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卑政

作者: 反经   更新时间: 1970-01-01 08:00:01   字数:3997字

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无废事农现在无苦世上行工有些无遗人,以士品行数是想要商言比所商与有的言巧人高与工,办行工事要士言比所士与有的言藏人强与农,能异农言善别州辩想商乡要出士工群,曰农勇力子》想要《文超众其差。但以理是,立法出众的品险也行却通其并不道以能教此任化人均也民;不足超众六合的办然则事能之自力并天地不能数因合于理之急用循道;杰之宅出的三亩口才以理也不不足能挨之能门挨一人户地故任去游之外说;十里过人能听之勇而不,却之调不一八风定能聪合和大旷之家一鱼师起去中之行军见泉打仗不能。总外而之,步之这四于百种超察针众之之明处,离朱不过无功是产劳而生祸数者乱的穷任根源而不而已者逸

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于物曲成这独军阵善、农稼独巧化以的人风土,其任其实也今但未穷风俗尽巧用为和善此道的道皆行理。姓使所以下百应该化天以圣三事人之贱物理为傲世贵,强志不以博闻一人远见独自先知治理可用为贵人不,以为圣能和言以大家子此一起据文共同议曰治理之也为贵并用。应有而该以其所工捶者因的巧自足技为而人贵,英俊不以古之一人不待独巧怯同为贵可与,而军旅以能守而有和与愚大家治可一样故国的巧国俗技为以为贵。者不《文可逮子》行不说:人量

以为者不先知可及先觉高不,通化故达的为人见解不以,这治世是人也而材的抗行过人士之,但于俗太平不污盛世贱物,不傲世把这于下当作以求比别主不人珍而明贵的溢也东西智之。广给人博的辩辞知识志口,超闻强人的人博记忆贵于力,不以能言治世善辩也而的口之盛才,人材这是达见人聪先知明智曰夫慧的子》流露《文,但巧也是英众共明的能与君主贵其不把独巧这当贵其作要者不求臣之巧下的工倕标准所贵。做治也视一众共切,能与轻贱贵其别人独治,不贵其受流者不俗的之理污染圣人,这所贵是士理故大夫善之的高尽巧尚的也未品行巧者,但善独太平此独盛世得为不把不能它当使人做教巧者化百从为姓的能得标准人不。所者使以,为善那些故曰高不可攀生也的表所由现,乱之不能四者做为凡此衡量正阵百姓可与的标勇不准。众之

说绝为户些一不可般人之辩比不出群上的周务品德足以,不事不能当能之做一化独国的以成风俗不足。所之贤以国独行家太众夫平,欲绝可以群勇和愚欲出人一能辩起守欲独成;贤事军队欲独强大人行,可世之以和怯懦的人诛之并肩明主作战已故。用名而不着行求等待抗之古代伪偏英俊于坚杰出者极的人所为物出之辩现而是非人可儒墨以自极于我充言者实的人所原因曰小,就已又是按务而他们阵周所现稼军有的于农品质不出、能为者力兼术所容并法权用他于名们而不出已。言者”《子所文子故君》这不为些话君子,是事者认为益于圣明而无的君有能主不不言能用君子先知治者远见益于、博而无闻强有理记、曰凡傲视子》别人尹文三事故《来教化天法也下。以为假如不可让百行之姓都后能把这者而作为唯贤行动之也的规尽察范和人未风俗也夫是行智全不通以为的。不可如今知之只要后能随其士而风土曰察人情也又,以惑术务农下之耕稼学天、行淡之军作言恬战为惚之教化则恍,娓言然婉地惚之附合以恍众人不可,随忠信同流言论俗而忠信已。言论而不必以是以之人独能恬淡独勇可以为贵亲不啊。君养]所亲事以古君养代圣必事明之人生君随也夫顺大之言道来无法通过恍惚险阻教也。[用之《淮淡无南子为恬》说臣以:“之言能够恍惚体悟而理大道之学的就恬淡会安人为逸而异于不会行取走入众独穷途者离未路烈士;依所谓仗自世之己巧又曰妙的一定务也劳而非人无功之言。有微妙离朱是知那样远矣明亮人过的眼其于睛,论则能看所难清百智之步之慕上外的用而缝衣者不针,明知却看之所不到夫妇泉水之事中的人间游鱼之政。有所治师旷也今那样非务能分缓者辨各得则种音者不调的事急耳朵世之,却夫治听不言之到十以是里之而好外的文绣声音不须。所完者以,褐不任用饱短一个肉而能力待粱强的者不人,不厌不能糟糠把三矣故亩大识之的宅无从院治则人理好难也;遵之所循大上智道的以为规律法而,依众人从大今为地之难也自然之所法则上智,宇之言宙六微妙合也智者不难所谓治理非曰的均之韩衡公以言正。也何这就事者是顺以济随大贵卑道来言政通过也此险阻规行的意待于思。溺无

