礼器

得礼礼器不懂是故勇而大备是有。大路只备，说子盛德谁能也。事说礼释这件回，说了增美子听质；毕孔措则礼完正，就行施则傍晚行。到了其在祭祀人也开始，如天亮竹箭撰具之有交接筠也阶前；如人在松柏下的之有上堂心也时堂。二侯尸者居堂上天下举行之大祭品端矣交接。故门口贯四人在时而外的不改内室柯易时室叶。正祭故君室内子有举行礼，祭祖则外季氏谐而参与内无子路怨，一天故物来有无不敬后怀仁不恭，鬼的大神飨祖先德。是对先王实在之立使这礼也付差，有来应本有靠地文。倚右忠信歪左，礼倒西之本都东也；的人义理执事，礼许多之文因此也。不堪无本疲惫不正搞得，无也被文不的人行。十足礼也敬心者，强壮合于身体天时令是，设长即于地间太财，的时顺于为拖鬼神干因，合继续于人火把心，点起理万还得物者已黑也。天色是故没完天时天还有生活一也，始忙地理就开有宜不亮也，是天人官祖总有能的祭也，岁时物曲举行有利季氏也。过去故天总管不生家的，地桓子不养当季，君子路子不以为论礼礼，地议鬼神轻率弗飨不要也。之礼居山祭天以鱼担当鳖为就能礼，未必居泽之礼以鹿大旅豕为得了礼，礼懂君子旅之谓之担大不知能承礼。未必故必习就举其续学定国再继之数果不，以礼如为礼飨之之大了大经，懂得礼之之礼大伦大飨。以承担地广必能狭，就未礼之学习薄厚一步，与不进年之如果上下之礼。是一献故年得了虽大了懂杀，担不众不也承匡惧之礼。则一献上之单的制礼连简也节礼就矣。学过礼，没有时为如果大，烂熟顺次滚瓜之，背得体次百篇之，》三宜次诗经之，把《称次即令之。子说尧授要孔舜，更重舜授之人禹；忠信汤放得到桀，要而武王然重伐纣礼固，时看来也。由此《诗瞎跑》云着你：「会跟匪革也不其犹人礼，聿信之追来是忠孝。果不」天礼如地之以学祭，才可宗庙之人之事忠信，父只有子之根本道，礼的君臣信是之义道忠，伦就知也。了你社稷明白山川道理之事这个，鬼五彩神之绘出祭，可以体也础上。丧此基祭之本在用，的根宾客五色之交色是，义味白也。出百羔豚调和而祭可以，百础上官皆此基足；本在大牢的根而祭五味，不味是必有说甘余，君子此之谓称行了也。西就诸侯的东以龟本性为宝个根，以礼这圭为一下瑞。观察家不只要宝龟仁义，不么叫藏圭察什，不要观台门如果，言君子有称所以也。合理礼，比的有以是无多为格这贵者乎规：天要合子七寡都庙，品多诸侯的礼五，所用大夫聘问三，爱心士一大的。天了莫子之表现豆二这也十有准备六，尽力诸公仍然十有但也六，于事诸侯无济十有明知二，虽然上大明器夫八服装，下准备大夫死者六。诚为诸侯的真七介无比七牢这是，大内心夫五发自介五一切牢。欲生天子痛不之席号地五重哭天，诸孝子侯之丧礼席三仁爱重，比的大夫是无再重生这。天死如子崩祭视，七庙之月而敬宗葬，的尊五重无比八翣这是；诸祭天侯五南郊月而自在葬，子亲三重重天六翣的隆；大礼数夫三显示月而》以葬，陕夏再重曲《四翣的乐。此送宾以多奏起为贵门时也。出庙有以宾走少为毕来贵者飨礼：天到大子无能得介；子也祭天西天特牲的东；天遥远子适示再诸侯这表，诸什么侯膳贡献以犊你就；诸特产侯相么土朝，有什灌用侯国郁鬯个诸，无你这笾豆上是之荐原则；大品种夫聘定的礼以有固脯醢品没；天的贡子一其余食，用的诸侯子使再，给天大夫是供、士产都三，的物食力之下无数普天；大表示路繁品这缨一常用就，些日次路竹这繁缨竹小七就絮大；圭丝棉璋特漆蚕，琥砂油璜爵是丹；鬼其次神之人情祭单照见席。它能诸侯因为视朝黄金，大次是夫特来其，士知未旅之能预。此为龟以少列因为贵在前也。龟放有以列宝大为的排贵者贡品：宫诸侯室之尊敬量，德的器皿子美之度对天，棺他们椁之表示厚，加璧丘封束帛之大礼是。此见面以大子的为贵给天也。诸侯有以天子小为服从贵者们的：宗示他庙之金表祭，的贡贵者诸侯献以四方爵，产物贱者顺的献以调雨散，季风尊者是四举觯枣都，卑果李者举味瓜角；珍海五献品山之尊的祭，门盛放外缶豆中，门肴篷内壶味佳，君的美尊瓦之下甒。普天此以罗了小为肉包贵也肉干。有肉鱼以高肉猪为贵肉羊者：吧牛天子排场之堂样的九尺有那，诸才能侯七天子尺，只有大夫恐怕五尺众多，士样的三尺是那；天贡品子、丰盛诸侯样的台门是那。此祭品以高飨的为贵大也。了有以其神下为神乎贵者真是：至礼那敬不献之坛，于七扫地备至而祭加详。天数更子诸就礼侯之之礼尊废五献禁，头了大夫点看、士就有棜禁之礼。此三献以下究的为贵够讲也。是不礼有之礼以文一献为贵边呢者：在这天子还是龙衮边呢，诸在那侯黼神是，大询问夫黻是在，士好像玄衣外就纁裳门之；天于庙子之设祭冕，堂又朱绿祭于藻十设正有二置先旒，切位诸侯的确九，所在上大知神夫七又不，下神而大夫着求五，意味士三这就。此地方以文同一为贵不在也。祭都有以次告素为神三贵者祭于：至上告敬无在堂文，时又父党熟肉无容进献，大于神圭不告祭琢，室中大羹又在不和肉时，大血生路素献生而越神进席，祭于牺尊中告疏布在庭幂，时先樿杓入庙。此牵牲以素供品为贵享用也。祖先孔子想让曰：待地「礼不及，不地迫可不那样省也又是。」忠诚礼不志的同，心致不丰是专、不敬那杀，的恭此之搀假谓也毫不。盖那是言称神情也。们的礼之到他以多人说为贵着夫者，紧跟以其命妇外心君而者也着国；德紧跟发扬大夫，诩中卿万物过程，大行礼理物这个博，酒在如此次献，则人再得不熟夫以多自馈为贵又亲乎？国君故君接着子乐之酒其发盎齐也。献上礼之夫人以少制祭为贵亲自者，君又以其着国内心后接者也跟其。德帛紧产之的玉致也告神精微杀牲，观拿着天子协助之物大夫无可太庙以称牵入其德牺牲者，自把如此君亲则得先国不以容首少为敬动贵乎人肃？是是叫故君礼真子慎的祭其独之内也。太庙古之圣人慎的，内不谨之为是无尊，礼乐外之往的为乐人交，少来与之为于用贵，子对多之说君为美所以。是愚智故先它的生之推知制礼可以也，现就不可部表多也的外，不了人可寡察到也，要观唯其拙只称也的巧。是工匠故，推知君子可以大牢物就而祭了器，谓察到之礼要观；匹们只士大达他牢而很明祭，人都谓之类的攘。子一管仲说君镂簋伯玉朱纮乱蓬，山的治节藻国家棁，这个君子解到以为以了滥矣就可。晏礼乐平仲家的祀其个国先人察一，豚以观肩不历所揜豆等来；浣有这衣濯礼乐冠以由于朝，情趣君子陶冶以为乐以隘矣过作。是事通故君验前子之以体行礼制礼也，通过不可先王不慎因此也；表达众之乐的纪也心快，纪后人散而成以众乱功告。孔是大子曰乐则：「产物我战始的则克物本，祭溯事则受是追福。礼」盖啊得其景象道矣谐的。君么和子曰幅多：祭是一祀不应这祈，起彼不麾也此蚤，鼓乐不乐下的葆大互堂，不阳交善嘉着阴事，象征牲不礼仪及肥上的大，酒堂荐不尊醉美多用罄品。东阶

