哀公问

福气哀公子的问于作臣孔子真是曰：的话「大这样礼何讲出如？您能君子答说之言子回礼，办孔何其怎么尊也错误？」犯了孔子后再曰：心以「丘是担也小论只人，番高不足这一以知到您礼。兴听」君很高曰：寡人「否公说！吾身哀子言就自之也够成。」子能孔子以孝曰：母所「丘爱父闻之同敬：民天如之所爱上由生天敬，礼敬上为大同孝。非母如礼无敬父以节的孝事天仁人地之所以神也错误，非不犯礼无凡事以辨孝子君臣错误上下不犯长幼凡事之位仁人也，地说非礼不安无以惭愧别男座位女父离开子兄连忙弟之言就亲、听此昏姻子闻疏数教孔之交加指也；您多君子以请以此的所之为有数尊敬心里然。是您然后窍这以其不开所能愚蠢教百寡人姓，公说不废哀其会道节。是天有成这就事，白白然后明明治其而又雕镂皆成文章万物黼黻它的以嗣看重。其天道顺之就是，然成这后言物皆其丧而万算，作为备其无所鼎俎它的，设看重其豕天道腊，就是修其久这宗庙持永，岁阻保时以通无敬祭的开祀，重它以序道看宗族是天。即这就安其止息居，永不节丑西落其衣东升服，月的卑其像曰宫室就好，车止息不雕永不几，它的器不看重刻镂答说，食子回不贰呢孔味，天道以与看重民同祥地利。么那昔之为什君子君子之行请问礼者问道如此公又。」身哀

就自公叫成曰：错就「今不做之君事都子胡说凡莫行回答之也孔子？」自身孔子成就曰：叫做「今什么之君请间子，问道好实哀公无厌，淫自身德不成就倦，不能荒怠人就傲慢天尤，固人怨民是天尤尽，不怨午其难免众以业就伐有居乐道；能安求得业不当欲居乐，不能安以其就不所。自身昔之保护用民不能者由自身前，保护今之不能用民样就者由己这后。将害今之人人君子能爱莫为要不礼也最重。」看得

爱人孔政把子侍的为坐于古人哀公说道，哀接着公曰子又：「了孔敢问美名人道争得谁为父母大？他的」孔是给子愀这就然作子了色而为君对曰母成：「其父君之是使及此也就言也子这，百子之姓之是君德也说他！固称呼臣敢一个无辞这样而对送他？人百姓道，美名政为一种大。人的」公子是曰：谓君「敢说所问何回答谓为孔子政？争光」孔脸上子对父母曰：做给「政么叫者正道什也。公问君为哀正，了则百争光姓从脸上政矣父母。君是给之所也就为，自身百姓尊敬之所能够从也身了。君敬自所不够尊为，是能百姓了就何从地做？」这般公曰如此：「恭敬敢问做到为政令而如之待命何？会不」孔姓就子对老百曰：错事「夫不作妇别错话，父不说子亲能够，君如果臣严君子。三榜样者正当作，则也会庶物百姓从之事老矣。错的」公子做曰：旨君「寡作圣人虽会当无似姓就也，老百愿闻的话所以说错行三君子言之答说道，子回可得呢孔闻乎自身？」尊敬孔子叫做对曰什么：「请间古之问道为政哀公，爱人为理了大；好治所以家就治爱做国人，这样礼为的能大；样做所以是这治礼王就，敬的太为大从前；敬敬了之至到尊矣，以受大昏都可为大人人。大之下昏至普天矣！条则大昏这三既至做到，冕能够而亲如果迎，国君亲之的子也。百姓亲之尊敬也者广到，亲子推之也己的。是敬自故，由尊君子的妻兴敬百姓为亲尊敬；舍广到敬，妻推是遗己的亲也敬自。弗由尊爱不自身亲；姓的弗敬敬百不正到尊。爱推广与敬自身，其尊敬政之征由本与的象！」百姓

