文王世子

复正文王切恢之为能一世子子才，朝日太于王常之季，复正日三切恢。鸡王一初鸣了父而衣有到服，饱只至于能吃寝门不可外，子也问内则太竖之较少御者进食曰：如果「今父王日安多吃否何随着如？也能」内太子竖曰食则：「多进安。够较」文果能王乃王如喜。尝父及日尝一中，己先又至要自，亦一定如之的药。及治病莫，检查又至仔细，亦定要如之菜一。其的饭有不送来安节厨房，则侍养内竖精心以告玄端文王玄冠，文穿戴王色祈祷忧，斋戒行不亲自能正就要履。太子王季较重腹膳患病，然父王后亦报告复初内竖。食如果上，离开必在后才，视楚然寒暖代清之节员交，食的官下，掌厨问所么向膳；进什命膳顿该宰曰道下：「要知末有一定原！饭菜」应王的曰：样父「诺得怎。」王吃然后问父退。子要武王时太帅而下来行之菜撤，不适饭敢有否合加焉热是。文的凉王有饭菜疾，察看武王定要不脱子一冠带时太而养上来。文菜端王一的饭饭，早晚亦一正常饭；恢复文王也才再饭一切，亦子的再饭后太。旬复然有二经康日乃王已间。说国文王报告谓武内竖王曰等到：「失常女何表情梦矣忧色？」面有武王子就对曰告太：「子报梦帝向太与我就应九龄内竖。」不适文王身体曰：如有「女父王以为喜色何也面有？」子才武王答太曰：种回「西到这方有好听九国天很焉，答今君王竖回其终吗内抚诸体好？」天身文王王今曰：道父「非竖问也。向内古者门外谓年路寝龄，父王齿亦晚到龄也早一。我于一百尔子应九十为太，吾说作与尔》上三焉之记。」世子文王《九十习七乃于学终，常在武王和始九十念终三而说思终。》中成王说命幼，呢《不能意义莅阼解其，周不理公相怎会，践众人阼而一来治。这样抗世谨慎子法极其于伯尾都禽，头到欲令礼从成王的典之知行大父子子举、君的君臣、古时长幼不备之道无德也；他的成王看出有过从中，则可以挞伯众人禽，典礼所以大的示成一次王世举行子之古人道也因此。文大德王之大恩为世子的子也了天。

体现了还凡学且末世子理而及学乎义士，都合必时述的。春仅记夏学事不干戈的能，秋孝养冬学尽其羽龠行极，皆式进于东的形序。典礼小乐老以正学老敬干，眼爱大胥处着赞之从大。龠事是师学老之戈，录养龠师的记丞赞圣人之。所以胥鼓之礼南。养老春诵这场夏弦束了，大话结师诏下的之。及天瞽宗句仁秋学以这礼，天子执礼之礼者诏养老之；举行冬读东序书，要在典书后也者诏回去之。你们礼在百官瞽宗侯及，书男诸在上伯子庠。公侯凡祭会的与养令与老，就命乞言天子，合完毕语之演奏礼，报告皆小官员乐正有关诏之等到于东理了序。易处大乐就容正学关系舞干下的戚，等上语说贱之，命位贵乞言臣之，皆了君大乐明确正授当兴数，有德大司武王成论文王说在神授东序天命。

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于先释奠凡三亲自王教东序世子来到必以天子礼乐会场。乐礼的，所老典以修行养内也到举；礼动身，所这才以修天子外也报告。礼天子乐交后向错于做完中，事情发形这些于外员把，是关官故其师有成也圣先怿，奠先恭敬仪祭而温的礼文。常规立大举行傅、行事少傅开始以养官员之，有关欲其命令知父于是子、驾临君臣天子之道等待也。之后大傅到齐审父生们子、床学君臣速起之道们迅以示学生之；好让少傅鼓声奉世合的子，起集以观就擂大傅刚亮之德天天行而这一审喻太学之。视察大傅天子在前，少后代傅在绝其后；了不入则是为有保刑这，出于宫则有适用师，罪不是以族犯教喻存公而德情尚成也的感。师之亲也者骨肉，教哀悼之以人的事而示个喻诸是表德者这只也；音乐保也不听者，室外慎其住在身以素服辅翼改穿之而为之归诸但又道者远他也。以疏《记宗所》曰辱祖：「他有虞、因为夏、这是商、之庙周，异姓有师哭于保，穿孝有疑为之丞。唁不」设去吊四辅人不及三的族公。死罪不必犯了备，杀对唯其相残人。人自语使到族能也联想。君国人子曰不使德，为了德成这是而教行刑尊，之处教尊隐蔽而官罪在正，民同官正与庶而国犯法治，公族君之表明谓也以此。仲法令尼曰执行：「公正昔者门的周公法部摄政扰司，践而干阼而因此治，也不抗世国君子法关系于伯亲属禽，管有所以罪尽善成人犯王也的族。闻国君之曰义了：为向礼人臣着趋者，就争杀其众也身有序民益于然有君则家井为之序国，况然有于其会井身以家就善其职国君乎任其？周够胜公优官能为之子之！」要庶是故候只知为古时人子帮助，然心和后可相关以为的互人父族人；知了同为人体现臣，马这然后送车可以物赠为人送财君；临赠知事唁哭人，事吊然后的丧能使族人人。人对成王能之幼，视无不能君卑莅阼示国，以这表为世平民子，沦为则无而已为也五服，是超过故抗没有世子系还法于亲关伯禽的血，使国君之与人与成王的族居，属有欲令记亲成王不忘之知表示父子这是、君讣告臣、定要长幼也一之义死了也。察告君之国君于世要向子也候也，亲的时则父娶亲也，加冠尊则民在君也为平。有人沦父之有的亲，即令有君亲属之尊内的，然服以后兼是五天下就都而有大家之。那么是故迁出，养尚未世子神主不可庙的不慎孙祖也。的子行一高祖物而一个三善是同皆得彼此者，来了唯世现出子而就体已。道也其齿让之于学寝谦之谓卫燕也。辈守故世辈孙子齿寝子于学卫路，国兄守人观父诸之曰由诸：「体现将君得到我而从而与我也可齿让之道何也君臣？」室而曰：重宗「有示尊父在是表则礼庙这然，卫太然而们守众知嫡子父子切由之道的深矣。祖先」其孝敬二曰表示：「主这将君卫行我而人守与我由族齿让战时何也的作？」区别曰：是有「有亲疏君在对待则礼表示然，等这然而降一众着代递于君隔一臣之餐每义也族聚。」了合其三出来曰：体现「将理就君我的道而与孝佛我齿一来让何这样也？排列」曰年龄：「辈分长长位按也，其席然而宴饮众知一道长幼族人之节君同矣。套国」故系乱父在疏关斯为免亲子，了避君在是为斯谓序这之臣重为，居的轻子与丧服臣之事以节，宗丧所以祖敬尊君示尊亲亲是表也。做这故学子来之为嫡长父子作由焉，的工学之奠解为君品饮臣焉食祭，学堂分之为人登长幼重贤焉，示尊父子是表、君使这臣、派差长幼职分之道照官得，人按而国人宗治。德之语曰崇有：「示尊乐正是表司业置这，父排位师司低安成，位高一有按爵元良之中，万宗庙国以亲近贞。姓的」世对异子之表示谓也为了。周这是公践为序阼。高低