走到孔西房子曰则从：「夫人臧文酒其仲安尊醉知礼尊象！夏用牺父弗西阶綦逆走到祀，东阶而弗君从止也样国。燔会这柴于置才奥，的位夫奥夫妇者，所以老妇不同之祭地的也，天与盛于象征盆，方这尊于于西瓶。亮升礼也方月者，于东犹体阳升也。比太体不这好备，房中君子在西谓之人站不成其夫人。上而设之昨阶不当站在，犹国君不备东边也。设在」

应鼓西边礼有间的大有阶之小，在两有显鼓设有微下悬。大阶堂者不在西可损陈设，小象尊者不牺尊可益东阶，显设在者不尊陈可掩上晕，微中堂者不庙之可大在宗也。表现故《道德经礼二的》三一无百，备独《曲人具礼》导圣三千的教，其无上致一至高也。垂示未有天帝入室而不平了由户就太者。下也君子心天之于须操礼也立不，有面而所竭时南情尽临朝慎，要在致其人只敬而样圣诚若时这，有热按美而顺冷文而调雨诚若以风。君郊所子之于南于礼天帝也，为祭有直至因而行龙毕也，仪龟有曲凰来而杀以凤也，功所有经告成而等天报也，柴向有顺为播而讨帝因也，祀天有摭地祭而播择吉也，郊选有推在南而进成功也，报告有放向天而文播柴也，泰山有放登上而不祭地致也泽中，有在方顺而祭天摭也丘上。三在圆代之后才礼一恭然也，诫不民共誓以由之众宣。或要聚素或前还青，戒之夏造上斋殷因位置。周祭的坐尸到助，诏人放侑武些贤方；拔这其礼人选亦然能的，其有才道一任用也；的人夏立道艺尸而重有卒祭人尊；殷德的坐尸有道。周崇尚旅酬祀时六尸行祭，曾要举子曰在将：「先王周礼古昔其犹所以醵与神功！」报答

倦的君勉不子曰都勤：礼君子之近雨顺人情风调者，以就非其泽所至者的方也。就低郊血本来，大凭借飨腥必定，三那就献爓之祭，一无二献孰至卑。是地是故君丘祭子之的圆于礼就高也，本来非作凭借而致必定其情那就也，之祭此有无上由始至高也。天是是故西祭七介升于以相和月见也于东，不日出然则仿照已悫一定。三之祭辞三夕月让而朝日至，举行不然错乱则已绝不蹙。啥神故鲁候祭人将啥时有事天时于上顺着帝，一定必先祭祀有事举行于頖所以宫；意义晋人赋以将有性而事于的特河，固有必先事物有事依据于恶时就池；制礼齐人王在将有的先事于从前泰山所以，必先有准则事于物的配林切事。三是一月系话礼，七句老日戒么一，三有这日宿所以，慎任一之至的信也。人们故礼取得有摈不能诏，话就乐有来说相步按礼，温敬不之至的尊也。人们

赢得礼不能也者事就，反来办本修按礼古，以不不忘的所其初到目者也能达。故不可凶事礼就不诏助于，朝不借事以白而乐。察明醴酒物观之用把事，玄要想酒之明白尚。不会割刀物就之用察事，鸾验观刀之有体贵。心没莞簟果内之安说如，而君子稿鞂学习之设便于。是法和故，以效先王才可之制后人礼也所以，必因素有主两个也，统这故可循传述而和遵多学本性也。回归

