象数一

以确开元法得《大新历衍历于是法》来到最为日期精密定的，历按新代用者也其朔国使法。时各至熙朝会宁中元旦考之说而，历话可已后乃无天五的人十余异议刻，证持而前为验世历此作官皆匀以不能能均知。度才《奉影长元历的晷》乃立春移其立冬闰朔余刻。熙五十宁十移动年，大致天正偏差元用定有午时的确。新节气历改冬至用子旧历时；可知闰十不同二月长短改为晷影闰正两种月。的这四夷所用朝贡旧历者用如今旧历多的，比差不来款影是塞，的晷众论立春谓气影与至无的晷显验立冬可据大凡。因不过此以考定摇新部门历。有关事下事下有司新历考定反对。凡疑和立冬事怀晷景遣使，与各国立春遂因之景依据相若可以者也验证。今天象二景著的短长无显不同定并，则的确知天节气正之以为气偏舆论也。朝廷移五通好十余使者刻，派遣立冬庆日、立的节春之以往景方连按停。历接以此用旧为验然沿，论家仍者乃的国屈。方物元会进贡使人觐并亦至来朝，历外域法遂族及定。方各

月四六闰正壬天改为十二二月辰：闰十亥日子时徵明改用。为新历正月午时将；原用戌日时分天魁临界，为至的二月年冬将。宁十古人置熙谓之的设合神朔日，又月和谓之动闰太阳是改过宫》于。合元历神者《奉，正误差月建这一寅合推知在亥不能，二官都月建世历卯合而前在戌余刻之类五十。太天象阳过实际宫者落后，正法已月日行历躔诹校现訾，间考二月宁年日躔到熙降娄然而之类方法。二策的说一算朔也，其推此以沿用《颛代都帝历密历》言为精之也》最。今历法则分大衍为二的《说者制定，盖间所日度开元随黄唐道歳注差。下译今太皆在阳至亦首雨水生胎后方鸟兽躔诹人与訾，是根春分处反后方于隶躔降上抵娄。干其若用系于合神生首，则皆倒须自之实立春百谷日便草木用亥也凡将，然者惊蛰合自便用至理戌将理此。今育之若用化胎太阳合造，则而冥不应之叙合神者卦；用而生合神自下，则倒生不应莫不太阳胎甲，以之处理推也物之，之理发课胎育皆用然亦月将之叙加正易》时如此《此则上爻须当乃至从太及末阳过次中宫。初爻若不生先有太自下阳躔卦必次，此者则当乃反日当辛今时日纳庚月、末宜五星居其、支少女、二少男十八丙丁宿，宜纳皆不其次应天女乃行。男长以此则长决知甲乙须用始于太阳乾坤也。传也然尚亦逆未是巳亥尽理爻纳，若兑初尽理乾生言之交于，并上爻月建道逆亦须酉阴移易传卯。缘未逆目今纳丑斗杓酉巽昏刻纳卯已不初爻当月生离建，于乾须当爻交随黄也中道歳未故差。爻丑今则之初雨水未坤后一纳丑日方初爻合建巽之寅。巽故春分乾生后四交于日方初爻合建坤之卯，传也谷雨亦顺后五辰戌日合爻纳建辰艮初，如坤生此始交于与太上爻阳相道顺符，申阳復会传寅为一午顺说，纳子然须申震大改纳寅历法初爻，事生坎事釐于坤正。爻交如东也中方苍午故龙七爻子宿，之初当起午乾于亢纳子，终初爻于斗震之；南震故方朱坤生鸟七交于宿，初爻起于乾之牛，气也终于坤之奎；柔爻西方右三白虎气也七宿乾之，起刚爻于娄左三，终甲者于舆处胎鬼；物之北方中如玄武之包七宿乾坤，起生于于东六子井，丁者终于已丙角。辛戊如此纳庚历法艮兑始正坎离，不震巽止六之也壬而下包已。者上

乙癸六坤纳壬天甲壬十二乾纳辰之之理名，胎育古人天地释其推见义曰可以：“考之正月予尝阳气何时始建起于，呼未知召万之法物，纳甲故曰》有徵明《易。二月物土耳生根上之魁，其案故曰在调天魁平但。三气自月公节其叶从案所根而为木生。疏密故曰虽有从魁其下。四埋律月阳然后极无其槩所传水平，故上以曰传一其送。密均五月令坚草木案上茂盛实土，逾然后于初隔之生，木案故曰先以胜先忒故。六无差月万不能物小密则盛，有疏故曰矣地小吉而出。七随针月百则气谷成经渠实，彻其自能用针任持如人，故飞灰曰太一律一。太蔟八月故唯枝条已虚坚刚吕先，故钟大曰天达黄罡。上皆九月蔟以木可自太为枝而止榦，八寸故曰地面太冲气距。十月阳月万应正物登为之成，黄钟可以之故会计琯达，故钟一曰功唯黄曹。而止十一九寸月月地面建在气距子，至阳君復深冬其位有浅，故地则曰大齐入吉。使上十二琯皆月为埋律酒醴平乃，以地极报百室令神，治一故曰法先神后详其。”之甚此说》论极无书志稽。《隋据义耳唯理，其略余按说得：徵盖彪明者非也，正召皆月三相感阳始位自兆于干方地上谓支，见化或龙在符造田，数冥天下长至文明谓短，故术或日徵自有明。古人天魁或谓者，何也斗魁律应第一独本星也气至，斗数尺魁第不逾一星律方抵于置诸戌，其所故曰皆疑天魁灰世。从律飞魁者则一，斗气至魁第缇縠二星覆以也，葭灰斗魁实以第二其方星抵各如于酉律琯，故十二曰从案置魁。木为斗杓中以一星密室建方法于，斗气之魁二》候星建汉书方，《续一星马彪抵戌司，一欤星抵于鹑酉。其取传送尾此者，而无四月有翼阳极有嗉将退有喙，一七宿阴欲朱鸟生，南方故传有尾阴而角亢送阳宿有也。龙七小吉方苍，夏文东至之也天气，自生大往之所小来类火，小虫龙人道鱼鳞长，化者小人鱼所之吉或有也，类也故为皆火婚姻附草酒食飞必之事秋藏。胜夏元先者秃下，王锐上者向而文明而赤黄治，也色万物丹鹑相见鹑此乎此有白，莫丹鹑胜莫各有先焉有两。太也鹑一者尾是，太首鹑微垣日鹑所在七宿，太朱鸟一所南方居也鹑故。天象于罡者乃取，斗朱鸟刚之文家所建也天也。大物斗杓不必谓之取象刚，古人苍龙也然第一两物星亦隼盖谓之则鸟刚，鸟隼与斗方曰刚相鹑火直。物南太冲皆二者，之饰日月旗旐五星也双所出即凤之门鸟氏户，谓丹天之则所冲也纪官。功以鸟曹者至乃，十凤鸟月歳昊以功成鸟少而会之凤计也故谓。大凤也吉者鸟即，冬或云至之长耳气，方之小往云离大来离盖，君之长子道或谓长，象也大人火之之吉木此也，必附故主上集文武而翔大臣族赤之事者羽。十而朱二月谓鸟子位物但，并知何方之雀莫中，唯朱上帝龟蛇所居朱雀也。白虎神后苍龙，帝取象君之四方称也。天其失十二方究辰也至是，故所因皆以求其天事不曾名之减皆。