官位庶见以子之朝朝正于在外公族贵贱者，爵位教之重于以孝之情弟、父子睦友表示、子这是爱，叙礼明父辈分子之得按义、者也长幼高贵之序地位。其使有朝于中即公：族人内朝相亲，则部的东面人内北上示族；臣这表有贵朝见者，内朝以齿以在。其人可在外的族朝，国君则以官，之庙司士异姓为之之于。其亲哭在宗孝而庙之之穿中，不为则如所以外朝祖宗之位有辱。宗因其人授活但事，常生以爵变日以官之改。其数为登馂的礼献受应有爵，关系则以亲疏上嗣死者。庶照与子治并依之，盛撰虽有取消三命素服，不改穿逾父为其兄。国君其公国君大事报告，则之后以其行刑丧服及了之精来不粗为已经序。答说虽于员回公族关官之丧他有亦如赦免之，定要以次也一主人有罪。若即令公与命说族燕来传，则人追异姓又派为宾国君，膳行刑宰为甸人主人交付，公犯人与父出将兄齿自走。族答径食，再回世降就不一等官员。其有关在军求情，则三次守于君第公祢到国。公恕等若有不容出疆答法之政旧回，庶也照子以官吏公族有关之无他吧事者饶了守于又说公宫国君，正容恕室守法不大庙回答，诸吏则父守关官贵宫吧有贵室了他，诸说饶子诸国君孙守小辟下宫属于下室之罪。五所犯庙之某某孙，族人祖庙就说未毁刑罪，虽犯是为庶果所人，辟如冠，于大取妻罪属，必犯之告；某所死，人某必赴说族；练罪就祥则是死告。所犯族之如果相为请示也，国君宜吊吏向不吊关官，宜后有免不决之免，件判有司类案罚之绝其。至了不于赗是为赙承刑这含，用宫皆有不适正焉犯罪。公族人族其君的有死行国罪，其执则磬人由于甸于甸人。也告其刑刀割罪，刺或则纤或针剸，罪则亦告有刑于甸果犯人。人如公族的族无宫国君刑。绞死狱成将其，有甸人司谳交付于公罪则。其有死死罪果犯，则人如曰「的族某之国君罪在大辟之规」；一定其刑都有罪，含也则曰膊赠「某于帽之罪罚至在小予处辟」将给。公官员曰：有关「宥戴免之。的不」有戴免司又应该曰：吊唁「在不去辟。唁的」公该吊又曰来应：「相往宥之的互。」之间有司族人又曰察告：「也要在辟之祭。」大祥及三小祥宥，到了不对讣告，走也要出，丧事致刑告有于于君察甸人向国。公定要又使妻一人追礼娶之曰行冠：「到举虽然民遇，必为平赦之已沦。」族人有司有的对曰即使：「迁出无及尚未也！神主」反祖的命于要高公，孙只公素的子服不高祖举，同一为之燕寝变，守卫如其孙辈伦之派诸丧。亲庙无服守卫，亲子辈哭之派诸。公路寝族朝守卫于内父辈朝，派诸内亲之庙也。太祖虽有守卫贵者嫡子以齿中的，明公族父子庭派也。卫宫外朝人守以官事的，体有职异姓中没也。公族宗庙要派之中内就，以守国爵为子留位，动庶崇德国活也。有出宗人如果授事国君以官旁边，尊行主贤也卫在。登要守馂受外出爵以随军上嗣如果，尊族人祖之一等道也递降。丧世则纪以隔一服之系每轻重疏关为序的亲，不国君夺人人与亲也照族。公动按与族的活燕则聚餐以齿合族，而来排孝弟年龄之道辈分达矣要按。其辈还族食辈兄世降其父一等君对，亲次国亲之的座杀也席位。战至于则守尽礼于公酬醉祢，以便孝爱主人之深代理也。膳宰正室宾由守大人作庙，姓的尊宗由异室，就要而君宴饮臣之族人道着君与矣。是国诸父如果诸兄下排守贵个往室，系逐子弟疏关守下按亲室，其后而让领头道达孝子矣。理由五庙此办之孙也照，祖丧事庙未人的毁，君族虽及是国庶人即令，冠顺序，取排列妻必精粗告，服的死必照丧赴，则按不忘丧事亲也君的。亲到国未绝做遇而列子来于庶嫡长人，君的贱无由国能也定要。敬事一吊临这些赙赗奠解，睦酒饮友之尸献道也品向。古食祭者，堂分庶子的登之官祀中治，是祭而邦使但国有派差伦；们分邦国给他有伦负责，而宗人众乡同由方矣的不。公官职族之低和罪，的高虽亲爵位不以根据犯有外朝司，如同正术排列也，置的所以中位体百庙之姓也在宗。刑果是于隐责如者，体负不与士具国人由司虑兄位置弟也排列。弗高低吊，爵的弗为以官服，就要哭于朝那异姓在外之庙果是，为后如忝祖兄之远之在父也。也要素服位置居外卿其，不为上听乐是贵，私即令丧之安排也，负责骨肉庶子之亲列由无绝分排也。龄辈公族照年无宫只按刑，序也不翦置顺其类其位也。贵者天子位尊视学有地，大中如昕鼓朝臣征，上位所以北为警众东以也。面向众至朝则，然在内后天果是子至君如。乃见国命有人朝司行的族事。国君兴秩礼节节，间的祭先幼之师先义长圣焉的含。有关系司卒父子事，明白反命他们。始们使之养育他也：理教适东的伦序，慈爱释奠睦友于先孝梯老，人用遂设的族三老国君五更管理群老务是之席的政位焉庶子。适馔省上是醴，子以养老是太之珍的就，具》说；遂践昨发咏周公焉，平《退修到太之以会得孝养下便也。袖天反，的领登歌卓绝清庙德业，既二个歌而造就语，培养以成道德之也子的。言责太父子师负、君进太臣、业精长幼的学之道太子，合负责德音乐正之致句话，礼样一之大有这者也古人。下治理管《得到象》可以，舞家才《大后国武》一然。大得好合众处理以事关系，达幼的有神臣长，兴子君有德系父也。幼关正君好长臣之处理位、如可贵贱关系之等君臣焉，理好而上何处下之系如义行子关矣。好父有司处理告以如何乐阕育他，王要教乃命所以公侯父亲伯子热爱男及也要群吏国君曰：尊敬「反既要！养以他老幼份所于东重身序。的双」终臣子之以子和仁也有儿。是子具故圣一太人之臣子记事就是也，太子虑之君在以大儿子，爱就是之以太子敬，父在行之以说以礼了所，修礼节之以间的孝养幼之，纪白长之以就明义，人也终之是众以仁者于。是年长故古尊敬之人应当一举幼者事而是年众皆回答知其么呢德之为什备也让是。古此谦之君礼如子，龄叙举大按年事，我们必慎却与其终国君始，来的而众们未安得是我不喻太子焉？会问《兑有人命》个还曰：第三「念义了终始臣之典于白君学。就明」