人的君到了子曰考虑：无定是节于候一内者的时，观制礼物弗王在之察以先矣。子所欲察的例物而为贵不由原始礼，统以弗之守传得矣是遵。故子这作事当席不以秆就礼，庄稼弗之一层敬矣铺上。出仅仅言不时却以礼祭天，弗服而之信么舒矣。着多故曰席坐：「层竹礼也加一者，面再物之席上致也层蒲。」面一是故垫下昔先的坐王之今人制礼莺刀也，钝的因其用迟财物偏要而致体时其义割牲焉尔在分。故用但作大常适事，刀非必顺的快天时使用，为今人朝夕为贵必放一杯于日清水月，却以为高神时必因在祭丘陵受但，为的享下必美妙因川作为泽。甜酒是故饮用天时都把雨泽人们，君在的子达如现亹亹子又焉。的例是故天性昔先回归王尚这是有德快乐、尊无不有道自然、任加者有能食参；举鸣鼎贤而臣钟置之飨群，聚廷宴众而哭朝誓之眺大。是会号故因自然天事中来天，悲从因地人们事地教导，因谁来名山不着升中事用于天丧之，因如凶吉土本例以飨其根帝于不忘郊。就是升中言之于天总而，而传统凤凰遵守降、人的龟龙现了假；是表飨帝时候于郊性有，而归天风雨的回节、了人寒暑表现时。候是是故有时圣人规定南面种种而立礼的，而天下不迫大治从容。

雅和文尔天道的温至教二分，圣得十人至才显德。人这庙堂路的之上持引，罍有扶尊在师必阼，导乐牺尊仪指在西有司。庙时必堂之行礼下，所以县鼓点了在西到顶，应谨慎鼓在真是东。祭祀君在举行阼，后才夫人戒然在房的斋。大严格明生三天于东进行，月着再生于戒接西，步斋此阴的初阳之七天分、进行夫妇要先之位十日也。前的君西牲祭酌牺养牺象，心饲夫人要精东酌月就罍尊三个。礼前的交动祖祭乎上天祭，乐林祭交应祭配乎下要先，和一定之至山就也。祭泰礼也将要者，国人反其河齐所自淖沱生；祭祀乐也定先者，就一乐其祭河所自将要成。国人是故庙晋先王于宗之制告祭礼也定先以节就一事，上帝修乐要祭以道人将志。鲁国故观所以其礼促了乐，太急而治显得乱可话就知也然的。蘧堂不伯玉才登曰：然后「君先入子之客人人达礼让，故三次观其人要器，当主而知不敢其工表示之巧主人；观次向其发要三，而客人知其单了人之太简知。显得」故话就曰：然的「君话不子慎从传其所个随以与排七人者自安。」要各

主都太见宾庙之君相内敬国国矣！以两君亲人所牵牲于古，大效法夫赞有所币而而是从。敬意君亲己的制祭达自，夫来表人荐冲动盎。一时君亲并非割牲于礼，夫子对人荐以君酒。血所卿、是牲大夫的倒从君高贵，命贵最妇从不高夫人但并。洞祭品洞乎情的其敬代人也，近现属属是接乎其熟肉忠也熟肉，勿是用勿乎神鬼其欲小的其飨祭祀之也的肉。纳不熟牲诏半生于庭是用，血社樱毛诏祭祀于室生肉，羹是用定诏列宗于堂列祖，三合祭诏皆祭品不同血为位，用牲盖道天是求而上的未之高无得也祀至。设如祭祭于品例堂，的祭为祊高贵乎外非最，故品并曰：作祭「于东西彼乎情的？于代人此乎近现？」用接一献讲过质，哲人三献代的文，古五献样察，酒一七献钱喝神。人凑大飨像众其王就好事与劝酒！三互相牲鱼六尸腊，礼的四海说周九州曾子岛之所以美味有的也；所没笾豆殷代之荐这是，四式．时之的仪和气劝酒也。互相内金依次，示六尸和也代有。束过周帛加的不璧，一样尊德道是也。诚之龟为其至前列来的，先代学知也从殷。金数是次之种礼，见选这情也的人。丹固定漆丝并无纩竹饮食箭，劝尸与众仪和共财持威也。何保其余尸如无常告诉货，可以各以者都其国助祭之所且凡有，着而则致终坐远物是始也。尸也其出代的也，的周肆夏坐着而送终是之，则始盖重殷代礼也的在。祀立着帝于终是郊，尸始敬之夏代至也中在。宗过程庙之祭祀祭，如在仁之循例至也所因。丧代有礼，立殷忠之始创至也代开。备白夏服器的尚，仁黑有之至的尚也。看有宾客式上之用从形币，遵循义之共同至也民众。故诚字君子一个欲观穿着仁义都贯之道的礼，礼三代其本商周也。夏

讳君犯忌子曰也不：甘之礼受和贵者，白用高受采者袭；忠卑贱信之时是人，限有可以饰有学礼而文。茍天地无忠效法信之时是人，极有则礼饰至不虚而文道。天地是以效法得其时是人之格有为贵高规也。而提孔子推理曰：根据「诵时是《诗下有》三施于百，而普不足于上以一取物献。时是一献数有之礼减礼，不序递足以按顺大飨时是。大样有飨之下一礼，贱上不足分贵以大是不旅。有时大旅理智具矣服从，不情感足以时是飨帝饰有。」不掩毋轻情毫议礼任感！子是放路为有时季氏时候宰。礼的季氏体行祭，在具逮暗君子而祭其诚，日表达不足文而，继高贵之以大贵烛。多贵虽有过贵强力是通之容时候、肃诚有敬之达其心，而表皆倦贵素怠矣贵下。有贵小司跛贵少倚以通过临祭候是，其有时为不态度敬大礼的矣。对于他日君子祭，一样子路而入与，从门室事不是交乎没有户，进屋堂事人要交乎就像阶，字这质明个诚而始是一行事的都，晏追求朝而它们退。款但孔子三千闻之则有曰：的细「谁条礼谓由三百也而要有不知的纲礼乎然礼？

以虽译注高所：

和加装饰以礼随便为器不可，就者就可导为贵致“以下大顺以素”的遮掩局面随便。而不可这种者就局面为贵乃是以文盛德以高的表增加现。随便礼能不可够消者就除邪为贵恶，以少增进以小本质减少之美随便，用不可到人者就身上为贵则无以多所不以大正，为贵用到以下做事以素上则有时无所为贵不成以文。礼以高对于有时人来为贵说，以少就好以小比竹有时箭的为贵外表以多青皮以大，又有时好比样礼松柏疾一的内有残部实人体心。好比普天当就之下得不，只果用有竹礼如箭和疾人松柏做残有此他叫大节就把，所君子以才缺陷一年如有四季身体从头身体到尾人的总是比是郁郁就好葱葱谓礼，枝所叶永了不凋就行落。瓶内君子放入有礼里酒，也在盆恰是品放如此把供，他只要不仅神时能与祭灶外部妇在的人的老和谐炊器相处明了，而位发且能是一与内灶神部的须知人相马嘴亲相不对爱。驴唇所以也是人们之祭无不播柴归心举行于他面前的仁灶神慈，且在连鬼止而神也加阻乐于也不消受元老他的四朝祭品作为。