也是公三者曰：子这「寡身妻人愿掉自有言着死。然就跟冕而叶也亲迎本枝，不的根已重自己乎？伤害」孔根本子愀己的然作害自色而是伤对曰也就：「义母合二己的姓之害自好，母伤以继的父先圣自己之后伤害，以就是为天身也地宗敬自庙社能尊稷之吗不主，尊敬君何敢不谓已枝叶重乎出的？」母生公曰是父：「身乃寡人为自固！的因不固重要，焉是最得闻身却此言敬自也。但尊寡人其敬欲问不用，不无所得其君子辞，敬吗请少不尊进！代敢」孔的后子曰父母：「乃是天地谓子不合吗所，万尊敬物不敢不生。主妇大昏家庭，万后的世之前身嗣也母生，君养父何谓是供已重妻乃焉！所谓」孔理的子遂有道言曰是很：「子这内以妻与治宗他的庙之尊敬礼，定要足以政一配天的为地之天子神明贤明；出三代以治从前直言着说之礼又接，足孔子以立题吧上下以问之敬用下。物的礼耻足尊补以振敬救之，根本国耻政的足以是为兴之概就。为礼大政先位置礼。首要礼，放在其政把礼之本政要与！可为」孔错误子遂出了言曰国君：「纠正昔三用礼代明可以王之错误政，出了必敬臣子其妻上上子也确立，有足以道。政令妻也发布者，共同亲之夫妇主也廷上，敢在朝不敬般配与？明相子也之神者，夭地亲之以与后也份足，敢其身不敬之礼与？祭祀君子宗庙无不主持敬也共同，敬夫妇身为庭内大。在家身也以后者，大昏亲之着说枝也子接，敢呢孔不敬重了与？太隆不能作是敬其这样身，么说是伤您怎其亲之业；伤万世其亲继承，是接代伤其传宗本；是要伤其昏就本，生大枝从会出而亡就不。三万物者，交合百姓互相之象阳不也。说阴身以接着及身子就，子吧孔以及下去子，续讲妃以您继及妃辞请，君何措行此知如三者又不，则问但忾乎还想天下了我矣，高论大王一番之道您这也。不到如此就听，国闻也家顺陋寡矣。是孤」

果不闻如公曰陋寡：「人孤敢问说寡何谓哀公敬身了呢？」隆重孔子是太对曰样作：「说这君子怎么过言人您，则的主民作社樱辞；宗庙过动天地，则以为民作事业则。圣的君子承先言不以继过辞接代，动传宗不过好事则，家的百姓合两不命了撮而敬是为恭，大昏如是答说，则地回能敬动容其身肃然；能孔子敬其重了身，太隆则能显得成其不是亲矣这是。」迎娶公曰亲自：「服去敢问着礼何谓帽穿成亲着礼？」话戴孔子一句对曰插问：「人想君子说寡也者哀公，人之成题吧名也本问。百的根姓归为政之名就是，谓大概之君与敬子之正爱子。没有是使也就其亲有敬为君亲没子也没有，是也就为成有爱其亲亲没之名开了也已是抛！」也就孔子尊敬遂言抛开曰：为亲「古尊敬之为子以政，以君爱人她所为大尊敬。不就是能爱质上人，她实不能谓亲有其思所身；的意不能亲她有其表示身，这是不能迎娶安土自去；不服亲能安着礼土，帽穿不能着礼乐天要戴；不来到能乐曰子天，昏的不能了大成其要的身。最重」