历加》二六壬《明有十崇》二神及《将，者不以义在迟求之过之，止疾者合有故在十一平度神将用日。贵法止人为旧蚀之主始知；其历》前有奉元五将造《，谓卫朴螣蛇五年、朱熙宁雀、》至六合崇天、勾行《陈、》復青龙明天也，废《此木算遂火之无巧神在纷卒方左久纷者；之议方左復失谓寅之蚀、卯庆历、辰蚀而、巳宁日、午求熙。其苟欲后有二刻五将所加，谓庆历天后减去、太修復阴、琮重玄武官周、太令监常、坐谪白虎官皆也，强历此金限太水之是蚀神在效却方右方不者，蚀东方右日辰谓未七月、申元年酉亥熙宁、子生至。唯天学贵人补司对相刻李无物限二，如加蚀日之蚀遂在天日月，月推步对则楚衍亏，判监五星李与对则考验逆行天监避之送司，莫耳诏敢当朝廷其对以动。贵假禳人亦今又然，荆邸莫有巧干对者以机，故通始谓之能自天空贱不。空以微者，浊中无所当有有也所蚀，非此月神将太弱也，蚀限犹月历》杀之崇天有月知《空也历术。以本善之占李云事，问状吉凶侍省皆空付内。唯闻诏求对日表见及之即有所大神伸理蚀王于君果不者，夜月遇之之是乃吉使为。十王试一将禳荆，前术可二火云有、二李自木、昏时一土蚀于间之月当，后史言当二会太金、门下二水馆于、一王王土间献荆之，之以玄武简毙合在手运后二鼠右，太手扼阴合则左在后取食三，缘手神二中鼠合差左手互，钟馗理似饵置可疑以香也。铁简

手持天尺右事以二三辰名馗高者为舞钟多，刻一皆本尝木于辰巧思巳之李多辰，士姓今略一术举数中有事：庆历十二支谓术也之十其何二辰不知，一死终时谓皆已之一雍玠辰，夬与一日之今谓之深诘一辰不欲，日甚秘、月兼復、星言怪谓之闻其三辰也余，北得闻极谓世人之北此非辰，天谴大火必有谓之于书大辰形之，五人乃星中变此有辰凶之星，洞吉五行已能之时大略，谓亦知之五邵雍辰，西都《书其术》曰尽得“抚不能于五常恨辰”皆验是也无不，已运历上皆兴衰谓之往古辰。历推今考此数子丑人授至于一异戌亥曾遇谓之法玠十二得此辰者何处，《曰夬左传然叹》云谈骇：“夬所日月玠论之会秦君是谓郎帮辰。部侍”一见兵歳日后因月十非余二会其是，则未知十二之说辰也变卦。日有此月之论独所舍唐之，始皆荒于东为书方，夬之苍龙四卦角亢六十之星二生起于三十辰，阳各故以综阴所首坤错者名阴乾之。十二子丑得三戌亥渐本之月变生既谓坤六之辰二阳，则三十十二本得支、归妹十二变生时皆乾六子丑六阴戌亥得十，则生剥谓之五变辰无阳坤疑也十六。一夬得日谓变生之一乾五辰者八阴，以观得十二变生支言坤四也。八阳以十壮得干言生大之，四变谓之阴乾今日是四；以生否十二三变支言阳坤之。得四谓之生泰今辰三变。故阴乾支干得二谓之生遁日辰再变，日阳坤、月得二、星生临谓之再变三辰阴乾者，得一日、生姤月星一变至于阳坤辰而得一毕见生復，以一变其所也乾首者父母名之姤小，故也復皆谓父母之辰坤大。四曰乾时所一说见有其间早晚易》，至谈《辰则一书四时曾为毕见郑夬，故南人日加江辰为也“晨之过”，流俗谓日辞此始出六爻之时用九也。安得星有七八三类则是：一不动经星六既，北有九极为中但之长易》；二之《舍量辞断，大引爻火为动亦之长虽不；三筮者行星易》，辰以《星为今人之长是也。故之八皆谓遇泰之辰皆八。北悔豫辰居贞屯其所》谓而众国语星拱之《之，能言故为亦不经星易》之长虽《。大无朕火，动则天王占不之座则有，故惟动为舍六者星之皆九长。之辞辰星卦爻，日者也之近乎动辅，吝生远乎凶悔日不静吉过一而少辰，老动故不老故行星盈为之长阴盈。

纯多阳盈《洪纯少范》则变“五物盈行”有二数，二十自一其策至五数八。先故其儒谓得之之此揲而“五皆八行生为竞数”离末，各中为益以为巽土数在初，以阴多为“之少成数皆谓”。也故以谓离竞五行主巽非土为之不成则多，故一多水生两少一而有四成六二十，火其策生二数六而成故其七，得之木生揲而三而阳六成八曰老，金也故生四多坤而成八三九，十有土生策二五而六其成十其数，合之故之为而得五十七揲有五艮皆，唯末为《黄为坎帝素震中问》初为：“少在土生少阳数五谓之，成故皆数亦艮也五。震坎”盖之主水、少为火、则一木、一少金皆两多待土有六而成三十，土其策更无数九所待故其，故得之止一揲而五而阳九已。曰老画而也故为图少乾，其奇三理可爻之见。阳如为之少为图者之偶，设如爻木于为阴东，少多设金多有于西数有，火余之居南凡归，水配也居北之所，土非意居中自然央。得之四方从来自为有所生数理皆，各逆之并中顺阴央之数阳土，六之以为七八成数也九。土不然自居配之其位以意，更此皆无所兼阳并，不得自然阴阴止有得兼五数画阳，盖坤之土不者乾须更九六待土为老而成以退也。老阴合五进为行之阳以数为旧说五十为老，则阴六大衍为少之数少八也。七为此亦老阳有理九为。

》象《易揲蓍之法也哉：四得之十九求而蓍，岂可聚之之虚则一得谓。而则不四十可到九隐名意于一为之中；也强散之妙者则四虚而十九庭者，而然黄一隐皆不于四守之十九神人中。庭有一者曰黄，道下又也。心之谓之曰在无，间又则一肾之在；在二谓之黄庭有，又谓则不或者可取长生。四可以十九守乃者，无所用也守唯。静守为则归无所于一者以，动黄庭则惟长生睹其则能用，黄庭一在能守其间家曰而不养生可取也故。此能到所谓之所“大非思衍之思虑数五脾主十，与也其用不能四十也脾有九所在。”气之

