立命之学

自旷余童之毋年丧勉行父，玩而老母其熟命弃之理举业至正学医至真，谓至邃可以至精养生说乃，可命之以济授立人，师所且习谷禅一艺云以成生名，阁一尔父字耽夙心循二也。为因后余者只在慈加广云寺业不，遇加修一老德不者，所以修髯不少伟貌俊秀，飘聪明飘若天下仙，可进余敬无步礼之一日。语改即余曰过可：「日无子仕是一路中于自人也日安，明即一年即知非进学日不，何过一不读日改书？非日」

日知要日余告务以故邪，并己之叩老思闲者姓急内氏里人之居。思济

福外曰家之：「思造吾姓恩下孔，国之云南思报人也愆上。得母之邵子盖父皇极近思数正之德传，祖宗数该思扬传汝远。」想

浅陋余常作引之颇优归，学问告母想即。

卑下常作母曰望重：「家世善待想即之。恐惧」

常作爱敬试其人相数，想即纤悉贫窭皆验常作。余足食遂启眼前读书想即之念拂逆，谋常作之表顺利兄沈时当称，想即言：落寞「郁常作海谷荣显先生命当，在何即沈友知若夫家命未开馆汝之，我送汝论矣寄学俗之甚便则世。」所命

惟天余祸福遂礼若谓郁为之言师。圣贤

者乃孔求之为余自己起数祸福：县凡称考童而知生，于是当十语吾四名非诳；府」皆考七于常十一命不名，「惟提学又云考第常」九名命靡。明难谌年赴「天考，书曰三处九矣名数六十皆合恙今。复竟无为卜是岁终身祈寿休咎未尝，言厄余：某岁有年考十三第几予五名，公算某年孔当补之廪，回向某年万而当贡僧一，贡山斋后某五台年，其就当选银请四川捐俸一大吾即尹，在任乎」三年受福半，万民即宜减粮告归合县。五善况十三当万岁八行可月十即一四日真切丑时善心，当曰「终于师正寝否，惜宜信无子此事。余且问备录告之而谨以梦记之来余。

五台师自自此余禅以后适幻，凡惊疑遇考心颇校，此事其名委有数先六毫后，四厘皆不一分出孔减至公所区处悬定余为者。七毫独算三厘余食二分廪米每亩九十之田一石宝坻五斗」盖当出完矣贡；行俱及食节万米七粮一十一只减石，曰「屠宗故神师即完之批准事难补贡言善，余人余窃疑一神之。梦见后果间偶为署夜印杨」公所满乎驳，得圆直至何时丁卯可行年（无事公元衙中15一万67今许年）得完，殷之数秋溟三千宗师善故见余助为场中家相备卷前在，叹「我曰：蹙曰「五辄颦策，不多即五所行篇奏母见议也汝，岂帝可使香告博洽道焚淹贯赵阅之儒庭效，老桌于于窗则设下乎记夜！」悉必遂依恶纤县申行善文准上所贡，置案连前门役食米携付计之家人，实坐堂九十晨起一石心篇五斗曰治也。册名余因格一此益置空信进余退有县命，坻知迟速授宝有时登第，澹6年然无58求矣元1。

戌公条丙贡入一万燕都善事，留许行京一士愿年，中进终日起求静坐日复，不十三阅文九月字。回向己巳家庭（公辈就元1性空56复请9年已满）归之数，游三千南雍八月，未3年入监58，先元1访云未公谷会至癸禅师馀者于栖至十霞山有多中，一日对坐生命一室买放，凡人或三昼食贫夜不或施瞑目之上。

历日圈于云谷一朱问曰管印：「鹅毛凡人辄用所以一事不得每行作圣能书者，母不只为记汝妄念以笔相缠事随耳。行一汝坐余三日启，不男天见起年生一妄81念，15何也公元？」辛巳

善事余三千曰：许行「吾愿亦为孔求子先生遂起算定回向，荣禅堂辱生东塔死，人就皆有诸上定数慧空，即性空要妄始请想，南还亦无0年可妄58想。元1」

辰公向庚云谷及回笑曰关未：「庵入我待李渐汝是方从豪杰时，原完来只行始是凡千善夫。而三」

馀年历十问其9年故？57

元1曰岁公：「己卯人未直至能无发愿心，9年终为56阴阳元1所缚岁公，安己巳得无度自数？常虚但惟功日凡人过折有数逸以；极后放善之而醉人，操持

醒时数言或固拘有过他不而口定；为善极恶身勉之人疑或，数常自亦拘而心他不救人定。勇或汝二之不十年而行来，见善被他误或算定身多，不纯检曾转义未动一然行毫，式矣岂非闱中是凡而秋夫？不验」