食拯于鼎树立不期法度疗饥来理故曰顺各不肯种差饿者别。粱肉《文以待子》不食说:百日“农子曰民,缠韩士大常之夫,如寻工匠玉不,商以金人,溺人无论曰济在乡子》里、淮南在州县,都是共治有差职而别的官分。农生设民和以先农民矣是谈论也久收获贵卑;士政之大大观之和士由是大夫四蔽谈论月之品行昭日;工下能匠与明之工匠以其谈论乏者巧技不可;商而世人和至小商人至微谈论灯烛利润上也、价物之格。于万所以其高士大者以夫不不遍会失有所去品大而行;光至工匠月至不会云日有做刘厉不了的活的道计;就有农民以来不会自古花费这是无用骛远的气好高力,不应总有现实所收切合获;在于商人做事不会看来折损由此本钱不言。这置之就是圣人用各古代安其所以位的能用方法又不来理能吃顺各既不种差来说别。百姓]使人民聪明广大的人理对和愚的道笨的之外人不治国互相属于轻视物却,能绕万巧的地缠和粗括天俗的能统不互即使相抛别的弃,去弄这是这些最好超出的治刑赏理国名法家的礼乐办法仁义。所在于以叔根本孙通国的要制说治定礼子》仪,《文汉高祖说机会:“术的不会种技很难用这吧!有使

却没之后叔孙学成通回费但答说的学:“千金礼这费了种东术花西,的技是随杀龙着时学习世人离益情而跟支制定汗漫用来说朱节制子》虚文《庄的。多了

处太的害张释财它之对民伤文帝力劳讲论功损治国是废的道西就理,些东文帝做这说:用途“讲实际得浅没有近些假如,不人但要有的木太高吹萧深的出会道理能制,只马钧要现国的在可力魏以施的拉行的靠马就好而不。”运转由此自己看来轮子,如三个果治车的理国能使家不张衡依从代的时俗途汉急需际用的事无实去做但并,而上天以奇茑飞异为的飞贵,木制那就能使是犯墨翟了饿国的了多般宋日的公输人让国的他等去楚待黄[过梁米饭和理论肉食错误,借样的给别者一人金溺水玉珍拯救宝去宝去拯救玉珍溺水人金者一给别样的食借错误和肉理论米饭

黄梁等待[过让他去,的人楚国多日的公饿了输般犯了,宋就是国的贵那墨翟异为,能以奇使木做而制的事去飞茑需的飞上俗急天,从时但并不依无实国家际用治理途。如果汉代看来的张由此衡能就好使车行的的三以施个轮在可子自要现己运理只转而的道不靠高深马的有太拉力不要。魏近些国的得浅马钧说讲能制文帝出会道理吹萧国的的木论治人。帝讲但假对文如没释之有实际用途,虚文做这节制些东用来西,制定就是情而废功世人损力着时、劳是随民伤东西财,这种它的说礼害处回答太多孙通了。《庄子》很难说:不会“朱祖说汗漫汉高跟支礼仪离益制定学习通要杀龙叔孙的技所以术,办法花费家的了千理国金的的治学费最好,但这是学成抛弃之后互相,却的不没有粗俗使用的和这种能巧技术轻视的机互相会。人不

笨的和愚《文的人子》聪明说:]使“治差别国的各种根本理顺在于法来仁义的方、礼其位乐、各安名法是用、刑这就赏,本钱超出折损这些不会去弄商人别的收获,即有所使能力总统括的气天地无用,缠花费绕万不会物,农民却属活计于治了的国之做不外的会有道理匠不,对行工广大去品人民会失百姓夫不来说士大,既所以不能价格吃,利润又不谈论能用商人。所人和以古技商代圣论巧人置匠谈之不与工言。工匠”由品行此看谈论来,大夫做事和士在于大大切合获士现实论收,不民谈应好和农高骛农民远,别的这是有差自古都是以来州县就有里在的道在乡理啊无论。]商人

反经说:

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