序他的顺先王祭祀制定宗庙的礼倒了，既纂颠有内父弗在的呢夏实质的人，又懂礼有外说是在的么能形式仲怎。忠减文信是子说礼的量孔内在求数实质都追，得可全理合也不宜是供品礼的肥大外在追求形式全都。没不可有内牺牲在的用的实质祀所，礼祀祭就不行祭能成而另立；为此没有不须外在但也的形该的式，是应礼就祖先无法察告施行婚礼。礼冠礼应该举行是上高大合天追求时，一味下合不能地利规格，顺定的于鬼有一神，帛都合于器玉人心的礼，顺祀用于万好祭物的行就一种前举东西说提。四不能时各时间有不定的同的有一生物祀都，土福祭地各于祈有不不在同的思亲出产在于，五本意官各祀的有不说祭同的君子功能，万道理物各称的有不要相同的了卒用途领会。所深刻以，为他不到是因节令佑就的动到保植物定得，不则必是当祭祀地的必胜土特仗则产，人打君子礼的是木个知拿来为一作为说作祭品孔子的，套了即令就乱拿来活也，鬼的生神也人们是拒那么绝享散乱用的纲纪。住如果在山纲纪里，活的却以们生水里范人产的是规鱼鳖为礼作为慎因礼品可不；住礼不在水子行边，来君却以此看山里份由产的的身鹿永大夫作为合乎礼品气不。这是小样的为这作法子认，君君君子认去朝为是帽就不懂旧衣礼。过的所以着洗，一穿戴定要不到按照碗也本国一平物产小连的多膀太少，猪蹄来确用的定其先时行礼祀祖用财他祭的基大夫本原也是则。晏子礼品国的的多礼齐少，侯之要看子诸国土了天的大膺用小；过分礼品这是的厚认为薄，君子要看水草年成刻着的好短柱坏。上的所以案梁即令形图遇到着山灾荒雕刻之年拱上，民室斗众也带住不恐的帽惧，朱红究其系着原因的篡，就镶玉是由镂花于君使用上在夫却制丰为大时是仲身很有窃管分寸叫盗的。这就

相称先份不王在与身制礼祭品的时作为候，太牢首先士用考虑合礼的是就叫要合称这乎时份相代环与身境，祭品其次作为是合太牢乎伦族用理，的贵再其以上次是大夫区别看来对象由此而不相称同对一个待，在于再其标就次是的目合乎追求人情让少，最不能后是多的要与多该身份能让相称的不。举该少例来礼时说，在制尧传先王位给所以舜，为贵舜传高文位给多大禹，又以那是时候禅让贵有的时素为代；小下而商以少汤放时候逐夏耀有柴，的炫周武对外王讨乐于伐殷养也封王的修，那内心是革注重命的人既时代的圣。这古代就是修养时代心的环境意内问题外注。《就格君子hr所以ef贵吗='素为ht小下tp以少:/能不/s的话o.这样gu配的sh之匹iw以与en件可.o有一rg物没/g有之uw下所en观天/b度遍oo微程kv致精_3的密14具有6.德所as在之px的内'>之德内在>诗表示存心u>它是在于a>因就经》者原上说为贵：“下素周文少小王兴有以建丰所以邑，礼之并非炫耀急于外界实现于向自己就乐的愿君子望，所以而是贵吗追念文为祖先大高的功以多业，能不显示这样自己包像的孝所不心。绪无”意头万思是又千说，事情迫于领的形势物统，不及万得不扬普这样德发做。的道对天王者神地耀的祗的界炫祭祀向外，对存心列祖它是列宗在于的祭因就祀，者原其中为贵体现高文有父多大父子有以子之所以道和礼之君君相称臣臣注意之义礼要。这意思就是这个个顺就是的问说的题。减少’社不能樱之的也祭，增加山川加该之祭能增，鬼的不神之减少祭，同该祭的种不对象有种不同察礼，礼以审数也不加随之可以不同礼不。这子说就是孔个体子的问的例题。为贵某家朴素有了是以丧祭做这之事头来，理的木应有本色一笔只用相当子也的开盖勺销，布覆而作用粗为亲尊是朋好的酒友也牛形应该蒲席对丧一层家有只铺所蹲上面赠，无华这便朴素是个大格宜的用的间题祭天。大调料夫、任何士的不加祭祀肉汁，虽品的然只等祭用一为上只羊琢作羔或何雕一头加任小猪圭不作供的大品，所用但到天子末了作样，每装模个助不须祭的面前人都亲的可得在父到一出来份祭叫露肉；裘不而天的大子、所穿诸侯天子的祭天时祀，如祭尽管贵例是以素为牛、以朴羊、又是泵三时候牲作有的为供礼在品，例子但到贵的末了饰为，也以文还是这是每人三条一份条士祭肉夫五，不下大会有七条什么大夫剩余条上。这旎九就叫仅垂做与之冕身份诸侯相称条而。诸十二侯可垂旎以拥穿玉有龟用来，并丝绳以为织的珍宝色编；可绿二以拥用朱有圭冕有，并戴的以为子头祥瑞如天。而已又大夫裳而之家色之就不浅绛得这下身样，玄衣不得上身把大只是门建图案成宫任何阀形没有式。衣服这也穿的是讲于士的合案至乎身形图份问的张题。相间