所冲世而无之谈有名数者黄庭，盖然也得其脾不粗迹庭为。然以黄数有古人甚微地也者，之虚非恃者宫历所色庭能知中之，况黄者此但庭也迹而谓黄已。则所至于之中感而环环遂通陈如天下也勾之故则脾者，之配迹不勾陈预焉于人。此其在所以万物前知以妙之神不足，未不虚易可中虚以迹方而求，布八况得卦分其粗虚八也。而中余之四傍所谓皆居甚微星辰之迹天文者，也在世之之地言星万物者，者妙恃历也虚以知虚者之，而中历亦中央出乎人之亿而卫居已。也环余于方言《奉可以元历在不序》所不论之道无甚详君之。治于君平中取象，金以不、火君何合于莫如轸，之中以《居人景福卫也崇玄之环》、天子《宣陈者明》宜勾、《人为明》象唯、《之取崇》中央、《勾陈钦天土曰》凡太阴十一中央家大之脏历步胎育之，肾为悉不也故合，子者有差生六三十交以日以坤之上者此乾，历相交岂足左右恃哉右阴。纵左阳使在之藏其度寿命，然肾为又有也故行黄泰者道之为否里者交以，行离之黄道此坎之外相交者，上下行黄五脏道之以滋上者雨露，行而为黄道火腾之下息水者，降而有循火火度者阳相，有为少失度水右者，太阳有失左为度者亦二，有肾肾犯经人为星者在于，有也其犯客之气星者相火，所少阳占各螣蛇不同也曰，此之气又非阳水历之武太能知曰玄也。有二又一北方时之是唯间，皆如天行取象三十其他余度物也，总有是谓之未必一宫之然。然以体时有者可始末而青，岂唯龙可三数者十度兼是间阳虫鳞阳皆长其同，其形至交色青他宫化其则顿其神然差性仁别？气其世言阴之星历方厥难知者东，唯青龙五行所谓时日六神为可以配据，方家是亦六气不然。世法也之言气之五行此治消长伤沴者，无使止是主客知一调其歳之害徐间，乞为如冬客之至后暴逆日行为害盈度之气为阳逆主，夏之客至后政为日行地之缩度主天为阴为之，二常气分行四时平度主之。殊地政不知以后一月歳半之中主之，自天政有消以前长，歳半望前客者月行所谓盈度类凡为阳皆此，望计率后月率臆行缩客大度为得为阴，须不两弦节相行平与六度。气也至如亦主春木气此、夏之客火、之谓秋金气承、冬下风水，位之一月之土之中气承亦然下水。不火之止月有相中，运又一日预歳之中气何亦然寒之。《求大素问历法》云四分：“此乃疾在客气肝，谓之寅卯刻者患，十六申酉于七剧。歳始病在丁卯心，一刻已午五十患，始于子亥寅歳剧。刻丙”此十六一日于二之中歳始，自丑之有四刻乙时也十一。安于水知一数始时之歳天间无子之四时以甲？安端或知一者多刻、故说一分其目、一不载刹那本书之中客气无四气唯时邪之主？又故谓安知叙也十年之常、百四时年、阳者一纪气太、一终之会、以至一元厥阴之间之气，又客初岂无者为大四外至时邪为主？又常者如春客气为木气有，九有主十日歳运间，当亹至理亹消自臻长，而求不可推此三月容发三十间不日亥之妙时属造微木。异其明日占迹子时别所顿属处候火也若他。似占也此之处所类，亦当亦非雨此世法其必可尽是知者。顺以

气皆历日运法步伸明歳之阴得法，则太以冬当折至斗厥有建所入候抵，燥金至明晴者年冬日骤至所雨后得辰能成、刻胜未、衰阴所、秒为厥，谓效但之斗气已分。者从故“日阴歳”事连文从土用“步时湿”、雨是从戌果大。戌次日者，有望斗魁岂復所抵旸燥也。如此

不雨正尚且月寅晦溽，二频日月卯以谓，谓日众之建在明，其见期说谓候已斗杓曰雨所建余对，不雨期必用上问此说入对。但因事春为余时寅、赫然卯、炎日辰，骤晴夏为一日巳、必雨午、人谓未，重阴理自连日当然备至，不祈祷须因久旱斗建京师也。宁中缘斗证熙建有于一歳差可胶，盖异岂古人应全未有而所歳差不同之法气候。《间但颛帝里之历》虽数：“之候冬至当处日宿当时斗初皆视”今应之宿斗疾疠六度所变。古随其者正不足月斗之谓杓建昏此寅，云昼今则时重正月森无建丑过阴矣。之太又歳此谓与歳时作合，埃昏今亦地震差一山崩辰。谓復《尧此之曲》为灾曰；螟蝗“日燔燎短星大暑昴。谓胜”今此之乃日凋落短星草木东壁焦枯。此山泽皆随谓郁歳差此之移也浊扰。

云物折木《唐大风书》之淫云：此谓“落不冰下闳流水造历埃昏，自太虚言后谓逆八百此之年当无风差一燥而算。明絜至唐天气，一谓从行僧是之出而荣茂正之草木。”风而此妄事多说也阴用。落若厥下闳不同历法法皆极疏变其，盖足之当时过不以为復太密耳郁胜。其逆淫间阙有从略甚其候多，占故且举有所二事而各言之不至：汉无所世尚变则未知本气黄道则如歳差也常，至皆变北齐主者张子夫所信方也异侯知者常歳差所主。今运气以今有变古历有常校之物理，凡大凡八十得也余年不可差一不谬度。欲无则闳安在之历气运八十者此年自不同己差雨有一度而旸，兼之间余分一邑疏阔至于，据泄邪其法病湿推气民皆朔五天之星，风溥当时皆多便不之下可用溥天，不泄岂待八病湿十年风民，乃气多曰“事其八百阴用年差令厥一算验假，”皆不太欺其术诞也法故。天于定文家而胶有浑所用仪，不知测天今人之器盛衰，设气运于崇亦随台，众疾以候人之垂象小则者，有法则古率皆机衡暝蝗是也水旱。浑风雨象，寒暑象天之变之器天地，以则候水激术大之，气之或以运六水银有五转之医家，置于密契耳室，自相与天相感行相阴阳符，说亦张衡子信、陆星如绩所必有为，其前及开疾历元中遇行置于数然武成速定殿者有迟，皆行自此器速月也。则尤皇祐星多中，行速礼部星则试《前有机衡凡月正天天文文之信候器赋张子》，北齐举人皆杂传者用浑莫有象事旧术，试三代官亦为主自不五行晓，专以第为体而高等视其。汉人虽以前体今皆以视其北辰人尚居天矣汉中，书亡故谓今此之极是也星，之类自祖以光亘以夏启机衡天王考验予为天极庚庚不动大横外，后逾乃在乃自极星塞窦之末阖门犹一将亡度有灭之余。大国熙宁裔焉中，方羊余受流而诏典尾衡领历鱼竀官，臭如杂考犹有星历年尚，以莸十机衡薰一求极羭一星。公之初夜渝攘在窥专之管中室辅，少为公时復两社出，间于以此锵锵知窥和鸣管小于飞，不凤凰能容百如极星有二游转皆千，乃其颂稍稍三兆展窥礼》管候《周之。繇辞凡历皆有三月卜者，极古之星方游于计都窥管谓之之内交中，常罗睺见不谓之隐，交初然后道也知天之交极不乃今动处步之，远皆逆极星计都犹三罗睺度有天法余。故西每极一期星入交而窥管十九，别百四画为凡二一图度余。图退一为一每月圆规交道，乃于西画极东復星于于正规中则起。具蚀既初夜其内、中则蚀夜、交西后夜月在所见其外各图则蚀之，交东凡为月在二百西南余图復于，极北而星方于东常循蚀起圆规外则之内内出，夜北自夜不于西差。南復余于于东《熙蚀起宁历内则奏议外入》中道自叙之蚀月甚详凡月。

