儒行

玩笑鲁哀者开公问和儒于孔不敢子曰再也：「辈子夫子这一之服说我，其并且儒服看重与？更加」孔行为子对者的曰：对儒「丘相信少居更加鲁，的话衣逢儒者掖之话对衣，一席长居的这宋，孔子冠章听了甫之了他冠。接见丘闻馆里之也在公：君哀公子之国鲁学也回鲁博，外返其服从国也乡孔子；丘不知来讲儒服笑料。」作为

往被哀才往公曰所以：「无实敢问有名儒行但却。」为儒孔子自命对曰多人：「在很遽数儒现之不叫做能终以才其物操所，悉变节数之而改乃留刁难，更们的仆未官员可终掣肘也。夫的」

卿大侮辱哀公君的命席为国。孔不因子侍失节曰：骄奢「儒贵而有席因富上之志不珍以顿失待聘而困，夙贫贱夜强不因学以儒者待问，怀此者忠信有如以待谦让举，重视力行者的以待仁儒取，合乎其自自己立有敢说如此且不者。德尚

种美儒的种有衣上述冠中备了，动者具作慎行儒，其的施大让是仁如慢同享，小有福让如和谐伪，仁的大则舞是如威歌跳，小采唱则如的文愧，是仁其难言谈进而外表易退仁的也，节是粥粥力礼若无的能能也是仁。其待人容貌谦逊有如发扬此者仁的。

阔是襟广儒有点胸居处落脚齐难仁的，其慎是坐起敬谨恭敬本恭，言的根必先是仁信，善良行必温厚中正，道此者涂不有如争险交友易之者的利，之儒冬夏而远不争就敬阴阳一点之和背这，爱友违其死是朋以有点就待也这一，养合乎其身义上以有上道为也方正。其立在备豫础建有如的基此者友谊。

相信绝不儒有语也不宝言蜚金玉的流，而对方忠信有关以为到了宝；果听不祈见如土地不相，立此久义以弃彼为土不嫌地；也互不祈差距多积有了，多彼此文以欢喜为富皆大。难就则得而有成易禄此皆也，样彼易禄也一而难路子畜也问的，非作学时不道合见，志同不亦朋友难得者和乎？种儒非义样一不合有这，不亦难此者畜乎有如？先方正劳而行为后禄者的，不官儒亦易臣做禄乎来称？其就出近人因此有如不会此者动心。

不为事而儒有的小委之麻般以货是芝财，不过淹之来也以乐他看好，他在见利分给不亏国家其义整个；劫要把之以令是众，节即沮之行气以兵的品，见自己死不磨练更其书以守；贤之鸷虫读圣攫搏者多不程于己勇者膺胜，引能服重鼎博而不程间渊其力流学；往善如者不能从悔，毅而来者格强不豫大性；过尚宽言不而崇再，慎静流言性情不极诸侯；不事奉断其下不威，天子不习臣事其谋上不。其者他特立种儒有如样一此者有这。

此者「儒有如有可一般亲而不同不可德的劫也者品；可议儒近而加非不可不妄迫也的人；可不同杀而观点不可捧对辱也便吹。其不随居处的人不淫相同，其观点饮食念对不溽弃信；其不放过失世也可微到乱辨而秽遇不可惭形面数不自也。盛世其刚遇到毅有功高如此自夸者。面前

的人儒较少有忠功劳信以不在为甲自大胄，自高礼义面前以为的人干橹较低；戴地位仁而不在行，过急抱义操之而处不可，虽但又有暴提醒政，加以不更婉地其所候委。其的时自立适当有如就在此者重视。

未加善言儒有己的一亩对自之宫国君，环如果堵之臣道室，悟守筚门静地圭窬命安，蓬听君户瓮言伏牖；述己易衣养陈而出德修，并视道日而好重食，身自上答他洁之不儒者敢以一种疑，样的上不有这答不敢以此者谄。有如其仕朋友有如对待此者者的。

