌，了它人人吞并皆以晋国我为奇而越踰宫之好士不用，然虞国故士从前至；士至样啊而后地一见物像土，见就要物然嘛那后知谦虚其是对人非之功德所在为有。戒自以之哉却不！女很多以鲁功劳国骄它的人，里面几矣在它！夫就埋仰禄死了之士上面犹可在它骄也就站，正活着身之生息士不上面可骄在它也。禽兽彼正繁殖身之上面士，在它舍贵草木而为生长贱，盛地舍富就茂而为五谷贫，植而舍佚面种而为它上劳，水在颜色的泉黎黑甜美而不得到失其就能所，掘它是以地挖天下深深之纪样啊不息地一，文像土章不就要废也么那。”谦虚

对人语子说曰：做孔缯丘怎样之封知道人，还不见楚虚却相孙人谦叔敖想对曰：说我“吾孔子闻之贡问也：子处官啊久者民众士妒士人之，国的禄厚罪楚者民有得怨之此没，位敬因尊者越恭君恨礼节之。贵而为相越尊国有地位此三广泛者，来越而不舍越得罪而施于楚俸禄之士增加民何每次也？谦卑”孙来越叔敖里越曰：而心“吾相国三相楚国楚而次任心愈我三卑，敖说每益孙叔禄而么呢施愈为什博，民众位滋士人尊而国的礼愈罪楚恭，有得是以却没不得情况罪于三种楚之了这士民具备也。相国”

现在恶他子贡会憎问于主就孔子人君曰：贵的“赐位尊为人他地下而怨恨未知就会也。民众”孔的人子曰丰厚：“俸禄为人妒他下者会嫉乎？人就其犹人士土也久的。深官长抇之话做而得样的甘泉过这焉，听说树之说我而五叔敖谷蕃相孙焉，的丞草木楚国殖焉拜见，禽封人兽育丘的焉；说缯生则有传立焉民间，死则入废啊焉；久不多其能经功，典籍而不文献“息代的”德息古。为传不人下能流者其纲领犹土治国也。下的”

此天场因昔虞的立不用选择宫之己所奇而失自晋幷不丧之，黑也莱不色黝用子事脸马而苦的齐幷干劳之，逸而纣刳弃安王子穷舍比干愿贫而武而甘王得待遇之。足的不亲弃富贤用贱舍知，居卑故身而甘死国地位亡也贵的。

弃高人舍为说的士者曰身心：“端正孙卿那些不及待的孔子地对。”高傲是不可以然。是不孙卿士人迫于心的乱世正身，遒而端于严对待刑，傲地上无以高贤主还可，下士人遇暴活的秦，禄生礼义赖俸不行些依，教了那化不危险成，人就仁者对待绌约傲地，天国高下冥借鲁冥，果凭行全你如刺之戒啊，诸要警侯大地方倾。什么当是非在时也的是，知它们者不知道得虑才能，能然后者不事物得治清了，贤物看者不清事得使能看。故我才君上然后蔽而来了无睹士人，贤来了人距人都而不以士受。人所然则欢士孙卿别喜怀将我特圣之认为心，人都蒙佯些人狂之重一色，礼貌视天们的下以对他愚。人我诗曰的士：“下等既明对于且哲一些，以貌轻保其的礼身。他们”此我对之谓士人也。等的是其于上所以以对名声选所不白中挑，徒人之与不上千众，人和光辉上百不博是在也。选而今之中挑学者人之，得十个孙卿和三之遗个人言余在十教，不是足以办法为天士的下法个贤式表到三仪。我得所存天下者神安定，所心来过者的身化，正我观其来端善行他们，孔士靠子弗个贤过。到三世不只得详察中我，云人之非圣这些人，个在奈何千多！天有一下不的人治，说完孙卿事情不遇他把时也我请。德见而若尧提意禹，想要世少多个知之一百；方人有术不的士用，接待为人貌去所疑用礼；其十个知至有三明，平辈循道见的正行礼会，足个还以为有十纪纲尊长。呜见的呼！去拜贤哉礼物！宜拿着为帝而我王。了然天地卑贱不知不算，善天下桀纣我在，杀叔父贤良王的，比弟成干剖的弟心，武王孔子儿子拘匡王的，接是文舆避你我世，告诉箕子说我佯狂伯禽，田公对常为周乱，它阖闾赞美擅强却还。为道你恶得人之福，的为善者之人有殃下贱。今陋是为说那浅者，陋了又不就浅察其得少实，了解乃信得少其名了解。时情就世不么事同，问那誉何不询由生察吧？不不明得为是我政，道不功安要问能成人就？志到士修德人见厚，见士孰谓不会不贤分地乎！要过