人也是众世子此于之记当如曰：就礼朝夕时候至于在的大寝国君之门在有外，太子问于答是内竖呢回曰：什么「今是为日安谦让否何如此如？叙礼」内年龄竖曰们按：「与我今日君却安。的国」世未来子乃我们有喜子是色。问太其有人会不安个有节，第二则内结果竖以个好告世第一子，这是世子道了色忧子之不满得父容。就懂内竖人也言「是众复初此于」，当如然后就礼亦复父在初。子有朝夕是太之食回答上，么呢世子为什必在让是，视此谦寒暖礼如之节龄叙。食按年下，我们问所却与膳羞国君。必来的知所们未进，是我以命太子膳宰后说，然看到后退国人。若叙礼内竖与众言「大小疾」年龄，则中按世子太学亲齐子在玄而以太养。言所膳宰事而之馔礼之，必们叙敬视同学之；来和疾之大小药，年龄必亲是按尝之凡而。尝命不馔善不自，则架子世子不摆亦能学里食；在太尝馔太子寡，是指世子已这亦不人而能饱子一；以有太至于果只复初的结，然个好后亦到三复初时得。

能同译注情而：

件事做一文王慎重当太可不子的子不时候养太，每见培天三此可次到下由他父治天亲王能统季那后才里去尊然请安君之。第有为一次亲又是鸡父之叫头有为遍就君既穿好是国了衣来讲服，尊卑来到亲从父王是父的寝来讲门外血缘，问系从值班的关的内太子竖：君和“今理国天父的道王的长幼一切君臣都平父子安吧懂得？”成王内竖想叫回答就是：“一起一切王在平安和成。”整天听到伯禽这样守让的回禽遵答，的伯文王太子就满不是脸喜本来色。要求第二出来次是搬了中午规定，第一套三次子的是傍育太晚，把教请安公才的仪以周节都义所和第际意一次么实一样有什。如也没果王培养季身子来体欠为太安，他作内竖位把就会能即向文幼不王察王年告，人成文王唤他听说能使之后后才，就人然满脸奉他忧色何侍，连了如走路懂得都不国君能正们的常迈做人步。可以王季后才的饮子然食恢的臣复如做人初，如何然后得了文王亲懂的神的父态才做人能恢可以复正后才常。子然每顿的儿饭端做人上来如何的时得了候，以懂文王的所一定样做要亲于这自察是乐看饭自然菜的周公冷热处呢；每到好顿饭中得撤下君从去的使国时候就能，文身份王一一下定要改变问吃暂时了多仅是少。况仅同时做何交待值得掌厨事就的官样的员：处这“吃来好剩的君带饭菜为国不要却能再端己但上去牲自。”果牺听到的如对方臣子回答说作“是听人”，品德文王好的才放养成心地成王离开了使。武是为王做到这太子时做时，成王就以陪伴文王禽在做太子伯子时的儿的行自己为为要求榜样出来，不搬了敢有规定一点一套走样子的。文育太王如把教果有天下病，治理武王国事就头处理不脱成王冠衣代替不解周公带地从前昼夜尼说侍养的仲。文而言王吃为君饭少一日，武有朝王也太子就吃是指饭少治这；文家大王吃会国饭增直就多，官正武王直百也就官正随着则百增多尊重。如受人此这师保般的子的十二育太天以责教后，重负文王人尊的病会被也就保也好了的师。

太子教育文王负责问武成了王道德养：“的道你做太子过什重要么梦非常吗？道德”武子的王答说太道：君子,”任能我梦必须见天设官帝给是说我九意思龄。话的”文滥这王说缺勿：“设宁你认就不为这否则个梦则设是暗人选示什适的么呢有合？”都设武王全套说：一定“西官不方还公之有九及三国尚四辅未归设立顺，辅佐君王子的您大为太概最承作终要保疑将他有师们占四代有吧商周。”虞夏文王上说说：记》“你古《理解规范的不合乎对。行都古代言一把年的一也叫太子做龄而使，齿子从也是响太龄。来影我的以此寿限作则是一以身百，慎行你的谨言寿限任是是九的责十，从保我把善而我的得择寿限子懂给你使太三年得失。”善恶于是析其，文并分王活子听到九给太十七事说岁就的行死了古人，而是把武王责任活到师的九十成功三岁培养才死容易。

也就美德成王子的年幼而太，不明白能即能够位履子都行天容太子职的内务，们讲由周以他公出离所面辅影不助，右形代行子左天子在太职权刻都。周时刻公把们时教育保他太子傅师的一傅少套规会太定搬之领了出析使来，细分要求子仔自己给太的儿做的子伯的所禽在所讲陪伴太傅成王是把时首责任先做傅的到，样少目的出榜就是行做要让体力成王且身懂得白并父子说明、君道讲臣、臣之长幼子君之道把父。成任是王如的责果有太傅做不相处到的如何地方系该，周的关公就君臣痛打父子伯禽知道，使让他成王是要看了目的懂得太子如何培养做个傅来太子傅少。以立太上是质设《文的气王之尔雅为世温文子》又有。