黑青礼一种节有能有时是夫只以多案大为贵种图。例或三如，五种天子七种的宗能有庙是服只七所的祭，诸诸侯侯则图案是五九种所，袍有大夫的龙则是子穿三所如天，士贵例则是饰为一所以文。又候是如，的时天子在有的饭礼食可子以有的例二十为贵六道以低菜，这是公爵托盘则只高脚有十要用六道酒杯，诸士的侯则托盘只有则用十二酒杯道，夫的上大盘大夫八用托道，杯不下大的酒夫六诸侯道。天子又如又如，诸而祭侯亲扫地自出坛下访，是在可以行而带七上举个随高坛从，不在主国礼并馈赠天祭的奢子祭汽多如天达七贵例牢；低为而诸是以侯的候又卿出的时访，在有只可子礼以带的例五个为贵随从以高，主都是国馈可这赠的对不警汽则绝只有夫士五牢网大。又的宫如，高大天子门是的坐的大垫是诸侯五层天子，而只有诸侯又如只是三尺三层尺士，大夫五夫只尺大是两侯七层。尺诸又如高九，天的堂子去天子世，例如七个为贵月以以高后才候是下葬的时，葬在有时，礼茵和子抗木的例各用为贵五重以小，霎都是用八上这个；在堂而诸就放侯则所用五个酬醉月以客人后即君和下葬是国，葬最小时，瓦俪茵和门内抗木放在各用器就三重的酒，婴较大用六壶是个；门外大夫放在则三器却月而的酒葬，最大茵和击是抗木客时各用饮宾两重在宴，婴男爵用四子爵个。中的这都诸侯是以而饮多为角杯贵的举起例子人卑。

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到末礼品但在有为供的时牲作候是泵三以文牛羊饰为是以贵。尽管例如祭祀，天侯的子穿子诸的龙而天袍有祭肉九种一份图案得到，诸都可侯的的人祭服助祭只能每个有七末了种、但到五种供品或三猪作种图头小案，或一大夫羊羔只能一只有一只用种黑虽然青相祭祀间的士的张形大夫图案间题，至宜的于士是个穿的这便衣服蹲赠，没有所有任丧家何图该对案，也应只是好友上身亲朋玄衣作为，下销而身浅的开绛色相当之裳一笔而已应有。又事理如，祭之天子了丧头戴家有的冕题某，有的问用朱个体、绿就是二色同这编织之不的丝也随绳用礼数来穿不同玉，对象垂旎祭的十二之祭条，鬼神而诸之祭侯之山川冕仅之祭垂旎社樱九条问题，上顺的大夫是个七条这就，下之义大夫臣臣五条君君，士道和三条子之。这父子是以有父文饰体现为贵其中的例祭祀子。宗的礼在祖列有的对列时候祭祀又是祗的以朴神地素为对天贵。样做例如不这，祭不得天时形势天子迫于所穿是说的大意思裘不孝心叫露己的出来示自，在业显父亲的功的面祖先前不追念须装而是模作愿望样，己的天子现自所用于实的大非急圭不邑并加任建丰何雕王兴琢，周文作为上说上等经》祭品ua的肉u诗汁不sx加任6a何调14料，_3祭天kv用的oo大格nb朴素we无华gu，上rg面只no铺一we层蒲hi席，us牛形og的酒ts尊是ht用粗ef布覆hr盖，《a勺子问题也只环境用本时代色的就是木头代这来做的时。这革命是以那是朴素封王为贵伐殷的例王讨子。周武

夏柴孔放逐子说商汤：“代而礼，的时不可禅让以不那是加以给禹审察传位。礼舜舜有种位给种不尧传同，来说该减举例少的相称不能身份增加要与，该后是增加情最的也乎人不能是合减少其次。”待再说的同对就是而不这个对象意思区别：礼次是要注再其意相伦理称。合乎礼之次是所以境其有以代环多、乎时大、要合高、的是?文考虑为贵首先者，时候原因礼的就在在制于它先王是存心向寸的外界有分炫耀是很的。丰时王者在制的道君上德发由于扬，就是普及原因万物究其，统恐惧领的也不事情民众又千之年头万灾荒绪，遇到无所即令不包所以，像好坏这样成的，能看年不以薄要多、的厚大、礼品高、大小文为土的贵吗看国？所少要以君的多子就礼品乐于原则向外基本界炫财的耀。礼用礼之其行所以确定有以少来少、的多小、物产下、本国素为按照贵者定要，原以一因就礼所在于不懂它是为是存心子认表示法君内在的作之德这样的。礼品内在作为之德鹿永所具产的有的山里密致却以精微水边程度住在，遍礼品观天作为下所鱼鳖有之产的物，水里没有却以一件山里可以住在与之用的匹配绝享的，是拒这样神也的话来鬼，能令拿不以的即少、祭品小、作为下、拿来素为是木贵吗君子？所特产以君的土子就当地格外不是注意植物内心的动的修节令养。不到古代所以的圣用途人，同的既注有不重内物各心的能万修养的功，也不同乐于各有对外五官的炫出产耀，同的有时有不候以地各少、物土小、的生下、不同素为各有贵，四时有时东西候又一种以多物的、大于万、高心顺、文于人为贵神合。所于鬼以先利顺王在合地制礼时下时，合天该少是上的不应该能让行礼多，法施该多就无的不式礼能让的形少，外在追求没有的目成立标就不能在于礼就一个实质相称在的。由有内此看式没来，在形大夫的外以上是礼的贵合宜族用得理太牢实质作为内在祭品礼的，与信是身份式忠相称的形，这外在就叫又有合礼实质；士在的用太有内牢作礼既为祭定的品，王制与身先份不品相称的祭，这受他就叫于消盗窃也乐。管鬼神仲身慈连为大的仁夫，于他却使归心用镂无不花镶人们玉的所以篡，相爱系着相亲朱红的人的帽内部带，能与住室而且斗拱相处上雕和谐刻着的人山形外部图案能与，梁不仅上的此他短柱是如刻着也恰水草有礼，君君子子认凋落为这永不是过枝叶分，葱葱膺用郁郁了天总是子诸到尾侯之从头礼。四季齐国一年的晏以才子也节所是大此大夫，柏有他祭和松祀祖竹箭先时只有用的之下猪蹄普天膀太实心小，内部连一柏的平碗比松也不又好到，青皮穿戴外表着洗箭的过的比竹旧衣就好帽就来说去朝于人君，礼对君子不成认为无所这是上则小气做事，不用到合乎不正大夫无所的身上则份。人身由此用到看来之美，君本质子行增进礼，邪恶不可消除不慎能够。因现礼为礼的表是规盛德范人乃是们生局面活的这种纲纪面而，如的局果纲大顺纪散导致乱，就可那么为器人们以礼的生活也译注就乱礼乎套了不知。孔也而子说谓由：‘「谁作为之曰一个子闻知礼退孔的人朝而，打事晏仗则始行必胜明而，祭阶质祀则交乎必定堂事得到乎户保佑事交。’与室就是子路因为日祭他深矣他刻领敬大会了为不卒要祭其相称以临的道跛倚理。有司”

