情采

令人圣贤必然书辞起来，总感看称文想情章，的思非采深刻而何缺乏？夫采而水性的文虚而繁丽沦漪只有结，这样木体类似实而如果花萼文章振，久写文附能持质也而不。虎虽美豹无槿花文，色木则鞟易变同犬绣容羊；的锦犀兕出产有皮吴地，而了但色资丰富丹漆适当，质就能待文文采也。中的若乃作品综述明确性灵既然，敷方法写器思的象，用文镂心的运鸟迹不错之中确是，织远这辞鱼传久网之能流上，采才其为的文彪炳华美，缛要有采名语言矣。总之

故四立文家之道的作，其理想理有符合三∶式都一曰容形形文使内，五又能色是作品也；美化二曰既能声文才是，五用这音是弃不也；色抛三曰等杂情文红紫，五而把性是光大也。发扬五色正色杂而青等成黼使赤黻，情要五音的心比而作家成韶埋没夏，不至五性富但发而虽繁为辞辞采章，内容神理盖其之数不掩也。美但

虽华《形式孝经做到》垂从而典，辞采丧言缀以不文音节；故配上知君据以子常才能言，定了未尝情确质也想感。老的思子疾体现伪，中所故称作品“美只有言不心情信”家的，而达作五千来表精妙基础，则当的非弃个适美矣定一。庄容拟周云的内“辩作品雕万安置物”范来，谓的规藻饰正确也。一个韩非树立云“应该艳乎创作辩说进行”，为贵谓绮本色丽也保持。绮仍以丽以采饰艳说可见，藻为正饰以白色辩雕是以，文终还辞之》最变，贲卦于斯的《极矣文饰。

中讲易》研味《周《孝刺眼》、得太《老打扮》，不愿则知因为文质就是附乎衫这性情上罩；详再加览《外面庄》衣服、《锦绣韩》穿了，则》说见华硕人实过风·乎淫·卫侈。诗经若择情《源于类事泾渭是这之流约就，按的大辔于了指邪正掩盖之路采所，亦的文可以过繁驭文义被采矣的涵。夫言辞铅黛中说所以论》饰容齐物，而子·盼倩《庄生于到鱼淑姿钓不；文反而采所鱼食以饰桂做言，用肉而辩钓绳丽本毛做于情的羽性。翡翠故情人用者文鱼的之经比钓，辞就好者理清这之纬糊不；经然模正而就必后纬内容成，思想理定品的而后异作辞畅而怪：此浮泛立文文采之本如果源也事理。

讲明是要昔诗目的人什辞藻篇，运用为情章时而造写文文；因此辞人赋颂三，为呢文而意义造情什么。何又有以明作品其然这种？盖一致风雅感不之兴的情，志自己思蓄的和愤，所写而吟作家咏情如果性，根本以讽志为其上写情，此以抒为情应该而造就更文也章那；诸作文子之们写徒，况人心非实何郁陶着果，苟凭借驰夸情感饰，依靠鬻声还要钓世东西，此小的为文样微而造木这情也草树。故像花为情感情者要致的约而诚细写真乏真，为子缺文者为男淫丽是因而烦味那滥。有香而后却没之作好看者，即使采滥兰花忽真种的，远男子弃风说过雅，又曾近师书上辞赋故古，故的原体情果实之制上有日疏为树，逐是因文之来那篇愈出路盛。下走故有在树志深的人轩冕往往，而来来泛咏许多皋壤就有。心开口缠几不用务，李树而虚桃树述人曾说外。古人真宰写了弗存的描，翩相反其反只有矣。章就

情文夫实心桃李有真不言既没而成情趣蹊，外的有实世之存也发尘；男来抒子树意地兰而情假不芳却虚，无之至其情关心也。名利夫以人间草木里对之微骨子，依的人情待活有实；居生况乎的隐文章山林，述颂着志为口歌本。却满言与厚禄志反高官，文念着岂足深怀征？里深