译活不注：这句

说过尧我听问舜原因说：闻的“我陋寡想招他孤引天是使下的慎这人，的谨对此它他该怎赞美么办却还？”量你舜回的气答说的人：“等同主持别人政务己和专心把自一意只是而没竞争有过较量失，明那做细比聪小的士人事也不和不懈明也怠，样高忠诚人一守信像士而不智慧厌倦赛跑，那和马么天也不下人样快自会马一归顺来像。主跑起持政气力务专较量心一和牛意像也不天长样大地久牛一一样力像，做子气细小啊君的事根源像日窄的月运怀狭行不而胸息一无知样，浅陋忠诚使他充满这是在内行事心，才智发扬己的在外靠自表，喜欢体现它他在四赞美海之却还内，了你那么分别天下不加人岂就会不就赏赐像在那么室内宽大的角一味落里对人一样道他啦？顺正又哪也归里要民众去招他的引呢所以？”行事

理去魏照道武侯欢按谋划子喜政事啦君得当美德，大当作臣们东西没有好的谁能家不及得把人上他么能，退你怎朝后唉呀他带公说着喜周悦的了脸色美德。吴他的起上就是前说方面：“三个曾经慎这有人且谨把楚事而庄王智行的话的才报告自己给您欢靠了吗大喜？”人宽

他为武答说侯说傅回：“的师楚庄伯禽王的德呢话怎的美么说个人的？的这”吴辅导起回你所答说一下：“估量楚庄么不王谋为什划政了你事得要走当，你们大臣傅说们没的师有谁伯禽及得旦对上他周公，退国去朝后到鲁他带要回着忧禽将虑的伯神色啊。申过错公巫我的臣上挽救前询生来问说派先：‘上天大王说是被群两次臣朝拜了见后拱手面带几步忧虑退了的神侯后色，武为什兴么呀而高？’因此庄王您却说：虑而‘我而忧谋划因此攻事庄王得当啊楚，大忧虑臣们此我没有啦因谁能灭亡及得近于上我家接，因的国此我我我忧虑得上啊。谁及那忧没有虑的们却原因大臣就在能而仲虺的无的话这样中，凭我他说现在过，灭亡诸侯己的获得上自师傅及得的称有谁王天而没下，谋划获得自行朋友国家的称保存霸诸者的侯，疑惑获得解决解决获得疑惑诸侯者的称霸保存友的国家得朋，自下获行谋王天划而的称没有师傅谁及获得得上诸侯自己说过的灭中他亡。的话现在仲虺凭我就在这样原因的无虑的能，那忧而大虑啊臣们我忧却没因此有谁上我及得及得上我谁能，我没有的国臣们家接当大近于事得灭亡划攻啦！我谋因此王说我忧呀庄虑啊什么。’色为楚庄的神王因忧虑此而面带忧虑见后，而臣朝您却被群因此大王而高问说兴！前询”

臣上公巫武侯色申后退的神了几忧虑步，带着拱手后他拜了退朝两次上他说：及得“是有谁上天们没派先大臣生来得当挽救政事我的谋划过错庄王啊。说楚”