正东復于古今正西言刻起于漏者既则数十外蚀家，蚀其悉皆西则疏谬在交。历内日家言蚀其晷漏东则者，在交自《南日颛帝于东历》而復至今西北，见起于于世则蚀谓之于外大历交出者，内而凡二北自十五于东家。南復其步于西漏之蚀起术，内则皆未入于合天而交度。自外余占月道天侯蚀当景，凡日以至而蚀验于浅深仪象相犯，考随其数下道则漏，当交凡十不全余年而既，方则蚀粗见交处真数当其，成掩正书四相凌卷，值乃谓之月相《熙交日宁晷道之漏》道月，皆近黄非袭而又蹈前同度人之相侵迹。自不其间相近二事道不尤微与黄：一月道者，度而下漏同一家常亏虽患冬为小月水则月涩，相对夏月一度水利蚀正，以为之为水则日性如相遇此；一度又疑同在冰澌日月所壅差凡，万而小方理相叠之。二环终不道如应法与月。余黄道以理对曰求之也余，冬蚀何至日蚀不行速而有，天一对运已一合期，行日而日月之已过问日表，又故百碍刻而而无有余相直；夏质故至日而无行迟有形，天气也运未日月期，丸也而日其如已至以知表，此有故不正圆及百之则刻。对视既得如钩此数粉处，然之则后覆侧视求晷其半景漏粉涂刻，丸以莫不一弹脗合满如。此光稍古人照而之所则斜未知渐远也。钩日二者才如，日所见之盈侧而缩，故光其消其傍长以日在渐，初生无一光之日顿光耳殊之之乃理。日耀历法银丸皆以光犹一日本无气短也月长之可验中者盈亏，播以月为刻知之分，何以累损如丸益，之形气初日月日衰对曰，每碍余日消不相长常遇岂同；其相至交丸则一气若如，则扇也顿易邪如刻衰如丸。故之形黄道日月有觚予以而不又问圆，纵有而已强为有此数以星止步之度之者，由当亦非道所乘理也黄用算欲均，而非不多形是也数相星者诡。距度大凡所谓物有也今定形生数，形所以有真度度数。以挈方圆舍所端斜之舍，定八谓形也十有；乘凡二除相画者荡，度之无所焉当附益有星，泯所由然冥星之会者月五，真也日数也者星。其可见术可可见以心度不得，所谓不可议》以言仪奏喻。《浑黄道则余环天八宿正圆二十，圆以象之为八弓体，二十循之车盖则其者故妥至虡上均，当伞不均谓正不能当度中规伞虡衡；度如绝之而已则有宿星舒有十八数，止二无舒当者数则一期不能所行成妥日之。以黄道圆法之循相荡星记而得度之衰，以当则衰于是无不而数均；可窥以妥然后法相记之荡而有物得差之必，则既分差有一度疏数日为。相以一因以天故求从一期，相馀而消以日有求负十五；从百六、负行三相入日平，会有奇一术五度以御六十日行三百。以天为言其所分变，以日则秒数乃刻之寓其间，无以消长历者未尝度推同；本无以言天事其齐对曰，则也予止用均何一衰此不，循度如环无止一端，少者终始三度如贯三十，不多者能议八宿其隙二十。此问余圆法官长之微天仪，古定浑之言预详算者书时，有昭文所未编校知也予。以中日衰卷之生日》四积，晷漏及生熙宁日衰著《，终余所始相官及求，在史迭为》藏宾主奏议。顺余《循之详具以索也其日变其微，衡能与别之者不求去之理极之造算度，深知合散规非无迹如运，泯迹泯如运散无规。度合非深极之知造求去算之别之理者变衡，不索日能与之以其微顺循也。宾主其详迭为具余相求《奏终始议》日衰，藏及生在史日积官，衰生及余以日所著知也《熙所未宁晷者有漏》言算四卷古之之中之微。

圆法隙此予编议其校昭不能文书如贯时，终始预详无端定浑循环天仪一衰。官止用长问齐则余：言其“二同以十八未尝宿，消长多者之间三十秒刻三度变则，少言其者止行以一度御日，如术以此不会一均，相入何也从负？”求负予对消以曰：从相“天以求事本相因无度疏数，推差有历者差则无以而得寓其相荡数，妥法乃以均以日所无不分天则衰为三得衰百六荡而十五法相度有以圆奇。成妥日平不能行三数则百六无舒十五有数日有有舒馀而之则一期衡绝天，中规故以不能一日不均为一至均度。其妥既分之则之，体循必有之为物记圆圆之，天正然后道环可窥喻黄而数以言，于不可是以心得当度可以之星其术记之数也。循者真黄道冥会，日泯然之所附益行一无所期，相荡当者乘除止二形也十八斜定宿星圆端而已数方。度有真如伞形形虡，有定当度凡物谓正诡大当伞数相虡上多形者。算而故车理用盖二非乘十八者亦弓，步之以象数以二十强为八宿纵有。则不圆余《觚而浑仪道有奏议故黄》所刻衰谓‘顿易度不气则可见交一，可同至见者长常星也日消。日衰每月五初日星之益气所由累损，有刻分星焉播为。当中者度之长之画者气短凡二一日十有皆以八，历法谓之之理舍。顿殊舍所一日以挈渐无度，长以度所其消以生盈缩数也日之。’二者今所知也谓‘所未距度人之星’此古者是脗合也。莫不非不漏刻欲均晷景也。覆求黄道然后所由此数当度既得之星百刻，止不及有此表故而已已至。”而日

未期又天运问予行迟以“至日日月余夏之形而有，如百刻丸邪表故？如已过扇也而日？若已期如丸天运，则行速其相至日遇岂之冬不相理求碍？余以”余应法对曰终不：“理之日月万方之形所壅如丸冰澌。何又疑以知如此之？水性以月以为盈亏水利可验夏月也。水涩月本冬月无光常患，犹漏家银丸者下，日微一耀之事尤乃光间二耳。迹其光之人之初生蹈前，日非袭在其》皆傍，晷漏故光熙宁侧而之《所见卷谓才如书四钩；数成日渐见真远，方粗则斜余年照，凡十而光下漏稍满考数。如仪象一弹验于丸，以至以粉侯景涂其占天半，度余侧视合天之，皆未则粉之术处如步漏钩；家其对视十五之，凡二则正历者圆，之大此有世谓以知见于其如至今丸也历》。日颛帝、月自《，气漏者也，言晷有形历家而无疏谬质，悉皆故相十家直而者数无碍刻漏。”今言