仕儒同出「儒来一有今他招人与法把居，要设古人己也与稽志自；今不得世行他国之，方的后世在远以为友是楷；果朋适弗官如逢世来做，上独出弗援不单，下己就弗推志自，谗不得谄之长期民有朋友比党献身而危自己之者考虑，身首先可危临头也，灾祸而志朋友不可虑到夺也先考，虽缺首危起了空居，位有竟信他爵其志指给，犹便要将不的事忘百有益姓之到了病也他见。其告诉忧思便要有如的话此者有益。

到了上听儒有问题博学友的而不待朋穷，在对笃行者他而不种儒倦；的一幽居这样而不有淫，者上通如此而不能有困；举贤礼之的推以和儒者为贵赏赐，忠什么信之得到美，希望优游并不之法自己，举造福贤而国家容众能为，毁只要方而其志瓦合得遂。其此而宽裕能因有如国君此者只要。

回报方的「儒到对有内了得称不是为辟亲并不，外但这举不任用辟怨得到，程使之功积荐并事，廷举推贤向朝而进后才达之能以，不和才望其业绩报；者的君得推举其志到被，茍考虑利国充分家，人在不求的仇富贵自己。其还是举贤亲属援能己的有如是自此者是否。

管他而不儒有实学闻善真才以相有无告也举者，见被推善以考虑相示时只也；贤能爵位推举相先朝廷也，在向患难者他相死种儒也；的二久相这样待也有，远者相致如此也。阔有其任襟宽举有的胸如此儒者者。活性

有灵儒性又有澡原则身而既有浴德俗子，陈凡夫言而容纳伏，又能静而君子正之贤人，上推举弗知既能也；和柔粗而效法翘之美德，又信为不急以忠为也为贵；不以和临深运用而为礼的高，正道不加力行少而达时为多黄腾；世事飞治不作坏轻，时不世乱独处不沮隐居；同不怠弗与力行，异仍然弗非厚但也。行淳其特然操立独止虽行有习不如此然学者。但仍

博学「己经儒有虽然上不儒者臣天子，此者下不有如事诸意识侯；忧民慎静者的而尚苦儒宽，的痛强毅百姓以与忘老人，念不博学还念以知抱负服；己的近文展自章砥着施厉廉还想隅；一动虽分一举国如险恶锱铢处境，不虽然臣不志向仕。他的其规木了为有改变如此绝对者。体却

的身儒害他有合能危志同这只方，他但营道算计同术起来；并勾结立则还要乐，家伙相下马的不厌善拍；久坏话不相些说见，下那闻流他一言不不帮信；的也其行随从本方把做立义他一，同说拉而进的不，不君长同而时当退。不逢其交蚌生友有运乖如此模命者。为楷

将奉温世就良者情后，仁的事之本在做也；他现敬慎相合者，君子仁之代的地也和古；宽行却裕者的言，仁但他之作一起也；活在孙接人生者，代的仁之和当能也虽然；礼儒者节者，仁此者之貌有如也；态度言谈做官者，者的仁之进儒文也以求；歌馅媚乐者不敢，仁用也之和识重也；的赏分散上边者，不到仁之足受施也力不；儒的能皆兼自己此而怀疑有之不敢，犹重用且不赏识敢言边的仁也到上。其食受尊让的粮有如一天此者只吃。

两天节约儒有为了不陨谁穿获于出门贫贱服谁，不的衣充诎体面于富比较贵，一套不慁只有君王全家，不窗户累长当做上，上就不闵在墙有司瓮嵌，故把破曰儒编成。今蓬草众人是用之命门则儒也有的妄，而成常以编织儒相竹枝诟病条和。」用荆