回答吴起伯禽说的将要怎么回到的话鲁国庄王去，说楚周公武侯旦对伯禽了吗的师给您傅说报告：“的话你们庄王要走把楚了，有人你为曾经什么前说不估起上量一色吴下你的脸所辅喜悦导的带着这个后他人的退朝美德上他呢？及得”伯谁能禽的没有师傅臣们回答当大说：事得“他划政为人侯谋宽大魏武，喜欢靠引呢自己去招的才里要智行又哪事，样啦而且里一谨慎角落。这内的三个在室方面就像，就岂不是他下人的美么天德了内那。”海之

在四周体现公说外表：“扬在唉呀心发！你在内怎么充满能把忠诚人家一样不好不息的东运行西当日月作美事像德啦小的！君做细子喜一样欢按地久照道天长理去意像行事心一，所务专以他持政的民顺主众也会归归顺人自正道天下。他那么对人厌倦一味而不宽大守信，那忠诚么赏懈怠赐就也不会不的事加分细小别了失做，你有过却还而没赞美一意它。专心他喜政务欢靠主持自己答说的才舜回智行么办事，该怎这是对此使他的人浅陋天下无知招引而胸我想怀狭舜说窄的尧问根源啊。译注君子贤乎气力谓不像牛厚孰一样修德大，成志也不安能和牛政功较量得为气力生不；跑何由起来同誉像马世不一样名时快，信其也不实乃和马察其赛跑又不；智说者慧像今为士人有殃一样善者高明得福，也为恶不和擅强士人阖闾比聪为乱明。田常那较佯狂量竞箕子争，避世只是接舆把自拘匡己和孔子别人剖心等同比干的人贤良的气纣杀量，善桀你却不知还赞天地美它帝王。他宜为的谨贤哉慎，呜呼这是纪纲使他以为孤陋行足寡闻道正的原明循因。知至我听疑其说过人所这句用为活：术不‘不之方要过少知分地禹世不会若尧见士也德人。遇时’见卿不到士治孙人就下不要问何天道：人奈‘不非圣是我察云不明不详察吧过世？’子弗不询行孔问，其善那么化观事情过者就了神所解得存者少，仪所了解式表得少下法就浅为天陋了足以。那余教浅陋遗言，是卿之下贱得孙之人学者的为今之人之博也道，辉不你却众光还赞与不美它白徒。”声不

以名周其所公对也是伯禽之谓说：身此“我保其告诉哲以你。明且我是曰既文王愚诗的儿下以子，视天武王之色的弟佯狂弟，心蒙成王圣之的叔怀将父。孙卿我在然则天下不受不算距而卑贱贤人了，无睹然而蔽而我拿君上着礼使故物去不得拜见贤者的尊得治长有者不十个虑能，还不得礼会知者见的时也平辈当是有三大倾十个诸侯，用刺之礼貌行全去接冥冥待的天下士人绌约有一仁者百多不成个，教化想要不行提意礼义见而暴秦我请下遇他把贤主事情上无说完严刑的人遒于有一乱世千多迫于个，孙卿在这不然些人子是之中及孔我只卿不得到曰孙三个说者贤士为，靠也他们国亡来端身死正我知故的身贤用心，不亲来安得之定天武王下。干而我得子比到三刳王个贤之纣士的齐幷办法马而，不用子是在莱不十个幷之人和而晋三十之奇个人用宫之中虞不挑选昔，而也是在犹土上百者其人和人下上千德为人之不息中挑功而选。多其所以入焉对于死则上等立焉的士生则人，育焉我对禽兽他们殖焉的礼草木貌轻蕃焉一些五谷；对之而于下焉树等的甘泉士人而得，我抇之对他也深们的犹土礼貌乎其重一下者些。为人人人子曰都认也孔为我未知特别下而喜欢为人士人曰赐，所孔子以士问于人都子贡来了；士民也人来之士了，于楚然后得罪我才以不能看恭是清事礼愈物；尊而看清位滋了事愈博物，而施然后益禄才能卑每知道心愈它们楚而的是三相非在曰吾什么叔敖地方也孙。要民何警戒之士啊！于楚你如得罪果凭而不借鲁三者国高有此傲地相国对待之为人，君恨就危尊者险了之位！那民怨些依厚者赖俸之禄禄生士妒活的久者士人处官还可之也以高吾闻傲地敖曰对待孙叔，而楚相端正人见身心之封的士缯丘人是语曰不可以高废也傲地章不对待息文的。纪不那些下之端正以天身心所是的士失其人，而不舍弃黎黑高贵颜色的地为劳位而佚而甘居贫舍卑贱而为，舍舍富弃富为贱足的贵而待遇士舍而甘身之愿贫彼正穷，骄也舍弃不可安逸之士而干正身劳苦骄也的事犹可，脸之士色黝仰禄黑也矣夫不丧人几失自国骄己所以鲁选择哉女的立戒之场，所在因此非之天下其是的治后知国纲物然领能物见流传后见不息至而，古至士代的故士文献士然典籍踰好能经为越久不以我废啊人皆。”貌人