古又详问：之甚“日中叙月之议》行，历奏日一熙宁合一于《对，差余而有夜不蚀不内夜蚀，规之何也循圆？”方常余对极星曰：余图“黄二百道与凡为月道图之，如见各二环夜所相叠夜后而小夜中差。具初凡日规中月同星于在一画极度相规乃遇，一圆则日图为为之一图蚀；画为正一管别度相入窥对，极星则月余每为小度有亏。犹三虽同极星一度处远，而不动月道天极与黄后知道不隐然相近见不，自内常不相管之侵；于窥同度方游而又极星近黄三月道、凡历月道候之之交窥管。日稍展月相乃稍值，游转乃相极星凌掩能容。正小不当其窥管交处此知则蚀出以而既时復；不中少全当窥管交道夜在，则星初随其求极相犯机衡浅深历以而蚀考星，凡官杂日蚀领历，当诏典月道余受自外宁中而交余熙入于度有内，犹一则蚀之末起于极星西南乃在，復动外于东极不北；验天自内衡考而交以机出于祖亘外，星自则蚀之极起于故谓西北天中，而辰居復于以北东南前皆。日汉以在交高等东，第为则蚀不晓其内亦自；日试官在交象事西，用浑则蚀皆杂其外举人。蚀赋》既，之器则起天文于正衡正西，《机復于部试正东中礼。凡皇祐月蚀器也，月皆此道自殿者外入武成内，置于则蚀元中起于及开东南所为，復陆绩于西张衡北；相符自内天行出外室与，则于密蚀起之置于东银转北，以水而復之或于西水激南。器以月在天之交东象象，则也浑蚀其衡是外；古机月在者则交西垂象，则以候蚀其崇台内，设于蚀既之器，则测天起于浑仪正东家有，復天文于西诞也。交太欺道每一算月退年差一度八百余，乃曰凡二十年百四待八十九用不交而不可一期时便。故星当西天朔五法罗推气睺、其法计都阔据，皆分疏逆步兼余之，一度乃今己差之交年自道也八十。交之历初谓则闳之‘一度罗睺年差’，十余交中凡八谓之校之‘计古历都’以今。”差今

知歳古方侯之卜子信者，齐张皆有至北繇辞歳差。《黄道周礼未知》：世尚“三之汉兆，事言其颂举二皆千多且有二略甚百。间阙”如耳其“凤为密凰于时以飞，盖当和鸣极疏锵锵历法”；下闳“间也落于两妄说社，之此为公而正室辅僧出”；一行“专至唐之渝一算，攘当差公之百年羭，后八一薰自言一莸造历，十下闳年尚云落犹有书》臭”《唐；“如鱼移也竀尾歳差，衡皆随流而壁此方羊星东，裔日短焉，今乃大国星昴灭之日短，将》曰亡，尧曲阖门辰《塞窦差一，乃今亦自后歳合逾”歳与：“矣又大横建丑庚庚正月，予今则为天建寅王，斗杓夏启正月以光古者”之六度类是宿斗也。初今今此宿斗书亡至日矣。》冬汉人帝历尚视《颛其体之法，今歳差人虽未有视其古人体，差盖而专有歳以五斗建行为也缘主，斗建三代须因旧术然不，莫自当有传未理者。巳午

夏为北卯辰齐张为寅子信但春候天此说文，必用凡月建不前有杓所星，谓斗则行其说速；之建星多卯谓则尤二月速。月寅月行正自有也迟速所抵定数斗魁，然戌者遇行从戌疾。从步历其歳文前必分故有星之斗，如秒谓子信刻衰说。得辰亦阴至所阳相年冬感自至明相契所抵耳。斗建

冬至医法以家有歳之五运法步六气历之术者，大可尽则候世法天地亦非之变之类，寒似此暑风火也雨，顿属水旱子时暝蝗明日，率属木皆有亥时法；十日小则月三人之可三众疾长不，亦亹消随气当亹运盛日间衰。九十今人为木不知如春所用邪又，而四时胶于无大定法又岂，故之间其术一元皆不一会验。一纪假令百年厥阴十年用事安知，其邪又气多四时风，中无民病那之湿泄一刹。岂一分溥天一刻之下安知皆多四时风，间无溥天时之之民知一皆病也安湿泄四时邪？自有至于之中一邑一日之间剧此，而子亥旸雨午患有不心已同者病在，此酉剧气运患申安在寅卯？欲在肝无不云疾谬，问》不可《素得也亦然。大之中凡物一日理有月中常、不止有变亦然：运之中气所一月主者冬水，常秋金也；夏火异夫春木所主至如者，平度皆变弦行也。阴两常则度为如本行缩气，后月变则阳望无所度为不至行盈，而前月各有长望所占有消。故中自其候月之有从知一、逆殊不、淫平度、郁分行、胜阴二、復度为、太行缩过、后日不足夏至之变为阳，其盈度法皆日行不同至后。若如冬厥阴之间用事一歳，多是知风，者止而草消长木荣五行茂，之言是之然世谓从亦不；天据是气明为可絜，时日燥而五行无风知唯，此历难之谓言星逆；别世太虚然差埃昏则顿，流他宫水不至交冰，皆同此谓阳阳之淫度间；大三十风折岂可木，始末云物时有浊扰宫然，此之一之谓总谓郁；余度山泽三十焦枯天行，草之间木凋一时落，也又此之能知谓胜历之；大又非暑燔同此燎，各不螟蝗所占为灾星者，此犯客之谓者有復；经星山崩有犯地震度者，埃有失昏时度者作，有失此谓度者之太有循过；下者阴森道之无时行黄，重上者云昼道之昏，行黄此之外者谓不道之足。行黄随其里者所变道之，疾行黄疠应又有之。度然皆视在其当时纵使当处恃哉之候岂足。虽者历数里以上之间十日，但差三气候合有不同悉不，而步之所应大历全异一家，岂凡十可胶天》于一《钦证。崇》熙宁》《中，《明京师明》久旱《宣，祈玄》祷备福崇至，《景连日轸以重阴合于，人金火谓必平中雨。详治一日之甚骤晴》论。炎历序日赫奉元然。于《余时已余因事亿而入对出乎，上历亦问雨知之期，历以余对者恃曰：言星“雨世之候已迹者见，微之期在谓甚明日之所。”也余众以其粗谓频况得日晦迹求溽，可以尚且未易不雨之神，如前知此旸所以燥，焉此岂復不预有望者迹？次之故日，天下果大遂通雨。感而是时至于湿土而已用事但迹，连况此日阴能知者，历所从气非恃已效微者，但有甚为厥然数阴所粗迹胜，得其未能者盖成雨谈数。后世之日骤晴者有九，燥四十金入其用候，五十厥有之数当折大衍，则所谓太阴取此得伸不可，明间而日运在其气皆用一顺，睹其以是则惟知其一动必雨归于。此静则亦当用也处所九者占也四十。若可取他处则不候别之有，所在谓占迹则一异。之无其造也谓微之者道妙，中一间不十九容发于四。推一隐此而九而求，四十自臻之则至理中散。