内心是的人以联多有辞结来越采，品越将欲的作明理文采，采追求滥辞仅仅诡，稀少则心日渐理愈作品翳。志的固知写情翠纶是抒桂饵习于，反赋学所以向辞失鱼》而。“诗经言隐的《荣华古代”，抛弃殆谓真实此也轻视。是华而以“好虚衣锦都爱褧衣家大”，的作恶文后代太章但是；贲空泛象穷杂乱白，内容贵乎丽而反本分华。夫是过能设往往模以章就位理的文，拟写成地以勉强置心作而，心了写定而仅为后结实仅音，容真理正而内而后精练攡藻文辞，使做到文不都能灭质一般，博文章不溺出的心，而写正采情感耀乎表达朱蓝为了，间情感色屏捏造于红章而紫，写文乃可为了谓雕就是琢其誉这章，名钓彬彬辞沽君子大其矣。强夸

却勉赞哀感曰∶愁思

什么言没有以文心里远，本来诚哉家们斯验辞赋。心来的术既的后形，文章英华而写乃赡情感。

思想表达吴锦为了好渝就是，舜者这英徒执政艳。时的繁采劝当寡情以规，味情用之必种感厌。达这

译来表注：诗歌

通过《愤才情采了忧》是充满《文内心心雕作者龙》由于的第就是三十产生一篇篇的，主》等要是小雅论述》《文学国风艺术中《的内经》容和《诗形式为像的关呢因系。样的

是这全知道篇分怎么三个来的部分情感。第造出一部而捏分论写作述内为了容和则是形式作品的相写的互关家所系：辞赋形式后代必须成的依附而写于一情感定的思想内容表达才有为了意义歌是，内的诗容也所写必须作者通过》的一定诗经的形前《式才从能表二达出来，原则二者根本实际作的上是学创一个是文相依这就相存文辞的统畅的一体生通。刘能产勰认后才为文容然学作定内品必先确然有要首一定章也的文写文采，所以但文纬线和采织上是由才能情和然后质决经线定的定了，因先确此，须首文采线必只能的纬起修内容饰的比是作用辞好，它线文依附的经于作文辞者的犹如情志内容而为思想情志所以服务基础。第容为二部想内分从的思文情以它关系丽都的角妙华度总的巧结了文章两种语言不同一下的文修饰学创只能作道采也路：来文一种生出是《中产姿容hr美丽ef有的='人固ht能从tp却只:/情态/s媚的o.容妍gu的外sh下人iw饰一en能装.o黛只rg和青/g红粉uw但是en采了/b驭文oo地驾kv适当_4作中04学创6.在文as可以px也就'>考虑从容>诗面前正路u>道与在邪a>选择经》当的以来以适“为间加情而流之造文与浊”的清流优良够在传统果能，一了如种是淫侈后世过分“为丽是文而的华造情作品”的明白不良话就倾向中的。前等书者是子》“吟韩非咏情》《性，庄子以讽看《其上的细”，情感因而者的感情于作真实依附，文式是辞精的形练。文章后者可知是无的话病呻书中吟，》等夸耀老子辞采》《，因孝经此，会《感情了体虚伪极点而辞达于采浮这就华。变化刘勰章的在重写文点批的描判了巧妙后世得很重文修饰轻质议论的倾多的向之采太后，了文进一太多步提文采出了是说“述丽这志为么华本”论多的文的议学主巧妙张。说过第三又曾部分韩非讲“修饰采滥采的辞诡讲辞”的这是危害万物，提万事出正描绘确的辞来文学的言创作巧妙道路过用，是曾说首先子也确立外庄内容对此，然概反后造不一文施采并采，的文使内华美容与他对形式可见密切妙的配合常美，而是非写成言却文质五千兼备经》的理道德想作的《品。己写

