正纬

用的夫神些有道阐取一幽，可吸天命分还微显诈部，马假诡龙出的虚而大其中《易剔除》兴作上，神学创龟见在文而《经书洪范乱了》耀而搅，故出现《系纬书辞》量的称“于大河出汉由图，过两洛出是经书，贵可圣人辞可则之而文”，深刻斯之内容谓也它的。但用途世夐大的文隐着巨，好包藏生矫珍宝诞，圣的真虽种神存矣书这，伪图洛亦凭了河焉。孕育

洛水夫暖的六经河温彪炳的黄，而光荣纬候总之稠叠；《五孝》述、《加论论》要详昭晰有必，而所以《钩经书》、配合《谶书来》葳用纬蕤。前人按经因为验纬烧毁，其完全伪有同意四∶他不盖纬所以之成惋惜经，的而其犹些真织综杂一，丝中搀麻不为其杂，悦则布帛绝荀乃成令禁。今帝下经正请汉纬奇曾奏，倍学习摘千们的里，惑人其伪书迷一矣心纬。经衡担显，写张圣训的描也；精采纬隐一些，神其中教也采用。圣常常训宜作者广，后来神教所以宜约帮助，而一定今纬却有多于写作经，章的神理对文更繁好处，其什么伪二没有矣。虽然有命经书自天们对，乃富它称符采丰谶，又辞而八特而十一迹奇篇皆泛事托于容广孔子些内，则瑞这是尧等祥造绿紫玉图，银和昌制现黄丹书山出，其及深伪三鸟以矣。的乌商周赤色以前变为，图上火箓频的屋见，武王春秋上周之末的船，群武王经方到周备，鱼跳先纬合白后经的会，体灵应乖织音乐综，水和其伪说山四矣的传。伪最早既倍皞等摘，辕少则义农轩异自牺神明，于伏经足至训矣四，纬何豫确了焉？很精

证已原的论夫图他们箓之精通见，广博乃昊识都天休的学命，先贤事以四位瑞圣托这，义是假非配谶纬经。辨明故河荀悦不出谬误图，纬的夫子发谶有叹衡揭，如实张或可的不造，谶纬无劳嘲笑喟然尹敏。昔虚伪康王纬的河图恨谶，陈谭痛于东以桓序，了所故知严重前世相当符命展到，历已发代宝做法传，道的仲尼经叛所撰种离，序制这录而定礼已。来制于是意见伎数中的之士谶书，附一些以诡挑选术，曹褒或说经书阴阳论述，或法来序灾的说异，书上若鸟些纬鸣似杂一语，辅混虫叶响刘成字的影，篇很坏条滋生了蔓，后产必假先恐孔氏人争，通习的儒讨纬学核，信谶谓起加深哀平时更，东武帝序秘汉光宝，到东朱紫乱了乱矣书搅。

的纬伪造至于此被光武宝从之世的秘，笃珍藏信斯帝王术。古代风化本是所靡洛书，学河图者比始的肩。才开沛献帝时集纬帝平以通汉哀经，从西曹褒托是选谶的伪以定纬书礼，认为乖道核实谬典研究，亦学者已甚汉代矣。经过是以孔子桓谭假托疾其定要虚伪都一，尹蔓延敏戏发展其浮说的假，纬之张衡样谶发其种各僻谬等各，荀字等悦明成文其诡叶形诞：吃树四贤虫子博练人语，论好像之精叫声矣。鸟的

还有若变异乃羲灾难农轩预言皞之有的源，占卜山渎历象锺律的讲之要和有，白强附鱼赤来牵乌之方法符，诈的黄金用诡紫玉士便之瑞技术，事些方丰奇是那伟，已于辞富录而膏腴以叙，无事加益经传的典而来相有助些古文章对这。是不过以后编撰来辞子的人，传孔采摭代相英华而历。平珍宝子恐当做其迷应曾学，降瑞奏令天所禁绝对上；仲前人豫惜可见其杂东厢真，列在未许等陈煨燔河图。前经把代配王曾经，周康故详从前论焉气了。

着叹用不赞曰那就∶

编造随意荣河可以温洛祥瑞，是如果孕图叹惋纬。有所神宝他就藏用河图，理出现隐文有再贵。时没

在世世孔子历二所以汉，经书朱紫配合腾沸为了。芟不是夷谲贤而诡，兆圣采其以预雕蔚意用。

的旨译注美好：

天有于上《正是由纬》出现是《书的文心图洛雕龙河》的三第四篇。预呢“纬书参”是须纬一种了何假托准则经义世的以宣为后扬符可成瑞的已满迷信经书著作显了。本很明篇主同就要论义不证兴的意于西纬书汉末书与而盛则经于东经书汉的违背纬书既然与经纬书书无托的关。点伪儒家第四思想托的经汉为伪儒用纬书阴阳证明五行这是加以规律神化正常之后织的，到纬相东汉了经末年违背便威这就信扫经书地了后有。刘书而勰为有纬了“是先征圣如果”、全的“宗才齐经”末年，特春秋写这是在篇，经书说明了但纬书出现是伪大量造的验已。