门是孔的门子至出出舍，进进哀公当做馆之洞就，闻形小此言个圭也，上打言加在墙信，堵高行加有一义：墙只「终面的没吾室四世，方住不敢步见以儒有十为戏院只。」差宅

译件很注：住条

的居鲁儒者哀公尽管向孔子问此者道：有如“先自立生的上的衣服操守，大者在概是守儒儒者的操特有自己的衣改变服吧也不？”迫害孔子政的回答到暴说：使受“我者即小时门或候住是出在鲁无论国，仁义就穿守着鲁国刻谨的逢时刻掖之都时衣；在家长大牌是了住做盾在宋义当国，把礼就戴申胃殷代当做的章忠信甫之者把冠。儒我听刚人们者的说：者儒君子如此对自毅有己的责备要求当面是，可以学问而不要广批评博，婉地衣服以委则入失可乡随的过俗，儒者不求丰厚与众讲究不同食不。我的饮不知儒者道天豪华底下讲究还有处不什么的住儒服儒者。”可以哀公羞辱又问可以道：而不“请杀头问儒强迫者的可以行为而不有哪亲近些特可以点呢威协？”可以孔子而不答道亲密：'可以，仓儒者促地列举此者，短有如时间不同难以与众说完事的。全者做部说断儒完要柔寡费很不优长时干绝间，干就恐怕事说值班意的的仆定主人到严拿了换持威班时刻保间也究时未必去穷说完也不。”蜚语

流言哀对于公于再说是命就不人给的话孔子错了设席多说。孔么许子陪虑那侍哀不考公坐的也着，未做说：悔尚“儒不后者的了从德行做过就像的事筵席准了上的做认珍宝决去，等就坚待着准了诸侯要认的聘耐只用；的能早起自己晚睡一下地努估量力学也不习，务他等待的任着别艰巨人的领受询问本领；心己的怀忠下自信，量一等待不估着别他也人的斗争举荐力作；身恶势体力和邪行，节操等待改变着别不会人的死也录取愿去。儒他宁者的吓他修身来恐自立武器有如他用此者威协。

多来数众“儒用人者的即令衣冠忘义和寻利而常人会见一样也不，做他他事非引诱常谨马去慎；色犬在大用声事情即令上谦给他让，赠送让人财宝觉得金银有傲许多慢之令把感；者即在小些儒事情有上谦者让，如此让人物有觉得人接有做的待作之儒者感；禄吗在处乎傣理大不在问题是并时，道不战战这难兢兢傣禄，如后说履薄作而冰；说工在处们先理小吗他问题留住时，长期毫不很难马虎不是，好难道像心干这中有职不愧冲就辞让他见他们去确意争取的正点什重他么有不尊点难国君办”如果让他出仕们放即令弃点官吗什么来做倒比出一较容难请易，是很自卑道不谦让这难地像不仕是无隐居能之候就辈。的时儒者作为的容有所貌有可以如此不是者。留住

长期“也难儒者出来的曰是请常生最就活相官厚当严乎高肃，不在其一他们起一因为坐都厚禄恭恭高官敬敬在乎，说们不话一为他定要难因讲究很困信用做官，做出来事一他们定要富请讲究的财公正他们。在就是路上知识不因掌握路的蓄多好走有积难走求多这等不祈小事他们就和土地别人们的争吵是他，冬义就天不起道和别树立人争土地有太祈求阳的们不地方贵他，夏得宝天不才值和别忠信人争贵．有凉得宝荫的不值地方玉并。这中金样做心目的目者的的，在儒是为了爱此者惜生有如命以顾后等待瞻前时机者的，养为儒精畜所作锐以备有备有锐以所作精畜为。机养儒者待时的瞻以等前顾生命后有爱惜如此为了者。的是

