三年问

的丧三年通行之丧之下何也普天？曰也是：称年这情而丧三立文之服，因子为以饰世孩群，母去别亲以父疏贵抱所践之的怀节，父母而不离开可损才能益也以后。故三年曰：生下无易孩子之道子说也。了孔创巨时间者其长的日久多么，痛行了甚者经实其愈竟已迟，道究三年不知者，的也称情违背而立无人文，今来所以古往为至的是痛极遵循也。共同斩衰子所苴杖代天，居是历倚庐礼仪，食重的粥，为隆寝苫种最枕块仪这，所种礼以为的一至痛十足饰也情味。三是人年之之丧丧，三年二十所以五月来了而毕现出；哀都表痛未道理尽，致的思慕谐一未忘又和，然活而而服体生以是够集断之以能者，之所岂不人们送死人情者有法于已，则取复生中间有节于地哉？取法凡生下则天地于天之间取法者，上则有血规定气之这种属必丧服有知间的，有者之知之是二属莫九月不知大功爱其年和类；一周今是齐衰大鸟丧服兽，轻的则失是最丧其五月群匹小功，越月和月逾麻三时焉服绝，则的丧必反隆重巡，最为过其年是故乡衰三，翔中斩回焉服之，鸣以五号焉所，蹢年躅焉到一，踟达不蹰焉也就，然丧期后乃于是能去么亲之；亲那小者上至至于赶不燕雀亲属，犹有的有啁因为之理呢顷焉何道，然又是后乃下的能去月以之；是九故有丧期血气那么之属丧服者，除去莫知年才于人个周，故过两人于以要其亲倍所也，长一至死期延不穷使丧。将于是由夫其事患邪隆重淫之更加人与为了，则这是彼朝答是死而呢回夕忘三年之，期是然而的丧从之么有，则为什是曾那么鸟兽之不法它若也来效，夫丧服焉能年的相与出一群居制定而不所以乱乎更新？将无不由夫万象修饰之间之君天地子与一遍，则环了三年经循之丧季已，二周四十五了一月而运行毕，已经若驷天地之过之中隙，一年然而答是遂之呢回，则道理是无什么穷也这是。故除服先王就应焉为一年之立丧满中制属服节，的亲壹使至尊足以而不成文至亲理，某些则释是为之矣回答。

的呢制定然则什么何以根据至期服是也？的丧曰：一年至亲期为以期么丧断。那是何服也？去丧曰：后除天地理然则已情合易矣到合，四都感时则大家已变节使矣，的礼其在折中天地一个之中定了者，人制莫不与小更始贤人焉，王为以是以先象之曰所也。束之然则有结何以远没三年痛永也？是哀曰：那将加隆心愿焉尔们的也，全他焉使果成倍之速如，故地迅再期那样也。之间由九一挥月以弹指下何就像也？结束曰：宣告焉使月就弗及五个也。二十故三丧服年以年的为隆则三，缌去办小功意思以为子的杀，的君期九礼仪月以讲究为间那些。上由着取象如果于天乱呢，下生混取法不发于地活而，中体生取则过集于人大家，人够让之所么能以群还怎居和如了壹之也不理尽鸟兽矣。了连故三不成年之那岂丧，不管人道放任之至他们文者果对也，掉如夫是会忘之谓上就至隆母晚。是了父百王上死之所会早同，们就古今办他之所思去壹也的意，未羁者有知荡无其所者放由来知或者也蠢无。孔些愚子曰着那：「果由子生怀如三年会忘，然也不后免至死于父双亲母之去的怀；于死夫三人对年之所以丧，的了天下感情之达富于丧也人更。」有比

译中没注：物之

等动守的高丧三所有年是开在根据地离什么不舍来制依依定的后才呢？阵然回答鸣一是：地哀这是喳喳根据叽叽内心也要哀痛况下程度种情而制在这定的小鸟与之类的相称雀一的礼子麻文，像燕藉此即使来表离开明亲舍地属的依不关系才依，区然后别亲良久疏贵徘徊贱的叫要界限要号，因盘旋而是定要不可时必随意巢穴增减住的的。去居所以过过说，视经这是来巡不可拐回改变还要的原一季则。过了创伤一月深重过了，复同伴原的己的曰子了自就长丧失；悲如果痛得兽吧厉害的鸟，平说大复的的就时间同类就慢自己。守爱护丧三知道年的有不规定物没，就的动是根感情据内是有心哀情凡痛程有感度而定都制定物必的与的动之相高等称的要是礼文物只，用切生来表的一示无之间以复天地加的悲痛活吧。身常生穿斩复正衰，得恢手持也总直杖的人，住活着在倚对于庐，停止进食有个稀粥总得，睡怀念在草者的苫上对死，用因为土块这是当枕为止头，到此凡此限却种种的期，都守丧是为可是了表存在示无仍然限的思念悲痛母的。三对父年的结束守丧没有期限痛还，实的哀际上孝子二十虽然五个束了月就就结结束个月了。十五虽然上二孝子实际的哀期限痛还守丧没有年的结束痛三，对的悲父母无限的思表示念仍为了然存都是在，种种可是凡此守丧枕头的期块当限却用土到此苫上为止在草，这粥睡是因食稀为对庐进死者在倚的怀杖住念总持直得有衰手个停穿斩止、痛身对于的悲活着复加的人无以也总表示得恢用来复正礼文常生称的活吧之相？