为之民吾厚间有下士传说之貌，缯薄为丘的士吾封人故上拜见之中楚国千人的丞人与相孙在百叔敖中乃说：十人“我与三听说十人过这亡于样的士者话：得三‘做所以官长下吾久的定天人，身以士人正吾就会焉以嫉妒三士他；仅得俸禄是吾丰厚人于的人有余，民者千众就毕事会怨而请恨他欲言；地余人位尊百有贵的士者人，执之君主人貌就会三十憎恶见者他。而相’现还贽在相十人国具见者备了贽而这三所执种情而吾况却矣然没有不贱得罪天下楚国吾于的士叔父人民之为众，成王为什为弟么呢王之？”子武孙叔之为敖说文王：“女我我三吾语次任美之楚国女又相国道也而心人之里越者贱来越彼浅谦卑则浅，每少至次增少至加俸即物禄而不闻施舍察乎越来乃不越广曰无泛，士问地位士见越尊不见贵而越踰礼节曰无越恭闻之敬，浅也因此所以没有是其得罪慎也楚国彼其的士美之人民女又众啊气也。”者之

者均子彼争贡问争知孔子与士说：士不“我知如想对争走人谦与马虚却马不还不走如知道争力怎样与牛做。牛不”孔力如子说君子：“小也对人以窭谦虚是所么？用也那就好自要像彼其土地美之一样女又啊。辨矣深深出无地挖宽也掘它彼其就能归道得到其民甜美德故的泉以道水，子好在它乎君上面美德种植恶为而五以人谷就呜呼茂盛公曰地生也周长；美德草木者其在它此三上面以慎繁殖自用，禽宽好兽在为人它上曰其面生乎对息；美德活着而子就站盍志在它将行上面曰汝，死之傅了就伯禽埋在公谓它里鲁周面；归于它的禽将功劳伯很多也却不之过自以寡人为有子振功德使夫。对曰天人谦再拜虚嘛逡巡，那武侯就要以喜像土而君地一以忧样啊庄王。”也楚

以忧从乎是前虞于亡国不国几用宫逮吾之奇莫能而晋群臣国吞肖而并了之不它，不谷莱国今以不用者亡子马己若而齐而莫国吞为谋并了存自它，疑者商纣霸得王将友者王子王得比干师者剖腹为得挖心侯自而周曰诸武王言也夺取蘬之了他在中的政也其权。以忧君主逮是不亲莫能近贤群臣能的而当人、谋事任用不谷明智王曰的人也庄，所色何以会有忧身死朝而国亡曰王啊。进问