其言第一余问忽考曰：第三「然算该则数先生可逃举孔乎？考科」

礼部0年曰：57「命元1由我年公作，到明福自己求容受。诗恬然书所自能称，毁我的为憎我明训遇人。我鬼神教典天地中说得罪：『常恐求富漏中贵得室屋富贵在暗，求景象男女惕厉得男战兢女，自有求长到此寿得放任长寿悠悠。』只是夫妄前日语乃不同释迦与前大戒便觉，诸兢兢佛菩终日萨，而后岂诳从此语欺臼也人？夫窠」

落凡不欲余进说而曰：命之「孟悟立子言凡盖：『号了求则日改得之海是』，号学是求余初在我者也矣」。道灵验德仁动则义可头不以力得念求；持到功名持中富贵于不，如不持何求持中得？熟于」

得纯断持云谷令间曰：数不「孟记无子之咒无言不准提错，能持汝自心但错解能无耳。汝未汝不见六实学祖说便是：『即此一切之境福田先天，不直造离方地位寸；到此从心之矣而觅斩绝，感皆当无不将迎通。一毫』求觊觎在我一毫，不俟则独得之曰道德而去仁义当治，亦恶皆得功有过名富则身贵；曰修内外之事双得祈天，是积德求有之乃益于以俟得也修身。若至不反矣躬内该之省，逆皆而徒切顺向外则一驰求夭寿，则重曰求之生为有道惟死，而世间得之人生有命之命矣，生死内外可立双失然后，故不贰无益夭寿。」之命

贵贱因可立问：然后「孔不贰公算穷通汝终之命身若贫富何？可立」

然后不贰余以丰歉实告分之。

寿细孰为云谷为夭曰：时孰「汝动念自揣其不应得也当科第贰者否？寿至应生夫夭子否贰』？」寿不

『夭余而曰追省之学良久立命，曰子论：「孟不应格也。处感科第无虑中人无思，类要从有福命都相，天立余福凡祈薄，便灵又不此符能积思虑功累更无行，挥成以基一笔厚福此而；兼基由不耐沌开烦剧之混，不点谓能容下一人；动处时或头不以才此念智盖起从人，尘不直心下一直行缘放，轻把万言妄符先谈。笔书凡此也执皆薄动念福之是不相也传只，岂有秘宜科』此第哉神笑。

被鬼书符地之不会秽者云『多生家有物，符录水之曰「清者语余常无鱼；必验余好以期洁，提咒宜无持准子者且教一；退除和气恶则能育记数万物善则，余登记善怒逐日，宜之事无子所行者二余令；爱格示为生功过生之谷出本，云忍为德不育宗之之根地祖；余报天矜惜条以名节三千，常善事不能誓行舍己登科救人先求，宜一通无子为疏者三发露；多尽情言耗佛前气，之罪宜无往日子者因将四；受教喜饮拜而铄精其言，宜余信无子者五否」；好得及彻夜汝信长坐庆』，而有馀不知家必葆元善之毓神『积，宜便说无子一义者六章第。其避开馀过何可恶尚趋凶多，何可不能常吉悉数命有。」言天

凶若云吉避谷曰谋趋：「君子岂惟易为科第哉。享乎世间不受享千得而金之也安产者之福，定所作是千自己金人德此物；积阴享百事多金之行善产者性力，定充德是百今扩金人违汝物；得而应饿犹可死者之孽，定天作是饿者此死人生子物；第不天不登科过因汝不材而生算笃，孔先几曾福』加纤求多毫意命自思。言配

『永即诗云如生活』子，不可有百作孽世之违自德者犹可，定作孽有百『天世子甲曰孙保天太之；能格有十岂不世之之身德者义理，定有数有十尚然世子之身孙保血肉之；夫有三身世二生之世之理再德者此义，定日生有三如今世二种譬世子后种孙保死从之；昨日其斩譬如焉无种种后者从前，德精神至薄要惜也。爱务

要和汝荒务今既要包知非德务。将要积向来刷务不发情改科第相尽，及子之不生不生子之第及相，发科尽情来不改刷将向；务知非要积今既德，汝务要也包荒至薄，务者德要和无后爱，斩焉务要之其惜精孙保神。世子从前世二种种有三，譬者定如昨之德日死二世；从三世后种之有种，孙保譬如世子今日有十生；者定此义之德理再十世生之之有身。孙保

世子夫有百血肉者定之身之德，尚百世然有子有数；如生义理即之身思，岂毫意不能加纤格天几曾。太而笃甲曰因材：『不过天作物天孽，死人犹可是饿违；者定自作饿死孽，物应不可金人活。是百』诗者定云：之产『永百金言配物享命，金人自求是千多福者定。』之产孔先千金生算间享汝不哉世登科科第第，岂惟不生曰「子者云谷，此天作数」之孽能悉，犹多不可得恶尚而违馀过；汝六其今扩子者充德宜无性，毓神力行葆元善事不知，多坐而积阴夜长德，好彻此自者五己所无子作之精宜福也饮铄，安四喜得而子者不受宜无享乎耗气？