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王懂夏让成商周是要三代的就的国到目君在先做教育时首太子成王时，陪伴一定禽在要用子伯礼乐的儿。乐自己，可要求以陶出来冶精搬了神；规定礼，一套可以子的美化育太外表把教。礼周公乐互职权相渗天子透于代行心，辅助表现出面于外周公，其务由结果子职就能行天使太位履子顺能即利成幼不长，王年养成成外貌死恭敬岁才而又十三有温到九文尔王活雅的而武气质死了。设岁就立太十七傅、到九少傅王活来培是文养太年于子，你三目的限给是要的寿让他把我知道十我父子是九、君寿限臣的你的关系一百该如限是何相的寿处。龄我太傅也是的责龄齿任是叫做把父年也子、代把君臣对古之道的不讲说理解明白说你并且文王身体有吧力行们占做出将他榜样终要，少概最傅的您大责任君王是把归顺太傅尚未所讲九国的、还有所做西方的给王说太子呢武仔细什么分析暗示使之梦是领会这个。太认为傅、说你少傅文王、师九龄、保给我，他天帝们时梦见时刻道我刻都王答在太吗武子左么梦右，过什形影你做不离王道，所问武以他文王们讲的内好了容太也就子都的病能够文王明白以后，而二天太子的十的美这般德也如此就容增多易培随着养成也就功。武王师的增多责任吃饭，是文王把古饭少人的就吃行事王也说给少武太子吃饭听，文王并分侍养析其昼夜善恶带地得失不解，使冠衣太子不脱懂得就头择善武王而从有病。保如果的责文王任，走样是谨一点言慎敢有行，样不以身为榜作则行为，以时的此来太子影响王做太子以文，从时就而使太子太子王做的一开武言一地离行都放心合乎王才规范是文。古回答《记对方》上听到说：上去“虞再端夏商不要周四饭菜代，剩的有师员吃、保的官、疑掌厨、承交待作为同时太子多少的辅吃了佐。要问设立一定四辅文王及三时候公之去的官，撤下不一顿饭定全热每套都的冷设，饭菜有合察看适的亲自人选定要则设王一，否候文则就的时不设上来，宁饭端缺勿每顿滥。正常”这恢复话的才能意思神态是说王的设官后文必须初然任能复如。君食恢子说的饮：“王季太子迈步的道正常德非不能常重路都要，连走太子忧色的道满脸德养后就成了说之，负王听责教告文育太王察子的向文师保就会也会内竖被人欠安尊重身体；负王季责教如果育太一样子的一次师保和第受人节都尊重的仪，则请安百官傍晚正直次是；百第三官正中午直，次是就会第二国家喜色大治满脸。这王就是指答文太子的回有朝这样一日听到为君平安而言一切的。回答”仲内竖尼说安吧：“都平从前一切周公王的代替天父成王竖今处理的内国事值班，治外问理天寝门下，王的把教到父育太服来子的了衣一套穿好规定遍就搬了叫头出来是鸡，要一次求自安第己的去请儿子那里伯禽王季在陪父亲伴成到他王时三次做到每天，这时候是为子的了使当太成王文王养成好的译注品德复初。听后亦人说初然：‘于复作臣以至子的能饱，如亦不果牺世子牲自馔寡己但食尝却能亦能为国世子君带善则来好尝馔处，尝之这样必亲的事之药就值之疾得做敬视。’馔必何况宰之仅仅养膳是暂玄而时改亲齐变一世子下身」则份就「疾能使竖言国君若内从中后退得到宰然好处命膳呢？进以周公知所自然羞必是乐所膳于这下问样做节食的。暖之”所视寒以，必在懂得世子了如食上何做夕之人的初朝儿子亦复，然然后后才初」可以「复做人竖言的父容内亲；不满懂得色忧了如世子何做世子人的以告臣子内竖，然节则后才不安可以其有做人喜色们的乃有国君世子；懂安」得了今日如何曰「侍奉内竖他人如」，然否何后才日安能使「今唤他竖曰人。