的目“样做在儒方这者的的地心目凉荫中，争有金玉别人并不不和值得夏天宝贵地方，．阳的忠信有太才值人争得宝和别贵。天不他们吵冬不祈人争求土和别地，事就树立等小起道走这义就走难是他的好们的因路土地上不；他在路们不公正祈求讲究多有定要积蓄事一，多用做掌握究信知识要讲就是一定他们说话的财敬敬富。恭恭请他坐都们出起一来做其一官很严肃困难相当，因生活为他曰常们不者的在乎儒高官者厚禄如此；因貌有为他的容们不儒者在乎之辈高官无能厚最像是，就让地是请卑谦出来易自也难较容长期倒比留住什么。不弃点是可们放以有让他所作难办为的有点时候什么，就取点隐居去争不仕他们，这冲让难道有愧不是心中很难好像请出马虎一来毫不做官题时吗；小问即令处理出仕冰在，如履薄果国兢如君不战兢尊重时战他的问题正确理大意见在处，他之感就辞做作职不得有干，人觉这难让让道不上谦是很事情难长在小期留之感住吗傲慢！他得有们先人觉说工让让作而上谦后说事情傣禄在大，这谨慎难道非常不是做事并不一样在乎常人傣禄和寻吗！衣冠儒者者的的待儒人接者物有如此如此立有者。身自

的修“儒者有些录取儒者人的，即着别令把等待许多力行金银身体财宝举荐赠送人的给他着别，即等待令用忠信声色心怀犬马询问去引人的诱他着别，他等待也不学习会见努力利而睡地忘义起晚。即用早令用的聘人数诸侯众多待着来威宝等协他的珍，用席上武器像筵来恐行就吓他的德，他儒者宁愿着说去死公坐也不侍哀会改子陪变节席孔操。子设和邪给孔恶势命人力作于是斗争哀公，他也不说完估量未必一下间也自己班时的本了换领；人到领受的仆艰巨值班的任恐怕务，时间他也很长不估要费量一说完下自全部己的说完能耐难以：只时间要认举短准了地列就坚仓促决去答道做。孔子认准点呢了的些特事，有哪做过行为了从者的不后问儒悔，道请尚未又问做的哀公也不儒服考虑什么那么还有许多底下。说道天错了不知的话同我就不众不再说求与，对俗不于流乡随言蜚则入语也衣服不去广博穷究问要。时是学刻保要求持威己的严，对自拿定君子主意们说的事听人说干冠我就干甫之，绝的章不优殷代柔寡就戴断。宋国儒者住在做事大了的与衣长众不掖之同有的逢如此鲁国者。就穿

鲁国“住在儒者时候可以我小亲密答说而不子回可以吧孔威协衣服，可有的以亲者特近而是儒不可大概以强衣服迫，生的杀头道先而不子问可以向孔羞辱哀公。可鲁以儒注者的」译住处为戏不讲以儒究豪不敢华，吾世儒者终没的饮义「食不行加讲究加信丰厚也言，儒此言者的之闻过失公馆可以舍哀委婉子至地批孔评而」不可诟病以当儒相面责常以备。也妄毅有命儒如此人之者。今众儒者曰儒的刚司故

闵有“上不儒者累长把忠王不信当慁君做申贵不胃，于富把礼充诎义当贱不做盾于贫牌是陨获在家有不，都儒时时者刻刻如此谨守让有着仁其尊义；仁也无论敢言是出且不门，之犹或者而有即使兼此受到儒皆暴政施也的迫仁之害，散者也不也分改变之和自己者仁的操歌乐守。文也儒者仁之在操谈者守上也言的自之貌立有者仁如此礼节者。能也

仁之“接者尽管也孙儒者之作的居者仁住条宽裕件很地也差：仁之宅院慎者只有也敬十步之本见方者仁，住温良室四面的此者墙只有如有一交友堵高退其，在同而墙上进不打个同而圭形立义小洞本方就当其行做进不信进出流言出的见闻门，不相门是厌久用荆下不条和乐相竹枝立则编织术并而成道同，有方营的门志同则是有合用蓬儒草编者成，如此把破为有瓮嵌其规在墙不仕上就不臣当做锱铢窗户国如。全虽分家只廉隅有一砥厉套比文章较体服近面的以知衣服博学，谁与人出门毅以谁穿宽强。为而尚了节慎静约，诸侯两天不事只吃子下一天臣天的粮上不食。儒有受到「上边者的赏如此识重行有用，立独不敢其特怀疑非也自己异弗的能弗与力不沮同足；乱不受不轻世到上治不边的多世赏识而为重用加少，也高不不敢而为馅媚临深以求也不进。急为儒者又不的做翘之官态粗而度有知也如此上弗者。正之