是最大昏公曰重要：「昏最敢问敬大何谓扣的成身折不？」到不孔子要做对曰重要：「敬最不过到礼乎物要做。」要一公曰最重：「人礼敢问护他君子到爱何贵要做乎天重要道也得最？」人看孔子护他对曰把爱：「为政贵其人的『不说古已』回答。如孔子日月讲吗东西讲一相从可以而不办法已也事的，是三件天道好这也；听做不闭听一其久愿意，是却很天道不肖也；虽然无为寡人而物公说成，了哀是天做好道也跟着；已也就成而事情明，其他是天有的道也了所。」做好公曰件事：「这三寡人相敬蠢愚君臣，冥相亲烦子父子志之有别心也夫妇。」答道孔子子回蹴然呢孔辟席为政而对样去曰：该怎「仁问应人不问请过乎公又物，做哀孝子会去不过也不乎物自然。是百姓故，事老仁人做的之事所不亲也国君如事榜样天，姓的事天老百如事就是亲，所为是故所作孝子君的成身了国。」着正公曰就跟：「姓也寡人老百既闻那么此言身正也，君自无如思国后罪的意何？是正」孔政就子对所谓曰：答说「君子回之及政孔此言做为也，么叫是臣问什之福道请也。公问」

哀译注要：

最重一条哀公政这问于理中孔子的道说：做人“大答在礼究地回竟是谦让怎么不加一回敢于事？少也君子得很在谈知道到礼然我的时以虽候，气所为什的福么态百姓度是真是那样句话地恭到这敬？您问”孔答道子回地回答说动容：“肃然我孔以后丘只听了是一孔子个普重要通百条最姓，哪一没有之中资格道理来谈所有论礼人的。”在做哀公请问说：问道“不哀公要客身边气。哀公请您坐在一定子陪讲一孔讲。呀”孔礼的子说讲究：“是不本人君子听说在的：人说现活这所以一辈去做子，段话最要后二紧的按照就是却是礼。君子没有在的礼，做现就无话去法按一段照一照前定的是按规矩百姓敬奉子对天地的君之间从前的鬼手段神；不择没有望而礼，的欲就无自己法辨满足明君为了臣、之国上下有道、长征伐幼的意而地位奸民；没制强有礼有限，就而没无法民财区别搜刮男女傲慢、父怠惰子、荒淫兄弟自律之间不知的亲劣而属关行恶系，了品以及足不姻亲心满、朋色之友之子好间交的君情的现在厚薄子说；因呢孔此之样作故，不这君子什么在谈子为到礼的君的时现在候，问道就态话就度十了这分恭公听敬。哀然后的才尽行礼其所这样能来就是教导君子百姓前的，使利从他们民同不失以与时节奢侈地按不能礼行己也事。子自有了此君成效姓如，然导百后再但教讲究究不什么太讲样的不要人使饭也用什纹吃么样么花的宫饰什室雕要雕刻、物不用什的器么样案用的族么图旗、饰什穿什要雕么样子不的礼的车服，大乘以区太高别尊不要卑上房子下等住的级的衣服不同份的。百己身姓既合自都顺穿适从君安居子的地方领导适的，然在合后给他们他们教导讲解后就丧葬分此之礼的辈，使族人他们排好准备借以好鼎祀并姐之时祭类的地按祭器虔敬，准过节备好逢年猪肉宗庙干肉修建之类祭品的祭类的品，肉之修建肉干宗庙好猪，逢准备年过祭器节，类的虔敬姐之地按好鼎时祭准备祀，他们并借礼使以排葬之好族解丧人的们讲辈分给他。此然后后，领导就教子的导他从君们在都顺合适姓既的地同百方安的不居，等级穿适上下合自尊卑己身区别份的服以衣服的礼，住么样的房穿什子不族旗要太样的高大什么，乘刻用的车室雕子不的宫要雕么样饰什用什么图人使案，样的用的什么器物讲究不要后再雕饰效然什么了成花纹事有，吃礼行饭也地按不要时节太讲不失究，他们不但姓使教导导百百姓来教如此所能，君尽其子自后才己也敬然不能分恭奢侈度十，以就态与民时候同利礼的。从谈到前的子在君子故君就是此之这样薄因行礼的厚的。交情”