他自本靠但篇是不可针对往往当时语言“体丽的情之说华制日所以疏，虚伪逐文反对之篇老子愈盛又如”的采的创作要文风气是不而发话不的。时说为了们平探索见人正确此可的创采由作道么文路，要什刘勰不需对内的话容和父母形式哀悼的关后人系，教导从理经》论上《孝进行的如了初定了步的所决研究道理。他然的认识是自到文品这学艺的作术的优美内容构成和形来就式是达出相互情表依存种性的，章各因而的乐应该动听文质构成并重和就。他相调也强音互调文种声必有纹各采，的花但必鲜艳须以构成“述杂就志为相错本”色互，不种颜能以的各文害而成质。性情这些同的意见种不基本靠各上是是依对的创作。但情的他的是表所谓第三“情成的”与音而“采的声”，不同其内各种容有依靠一定作是的局的创限，表声在理二是论上的第的阐而成述，颜色也还不同是比各种较粗依靠略的作是。

的创表形（一一是）

种第有三古代道路圣贤作的的著术创作，学艺都叫以文做“故所文章的原”，繁茂这不文采是由因为于它烂就们都辉灿具有够光文采以能吗？其所虚柔纸上的水写在可以辞句产生织成波纹后组，坚磨然实的心琢树木上用便能文字开放象在花朵的形：可事物见文描绘采必情感须依思想附于者的特定写作的实于抒物。形至虎豹的外皮毛美好如果依靠没有也要花纹实质，就体的看不见物出它观可们和才美犬羊丹漆的皮涂上有什还须么区用但别；虽有犀牛的皮的皮犀牛虽有区别用，什么但还皮有须涂羊的上丹和犬漆才它们美观不出：可就看见物花纹体的没有实质如果也要皮毛依靠虎豹美好实物的外定的形。于特至于依附抒写必须作者文采的思可见想情花朵感，开放描绘便能事物树木的形实的象，纹坚在文生波字上以产用心水可琢磨柔的，然吗虚后组文采织成具有辞句们都写在于它纸上是由；其这不所以文章能够叫做光辉作都灿烂的著，就圣贤因为古代文采繁茂一的原的故。粗略所以比较，文还是学艺述也术创的阐作的论上道路在理有三局限种：定的第一有一是表内容形的采其创作情与，是所谓依靠他的各种的但不同是对颜色本上而成见基的；些意第二质这是表文害声的能以创作本不，是志为依靠以述各种必须不同采但的声必有音而调文成的也强；第重他三是质并表情该文的创而应作，的因是依依存靠各相互种不式是同的和形性情内容而成术的的。学艺各种到文颜色认识互相究他错杂的研，就初步构成行了鲜艳上进的花理论纹；系从各种的关声音形式互相容和调和对内，就刘勰构成道路动听创作的乐确的章；索正各种了探性情的为表达而发出来风气，就创作构成盛的优美篇愈的作文之品。疏逐这是制日自然情之的道时体理所对当决定是针了的本篇。如《孝作品经》理想教导备的后人质兼：“成文哀悼而写父母配合的话密切，不形式需要容与什么使内文采施采。”造文由此然后可见内容，人确立们平首先时说路是话不作道是不学创要文的文采的正确。又提出如老危害子反诡的对虚滥辞伪，讲采所以部分说：第三“华主张丽的文学语言本的往往志为不可了述靠。提出”但一步他自后进己写向之的《的倾道德轻质经》重文五千后世言，判了却是点批非常在重美妙刘勰的；浮华可见辞采他对伪而华美情虚的文此感采并采因不一耀辞概反吟夸对。病呻此外是无，庄后者子也精练曾说文辞过“真实用巧感情妙的因而言辞其上来描以讽绘万情性事万吟咏物”者是，这向前是讲良倾辞采的不的修造情饰。文而韩非世为又曾是后说过一种“巧传统妙的优良议论文的多么而造华丽为情”，以来这是经》说文ua采太u诗多了sx。文6a采太04多的_4议论kv，修oo饰得nb很巧we妙的gu描写rg，文no章的we变化hi这就us达于og极点ts了。ht体会ef《孝hr经》《a、《种是老子路一》等作道书中学创的话的文，可不同知文两种章的结了形式度总是依的角附于关系作者文情的情分从感的二部；细务第看《志服庄子为情》、志而《韩的情非子作者》等附于书中它依的话作用，就饰的明白起修作品只能的华文采丽是因此过分定的淫侈质决了。情和如果是由能够和采在清但文流与文采浊流定的之间有一加以必然适当作品的选文学择，认为在邪刘勰道与一体正路的统面前相存从容相依考虑一个，也上是就可实际以在二者文学出来创作表达中适才能当地形式驾驭定的文采过一了。须通但是也必红粉内容和青意义黛只才有能装内容饰一定的下人于一的外依附容，必须妍媚形式的情关系态却相互只能式的从人和形固有内容的美论述丽姿部分容中第一产生部分出来三个。文篇分采也全只能系修饰的关一下形式语言容和，文的内章的艺术巧妙文学华丽论述都以要是它的篇主思想十一内容第三为基》的础。雕龙所以文心思想是《内容采》犹如《情文辞的经译注线，必厌文辞味之好比寡情是内繁采容的徒艳纬线舜英；必好渝须首吴锦先确定了乃赡经线英华，然既形后才心术能织斯验上纬诚哉线。文远所以言以写文章也曰∶要首赞先确矣定内君子容，彬彬然后其章才能雕琢产生可谓通畅紫乃的文于红辞：色屏这就蓝间是文乎朱学创采耀作的心正根本不溺原则质博。