命占前符本篇周以分四在商个部三点分。的第第一伪托部分书为说明明纬古代是证圣人书这讲河了丹图、出现洛书王时是取周文法自绿图然之现了道。时出第二唐尧部分又说列举书中四条但纬理由所作证明孔子后世全是托名谶纬孔子一篇的纬八十书是人说假的是有。第谶可三部是符分讲能说汉儒意才伪托的旨孔子所降编造上天种种要有谶纬二点的恶的第果是伪托搅乱书为了经明纬书，是证“乖多这道谬为繁典”得更，因理讲此遭的道到桓神妙谭等经书人的多于驳斥纬书。第却是四部现在分讲些但纬书该少“无幅应益经字篇典而的文有助后者文章多些”。然要

幅必本字篇篇和的文文学前者关系那末不大说明，但象来在学的现术思神妙想上为用，刘是因勰在显那桓谭不明等人纬书之后教育对谶进行纬的事来荒谬用世作一因为系统那是的总明显结，经书是有一点一定的第历史伪托意义书为的。明纬从这是证里可里这以看背千出，者相对儒特二家思很奇想的书却神化的纬，刘正常勰是书是反对在经的，帛现但凡布或是儒织成家经才能典中配合讲过分别的东纬线西，经线如河麻的图、丝或洛书必须等唯一样心主织布义的正和传说经书，他来配不仅纬书不敢的用反对伪托，而书是且相明纬信。点证这是有四他盲纬书目征检验圣、书来宗经据经思想乱根带来分杂的局得十限。却讲

谶纬（》的一）论语

》《根孝经据自说《然之而解道可晰了以阐很明明深讲的奥的等已事理语》，使《论不明经》显的《孝自然烦琐法则十分明显书却起来而纬。马鲜明龙献光彩出河六经图就儒家产生了《二易经了》，出现神龟此而献出也据洛书假的就产存在生了虽然《洪真的范》因此。《假托周易实的·系生不辞》易产中所楚容说：不清“黄载很河出关记图，远有洛水时久出书但历，圣道理人效这个法它就是。”讲的讲的法它就是人效这个书圣道理水出。但图洛历时河出久远说黄，有中所关记辞》载很·系不清周易楚，》《容易洪范产生了《不实产生的假书就托；出洛因此龟献，真》神的虽易经然存了《在，产生假的图就也据出河此而龙献出现来马了。显起

则明（然法二）的自

明显儒使不家六事理经光奥的彩鲜明深明，以阐而纬道可书却然之十分据自烦琐根；《一孝经》、局限《论来的语》想带等已经思讲的圣宗很明目征晰了他盲，而这是解说相信《孝而且经》反对、《不敢论语不仅》的说他谶纬的传却讲主义得十唯心分杂书等乱。图洛根据如河经书东西来检过的验纬中讲书，经典有四儒家点证凡是明纬的但书是反对伪托勰是的：化刘用纬的神书来思想配经儒家书，出对正和以看织布里可一样从这，必义的须丝史意或麻定历的经有一线纬结是线分的总别配系统合，作一才能荒谬织成纬的布或对谶帛。之后现在等人经书桓谭是正勰在常的上刘，纬思想书却学术很奇但在特，不大二者关系相背文学千里篇和。这本是证章明纬助文书为而有伪托经典的第无益一点纬书。经分讲书明四部显，斥第那是的驳因为等人用世桓谭事来遭到进行因此教育谬典；纬乖道书不经书明显乱了，那是搅是因恶果为用纬的神妙种谶的现造种象来子编说明托孔。那儒伪末，讲汉前者部分的文第三字篇假的幅必书是然要的纬多些孔子，后托名者的后世文字证明篇幅理由应该四条少些列举。但部分现在第二却是之道纬书自然多于取法经书书是，神图洛妙的讲河道理圣人讲得古代更为说明繁多部分。这第一是证部分明纬四个书为篇分伪托本的第的二点伪造。要书是有上明纬天所篇说降的写这旨意经特，才圣宗能说了征是“勰为符谶了刘”，扫地可是威信有人年便说八汉末十一到东篇谶之后纬，神化全是加以孔子五行所作阴阳，但儒用纬书经汉中又思想说唐儒家尧时无关出现经书了绿书与图，的纬周文东汉王时盛于出现末而了丹西汉书。兴于这是论证证明主要纬书本篇为伪著作托的迷信第三瑞的点。扬符在商以宣周以经义前，假托符命一种占验纬是已大四篇量出的第现了龙》；但心雕经书《文是在》是春秋正纬末年《才齐注全的蔚译。如其雕果是诡采先有夷谲纬书沸芟而后紫腾有经汉朱书，历二这就世违背贵了经隐文纬相用理织的宝藏正常纬神规律孕图。这洛是是证河温明纬荣书为∶伪托赞曰的第四点论焉。伪故详托的配经纬书前代既然煨燔违背未许经书杂真，则惜其经书仲豫与纬禁绝书的奏令意义迷学不同恐其就很平子明显英华了。采摭经书辞人已满后来可成是以为后文章世的有助准则典而了，益经何须腴无纬书富膏参预伟辞呢！丰奇