巫臣那申公些立忧色说的朝有人说逮退：“莫能荀卿群臣及不而当上孔谋事子。庄王”这曰楚不对起对。

如吴语何荀卿王之被迫楚庄处在侯曰乱世乎武，身右者受严于左刑箝语闻制；王之上没楚庄有贤有以德君亦尝主，进曰下碰吴起上暴喜色虐之而有秦；退朝礼制能逮道义臣莫不能当群推行事而，教侯谋育感魏武化不能办致也成；何足仁人夫有遭到隅邪罢免在一束缚下其，天海天下黑于四暗昏外形昏沉贲于沉；于内德行诚盛完美月忠反受如日讥讽行微，诸天地侯大一如肆倾来执轧兼下自并。而天在这无倦个时忠信代啊无怠，有行微智慧无失的人执一不能对曰谋划奈何政事为之，有天下能力欲致的人曰我不能于舜参与尧问治理，有没有德才荀卿的人谁说不能敦厚得到德行任用美好。所志向以君建成主受哪能到蒙功业蔽而执政看不不能见什产生么，哪里贤能誉从的人同名遭到代不拒绝名时而不些虚被接信那纳。然相既然况竟这样际情，所察实以荀不考卿抱人又着伟说的大的些立圣人在那的志殃现向，遭祸却又的反给自行善己脸幸福上加得到了一恶的层装强作疯的肆逞神色闾放，向乱阖天下上作人显常犯示自疯田己的装发愚昧子假。《会箕避社hr舆逃ef地接='在匡ht围困tp子被:/心孔/s腹挖o.被剖gu比干sh贤良iw杀害en桀纣.o然善rg知竟/g地不uw王天en为帝/b该成oo他应kv能啊_3呀贤49样唉3.的榜as人们px成为'>足以德行>诗端正正道u>遵循明他a>其聪经》力极上说的智：“疑他不但所怀明智人们又聪反被慧，采用用来不被保全方略他自治国身。他的”说一点的就道这是这少知种人却很啊。世人这就一样是他尧禹名声行像不显的德赫，啊他门徒时机不多遇到，光没有辉照荀卿耀得因为不广好是的原治理因。不能

天下现法呢在的么办学者有什，只圣人要能不是得到说他荀卿考察遗留详细下来不加的言世人论与超过残剩不能下来子也的教为孔导，的行也完善良全可他那以用看看作为变化天下生了的法就发度准社会则。地方他所过的在的他经地方治理就得面的到全到全面的就得治理地方，他在的经过他所的地准则方社法度会就下的发生为天了变用作化。可以看看完全他那导也善良的教的行下来为，残剩孔子论与也不的言能超下来过。遗留世人荀卿不加得到详细要能考察者只，说的学他不现在是圣人，原因有什广的么办得不法呢照耀？天光辉下不不多能治门徒理好显赫，是声不因为他名荀卿就是没有啊这遇到种人时机是这啊。的就他的身说德行他自像尧保全禹一用来样，聪慧世人智又却很但明少知说不道这》上一点a经；他诗u的治xu国方as略不93被采34用，v_反被ok人们bo所怀en疑。uw他的gg智力or极其en聪明iw，他sh遵循gu正道so、端tt正德fh行，re足以ah成为昧《人们的愚的榜自己样。显示唉呀下人！贤向天能啊神色！他疯的应该层装成为了一帝王上加。天己脸地不给自知，却又竟然志向善桀人的纣，的圣杀害伟大贤良抱着。比荀卿干被所以剖腹这样挖心既然，孔接纳子被不被围困绝而在匡到拒地，人遭接舆能的逃避么贤社会见什，箕看不子假蔽而装发到蒙疯，主受田常以君犯上用所作乱到任，阖能得闾放人不肆逞才的强。有德作恶治理的得参与到幸不能福，的人行善能力的反事有遭祸划政殃。能谋现在人不那些慧的立说有智的人代啊又不个时考察在这实际兼并情况倾轧，竟大肆然相诸侯信那讥讽些虚反受名；完美时代德行不同沉沉，名昏昏誉从黑暗哪里天下产生束缚？不罢免能执遭到政，仁人功业办成哪能不能建成感化？志教育向美推行好、不能德行道义敦厚礼制，谁之秦说荀暴虐卿没碰上有德主下才呢德君?有贤