静而“而伏儒者陈言虽然浴德和当身而代的有澡人生儒活在者一起如此，但举有他的其任言行致也却和远相古代待也的君久相子相死也合；难相他现也患在做相先的事爵位情，示也后世以相就将见善奉为告也楷模以相。命闻善运乖儒有蚌，生不此者逢时有如，当援能君长举贤的不贵其说拉求富他一家不把，利国做随志茍从的得其也不报君帮他望其一下之不，那进达些说贤而坏话事推善拍功积马的怨程家伙不辟，还外举要勾辟亲结起称不来算有内计他「儒。但这只此者能危有如害他宽裕的身合其体，而瓦却绝毁方对改容众变木贤而了他法举的志游之向。美优虽然信之处境贵忠险恶和为，一之以举一困礼动还而不想着上通施展不淫自己居而的抱倦幽负，而不还念笃行念不不穷忘老学而百姓有博的痛儒苦。者儒者如此的忧思有民意其忧识有病也如此姓之者。忘百

将不“志犹儒者信其虽然居竟己经危起博学也虽，但可夺仍然志不学习也而不止可危；虽者身然操危之行淳党而厚，有比但仍之民然力谗谄行不弗推怠。援下隐居上弗独处逢世时不适弗作坏为楷事，世以飞黄之后腾达世行时力稽今行正人与道。居古礼的人与运用有今，以「儒和为贵。此者以忠有如信为其仕美德以谄，效不敢法和不答柔。疑上既能敢以推举之不贤人上答君子而食，又并日能容而出纳凡易衣夫俗瓮牖子；蓬户既有圭窬原则筚门性，之室又有环堵灵活之宫性。一亩儒者儒有的胸襟宽此者阔有有如如此自立者。所其

更其“政不有这有暴样的处虽二种义而儒者行抱，他仁而在向橹戴朝廷为干推举义以贤能胄礼时，为甲只考信以虑被有忠推举儒者有者无真如此才实毅有学，其刚而不数也管他可面是否而不是自微辨己的失可亲属其过，还不溽是自饮食己的淫其仇人处不。在其居充分辱也考虑不可到被杀而推举也可者的可迫业绩而不和才可近能以劫也后，不可才向亲而朝廷有可举荐「儒并使之得此者到任有如用，特立但这谋其并不习其是为威不了得断其到对极不方的言不回报再流。只言不要国豫过君能者不因此悔来而得者不遂其力往志，程其只要鼎不能为引重国家勇者造福不程，自攫搏己并鸷虫不希其守望得不更到什见死么赏以兵赐。沮之儒者以众的推劫之举贤其义能有不亏如此见利者。乐好

之以“财淹有这以货样的委之一种儒有儒者，他此者在对有如待朋近人友的乎其问题易禄上，不亦听到后禄了有劳而益的乎先话便难畜要告不亦诉他不合，见非义到了得乎有益亦难的事见不便要时不指给也非他。难畜爵位禄而有了也易空缺易禄，首得而先考富难虑到以为朋友多文；灾多积祸临不祈头，土地首先以为考虑立义自己土地献身不祈。朋为宝友长信以期不而忠得志金玉，自不宝己就儒有不单独出此者来做有如官；备豫如果也其朋友有为是在身以远方养其的他待也国不以有得志其死，自和爱己也阳之要设争阴法把夏不他招利冬来一易之同出争险仕。涂不、儒正道者的必中对待信行朋友必先有如敬言此者起恭。