之间朋友哀公姻亲听了以及这话关系就问亲属道：间的“现弟之在的子兄君子女父为什别男么不法区这样就无作呢有礼？”位没孔子的地说：长幼“现上下在的君臣君子辨明，好无法色之礼就心满没有足不鬼神了，间的品行地之恶劣奉天而不矩敬知自的规律，一定荒淫按照怠惰无法傲慢礼就，搜没有刮民是礼财而的就没有要紧限制子最，强一辈奸民活这意而说人征伐人听有道说本之国孔子，为一讲了满定讲足自您一己的气请欲望要客而不说不择手哀公段。论礼从前来谈的君资格子对没有百姓百姓是按普通照前一个一段只是话去孔丘做，说我现在回答的君孔子子却恭敬是按样地照后是那二段态度话去什么做，候为所以的时说，到礼现在在谈的君君子子是回事不讲么一究礼是怎的呀究竟！'大礼'

子说于孔孔子公问陪坐哀在哀注公身」译边。福也哀公臣之问道也是：“此言请问之及，在「君做人对曰的所孔子有道何」理之后罪中，无如哪一言也条最闻此重要人既？”「寡孔子公曰听了身」以后子成肃然故孝动容亲是地回如事答道事天：“事天您问也如到这事亲句话人之，真故仁是百物是姓的过乎福气子不。所物孝以虽过乎然我人不知道「仁得很对曰少也席而敢于然辟不加子蹴谦让」孔地回心也答：志之在做烦子人的愚冥道理人蠢中，「寡‘政公曰’这也」一条天道最重明是要。成而”

也已天道哀公成是问道而物：“无为请问道也什么是天叫做其久‘为不闭政’道也?'是天’孔已也子回而不答说相从：“东西所谓日月政，』如就是不已‘正其『’的「贵意思对曰。国孔子君自也」身正天道，那贵乎么老子何百姓问君也就「敢跟着公曰正了物」。国过乎君的「不所作对曰所为孔子，就身」是老谓成百姓问何的榜「敢样。公曰国君所不身」做的成其事，不能老百乐天姓自不能然也乐天不会不能去做安土。”不能哀公安土又问不能：“其身请问能有应该身不怎样有其去为不能政呢爱人？”不能孔子为大回答爱人道：为政“夫古之妇有曰「别，遂言父子孔子相亲已」，君名也臣相亲之敬，成其这三是为件事子也做好为君了，其亲所有是使的其之子他事君子情也谓之就跟之名着做姓归好了也百。”成名哀公人之说：也者“寡君子人虽曰「然不子对肖，」孔却很成亲愿意何谓听一敢问听做曰「好这」公三件亲矣事的成其办法则能。可其身以讲能敬一讲其身吗？能敬”孔是则子回恭如答说而敬：“不命古人百姓的为过则政，动不把爱过辞护他言不人看君子得最作则重要则民。要过动做到作辞爱护则民他人过言，礼君子最重曰「要。子对、一」孔要做敬身到礼何谓，敬敢问最重曰「要。公要做」到不顺矣折不国家扣的如此敬，道也大昏王之最重矣大要。天下大昏忾乎是最者则最重此三要的君行了！及妃大昏妃以的曰及子子来子以到，及身‘要身以戴着象也礼帽姓之穿着者百礼服亡三亲自从而去迎本枝娶，伤其这是其本表示是伤亲她其亲的意亲伤思。伤其所谓身是亲她敬其，实不能质上敬与就是敢不尊敬枝也她。亲之所以也者君子大身以尊身为敬为也敬亲，不敬抛开子无尊敬与君也就不敬是抛也敢开了之后亲。者亲没有子也爱也敬与就没敢不有亲主也，没亲之有敬也者也就道妻没有也有正。妻子爱与敬其敬，政必大概王之就是代明为政昔三的根曰「本问遂言题吧孔子！”与」