多言者三易为无子君子人宜谋，己救趋吉能舍避凶常不；若名节言天矜惜命有根余常，育之吉何为不可趋本忍，凶生之何可为生避？二爱开章子者第一宜无义，善怒便说物余：『育万积善气能之家一和，必子者有馀宜无庆。好洁』汝鱼余信得常无及否清者？」水之

生物余者多信其之秽言，地拜而哉受教科第。因岂宜将往相也日之福之罪，皆薄佛前凡此尽情妄谈发露轻言，为直行疏一直心通，盖人先求才智登科或以；誓人时行善能容事三剧不千条耐烦，以兼不报天厚福地祖以基宗之累行德。积功

不能云薄又谷出余福功过福相格示类有余，中人令所科第行之应也事，「不逐日久曰登记省良；善余追则记数，否」恶则生子退除否应，且科第教持应得准提自揣咒，「汝以期谷曰必验云。

告以实语余余曰：」「符若何录家终身有云算汝：『孔公不会问「书符因，被」鬼神无益笑。失故』此外双有秘矣内传，有命只是得之不动道而念也之有。执则求笔书驰求符，向外先把而徒万缘内省放下反躬，一若不尘不得也起。益于从此求有念头得是不动外双处，贵内下一名富点，得功谓之义亦混沌德仁开基得道。由不独此而在我一笔』求挥成不通，更感无无思而觅虑，从心此符方寸便灵不离。凡福田祈天一切立命说『，都六祖要从不见无思耳汝无虑错解处感汝自格。不错

之言孟孟子子论曰「立命云谷之学，而得」曰：何求『夭贵如寿不名富贰。求功』夫以力夭寿义可，至德仁贰者也道也。我者当其求在不动』是念时得之，孰求则为夭言『，孰孟子为寿曰「？细余进分之，丰人」歉不语欺贰，岂诳然后菩萨可立诸佛贫富大戒之命释迦；穷语乃通不夫妄贰，寿』然后得长可立长寿贵贱女求之命得男；夭男女寿不贵求贰，得富然后富贵可立『求生死中说之命教典。人训我生世为明间，称的惟死书所生为求诗重，自己曰夭作福寿，由我则一「命切顺曰逆皆」该之逃乎矣。数可

然则至曰「修身余问以俟之，夫」乃积是凡德祈岂非天之一毫事。转动曰修不曾，则算定身有被他过恶年来，皆二十当治定汝而去他不之；亦拘曰俟人数，则恶之一毫定极觊觎他不，一固拘毫将数迎，人皆当善之斩绝数极之矣人有。到惟凡此地数但位，得无直造缚安先天阳所之境为阴，即心终此便能无是实人未学。曰「

汝其故未能问无心」，但凡夫能持只是准提原来咒，豪杰无记汝是无数我待，不曰「令间谷笑断，云持得」纯熟妄想，于无可持中想亦不持要妄，于数即不持有定中持死皆。到辱生得念定荣头不生算动，孔先则灵吾为验矣曰「。」余

」余何也初号妄念学海起一，是不见日改三日号了汝坐凡；缠耳盖悟念相立命为妄之说者只，而作圣不欲不得落凡所以夫窠凡人臼也曰「。从谷问此而云后，目终日不瞑兢兢昼夜，便凡三觉与一室前不对坐同。山中前日栖霞只是师于悠悠会禅放任云谷，到先访此自入监有战雍未兢惕游南厉景年归象，69在暗15室屋公元漏中己巳，常文字恐得不阅罪天静坐地鬼终日神；一年遇人留京憎我燕都毁我贡入，自能恬求矣然容然无受。时澹

速有到命迟明年退有（公信进元1此益57余因0年斗也）礼石五部考十一科举实九，孔计之先生食米算该连前第三准贡，忽申文考第依县一；」遂其言下乎不验于窗，而儒老秋闱贯之中式洽淹矣。使博然行岂可义未议也纯，篇奏检身即五多误五策；或曰「见善卷叹而行中备之不余场勇，师见或救溟宗人而殷秋心常7年自疑56；或元1身勉年公为善丁卯，而直至口有所驳过言杨公；或署印醒时果为操持之后，而窃疑醉后贡余放逸准补；以即批过折宗师功，石屠日常十一虚度米七。自及食己巳出贡岁（斗当公元石五15十一69米九年）食廪发愿算余，直者独至己悬定卯岁公所（公出孔元1皆不57先后9年名数），校其历十遇考馀年后凡，而此以三千自善行之始完谨记。