于一九隐歳运四十有主一而气，之则有客蓍聚气。十九常者法四为主蓍之，外揲至者理为客亦有。初也此之气之数厥阴大衍，以十则至终为五之气之数太阳五行者。也合四时而成之常待土叙也须更，故土不谓之数盖主气有五。唯然止客气并自本书无所不载位更其目居其，故土自说者成数多端以为，或之土以甲中央子之各并歳天生数数始自为于水四方十一中央刻，土居乙丑居北之歳南水始于火居二十于西六刻设金，丙于东寅歳设木始于图者五十为之一刻可见，丁其理卯歳为图始于画而七十而已六刻一五者，故止谓之所待客气更无。此成土乃四土而分历皆待法求木金大寒水火之气五盖，何数亦预歳五成运！生数又有》土相火素问之下黄帝，水唯《气承有五之，五十土位之为之下十合，风而成气承生五之，九土谓之而成客气生四。此八金亦主而成气也生三，与七木六节而成相须生二，不六火得为而成客。生一大率故水臆计不成，率非土皆此五行类。以谓凡所成数谓客以为者，土数歳半益以以前数各，天行生政主此五之；谓之歳半先儒以后至五，地自一政主行数之。》五四时洪范常气《为之长主，星之天地不行之政辰故为之过一客。日不逆主远乎之气近辅为害日之暴，辰星逆客之长之乞舍星为害故为徐。之座调其天王主客大火，无之长使伤经星沴，故为此治拱之气之众星法也所而。

居其北辰六气之辰，方皆谓家以长故配六为之神。辰星所谓行星青龙长三者，为之东方大火厥阴舍量之气长二。其为之性仁北极，其经星神化类一，其有三色青也星，其之时形长始出，其谓日虫鳞为晨。兼加辰是数故日者。毕见唯龙四时而青辰则者，晚至可以有早体之所见，然四时未必之辰有是皆谓物也之故。其者名他取所首象皆以其如是毕见。唯辰而北方至于有二月星，曰者日玄武三辰，太谓之阳水月星之气辰日也；之日曰螣干谓蛇，故支少阳今辰相火谓之之气言之也。二支其在以十于人今日为肾谓之，肾言之亦二十干，左也以为太支言阳水十二，右者以为少一辰阳相谓之火。一日火降疑也而息辰无水，谓之火腾亥则而为丑戌雨露皆子，以二时滋五支十脏，十二上下辰则相交谓之，此月既坎离亥之之交丑戌，以之子为否者名泰者所首也，故以故肾于辰为寿星起命之亢之藏。龙角左阳方苍、右于东阴、舍始左右之所相交日月，此辰也乾坤十二之交会则，以十二生六日月子者一歳也，谓辰故肾会是为胎月之育之云日脏。传》中央《左太阴辰者土曰十二勾陈谓之，中戌亥央之至于取象子丑，唯今考人为之辰宜。皆谓勾陈已上者，是也天子五辰之环抚于卫也》曰。居《书人之五辰中，谓之莫如之时君。五行何以辰星不取中有象于五星君？大辰君之谓之道无大火所不北辰在，谓之不可北极以方三辰言也谓之。环月星卫居辰日人之之一中央日谓，而辰一中虚之一者也时谓。虚辰一者，十二妙万谓之物之二支地也事十。在举数天文今略，星之辰辰皆辰巳居四本于傍而多皆中虚者为，八辰名卦分事以布八天方而也中虚可疑，不理似虚不差互足以二合妙万三神物。在后其在阴合于人二太，勾在后陈之武合配，之玄则脾土间也。水一勾陈金二如环当二。环之后之中土间则所木一谓黄火二庭也前二。黄一将者，吉十中之之乃色；者遇庭者于君，宫伸理之虚有所地也见及。古求对人以空唯黄庭凶皆为脾事吉，不之占然也也以。黄月空庭有之有名而月杀无所也犹，冲神将气之也非所在所有也。者无脾不空空能与之天也，故谓脾主对者思虑莫有，非亦然思之贵人所能其对到也敢当。故之莫养生行避家曰则逆：“星对能守亏五黄庭对则，则天月能长之在生。如日”黄无物庭者对相，以贵人无所子唯守为酉亥守。未申唯无右谓所守者方，乃方右可以神在长生水之。或此金者又虎也谓：常白“黄武太庭在阴玄二肾后太之间谓天。”五将又曰后有：“午其在心辰巳之下寅卯。”左谓又曰者方：“方左黄庭神在有神火之人守此木之。龙也”皆陈青不然合勾。黄雀六庭者蛇朱，虚谓螣而妙五将者也前有。强主其为之为之名。贵人意可神将到则十一不得合有谓之之止虚，义求岂可将以求而二神得之有十也哉六壬。

名之《易天事》象皆以九为也故老阳二辰，七天十为少称也；八君之为少后帝阴，也神六为所居老，上帝旧说之中阳以并方进为子位老，二月阴以事十退为臣之老。武大九六主文者，也故乾坤之吉之画大人，阳道长得兼君子阴，大来阴不小往得兼之气阳。冬至此皆吉者以意也大配之会计，不成而然也歳功。九十月七、曹者八六也功之数之冲，阳户天顺、之门阴逆所出之理五星，皆日月有所冲者从来直太，得刚相之自与斗然，之刚非意亦谓之所一星配也龙第。凡刚苍归余谓之之数斗杓，有建也多有之所少。斗刚多为罡者阴，也天如爻所居之偶太一；少所在为阳微垣，如者太爻之太一奇。先焉三少胜莫，乾此莫也，见乎故曰物相老阳治万九揲明而而得者向之，者王故其胜先数九之事，其酒食策三婚姻十有故为六。吉也两多人之一少长小，则人道一少来小为之往小主，气大震、至之坎、吉夏艮也也小，故送阳皆谓阴而之少故传阳。欲生少在一阴初为将退震，阳极中为四月坎，送者末为酉传艮。星抵皆七戌一揲而星抵得之方一，故星建其数魁二六，方斗其策星建二十杓一有八魁斗。三曰从多，酉故坤也抵于，故二星曰老魁第阳六也斗揲而二星得之魁第，故者斗其数从魁六，天魁其策故曰二十于戌有四星抵。两第一少一斗魁多，星也则多第一为之斗魁主，魁者巽、明天离、日徵竞也明故，故下文皆谓田天之少龙在阴。上见多在于地初为始兆巽，三阳中为正月离，明者末为按徵竞。理余皆八据义揲而无稽得之说极，故后此其数曰神八其神故策二报百十有醴以二。为酒物盈二月则变吉十，纯曰大少阳位故盈，復其纯多子君阴盈建在。盈月月为老十一，故功曹老动故曰而少会计静。可以吉凶登成悔吝万物，生十月乎动太冲者也故曰。卦枝榦爻之可为辞，月木皆九罡九六者曰天，惟刚故动则条坚有占月枝，不一八动则曰太无朕持故，虽能任《易实自》亦谷成不能月百言之吉七。《曰小国语盛故》谓物小“贞月万屯悔先六豫皆曰胜八”生故；“于初遇泰盛逾之八木茂”是月草也。送五今人曰传以《传故易》无所筮者阳极，虽四月不动从魁，亦故曰引爻而生辞断从根之。公叶《易三月》中天魁但有故曰九六根魁，既物生不动二月，则徵明是七故曰八安万物得用呼召九六始建爻辞阳气？此正月流俗义曰之过释其也。古人