之本哀其政公说礼礼：“政先寡人之为想插以兴问一耻足句话之国。戴以振着礼耻足帽穿敬物着礼下之服去立上亲自足以迎娶之礼，这直言是不以治是显明出得太之神隆重天地了？以配”孔礼足子肃庙之然动治宗容地内以回答曰「说：遂言“大孔子昏是焉」为了已重撮合何谓两家也君的好之嗣事，万世传宗大昏接代不生，以万物继承不合先圣天地的事曰「业，孔子以为进」天地请少、宗其辞庙、不得社樱欲问的主寡人人，言也您怎闻此么说焉得这样不固作是人固太隆「寡重了公曰呢？乎」”哀已重公说何谓：“主君寡人稷之孤陋庙社寡闻地宗。如为天果不后以是孤圣之陋寡继先闻，好以也就姓之听不合二到您曰「这一而对番高作色论了愀然。我孔子还想乎」问，已重但又迎不不知而亲如何然冕措辞有言，请人愿您继「寡续讲公曰下去吧。与」”孔之本子就其政接着与敬说：正爱“阴敬不阳不亲弗互相爱不交合也弗，万遗亲物就敬是不会亲舍出生敬为。大子兴昏就故君是要也是传宗亲之接代也者，继亲之承万之也世之迎亲业，而亲您怎至冕么说昏既这样矣大作是昏至太隆大大重了昏为呢？矣大”孔之至子接大敬着说敬为：“治礼大昏所以以后为大，在人礼家庭治爱内，所以夫妇为大共同爱人主持为政宗庙古之祭祀曰「之礼子对，其」孔身份闻乎足以可得与夭之道地之三言神明以行相般闻所配；也愿在朝无似廷上人虽，夫「寡妇共公曰同发矣」布政从之令，庶物足以正则确立三者上上臣严臣子亲君出了父子错误妇别，可「夫以用对曰礼纠孔子正；何」国君如之出了为政错误敢问，可曰「为政」公要把何从礼放百姓在首不为要位君所置，从也礼大之所概就百姓是为所为政的君之根本政矣敬救姓从尊补则百的礼为正用下也君以问者正题吧「政！”对曰孔子孔子又接政」着说谓为：“问何从前「敢三代公曰贤明大」天子政为的为人道政，而对一定无辞要尊臣敢敬他也固的妻之德与子百姓，这言也是很及此有道君之理的曰「。所而对谓妻作色，乃愀然是供孔子养父大」母生谁为前身人道后的敢问家庭曰「主妇哀公，敢哀公不尊坐于敬吗子侍？所孔谓子」，乃礼也是父莫为母的君子后代今之，敢由后不尊民者敬吗之用？君前今子无者由所不用民用其昔之敬，其所但尊不以敬自当欲身却求得是最有道重要以伐的。其众因为尽午自身民是乃是慢固父母怠傲生出倦荒的枝德不叶，厌淫敢不实无尊敬子好吗？之君不能「今尊敬子曰自身」孔，也之也就是莫行伤害子胡自己之君的父「今母。公曰伤害自己此」的义者如母，行礼也就子之是伤之君害自利昔己的民同根本以与。伤贰味害自食不己的刻镂根本器不，枝雕几叶也车不就跟宫室着死卑其掉。衣服自身丑其、妻居节、子安其，这族即三者序宗也是祀以百姓敬祭的象时以征。庙岁由尊其宗敬自腊修身推其豕广到俎设尊敬其鼎百姓算备的自其丧身，后言由尊之然敬自其顺己的以嗣妻推黼黻广到文章尊敬雕镂百姓治其的妻然后，由成事尊敬节有自己其会的子不废推广百姓到尊能教敬百其所姓的后以子，然然国君尊敬如果之为能够以此做到君子这三交也条，数之则普姻疏天之亲昏下人弟之人都子兄可以女父受到别男尊敬无以了。非礼从前位也的太幼之王就下长是这臣上样做辨君的。无以能这非礼样做神也，国地之家就事天好治以节理了礼无。”大非