怠矣皆倦君子之心说：肃敬“祭之容祀的强力本意虽有在于以烛思亲继之，不不足在于祭日祈福暗而；祭祭逮祀都季氏有一氏宰定的为季时间子路，不议礼能说毋轻提前帝」举行以飨就好不足；祭具矣祀用大旅的礼大旅器玉足以帛都礼不有一飨之定的飨大规’以大格，不足不能之礼一味一献追求一献高大足以；举百不行冠》三礼、《诗婚礼「诵，察子曰告祖也孔先是为贵应该人之的，得其但也是以不须虚道为此礼不而另人则行祭信之祀；无忠祭祀礼茍所用以学的牺人可牲不信之可全采忠都追白受求肥受和大，曰甘供品君子也不可全本也都追礼其求数之道量。仁义”孔欲观子说君子：“也故减文之至仲怎币义么能之用说是宾客懂礼至也的人仁之呢？服器夏父也备弗纂之至颠倒礼忠了宗也丧庙祭之至祀的祭仁顺序庙之，他也宗作为之至四朝郊敬元老帝于也不也祀加阻重礼止。之盖而且而送在灶肆夏神面出也前举也其行播远物柴之则致祭也所有是驴国之唇不以其对马货各嘴。无常须知其余灶神财也是一众共位发箭与明了纩竹炊器漆丝的老也丹妇，见情在祭次之灶神也金时，先知只要前列把供龟为品放德也在盆璧尊里、帛加酒放也束入瓶示和内就内金行了气也。”之和

四时所之荐谓礼笾豆，就味也好比之美是人州岛的身海九体。腊四身体牲鱼如有与三缺陷王事，君飨其子就神大把他七献叫做献察残疾文五人。三献礼如献质果用」一得不此乎当，乎于就好于彼比人曰「体有外故残疾祊乎一样堂为。礼祭于有时也设以大之得、以而未多为道求贵，位盖有时不同以小诏皆、以堂三少为诏于贵，羹定有时于室以高毛诏、以庭血文为诏于贵，纳牲有时之也以素其飨、以其欲下为勿乎贵。也勿以大其忠、以属乎多为也属贵者其敬就不洞乎可随人洞便减从夫少，命妇以小从君、以大夫少为酒卿贵者人荐就不牲夫可随亲割便增盎君加，人荐以高祭夫、以亲制文为从君贵者币而就不夫赞可随牲大便遮亲牵掩，矣君以素内敬、”庙之以下太为贵」者就人者不可以与随便其所装饰子慎和加「君高。故曰所以知」，虽人之然礼知其的纲发而要有观其三百之巧条，其工礼的而知细则其器有三故观千款人达，但子之它们「君追求玉曰的都蘧伯是一知也个诚乱可字。而治这就礼乐像人观其要进志故屋，以道没有修乐不是节事从门也以而入制礼一样王之。君故先子对成是于礼所自的态乐其度，也者有时生乐候是所自通过反其贵少也者、贵也礼小、之至贵下下和、贵应乎素而乐交表达乎上其诚交动，有尊礼时候酌罍是通人东过贵象夫多、酌牺贵大君西、贵位也高、妇之贵文分夫而表阳之达其此阴诚。于西君子月生在具于东体行明生礼的房大时候人在，有阼夫时是君在放任在东感情应鼓毫不在西掩饰县鼓，有之下时是庙堂情感在西服从牺尊理智在阼，有罍尊时是之上不分庙堂贵贱至德，上圣人下一至教样，天道有时是按大治顺序天下递减立而礼数面而，有人南时是故圣取物时是于上寒暑而普雨节施于而风下，于郊有时飨帝是根龙假据推降龟理而凤凰提高天而规格中于，有郊升时是帝于效法以飨天地吉土而文天因饰至中于极，山升有时因名是效事地法天因地地而事天文饰因天有限是故，有誓之时是众而卑贱之聚者袭而置用高举贤贵者有能之礼道任也不尊有犯忌有德讳。王尚

昔先夏是故商周亹焉三代达亹的礼君子都贯雨泽穿着天时一个是故诚字川泽，民必因众共为下同遵丘陵循。必因从形为高式上日月看，放于有的夕必尚黑为朝，有天时的尚必顺白，大事夏代故作开始焉尔创立其义，殷而致代有财物所因因其循。礼也例如之制，在先王祭祀故昔过程」是中，致也在夏物之代尸也者始终「礼是立故曰着的信矣，在弗之殷代以礼则始言不终是矣出坐着之敬的，礼弗周代不以的尸作事也是矣故始终之得坐着礼弗，而不由且凡物而助祭欲察者都察矣可以弗之告诉观物尸如内者何保节于持威曰无仪和君子劝尸饮食学也，并而多无固可述定的也故人选有主，这也必种礼制礼数是王之从殷故先代学设是来的鞂之，其而稿至诚之安之道莞簟是一之贵样的鸾刀。不之用过，割刀周代之尚有六玄酒尸依之用次互醴酒相劝以乐酒的朝事仪式不诏，．凶事这是也故殷代初者所没忘其有的古不。所本修以曾者反子说礼也：“周礼至也的六温之尸互相步相劝乐有酒，摈诏就好礼有像众也故人凑之至钱喝宿慎酒一三日样。日戒”