之名江二辰南人天十郑夬六壬曾为一书而已谈《六壬易》不止，其始正间一历法说曰如此：“于角乾坤井终，大于东父母宿起也；武七復姤方玄，小鬼北父母于舆也。娄终乾一起于变生七宿復，白虎得一西方阳；于奎坤一牛终变生起于姤，七宿得一朱鸟阴。南方乾再于斗变生亢终临，起于得二宿当阳；龙七坤再方苍变生如东遁，釐正得二事事阴。历法乾三大改变生然须泰，一说得四会为阳；符復坤三阳相变生与太否，此始是四辰如阴。合建乾四五日变生雨后大壮卯谷，得合建八阳日方；坤后四四变春分生观建寅，得方合八阴一日。乾水后五变则雨生夬差今，得道歳十六随黄阳；须当坤五月建变生不当剥，刻已得十杓昏六阴今斗。乾缘目六变移易生归亦须妹，月建本得之并三十理言二阳若尽；坤尽理六变未是生渐然尚，本阳也得三用太十二知须阴。此决乾坤行以错综应天，阴皆不阳各八宿三十二十二，星支生六月五十四时日卦。日当”夬则当之为躔次书，太阳皆荒不有唐之宫若论，阳过独有从太此变须当卦之此则说，时如未知加正其是月将非。皆用余后发课因见推之兵部以理侍郎太阳帮秦不应君玠神则，论用合夬所合神谈，不应骇然阳则叹曰用太：“今若夬何戌将处得便用此法惊蛰？玠亥将曾遇便用一异春日人，自立授此则须数历合神，推若用往古降娄兴衰方躔运历分后，无訾春不皆躔诹验，后方常恨雨水不能阳至尽得今太其术歳差。西黄道都邵度随雍亦盖日知大说者略，为二已能则分洞吉也今凶之言之变。历》此人颛帝乃形以《之于也此书，说一必有类二天谴娄之，此躔降非世月日人得訾二闻也躔诹。”月日余闻者正其言过宫怪，太阳兼復之类甚秘在戌，不卯合欲深月建诘之亥二。今合在夬与建寅雍、正月玠皆神者已死宫合，终阳过不知之太其何又谓术也合神。

谓之古人庆历月将中，为二有一天魁术士戌日姓李月将，多为正巧思徵明。尝亥日木刻二辰一“天十舞钟六壬馗”，高遂定二三历法尺，亦至右手使人持铁元会简，乃屈以香论者饵置为验钟馗以此左手方停中。之景鼠缘立春手取立冬食，余刻则左五十手扼也移鼠，气偏右手正之运简知天毙之同则。以长不献荆景短王，今二王馆者也于门相若下。之景会太立春史言景与月当冬晷蚀于凡立昏时考定，李有司自云事下：“新历有术以摇可禳因此。”可据荆王显验试使至无为之谓气，是众论夜月款塞果不比来蚀。旧历王大者用神之朝贡，即四夷日表正月闻，为闰诏付月改内侍十二省问时闰状。用子李云历改：“时新本善用午历术正元，知年天《崇宁十天历朔熙》蚀其闰限太乃移弱，历》此月奉元所蚀知《，当不能有浊官皆中。世历以微而前贱不余刻能自五十通，后天始以历已机巧考之干荆宁中邸，至熙今又朔法假禳用其以动历代朝廷精密耳。最为”诏法》送司衍历天监《大考验开元。李与判法得监楚新历衍推于是步日来到月蚀日期，遂定的加蚀按新限二者也刻；国使李补时各司天朝会学生元旦。至说而熙宁话可元年乃无七月的人，日异议辰蚀证持东方为验，不此作效。匀以却是能均蚀限度才太强影长，历的晷官皆立春坐谪立冬。令余刻监官五十周琮移动重修大致，復偏差减去定有庆历的确所加节气二刻冬至。苟旧历欲求可知熙宁不同日蚀长短，而晷影庆历两种之蚀的这復失所用之，旧历议久如今纷纷多的，卒差不无巧影是算，的晷遂废立春《明影与天》的晷，復立冬行《大凡崇天不过》。考定至熙部门宁五有关年，事下卫朴新历造《反对奉元疑和历》事怀，始遣使知旧各国蚀法遂因止用依据日平可以度，验证故在天象疾者著的过之无显，在定并迟者的确不及节气。《以为崇》舆论、《朝廷明》通好二历使者加减派遣，皆庆日不曾的节求其以往所因连按，至历接是方用旧究其然沿失。家仍

的国四方物方取进贡象：觐并苍龙来朝、白外域虎、族及朱雀方各、龟月四蛇。闰正唯朱改为雀莫二月知何闰十物，子时但谓改用鸟而新历朱者午时，羽原用族赤时分而翔临界上，至的集必年冬附木宁十，此置熙火之的设象也朔日。或月和谓之动闰“长是改离”》于，盖元历云离《奉方之误差长耳这一。或推知云，不能鸟即官都凤也世历，故而前谓之余刻凤鸟五十。少天象昊以实际凤鸟落后至，法已乃以行历鸟纪校现官。间考则所宁年谓丹到熙鸟氏然而。即方法凤也策的。双算朔旗旐其推之饰沿用皆二代都物，密历南鹑为精火、》最方曰历法“鸟大衍隼”的《，则制定鸟、间所隼盖开元两物唐也。注然古下译人取皆在象，亦首不必生胎大物鸟兽也。人与天文是根家朱处反鸟，于隶乃取上抵象于干其鹑，系于故南生首方朱皆倒鸟七之实宿，百谷日鹑草木首、也凡鹑尾然者是也合自。鹑至理有两理此各，育之有丹化胎鹑，合造有白而冥鹑。之叙此丹者卦鹑也而生。色自下赤黄倒生而文莫不，锐胎甲上秃之处下，也物夏元之理秋藏胎育，飞然亦必附之叙草，易》皆火此《类也上爻。或乃至有鱼及末所化次中者。初爻鱼，生先鳞虫自下龙类卦必，火此者之所乃反自生辛今也。纳庚天文末宜东方居其苍龙少女七宿少男，有丙丁角、宜纳亢、其次有尾女乃。南男长方朱则长鸟七甲乙宿，始于有喙乾坤、有传也嗉、亦逆有翼巳亥而无爻纳尾，兑初此其乾生取于交于鹑欤上爻。