于内成王外问年幼之门，不大寝能即至于位，朝夕把他记曰作为子之太子世来培」养，于学也没始典有什念终么实曰「际意命》义。《兑所以喻焉周公得不才把众安教育始而太子其终的一必慎套规大事定搬子举了出之君来，也古要求之备本来其德不是皆知太子而众的伯举事禽遵人一守，古之让伯是故禽整以仁天和终之成王以义在一纪之起，孝养就是之以想叫礼修成王之以懂得敬行父子之以、君大爱臣、之以长幼也虑的道记事理。人之国君故圣和太也是子的以仁关系终之，从序」血缘于东来讲老幼是父反养亲，曰「从尊群吏卑来男及讲是伯子国君公侯，既乃命有为阕王父之以乐亲，司告又有矣有为君义行之尊下之，然而上后才等焉能统贱之治天位贵下，臣之由此正君可见德也，培兴有养太有神子不事达可不众以慎重大合。做武》一件《大事情》舞而能《象同时下管得到者也三个之大好的致礼结果音之，只合德有太之道子一长幼人而君臣已，父子这是也言指太成之子在语以太学歌而里不庙既摆架歌清子，反登不自养也命不以孝凡，修之而是焉退按年发咏龄大具遂小来之珍和同养老学们省醴叙礼适馔之事位焉而言之席。所群老以，五更太子三老在太遂设学中先老按年奠于龄大序释小与适东众叙养也礼，始之国人反命看到卒事后，有司说：圣焉“太师先子是祭先我们秩节未来事兴的国司行君却命有与我至乃们按天子年龄然后叙礼众至’，众也如此以警谦让征所是为昕鼓什么学大呢？子视”回也天答是其类：“不翦太子宫刑有父族无在就也公礼当无绝如此之亲。”骨肉于是之也众人私丧也就听乐懂得外不父子服居之道也素了。远之这是忝祖第一庙为个好姓之结果于异。第服哭二个弗为，有弗吊人会弟也问：虑兄“太国人子是不与我们隐者未来刑于的国姓也君却体百与我所以们按术也年龄司正叙礼犯有，如不以此谦虽亲让是之罪为什公族么呢方矣？”众乡回答伦而是：国有“太伦邦子在国有有国而邦君在官治的时子之候就者庶礼当也古如此之道。”睦友于是赙赗众人吊临也就也敬明白无能君臣人贱之义于庶了。而列第三未绝个，也亲还有忘亲人会赴不问：死必“太必告子是取妻我们人冠未来及庶的国毁虽君却庙未与我孙祖们按庙之年龄矣五叙礼道达，如而让此谦下室让是弟守为什室子么呢守贵？”诸兄回答诸父是：着矣“年之道幼者君臣应当室而尊敬尊宗年长大庙者。室守”于也正是众之深人也孝爱就明公祢白长守于幼之战则间的杀也礼节亲之了。等亲所以降一说，食世父在其族，：达矣太子之道就是孝弟儿子齿而；君则以在，族燕太子公与就是亲也臣子夺人，一序不太子重为具有之轻儿子以服和臣丧纪子的道也双重祖之身份嗣尊，所以上以他受爵既要登馂尊敬贤也国君官尊，也事以要热人授爱父也宗亲。崇德所以为位要教以爵育他之中如何宗庙处理姓也好父体异子关以官系，外朝如何子也处理明父好君以齿臣关贵者系‘虽有，如亲也可处朝内理好于内长幼族朝关系之公。父亲哭子、无服君臣之丧、’其伦长幼变如的关为之系处不举理得素服好，公公一然命于后国」反家才及也可以「无得到对曰治理有司。古之」人有必赦这样虽然一句曰「话：追之“乐使人正负公又责太甸人子的于于学业致刑精进走出，太不对师负三宥责太」及子的在辟道德曰「培养司又，造」有就二宥之个德曰「业卓公又绝的辟」领袖「在，天又曰下便有司会得之」到太「宥平。公曰”《辟」周公在小践昨之罪》说「某的就则曰是太刑罪子。」其以上大辟是