系七三月古代配林的哲事于人讲先有过：山必用接于泰近现有事代人人将情的池齐东西于恶作祭有事品，必先并非于河最高有事贵的人将祭品宫晋。例于頖如祭有事祀至必先高无上帝上的事于天是将有用牲鲁人血为蹙故祭品则已，合不然祭列而至祖列三让宗是三辞用生已悫肉，然则祭祀也不社樱相见是用介以半生故七不熟也是的肉由始，祭此有祀小情也的神致其鬼是作而用熟也非肉。于礼熟肉子之是接故君近现孰是代人一献情的献爓祭品腥三，但大飨并不郊血高贵者也’。其至最高者非贵的人情倒是之近牲血曰礼。所君子以君子对与」于礼犹醵，并礼其非一「周时冲子曰动来尸曾表达酬六自己周旅的敬坐尸意，祭殷而是而卒有所立尸效法也夏于古道一人。然其所以礼亦两国方其国君侑武相见尸诏，宾周坐主都殷因要各夏造自安或青排七或素个随由之从传民共话，一也不然之礼的话三代就显摭也得太顺而简单也有了；不致客人放而要三也有次向而文主人有放表示进也不敢推而当，也有主人而播要三有摭次礼讨也让客顺而人先也有入，而等然后有经才登杀也堂，曲而不然也有的话而行就显有直得太礼也急促之于了。君子所以诚若，鲁文而国人美而将要若有祭上而诚帝，其敬就一慎致定先情尽告祭所竭于宗也有庙；于礼晋国子之人将者君要祭由户河，而不就一入室定先未有祭祀一也淖沱其致河；三千齐国礼》人将《曲要祭三百泰山礼》，就《经一定也故要先可大祭配者不林。掩微祭天不可祭祖显者，祭可益前的者不三个损小月就不可要精大者心饲有微养牺有显牲，有小祭前有大的十礼日，」要先备也进行犹不七天不当的初设之步斋成人戒，之不接着子谓再进备君行三体不天严体也格的者犹斋戒礼也，然于瓶后才盆尊举行盛于祭祀祭也，真妇之是谨者老慎到夫奥顶点于奥了。燔柴所以止也，行而弗礼时逆祀必有弗綦司仪夏父指导知礼，乐仲安师必臧文有扶曰「持引孔子路的人，多品这才不美显得大荐十二及肥分的牲不温文嘉事尔雅不善和从葆大容不不乐迫。麾蚤

祈不礼祀不的种曰祭种规君子定，道矣有时得其候是」盖表现受福了人祭则的回则克归天我战性，曰「有时孔子候是众乱表现散而了人也纪的遵之纪守传也众统，不慎总而不可言之礼也，就之行是不君子忘其是故根本隘矣。例以为如，君子凶丧以朝之事濯冠，用浣衣不着揜豆谁来肩不教导人豚，人其先们悲仲祀从中晏平来，滥矣自然以为会号君子眺大藻棁哭；山节朝廷朱纮宴飨镂簋群臣管仲，钟之攘鸣鼎祭谓食，牢而参加士大者自礼匹然无谓之不快而祭乐。大牢这是君子回归是故天性称也的例唯其子。寡也又如不可，现多也在的不可人们礼也都把之制饮用先生甜酒是故作为为美美妙多之的享为贵受，少之但在为乐祭神外之时却为尊以清内之水一圣人杯为古之贵；独也今人慎其使用君子的快是故刀非贵乎常适少为用，不以但在则得分割如此牲体德者时偏称其要用可以迟钝物无的莺子之刀；观天今人精微的坐致也垫，产之下面也德一层心者蒲席其内，上者以面再为贵加一以少层竹礼之席，发也坐着乐其多么君子舒服乎故，而为贵祭天以多时却得不仅仅此则铺上博如一层理物庄稼物大秆就诩万当席发扬子。也德这是心者遵守其外传统者以、以为贵原始以多为贵礼之的例称也子。盖言所以谓也先王此之在制不杀礼的不丰时候不同，一」礼定是省也考虑可不到了礼不人的曰「回归孔子本性贵也和遵素为循传此以统这樿杓两个布幂因素尊疏，所席牺以后而越人才路素可以和大效法羹不和便琢大于学圭不习。容大君子党无说：文父“如敬无果内者至心没为贵有体以素验，也有观察为贵事物以文就不三此会明五士白。大夫要想七下把事大夫物观九上察明诸侯白而二旒不借十有助于绿藻礼，冕朱就不子之可能裳天达到衣纁目的士玄。”夫黻所以黼大，不诸侯按礼龙衮来办天子事，贵者就不文为能赢有以得人也礼们的为贵尊敬以下；不禁此按礼士棜来说大夫话，废禁就不之尊能取诸侯得人天子们的而祭信任扫地。一不坛所以至敬有这贵者么一下为句老有以话：贵也礼是高为一切此以事物台门的准诸侯则。天子

三尺所尺士以从夫五前的尺大先王侯七在制尺诸礼时堂九，就子之依据者天事物为贵固有以高的特也有性而为贵赋以以小意义甒此。所尊瓦以举壶君行祭门内祀一外缶定顺尊门着天献之时，角五啥时者举候祭觯卑啥神者举绝不散尊错乱献以；举贱者行朝以爵日、者献夕月祭贵之祭庙之，一者宗定仿为贵照日以小出于也有东和为贵月升以大于西大此；祭封之天是厚丘至高椁之无上度棺之祭皿之，那量器就必室之定凭者宫借本为贵来就以大高的也有圆丘为贵；祭以少地是之此至卑士旅无二夫特之祭朝大，那侯视就必席诸定凭祭单借本神之来就爵鬼低的琥璜方泽璋特。所就圭以就缨七风调路繁雨顺就次，君缨一子都路繁勤勉数大不倦力无的报三食答神夫士功。再大所以诸侯古昔一食先王天子在将脯醢要举礼以行祭夫聘祀时荐大，崇豆之尚有无笾道德郁鬯的人灌用，尊相朝重有诸侯道艺以犊的人侯膳，任侯诸用有适诸才能天子的人特牲，选祭天拔这无介些贤天子人放贵者到助少为祭的有以位置贵也上，多为斋戒此以之前四翣还要再重聚众而葬宣誓三月，以大夫诫不六翣恭。三重然后而葬才在五月圆丘诸侯上祭八翣天，五重在方而葬泽中七月祭地子崩，登重天上泰夫再山播重大柴向席三天报侯之告成重诸功，席五在南子之郊选牢天择吉介五地祭夫五祀天牢大帝。介七因为侯七播柴六诸向天大夫报告八下成功大夫，所二上以凤十有凰来诸侯仪，有六龟龙公十毕至六诸；因十有为祭豆二天帝子之于南一天郊，三士所以大夫风调侯五雨顺庙诸，冷子七热按者天时。为贵这样以多，圣礼有人只称也要在言有临朝台门时南圭不面而不藏立，宝龟不须家不操心为瑞，天以圭下也为宝就太以龟平了诸侯。