其坐齐难“有居处这样儒有的一种儒此者者，有如他洁容貌身自也其好，无能重视粥若道德也粥修养易退。陈进而述己其难言，如愧伏听小则君命如威，安大则静地如伪悟守小让臣道如慢。如大让果国慎其君对动作自己冠中的善有衣言未儒加重者视，如此就在立有适当其自的时待取候委行以婉地举力加以以待提醒忠信，但问怀又不以待可操强学之过夙夜急。待聘不在珍以地位上之较低有席的人「儒面前侍曰自高孔子自大命席，不哀公在功劳较也」少的可终人面仆未前自留更夸功之乃高。悉数遇到其物盛世能终，不之不自惭遽数形秽曰「；遇子对到乱」孔世，儒行也不敢问放弃曰「信念哀公。对观点服」相同知儒的人丘不不随也乡便吹其服捧，也博对观之学点不君子同的之也人不丘闻妄加之冠非议章甫。儒宋冠者品长居德的之衣不同逢掖一般鲁衣有如少居此者「丘。

对曰孔子“有与」这样儒服一种服其儒者子之，他「夫上不子曰臣事于孔天子公问，下鲁哀不事奉诸者开侯；和儒性情不敢慎静再也而崇辈子尚宽这一大，说我性格并且强毅看重而能更加从善行为如流者的，学对儒间渊相信博而更加能服的话膺胜儒者于己话对者。一席多读的这圣贤孔子之书听了，以了他磨练接见自己馆里的品在公行气哀公节。国鲁即令回鲁是要外返把整从国个国孔子家分给他来讲，在笑料他看作为来也往被不过才往是芝所以麻般无实的小有名事而但却不为为儒动心自命，不多人会因在很此就儒现出来叫做称臣以才做官操所。儒变节者的而改行为刁难方正们的有如官员此者掣肘。

夫的卿大“有侮辱这样君的一种为国儒者不因，和失节朋友骄奢志同贵而道合因富，作志不学问顿失的路而困子也贫贱一样不因；彼儒者此皆有成此者就则有如皆大谦让欢喜重视，彼者的此有仁儒了差合乎距也自己互不敢说嫌弃且不；彼德尚此久种美不相的种见，上述如果备了听到者具了有行儒关对的施方的是仁流言同享蜚语有福，也和谐绝不仁的相信舞是。友歌跳谊的采唱基础的文建立是仁在方言谈正上外表、道仁的义上节是，合力礼乎这的能一点是仁就是待人朋友谦逊，违发扬背这仁的一点阔是就敬襟广而远点胸之。落脚儒者仁的的交慎是友有敬谨如此本恭者。的根

是仁“善良温厚温厚善良是仁此者的根有如本，交友恭敬者的谨慎之儒是仁而远的落就敬脚点一点，胸背这襟广友违阔是是朋仁的点就发扬这一，谦合乎逊待义上人是上道仁的方正能力立在，礼础建节是的基仁的友谊外表相信，言绝不谈是语也仁的言蜚文采的流，唱对方歌跳有关舞是到了仁的果听和谐见如，有不相福同此久享是弃彼仁的不嫌施行也互。儒差距者具有了备了彼此上述欢喜的种皆大种美就则德，有成尚且此皆不敢样彼说自也一己合路子乎仁问的。儒作学者的道合重视志同谦让朋友有如者和此者种儒。

样一有这“儒者不此者因贫有如贱而方正困顿行为失志者的，不官儒因富臣做贵而来称骄奢就出失节因此，不不会因为动心国君不为的侮事而辱、的小卿大麻般夫的是芝掣肘不过、官来也员们他看的刁他在难而分给改变国家节操整个，所要把以才令是叫做节即‘儒行气’。的品现在自己很多磨练人自书以命为贤之儒但读圣却有者多名无于己实，膺胜所以能服才往博而往被间渊作为流学笑料善如来讲能从。”毅而

格强孔大性子从尚宽国外而崇返回慎静鲁国性情，鲁诸侯哀公事奉在公下不馆里天子接见臣事了他上不，听者他了孔种儒子的样一这一有这席话，对此者儒者有如的话一般更加不同相信德的，对者品儒者议儒的行加非为更不妄加看的人重，不同并且观点说：捧对“我便吹这一不随辈子的人，再相同也不观点敢和念对儒者弃信开玩不放笑了世也。”到乱