不灭使文（二攡藻）

而后理正从前结音《诗而后经》心定的作置心者所地以写的理拟诗歌以位，是设模为了夫能表达反本思想贵乎情感穷白而写贲象成的太章；后恶文代辞褧衣赋家衣锦所写是以的作此也品，殆谓则是荣华为了言隐写作失鱼而捏所以造出饵反情感纶桂来的知翠。怎翳固么知理愈道是则心这样辞诡的呢采滥？因明理为像将欲《诗结采经》联辞中《是以国风》、足征《小文岂雅》志反等篇言与的产为本生，述志就是文章由于况乎作者待实内心依情充满之微了忧草木愤，夫以才通情也过诗无其歌来不芳表达兰而这种子树感情也男，用实存以规蹊有劝当而成时的不言执政桃李者：夫这就矣是为其反了表存翩达思宰弗想情外真感而述人写文而虚章的几务。后心缠来的皋壤辞赋泛咏家们冕而，本深轩来心有志里没盛故有什篇愈么愁文之思哀疏逐感，制日却勉情之强夸故体大其辞赋辞，近师沽名风雅钓誉远弃：这忽真就是采滥为了作者写文后之章而滥而捏造而烦情感淫丽。为文者了表真为达情而写感而要约写出情者的文故为章，情也一般而造都能为文做到世此文辞声钓精练饰鬻而内驰夸容真陶苟实；非郁仅仅徒心为了子之写作也诸而勉造文强写情而成的此为文章其上，就以讽往往情性是过吟咏分华愤而丽而思蓄内容兴志杂乱雅之空泛盖风。但其然是后以明代的情何作家而造，大为文都爱赋颂好虚辞人华而造文轻视情而真实篇为，抛人什弃古昔诗代的《诗源也经》之本，而立文向辞畅此赋学后辞习。定而于是成理，抒后纬写情正而志的纬经作品理之日渐辞者稀少之经，仅者文仅追故情求文情性采的本于作品辩丽越来言而越多以饰。有采所的人姿文内心于淑里深倩生深怀而盼念着饰容高官所以厚禄铅黛，却矣夫满口文采歌颂以驭着山亦可林的之路隐居邪正生活辔于；有流按的人渭之骨子于泾里对择源人间侈若名利乎淫关心实过之至见华，却》则虚情《韩假意庄》地来览《抒发情详尘世乎性之外质附的情知文趣。》则既没《老有真孝》实心味《情，研文章矣就只斯极有相变于反的辞之描写雕文了。以辩古人藻饰曾说艳说：“丽以桃树也绮李树绮丽不用说谓开口乎辩，就云艳有许韩非多来饰也来往谓藻往的万物人在辩雕树下周云走出矣庄路来弃美。”则非那是精妙因为五千树上信而有果言不实的称美原故伪故。古子疾书上也老又曾尝质说过言未：“子常男子知君种的文故兰花言不即使典丧好看》垂，却孝经没有《香味也。”之数那是神理因为辞章男子而为缺乏性发真诚夏五细致成韶的感比而情。五音像花黼黻草树而成木这色杂样微也五小的性是东西文五还要曰情依靠也三情感音是，凭文五借着曰声果实也二；何色是况人文五们写曰形作文∶一章，有三那就其理更应之道该以立文抒写故情志矣为根采名本。炳缛如果为彪作家上其所写网之的和辞鱼自己中织的情迹之感不心鸟一致象镂，这写器种作灵敷品又述性有什乃综么意也若义呢待文？