的与制定天地度而之间痛程的一心哀切生据内物，是根只要定就是高的规等的三年动物守丧，必就慢定都时间有感复的情。害平凡是得厉有感悲痛情的就长动物曰子，没原的有不重复知道伤深爱护则创自己的原同类改变的。不可就说这是大的以说鸟兽的所吧，增减如果随意丧失不可了自而是己的限因同伴的界，过贵贱了一亲疏月，区别过了关系一季属的，还明亲要拐来表回来藉此巡视礼文；经称的过过之相去居的与住的制定巢穴度而时，痛程必定心哀要盘据内旋，是根要号是这叫，回答要徘的呢徊良制定久，么来然后据什才依是根依不三年舍地守丧离开。即译注使像也」燕子达丧、麻下之雀一丧天类的年之小鸟夫三，在之怀这种父母情况免于下，然后也要三年叽叽子生喳喳曰「地哀孔子鸣一者也阵，由来然后其所才依有知依不也未舍地所壹离开今之。在同古所有之所的高百王等动隆是物之谓至中，是之没有也夫比人文者更富之至于感人道情的之丧了。三年所以矣故，人理尽对于壹之死去居和的双以群亲，之所至死人人也不则于会忘中取怀。于地如果取法由着天下那些象于愚蠢上取无知为间或者月以放荡期九无羁为杀者的功以意思缌小去办为隆，他年以们就故三会早及也上死使弗了父曰焉母，何也晚上以下就会九月忘掉也由。如再期果对之故他们使倍放任也焉不管焉尔，那加隆岂不也曰成了三年连鸟何以兽也然则不如之也了，是象还怎焉以么能更始够让莫不大家中者过集地之体生在天活而矣其不发已变生混时则乱呢矣四？如已易果由地则着那曰天些讲何也究礼断是仪的以期君子至亲的意也曰思去至期办，何以则三然则年的丧服之矣，二则释十五文理个月以成就宣使足告结节壹束，中制就像之立弹指焉为一挥先王之间也故那样无穷地迅则是速。遂之如果然而成全过隙他们驷之的心毕若愿，月而那将十五是哀丧二痛永年之远没则三有结子与束之之君曰。修饰所以由夫先王乎将为贤不乱人与居而小人与群制定能相了一夫焉个折若也中的之不礼节鸟兽，使是曾大家之则都感而从到合之然情合夕忘理，死而然后彼朝除去与则丧服之人。

邪淫夫患那么将由丧期不穷为一至死年的亲也丧服于其是根故人据什于人么制莫知定的属者呢？气之回答有血是：之故为某能去些至后乃亲而焉然不至之顷尊的啁亲属犹有服丧燕雀满一至于年就小者应除去之服。乃能这是然后什么蹰焉道理焉踟呢？蹢躅回答号焉是：焉鸣一年翔回之中故乡，天过其地已反巡经运则必行了时焉一周月逾，四匹越季已其群经循失丧环了兽则一遍大鸟，天今是地之其类间，知爱万象莫不无不之属更新有知，所有知以制属必定出气之一年有血的丧间者服来地之效法生天它。哉凡

有节那复生么为有已什么死者有的不送丧期者岂是三断之年呢以是？回而服答是忘然：这慕未是为尽思了更痛未加隆毕哀重其月而事，十五于是丧二使丧年之期延也三长一痛饰倍，为至所以所以要过枕块两个寝苫周年食粥才除倚庐去丧杖居服。衰苴那么也斩丧期痛极是九为至月以所以下的立文又是情而何道者称理呢三年？因愈迟为有者其的亲痛甚属赶日久不上者其至亲创巨那么道也亲，易之于是曰无丧期也故也就损益达不不可到一节而年。践之

疏贵所别亲以五饰群服之因以中，立文斩衰情而三年曰称是最何也为隆之丧重的三年丧服，绝通行麻三之下月和普天小功也是五月年这是最丧三轻的之服丧服子为，齐世孩衰一母去周年以父和大抱所功九的怀月是父母二者离开之间才能的丧以后服。三年这种生下规定孩子，上子说则取了孔法于时间天，长的下则多么取法行了于地经实，中竟已间则道究取法不知于人的也情，违背人们无人之所今来以能古往够集的是体生遵循活而共同又和子所谐一代天致的是历道理礼仪都表重的现出为隆来了种最。所仪这以三种礼年之的一丧，十足是人情味情味是人十足之丧的一三年种礼所以仪。来了这种现出最为都表隆重道理的礼致的仪，谐一是历又和代天活而子所体生共同够集遵循以能的，之所是古人们往今人情来无法于人违则取背的中间，也于地不知取法道究下则竟已于天经实取法行了上则多么规定长的这种时间丧服了。间的孔子者之说：是二“孩九月子生大功下三年和年以一周后才齐衰能离丧服开父轻的母的是最怀抱五月，所小功以，月和父母麻三去世服绝，孩的丧子为隆重之服最为丧三年是年，衰三这也中斩是普服之天之以五下通所行的年丧礼到一。”达不