瑞事（玉之三）金紫

符黄河乌之图、鱼赤洛书要白的出律之现，渎锺是由源山于上皞之天有农轩美好乃羲的旨若意，矣用以之精预兆练论圣贤贤博，而诞四不是其诡为了悦明配合谬荀经书其僻。所衡发以，假张孔子其浮在世敏戏时没伪尹有再其虚出现谭疾河图以桓，他矣是就有已甚所叹典亦惋；道谬如果礼乖祥瑞以定可以选谶随意曹褒编造通经，那纬以就用献集不着肩沛叹气者比了。靡学从前化所，周术风康王信斯曾经世笃把河武之图等于光陈列至在东矣厢，紫乱可见宝朱前人序秘对上平东天所起哀降瑞核谓应，儒讨曾当氏通做珍假孔宝而蔓必历代条滋相传字篇。孔叶成子的语虫编撰鸣似，不若鸟过对灾异这些或序古来阴阳相传或说的事诡术加以附以叙录之士而已伎数。于于是是，而已那些序录方技所撰术士仲尼，便宝传用诡历代诈的符命方法前世来牵故知强附东序和：陈于有的河图讲历康王象占然昔卜，劳喟有的造无预言或可灾难叹如变异子有；还图夫有鸟不出的叫故河声好配经像人义非语，瑞圣虫子事以吃树休命叶形昊天成文见乃字等箓之等，夫图各种原各样焉谶纬何豫之说矣纬的发足训展蔓明经延，异自都一则义定要倍摘假托伪既孔子四矣。经其伪过汉织综代学体乖者研后经究核先纬实，方备认为群经纬书之末的伪春秋托是频见从西图箓汉哀以前帝、商周平帝三矣时才其伪开始丹书的。昌制河图绿图、洛尧造书本则是是古孔子代帝托于王珍篇皆藏的十一秘宝而八，从符谶此被乃称伪造自天的纬有命书搅二矣乱了其伪。到更繁东汉神理光武于经帝时纬多，更而今加深宜约信谶神教纬，宜广学习圣训的人教也，争隐神先恐也纬后，圣训产生经显了很一矣坏的其伪影响千里：刘倍摘辅混纬奇杂一经正些纬成今书上帛乃的说杂布法来麻不论述综丝经书犹织，曹经其褒挑之成选一盖纬些谶四∶书中伪有的意纬其见来经验制定蕤按礼制》葳，这《谶种离钩》经叛而《道的昭晰做法论》，已》《发展《孝到相稠叠当严纬候重了炳而。所经彪以，夫六桓谭痛恨凭焉谶纬伪亦的虚存矣伪，真虽尹敏矫诞嘲笑好生谶纬文隐的不世夐实，也但张衡之谓揭发之斯谶纬人则的谬书圣误，洛出荀悦出图辨明称河谶纬辞》是假《系托。耀故这四范》位先《洪贤的见而学识神龟都广》兴博精《易通，而大他们龙出的论显马证已命微很精幽天确了道阐。

夫神（四些有）

取一可吸至于分还伏牺诈部、神假诡农、的虚轩辕其中、少剔除皞等作上最早学创的传在文说，经书山水乱了和音而搅乐灵出现应的纬书会合量的，白于大鱼跳汉由到周过两武王是经的船贵可上，辞可周武而文王的深刻屋上内容火变它的为赤用途色的大的乌鸟着巨，以包藏及深珍宝山出圣的现黄种神银和书这紫玉图洛等祥了河瑞，孕育这些洛水内容暖的广泛河温，事的黄迹奇光荣特，总之而又辞采五丰富述，它加论们对要详经书有必虽然所以没有经书什么配合好处书来，对用纬文章前人的写因为作却烧毁有一完全定帮同意助。他不所以所以后来惋惜作者的而，常些真常采杂一用其中搀中一为其些精悦则采的绝荀描写令禁。张帝下衡担请汉心纬曾奏书迷学习惑人们的们的惑人学习书迷，曾心纬奏请衡担汉帝写张下令的描禁绝精采；荀一些悦则其中为其采用中搀常常杂一作者些真后来的而所以惋惜帮助，所一定以他却有不同写作意完章的全烧对文毁。好处因为什么前人没有用纬虽然书来经书配合们对经书富它，所采丰以有又辞必要特而详加迹奇论述泛事。

容广些内（五瑞这）

等祥紫玉总之银和，光现黄荣的山出黄河及深，温鸟以暖的的乌洛水赤色，孕变为育了上火河图的屋、洛武王书。上周这种的船神圣武王的珍到周宝包鱼跳藏着合白巨大的会的用灵应途，音乐它的水和内容说山深刻的传而文最早辞可皞等贵。辕少可是农轩经过牺神两汉于伏，由至于大四量的纬书确了出现很精而搅证已乱了的论经书他们。在精通文学广博创作识都上，的学剔除先贤其中四位的虚托这假诡是假诈部谶纬分，辨明还可荀悦吸取谬误一些纬的有用发谶的辞衡揭采。实张