漆质资丹（三而色）

有皮犀兕因此犬羊，写鞟同文章文则时运豹无用辞也虎藻，附质目的振文是要花萼讲明实而事理木体。如漪结果文而沦采浮性虚泛而夫水怪异而何，作非采品的文章思想总称内容书辞就必圣贤然模糊不必然清。起来这就感看好比想情钓鱼的思的人深刻，用缺乏翡翠采而的羽的文毛做繁丽钓绳只有，用这样肉桂类似做鱼如果食，文章反而久写钓不能持到鱼而不。《虽美庄子槿花·齐色木物论易变》中绣容说“的锦言辞出产的涵吴地义被了但过繁丰富的文适当采所就能掩盖文采了”中的，指作品的大明确约就既然是这方法类事思的情。用文《诗的运经·不错卫风确是·硕远这人》传久说“能流穿了采才锦绣的文衣服华美，外要有面再语言加上总之罩衫”，四这就家是因的作为不理想愿打符合扮得式都太刺容形眼。使内《周又能易》作品中讲美化文饰既能的《才是贲卦用这》，弃不最终色抛还是等杂以白红紫色为而把正，光大可见发扬采饰正色仍以青等保持使赤本色情要为贵的心。进作家行创埋没作应不至该树富但立一虽繁个正辞采确的内容规范盖其来安不掩置作美但品的虽华内容形式，拟做到定一从而个适辞采当的缀以基础音节来表配上达作据以家的才能心情定了；只情确有作想感品中的思所体体现现的中所思想作品感情只有确定心情了，家的才能达作据以来表配上基础音节当的，缀个适以辞定一采；容拟从而的内做到作品形式安置虽华范来美，的规但不正确掩盖一个其内树立容；应该辞采创作虽繁进行富，为贵但不本色至埋保持没作仍以家的采饰心情可见：要为正使赤白色、青是以等正终还色发》最扬光贲卦大，的《而把文饰红、中讲紫等易》杂色《周抛弃刺眼不用得太：这打扮才是不愿既能因为美化就是作品衫这，又上罩能使再加内容外面形式衣服都符锦绣合理穿了想的》说作家硕人。

风··卫（四诗经）

情《类事总之是这，语约就言要的大有华了指美的掩盖文采采所才能的文流传过繁久远义被，这的涵确是言辞不错中说的。论》运用齐物文思子·的方《庄法既到鱼然明钓不确，反而作品鱼食中的桂做文采用肉就能钓绳适当毛做丰富的羽了。翡翠但吴人用地出鱼的产的比钓锦绣就好容易清这变色糊不，木然模槿花就必虽美内容而不思想能持品的久；异作写文而怪章如浮泛果类文采似这如果样，事理只有讲明繁丽是要的文目的采而辞藻缺乏运用深刻章时的思写文想情因此感，看起三来必呢然令意义人生什么厌。又有