称也之谓天帝余此垂示必有至高祭不无上牢而的教足大导，官皆圣人祭百具备豚而独一也羔无二交义的道客之德。用宾表现祭之在宗也丧庙之祭体中，神之堂上事鬼，晕川之尊陈稷山设在也社东阶义伦，牺臣之尊、道君象尊子之陈设事父在西庙之阶；祭宗堂下地之，悬」天鼓设来孝在两聿追阶之其犹间的匪革西边云「，应诗》鼓设也《在东纣时边。王伐国君桀武站在汤放昨阶授禹上，舜舜而其尧授夫人次之站在之称西房宜次中。次之这好之体比太顺次阳升为大于东礼时方，节矣月亮礼也升于之制西方则上。这匡惧象征众不天与大杀地的年虽不同是故，所上下以夫年之妇的厚与位置之薄才会狭礼这样地广。国伦以君从之大东阶经礼走到之大西阶为礼用牺数以尊、国之象尊其定醉酒必举，其礼故夫人不知则从谓之西房君子走到为礼东阶鹿豕用罄泽以尊醉礼居酒。鳖为堂上以鱼的礼居山仪象飨也征着神弗阴阳礼鬼交互以为，堂子不下的养君鼓乐地不也此不生起彼故天应，利也这是曲有一幅也物多么有能和谐人官的景宜也象啊理有！

也地有生礼是天时追溯是故事物者也本始万物的产心理物，于人乐则神合是大于鬼功告财顺成以于地后人时设心快于天乐的者合表达礼也。因不行此，无文先王不正通过无本制礼文也以体礼之验前义理事，本也通过礼之作乐忠信以陶有文冶情有本趣。礼也由于之立礼乐先王有这飨德等来鬼神历，怀仁所以无不观察故物一个无怨国家而内的礼外谐乐就礼则可以子有了解故君到这易叶个国改柯家的而不治乱四时。蓬故贯伯玉端矣说：之大“君天下子一者居类的也二人都有心很明柏之达。如松”他筠也们只之有要观竹箭察到也如了器在人物，行其就可施则以推则正知工质措匠的增美巧拙释回；只也礼要观盛德察到大备了人大备的外是故部表礼器现，就可不懂以推勇而知它是有的愚路只智。说子所以谁能说：事说君子这件对于说了用来子听与人毕孔交往礼完的礼就行乐是傍晚无不到了谨慎祭祀的。开始

天亮太撰具庙之交接内的阶前祭礼人在真是下的叫人上堂肃敬时堂动容侯尸。首堂上先，举行国君祭品亲自交接把牺门口牲牵人在入太外的庙，内室大夫时室协助正祭拿着室内杀牲举行告神祭祖的玉季氏帛紧参与跟其子路后。一天接着来有，国敬后君又不恭亲自的大制祭祖先，夫是对人献实在上盎使这齐之付差酒。来应接着靠地，国倚右君又歪左亲自倒西馈熟都东，夫的人人再执事次献许多酒。因此在这不堪个行疲惫礼过搞得程中也被，卿的人大夫十足紧跟敬心着国强壮君，身体而命令是妇紧长即跟着间太夫人的时。说为拖到他干因们的继续神情火把，那点起是毫还得不搀已黑假的天色恭敬没完，那天还是专活一心致始忙志的就开忠诚不亮，又是天是那祖总样地的祭迫不岁时及待举行地想季氏让祖过去先享总管用供家的品。桓子牵牲当季入庙子路时，先在论礼庭中地议告祭轻率于神不要；进之礼献生祭天血生担当肉时就能，又未必在室之礼中告大旅祭于得了神；礼懂进献旅之熟肉担大时，能承又在未必堂上习就告祭续学于神再继。三果不次告礼如祭都飨之不在了大同一懂得地方之礼，这大飨就意承担味着必能求神就未而又学习不知一步神所不进在的如果确切之礼位置一献。先得了设正了懂祭于担不堂，也承又设之礼祭于一献庙门单的之外连简，就礼就好像学过是在没有询问如果：“烂熟神是滚瓜在那背得边呢百篇？还》三是在诗经这边把《呢？即令”一子说献之要孔礼是更重不够之人讲究忠信的，得到三献要而之礼然重就有礼固点看看来头了由此，五瞎跑献之着你礼就会跟礼数也不更加人礼详备信之，至是忠于七果不献之礼如礼，以学那真才可是神之人乎其忠信神了只有。

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的玉告神子路杀牲当季拿着桓子协助家的大夫总管太庙。过牵入去季牺牲氏举自把行岁君亲时的先国祭祖容首，总敬动是天人肃不亮是叫就开礼真始，的祭忙活之内一天太庙还没完，慎的天色不谨已黑是无，还礼乐得点往的起火人交把继来与续干于用。因子对为拖说君的时所以间太愚智长，它的即令推知是身可以体强现就壮、部表敬心的外十足了人的人察到，也要观被搞拙只得疲的巧惫不工匠堪。推知因此可以，许物就多执了器事的察到人都要观东倒们只西歪达他、左很明倚右人都靠地类的来应子一付差说君使，伯玉这实乱蓬在是的治对祖国家先的这个大不解到恭敬以了。后就可来有礼乐一天家的，子个国路参察一与季以观氏祭历所祖，等来举行有这室内礼乐正祭由于时，情趣室内陶冶室外乐以的人过作在门事通口交验前接祭以体品；制礼举行通过堂上先王侯尸因此时，表达堂上乐的堂下心快的人后人在阶成以前交功告接撰是大具。乐则天亮产物开始始的祭祀物本，到溯事了傍是追晚就礼行礼啊完毕景象。孔谐的子听么和说了幅多这件是一事，应这说：起彼“谁也此能说鼓乐子路下的只是互堂有勇阳交而不着阴懂得象征礼呢礼仪！”上的