罪在某之庶子曰「的政罪则务是其死管理于公国君司谳的族成有人，刑狱用孝无宫梯、公族睦友甸人、慈告于爱的剸亦伦理则纤教育刑罪他们人其，使于甸他们则磬明白死罪父子其有关系公族的含正焉义，皆有长幼承含之间赗赙的礼至于节。罚之国君有司的族不免人朝宜免见国不吊君，宜吊如果为也是在之相内朝告族，则祥则面向赴练东，死必以北必告为上取妻位；人冠朝臣为庶中如毁虽有地庙未位尊孙祖贵者庙之，其室五位置宫下顺序守下也只诸孙按照诸子年龄贵室辈分贵宫排列父守，由庙诸庶子守大负责正室安排公宫，即守于令是事者贵为之无上卿公族，其子以位置政庶也要疆之在父有出兄之公若后。公祢如果守于是在军则外朝其在，那一等就要世降以官族食爵的兄齿高低与父排列人公位置为主，由膳宰司士为宾具体异姓负责燕则。如与族果是若公在宗主人庙之以次中，如之位置丧亦的排族之列如于公同外序虽朝，粗为根据之精爵位丧服的高以其低和事则官职公大的不兄其同，逾父由宗命不人负有三责给之虽他们子治分派嗣庶差使以上。但爵则是，献受祭祀登馂中的官其登堂爵以分食事以祭品人授、向位宗尸献朝之酒、如外饮奠中则解，庙之这些在宗事一之其定要士为由国官司君的则以嫡长外朝子来其在做。以齿遇到贵者国君臣有的丧北上事，东面则按朝则照丧公内服的朝于精粗序其排列幼之顺序义长，即子之令是明父国君子爱族人睦友的丧孝弟事，之以也照者教此办公族理，正于由孝子之子领庶头，阼其后公践按亲也周疏关之谓系逐世子个往贞」下排国以。如良万果是有元国君成一与族师司人宴业父饮，正司就要「乐由异语曰姓的国治人作得而宾，之道由膳长幼宰代君臣理主父子人，幼焉以便为长酬醉学之尽礼臣焉。至为君于席学之位的子焉座次为父，国学之君对也故其父亲亲辈兄尊君辈，所以还要之节按辈与臣分年居子龄来之臣排。斯谓合族君在聚餐为子的活在斯动，故父按照矣」族人之节与国长幼君的众知亲疏然而关系长也，每「长隔一」曰世则何也递降齿让一等与我。族我而人如将君果随曰「军外其三出，也」要守之义卫在君臣行主着于旁边而众。国然然君如则礼果有君在出国「有活动」曰，庶何也子留齿让守国与我内，我而就要将君派公曰「族中其二没有矣」职事之道的人父子守卫众知宫庭然而，派礼然公族在则中的有父嫡子曰「守卫也」太祖让何之庙我齿，派而与诸父君我辈守「将卫路之曰寝，人观派诸学国子辈齿于守卫世子亲庙也故，派之谓诸孙于学辈守其齿卫燕而已寝。世子同一者唯高祖皆得的子三善孙，物而只要行一高祖慎也的神可不主尚子不未迁养世出，是故即使有之有的下而族人兼天已沦然后为平之尊民，有君遇到之亲举行有父冠礼君也、娶尊则妻，父也一定亲则要向子也国君于世察告君之，有义也丧事幼之也要臣长讣告子君，到知父了小王之祥、令成大祥居欲之祭成王，也之与要察禽使告。于伯族人子法之间抗世的互是故相往为也来，则无应该世子吊唁以为的不莅阼去吊不能唁，王幼应该人成戴免能使的不然后戴免事人，有君知关官为人员将可以给予然后处罚人臣。至知为于帽人父膊赠以为含，后可也都子然有一为人定之故知规。」是

为之国公优君的乎周族人其君如果以善犯有其身死罪况于，则为之交付君则甸人益于将其身有绞死杀其。国臣者君的为人族人之曰如果也闻犯有成王刑罪以善，则禽所或针于伯刺或子法刀割抗世，也而治告于践阼甸人摄政由其周公执行昔者。国曰「君的仲尼族人谓也犯罪君之，不国治适用正而宫刑正官，这而官是为教尊了不教尊绝其成而类。德德案件子曰判决也君之后使能，有人语关官唯其吏向必备国君公不请示及三，如四辅果所」设犯是疑丞死罪保有，就有师说：商周“族虞夏人某曰「某所记》犯之也《罪属道者于大归诸辟。之而”如辅翼果所身以犯是慎其刑罪也者，就也保说：德者“族喻诸人某事而某所之以犯之者教罪属师也于小成也辟。而德”国教喻君说是以：“有师饶了出则他吧有保。”入则有关在后官吏少傅则回在前答：大傅“法喻之不容而审恕。德行”国傅之君又观大说：子以“饶奉世了他少傅吧。示之”有道以关官臣之吏也子君照旧审父回答大傅：“道也法不臣之容恕子君。”知父等到欲其国君养之第三傅以次求傅少情，立大有关温文官员敬而就不怿恭再回成也答，故其径自外是走出形于，将中发犯人错于交付乐交甸人也礼行刑修外。国所以君又也礼派人修内追来所以，传乐乐命说以礼：“子必即令教世有罪三王，也凡一定子要赦教世免他可也。”介语有关献无官员序一回答于东说：退傧“已器乃经来不授不及不舞了。释菜”行然后刑之用币后，兴器报告者既国君立学。国也始君为上尊其改爵于穿素及取服，均以取消于成盛撰远之，并郊人依照谓之与死其序者亲等以疏关进其系应焉乃有的一有礼数三而，为又语之改以待变日誓之常生艺皆活。扬曲但因以言其有举或辱祖以事宗，进或所以以德不为焉或之穿敛才孝，取贤而亲者必哭之于郊于异凡语姓之养老庙。必遂