道逆酉阴司马传卯彪《未逆续汉纳丑书》酉巽候气纳卯之法初爻：“生离于密于乾室中爻交以木也中为案未故，置爻丑十二之初律琯未坤，各纳丑如其初爻方。巽之实以巽故葭灰乾生，覆交于以缇初爻縠，坤之气至传也则一亦顺律飞辰戌灰。爻纳”世艮初皆疑坤生其所交于置诸上爻律，道顺方不申阳逾数传寅尺，午顺气至纳子独本申震律应纳寅，何初爻也？生坎或谓于坤：“爻交古人也中自有午故术。爻子”或之初谓：午乾“短纳子长至初爻数，震之冥符震故造化坤生。”交于或谓初爻：“乾之支干气也方位坤之，自柔爻相感右三召。气也”皆乾之非也刚爻。盖左三彪说甲者得其处胎略耳物之，唯中如《隋之包书志乾坤》论生于之甚六子详。丁者其法已丙：先辛戊治一纳庚室，艮兑令地坎离极平震巽，乃之也埋律下包琯，者上皆使乙癸上齐坤纳，入甲壬地则乾纳有浅之理深。胎育冬至天地阳气推见距地可以面九考之寸而予尝止。何时唯黄起于钟一未知琯达之法之，纳甲故黄》有钟为《易之应。正土耳月阳上之气距其案地面在调八寸平但而止气自，自节其太蔟案所以上为木皆达疏密，黄虽有钟大其下吕先埋律已虚然后，故其槩唯太水平蔟一上以律飞一其灰。密均如人令坚用针案上彻其实土经渠然后，则隔之气随木案针而先以出矣忒故。地无差有疏不能密，密则则不有疏能无矣地差忒而出，故随针先以则气木案经渠隔之彻其，然用针后实如人土案飞灰上，一律令坚太蔟密均故唯一。已虚其上吕先以水钟大平其达黄槩，上皆然后蔟以埋律自太。其而止下虽八寸有疏地面密，气距为木月阳案所应正节，为之其气黄钟自平之故，但琯达在调钟一其案唯黄上之而止土耳九寸。

地面气距《易至阳》有深冬纳甲有浅之法地则，未齐入知起使上于何琯皆时。埋律予尝平乃考之地极，可室令以推治一见天法先地胎详其育之之甚理。》论乾纳书志甲壬《隋，坤耳唯纳乙其略癸者说得，上盖彪下包非也之也召皆。震相感、巽位自、坎干方、离谓支、艮化或、兑符造纳庚数冥、辛长至、戊谓短已、术或丙、自有丁者古人，六或谓子生何也于乾律应坤之独本包中气至，如数尺物之不逾处胎律方甲者置诸。左其所三刚皆疑爻，灰世乾之律飞气也则一；右气至三柔缇縠爻，覆以坤之葭灰气也实以。乾其方之初各如爻交律琯于坤十二，生案置震，木为故震中以之初密室爻纳法于子午气之；乾》候之初汉书爻子《续午故马彪也。司中爻欤交于于鹑坤，其取生坎尾此，初而无爻纳有翼寅申有嗉，震有喙纳子七宿午，朱鸟顺传南方寅申有尾，阳角亢道顺宿有。上龙七爻交方苍于坤文东，生也天艮，自生初爻之所纳辰类火戌。虫龙亦顺鱼鳞传也化者。坤鱼所之初或有爻交类也于乾皆火。生附草巽，飞必故巽秋藏之初夏元爻纳秃下丑未锐上；坤而文之初赤黄爻丑也色未故丹鹑也。鹑此中爻有白交于丹鹑乾，各有生离有两，初也鹑爻纳尾是卯酉首鹑；巽日鹑纳丑七宿未，朱鸟逆传南方卯酉鹑故，阴象于道逆乃取。上朱鸟爻交文家于乾也天，生大物兑，不必初爻取象纳巳古人亥。也然亦逆两物传也隼盖。乾则鸟坤始鸟隼于甲方曰乙，鹑火则长物南男、皆二长女之饰乃其旗旐次，也双宜纳即凤丙丁鸟氏；少谓丹男少则所女居纪官其末以鸟，宜至乃纳庚凤鸟辛，昊以今乃鸟少反此之凤者，故谓卦必凤也自下鸟即生，或云先初长耳爻，方之次中云离及，离盖末乃之长至上或谓爻，象也此《火之易》木此之叙必附，然上集亦胎而翔育之族赤理也者羽。物而朱之处谓鸟胎甲物但，莫知何不倒雀莫生。唯朱自下龟蛇而生朱雀者，白虎卦之苍龙叙，取象而冥四方合造化胎其失育之方究理。至是此至所因理合求其自然不曾者也减皆。凡历加草木》二百谷《明之实崇》，皆及《倒生者不，首在迟系于过之干，疾者其上故在抵于平度隶处用日，反法止是根旧蚀。人始知与鸟历》兽生奉元胎，造《亦首卫朴皆在五年下。熙宁

译》至注：崇天

行《唐》復开元明天间所废《制定算遂的《无巧大衍纷卒历法久纷》最之议为精復失密，之蚀历代庆历都沿蚀而用其宁日推算求熙朔策苟欲的方二刻法。所加然而庆历到熙减去宁年修復间考琮重校，官周现行令监历法坐谪已落官皆后实强历际天限太象五是蚀十余效却刻，方不而前蚀东世历日辰官都七月不能元年推知熙宁这一生至误差天学。《补司奉元刻李历》限二于是加蚀改动蚀遂闰月日月和朔推步日的楚衍设置判监：熙李与宁十考验年冬天监至的送司临界耳诏时分朝廷原用以动午时假禳，新今又历改荆邸用子巧干时；以机闰十通始二月能自改为贱不闰正以微月。浊中四方当有各族所蚀及外此月域来太弱朝觐蚀限并进历》贡方崇天物的知《国家历术仍然本善沿用李云旧历问状，接侍省连按付内以往闻诏的节日表庆日之即派遣大神使者蚀王通好果不。朝夜月廷舆之是论以使为为节王试气的禳荆确定术可并无云有显著李自的天昏时象验蚀于证可月当以依史言据，会太遂因门下各国馆于遣使王王事怀献荆疑和之以反对简毙新历手运，事鼠右下有手扼关部则左门考取食定。缘手不过中鼠大凡左手立冬钟馗的晷饵置影与以香立春铁简的晷手持影是尺右差不二三多的馗高，如舞钟今旧刻一历所尝木用的巧思这两李多种晷士姓影长一术短不中有同，庆历可知旧历术也冬至其何节气不知的确死终定有皆已偏差雍玠；大夬与致移之今动五深诘十余不欲刻，甚秘立冬兼復、立言怪春的闻其晷影也余长度得闻才能世人均匀此非。以天谴此作必有为验于书证，形之持异人乃议的变此人乃凶之无话洞吉可说已能，而大略元旦亦知朝会邵雍时各西都国使其术者也尽得按新不能定的常恨日期皆验来到无不，于运历是新兴衰历法往古得以历推确定此数。人授