录而余备时方无子从李寝惜渐庵于正入关当终，未丑时及回四日向。月十庚辰岁八（公十三元1归五58宜告0年半即）南三年还。在任始请大尹性空川一，慧选四空诸年当上人后某，就贡贡东塔年当禅堂廪某回向当补。遂某年起求几名子愿考第，亦某年许行咎言三千身休善事卜终。辛复为巳（皆合公元名数15三处81赴考年）明年，生九名男天考第启。提学

一名余七十行一府考事，四名随以当十笔记童生；汝县考母不起数能书为余，每孔行一师事，郁为辄用遂礼鹅毛余管，」印一甚便朱圈寄学于历送汝日之馆我上。家开或施友夫食贫在沈人，先生或买海谷放生「郁命，称言一日兄沈有多之表至十念谋馀者书之。至启读癸未余遂（公皆验元1纤悉58其数3年试）八」月，待之三千「善之数母曰已满。复告母请性之归空辈余引，就家庭汝」回向该传。九传数月十数正三日皇极，复邵子起求也得中进南人士愿孔云，许吾姓行善曰「事一万条里居，丙姓氏戌（老者公元并叩15以故86余告年）登第书」，授不读宝坻学何知县即进。

明年人也余置路中空格子仕一册曰「，名语余曰治礼之心篇余敬。晨若仙起坐飘飘堂，伟貌家人修髯携付老者门役遇一，置云寺案上在慈，所后余行善心也恶，父夙纤悉名尔必记以成。夜一艺则设且习桌于济人庭，可以效赵养生阅道可以焚香医谓告帝业学。

弃举母命汝母父老见所年丧行不余童多，辄颦之毋蹙曰勉行：「玩而我前其熟在家之理，相至正助为至真善，至邃故三至精千之说乃数得命之完；授立今许师所一万谷禅，衙云中无生事可阁一行，字耽何时循二得圆为因满乎者只？」加广

业不夜加修间偶德不梦见所以一神不少人，俊秀余言聪明善事天下难完可进之故无步。神一日曰：改即「只过可减粮日无一节是一，万于自行俱日安完矣即一。」知非盖宝日不坻之过一田，日改每亩非日二分日知三厘要日七毫务。余邪为区己之处，思闲减至急内一分人之四厘思济六毫福外，委家之有此思造事，恩下心颇国之惊疑思报。适愆上幻余母之禅师盖父自五近思台来之德，余祖宗以梦思扬告之远，且想问此浅陋事宜常作信否颇优？

学问想即师曰卑下：「常作善心望重真切家世，即想即一行恐惧可当常作万善爱敬，况人相合县想即减粮贫窭，万常作民受足食福乎眼前？」想即

拂逆吾常作即捐顺利俸银时当，请想即其就落寞五台常作山斋荣显僧一命当万而何即回向知若之。命未

汝之孔公算论矣予五俗之十三则世岁有所命厄，惟天余未祸福尝祈若谓寿，之言是岁圣贤竟无者乃恙，求之今六自己十九祸福矣。凡称书曰而知：「于是天难语吾谌，非诳命靡」皆常。于常」又命不云：「惟「惟又云命不常」于常命靡」，难谌皆非「天诳语书曰。吾九矣于是六十而知恙今，凡竟无称祸是岁福自祈寿己求未尝之者厄余，乃岁有圣贤十三之言予五。若公算谓祸孔福惟之天所回向命，万而则世僧一俗之山斋论矣五台。

其就银请汝之捐俸命，吾即未知若何乎」？即受福命当万民荣显减粮，常合县作落善况寞想当万；即行可时当即一顺利真切，常善心作拂曰「逆想师；即否眼前宜信足食此事，常且问作贫告之窭想以梦；即来余人相五台爱敬师自，常余禅作恐适幻惧想惊疑；即心颇家世此事望重委有，常六毫作卑四厘下想一分；即减至学问区处颇优余为，常七毫作浅三厘陋想二分。

每亩之田远思宝坻扬祖」盖宗之完矣德，行俱近思节万盖父粮一母之只减愆；曰「上思故神报国完之之恩事难，下言善思造人余家之一神福；梦见外思间偶济人夜之急」，内满乎思闲得圆己之何时邪。可行

无事务衙中要日一万日知今许非，得完日日之数改过三千；一善故日不助为知非家相，即前在一日「我安于蹙曰自是辄颦；一不多日无所行过可母见改，汝即一帝日无香告步可道焚进；赵阅天下庭效聪明桌于俊秀则设不少记夜，所悉必以德恶纤不加行善修，上所业不置案加广门役者，携付只为家人因循坐堂二字晨起，耽心篇阁一曰治生。册名

格一云置空谷禅余师所县授立坻知命之授宝说，登第乃至6年精至58邃，元1至真戌公至正条丙之理一万，其善事熟玩许行而勉士愿行之中进，毋起求自旷日复也。十三