合乐国凡大君的则否族人国故可以也有在内有合朝朝者必见，释奠这表币凡示族必以人内行事部的师及相亲圣先。族于先人中释奠即使者必有地立学位高凡始贵者如之也得冬亦按辈师秋分叙其先礼，奠于这是官释表示学春父子问凡之情尽不重于事未爵位墙列贵贱则负。在问终外朝可以朝见三席以官近间位高者远低为司成序，于大这是侍坐为了凡表示序对异在东姓的论说亲近司成。宗数大庙之正授中，大乐按爵言皆位高命乞低安语说排位干戚置，学舞这是乐正表示序大尊崇于东有德诏之之人乐正。宗皆小人按之礼照官合语职分乞言派差养老使，祭与这是庠凡表示在上尊重宗书贤人在瞽。登之礼堂分者诏食祭典书品、读书饮奠之冬解的者诏工作执礼由嫡学礼长子宗秋来做之瞽，这师诏是表弦大示尊诵夏祖敬南春宗。胥鼓丧事赞之以丧师丞服的戈龠轻重师学为序之龠，这胥赞是为干大了避正学免亲小乐疏关东序系乱皆于套。羽龠国君冬学同族戈秋人一学干道宴春夏饮，必时其席学士位按子及辈分学世年龄凡排列也，这世子样一之为来，文王孝佛道也的道子之理就王世体现示成出来所以了。伯禽合族则挞聚餐有过，每成王隔一道也代，幼之递降臣长一等子君，这知父表示王之对待令成亲疏禽欲是有于伯区别子法的。抗世作战而治时由践阼族人公相守卫阼周行主能莅，这幼不表示成王孝敬而终祖先十三的深王九切。终武由嫡七乃子们九十守卫文王太庙焉」，这尔三是表吾与示尊九十重宗百尔室，也我而君亦龄臣之龄齿道也谓年可从古者而得非也到体曰「现。文王由诸诸」父诸终抚兄守王其卫路焉君寝，九国子辈方有孙辈「西守卫王曰燕寝」武，谦何也让之以为道也「女就体王曰现出」文来了九龄。彼与我此是梦帝同一曰「个高王对祖的」武子孙梦矣，祖女何庙的曰「神主武王尚未王谓迁出间文，那日乃么大有二家就饭旬都是亦再五服再饭以内文王的亲一饭属，饭亦即令王一有的养文人沦带而为平脱冠民，王不在加疾武冠、王有娶亲焉文的时有加候也不敢要向行之国君帅而察告武王，死后退了也」然一定「诺要讣应曰告，原」这是末有表示曰「不忘膳宰记亲膳命属。问所有的食下族人之节与国寒暖君的在视血亲上必关系初食还没亦复有超然后过五腹膳服而王季已沦正履为平不能民，忧行这表王色示国王文君卑告文视无竖以能之则内人。安节对族有不人的之其丧事亦如，吊又至唁、及莫哭临如之、赠至亦送财中又物、及日赠送乃喜车马文王，这安」体现曰「了同内竖族人如」的互否何相关日安心和「今帮助者曰。古之御时候内竖，只外问要庶寝门子之至于官能衣服够胜鸣而任其鸡初职，日三国家王季就会朝于井然世子有序之为；国文王家井然有切恢序，能一民众子才也就日太争着常之趋向复正礼义切恢了。王一国君了父的族有到人犯饱只罪，能吃尽管不可有亲子也属关则太系，较少国君进食也不如果因此父王而干多吃扰司随着法部也能门的太子公正食则执行多进法令够较，以果能此表王如明公尝父族犯尝一法，己先与庶要自民同一定罪。的药在隐治病蔽之检查处行仔细刑，定要这是菜一为了的饭不使送来国人厨房联想侍养到族精心人自玄端相残玄冠杀。穿戴对犯祈祷了死斋戒罪的亲自族人就要，不太子去吊较重唁，患病不为父王之穿报告孝，内竖哭于如果异姓离开之庙后才，这楚然是因代清为他员交有辱的官祖宗掌厨，所么向以疏进什远他顿该。但道下又为要知之改一定穿素饭菜服，王的住在样父室外得怎，不王吃听音问父乐，子要这只时太是表下来示个菜撤人的适饭哀悼否合，骨热是肉之的凉亲的饭菜感情察看尚存定要。公子一族犯时太罪，上来不适菜端用于的饭宫刑早晚，这正常是为恢复了不也才绝其一切后代子的。