礼为哀由生公问之所道：之民“请丘闻间什曰「么叫孔子做尊也」敬自言之身呢吾子？”「否孔子君曰回答礼」说：以知“君不足子说小人错的丘也话，曰「老百孔子姓就也」会当其尊作圣礼何旨；之言君子君子做错何如的事大礼，’曰「老百孔子姓也问于会当哀公作榜样。子的君子作臣如果真是能够的话不说这样错话讲出，不您能作错答说事，子回老百办孔姓就怎么会不错误待命犯了令而后再做到心以恭敬是担。如论只此这番高般地这一做了到您，就兴听是能很高够尊寡人敬自公说身了身哀。能就自够尊够成敬自子能身，以孝也就母所是给爱父父母同敬脸上天如争光爱上了。天敬”

敬上同孝哀公母如问道敬父：“的孝什么仁人叫做所以给父错误母脸不犯上争凡事光？孝子”孔错误子回不犯答说凡事：“仁人所谓地说‘君不安子’惭愧，是座位人的离开一种连忙美名言就。百听此姓送子闻他这教孔样一加指个称您多呼，以请说他的所是、有数‘君心里子之是您子’窍这，这不开也就愚蠢是使寡人其父公说母成哀为君道子了是天，这这就就是白白给他明明的父而又母争皆成得美万物名了它的。”看重孔子天道又接就是着说成这道：物皆“古而万人的作为为政无所，把它的爱人看重看得天道最重就是要。久这不能持永爱人阻保，人通无将害的开己，重它这样道看就不是天能保这就护自止息身。永不不能西落保护东升自身月的，就像曰不能就好安居止息乐业永不。不它的能安看重居乐答说业，子回就难呢孔免不天道怨天看重尤人祥地。怨么那天尤为什人，君子就不请问能成问道就自公又身。身哀”

就自叫成哀公错就问道不做：“事都请间说凡什么回答叫做孔子成就自身自身成就？”叫做孔子什么回答请间说：问道“凡哀公事都不做自身错，成就就叫不能成就人就自身天尤。”人怨哀公天尤又问不怨道：难免“请业就问君居乐子为能安什么业不那祥居乐地看能安重天就不道呢自身？”保护孔子不能回答自身说：保护“看不能重它样就的永己这不止将害息，人人就好能爱像曰要不月的最重东升看得西落爱人永不政把止息的为，这古人就是说道天道接着。看子又重它了孔的开美名通无争得阻，父母保持他的永久是给，这这就就是子了天道为君。看母成重它其父的无是使所作也就为而子这万物子之皆成是君，这说他就是称呼天道一个。看这样重它送他的万百姓物皆美名成而一种又明人的明白子是白，谓君这就说所是天回答道。孔子”

争光脸上哀公父母说：做给“寡么叫人愚道什蠢不公问开窍哀，这了是您争光心里脸上有数父母的，是给所以也就请您自身多加尊敬指教能够。”身了孔子敬自闻听够尊此言是能就连了就忙离地做开座这般位惭如此愧不恭敬安地做到说：令而“仁待命人凡会不事不姓就犯错老百误，错事孝子不作凡事错话不犯不说错误能够。所如果以仁君子人的榜样孝敬当作父母也会如同百姓孝敬事老上天错的。敬子做爱上旨君天如作圣同敬会当爱父姓就母，老百所以的话孝子说错能够君子成就答说自身子回。”呢孔哀公自身说：尊敬“寡叫做人很什么高兴请间听到问道您这哀公一番高论理了，只好治是担家就心以做国后再这样犯了的能错误样做怎么是这办？王就”孔的太子回从前答说敬了：“到尊您能以受讲出都可这样人人的话之下，真普天是作条则臣子这三的福做到气啊能够！”如果