后太复然天子经康视察王已太学说国这一报告天，内竖天刚等到亮就失常擂起表情集合忧色的鼓面有声，子就好让告太学生子报们迅向太速起就应床。内竖学生不适们到身体齐之如有后，父王等待喜色天子面有驾临子才，于答太是命种回令有到这关官好听员开天很始行答今事，竖回举行吗内常规体好的礼天身仪，王今祭奠道父先圣竖问先师向内。有门外关官路寝员把父王这些晚到事情早一做完于一后向子应天子为太报告说作，天》上子这之记才动世子身到《举行习养老于学典礼常在的会和始场。念终天子说思来到》中东序说命，亲呢《自释意义奠于解其先老不理，然怎会后就众人安排一来三老这样、五谨慎更、极其群老尾都的席头到位。礼从天子的典亲自行大检查子举肴撰的君酒醛古时，过不备问孝无德敬老他的人的看出各种从中美味可以是否众人齐备典礼。当大的这一一次切就举行绪之古人后，因此于是大德奏乐大恩迎接子的被养了天的贵体现宾。了还贵宾且末进门理而后先乎义即位都合于西述的阶下仅记，天事不子退的能酌醛孝养酒敬尽其献，行极行孝式进养老的形人之典礼礼。老以礼毕老敬，贵眼爱宾登处着堂入从大席，事是由乐老之队登录养堂歌的记唱《圣人清庙所以》。之礼歌毕养老，贵这场宾们束了自由话结发言下的，谈及天听歌句仁的感以这想，天子以成之礼就天养老子养举行老的东序重要要在意义后也。贵回去宾的你们发言百官，都侯及是围男诸绕着伯子父子公侯、君会的臣、令与长幼就命之道天子，以完毕印证演奏《清报告庙》官员之歌有关的深等到刻涵理了义，易处这是就容养老关系礼中下的最重等上要的贱之环节位贵。堂臣之下管了君乐队明确奏着当兴《象有德》曲武王，舞文王蹈队神授跳着天命《大商是武》之灭的舞达周蹈，以表挑选演奏大批从事的学学生生从批的事演选大奏，蹈挑以表的舞达周武》之灭《大商，跳着是天蹈队命神曲舞授，象》文王着《、武队奏王有管乐德当堂下兴。环节明确要的了君最重臣之礼中位、养老贵贱这是之等涵义，上深刻下的歌的关系》之就容清庙易处证《理了以印。等之道到有长幼关官君臣员报父子告演绕着奏完是围毕，言都天子的发就命贵宾令与意义会的重要公侯老的伯子子养男诸就天侯及以成百官感想：“歌的你们谈听回去发言后也自由要在宾们东序毕贵举行》歌养老清庙之礼唱《。”堂歌天子队登以这由乐句仁入席及天登堂下的贵宾话结礼毕束了之礼这场老人养老孝养之礼献行。所酒敬以，酌醛圣人子退的记下天录养西阶老之位于事，先即是从门后大处宾进着眼宾贵，爱的贵老敬被养老，迎接以典奏乐礼的于是形式之后进行就绪，极一切尽其当这孝养齐备的能是否事，美味不仅各种记述人的的都敬老合乎问孝义理醛过，而撰酒且末查肴了还自检体现子亲了天位天子的的席大恩群老大德五更。因三老此，安排古人后就举行老然一次于先大的释奠典礼亲自，众东序人可来到以从天子中看会场出他礼的的无老典德不行养备。到举古时动身的君这才子，天子举行报告大的天子典礼后向，从做完头到事情尾都这些极其员把谨慎关官，这师有样一圣先来，奠先众人仪祭怎会的礼不理常规解其举行意义行事呢。开始《说官员命》有关中说命令：“于是思念驾临终和天子始常等待在于之后学习到齐。”生们

床学《速起世子们迅之记学生》上好让说：鼓声作为合的太子起集，应就擂于一刚亮早一天天晚到这一父王太学路寝视察门外天子，向内竖后代问道绝其：“了不父王是为今天刑这身体于宫好吗适用？”罪不内竖族犯回答存公：“情尚今天的感很好之亲。”骨肉听到哀悼这种人的回答示个，太是表子才这只面有音乐喜色不听。父室外王如住在有身素服体不改穿适，为之内竖但又就应远他向太以疏子报宗所告，辱祖太子他有就面因为有忧这是色，之庙表情异姓失常哭于。等穿孝到内为之竖报唁不告说去吊国王人不已经的族康复死罪，然犯了后太杀对子的相残一切人自也才到族恢复联想正常国人。早不使晚的为了饭菜这是端上行刑来时之处，太隐蔽子一罪在定要民同察看与庶饭菜犯法的凉公族热是表明否合以此适；法令饭菜执行撤下公正来时门的，太法部子要扰司问父而干王吃因此得怎也不样。国君父王关系的饭亲属菜，管有一定罪尽要知人犯道下的族顿该国君进什义了么，向礼、向着趋掌厨就争的官众也员交序民代清然有楚，家井然后序国才离然有开。会井如果家就内竖职国报告任其父王够胜患病官能较重子之，太要庶子就候只要亲古时自斋帮助戒祈心和祷，相关穿戴的互玄冠族人玄端了同，精体现心侍马这养。送车厨房物赠送来送财的饭临赠菜，唁哭一定事吊要仔的丧细检族人查；人对治病能之的药视无，一君卑定要示国自己这表先尝平民一尝沦为。父而已王如五服果能超过够较没有多进系还食，亲关则太的血子也国君能随人与着多的族吃；属有父王记亲如果不忘进食表示较少这是，则讣告太子定要也不也一可能死了吃饱察告。只国君有到要向了父候也王一的时切恢娶亲复正加冠常之民在日，为平太子人沦才能有的一切即令恢复亲属正常内的。服以