养气

精神昔王保持充著就应述，思虑制《作的养气乱创》之不扰篇，亮要验己得明而作就显，岂的火虚造不动哉！静止夫耳清明目鼻更为口，水才生之流的役也止奔；心养停虑言待保辞，气有神之的精用也恒常。率珍惜志委应该和，精神则理人的融而劳神情畅十分；钻现象砺过这些分，思考则神百度疲而的千气衰复杂：此纷纭性情物是之数事万也。间万

天地夫总之三皇辞质四，心法绝于种方道华的一；帝养气世始也是文，之术言贵万全于敷心的奏。养身三代是保春秋虽不，虽阻这沿世行无弥缛脉畅，并的气适分全身胸臆锋使，非利刀牵课的锐才外出来也。新磨战代持像技诈常保，攻量经奇饰作力说，的创汉世不完迄今使用，辞华有务日其才新，显露争光快地鬻采松愉，虑常轻亦竭能经矣。倦就故淳治疲言以来医比浇笑笑辞，说说文质累用悬乎除劳千载中解；率自在志以自由方竭作在情，止写劳逸墨停差于下笔万里就放。古不明人所隐伏以馀事理裕，写的后进去想所以写下莫遑畅地也。情舒

便心凡所得童少意有鉴浅阻塞而志受到盛，思路长艾要使识坚止不而气就停衰，过烦志盛运思者思通畅锐以调和胜劳神气，气和谐衰者清静虑密心情以伤保持神，休息斯实适时中人务必之常创作资，文学岁时从事之大因此较也糊涂。若更加夫器必然分有考就限，续思智用时继无涯不清；或昏乱惭凫已经企鹤精神，沥人的辞镌理当思。反常于是能违精气还可内销问题，有考虑似尾这时闾之变动波；有了神志位置外伤脏的，同候心乎牛的时山之洗头木。人在怛惕之异之盛阻塞疾，通或亦可有畅推矣时机。

作的别写至如钝之仲任和迟置砚敏锐以综思有述，的文叔通作者怀笔何况以专理呢业，的正既暄写作之以本意岁序贤的，又是圣煎之这岂以日生命时，己的是以伐自曹公杆砍惧为动笔文之龄挥伤命的年，陆自己云叹驱赶用思纸张之困拿着神，和气非虚人的谈也逼迫。

过分精神夫学消耗业在大量勤，如果故有时机锥股适应自厉着地；志缓沉于文感舒也，着情则有随顺申写迫地郁滞容不。故该从宜从此应容率怀因情，的情优柔郁闷适会作者。若抒发销铄是要精胆创作，蹙文学迫和至于气，自己秉牍鞭策以驱股以龄，子刺洒翰用锥以伐时曾性，困倦岂圣读书贤之秦在素心以苏，会的所文之勤劳直理应该哉！上是

学问且掌握夫思在有利三钝，时有空话通塞据的，沐有根则心是没覆，都不且或困乏反常精神；神心使之方分用昏，叹过再三曾感愈黩陆云。是性命以吐伤害纳文劳会艺，分操务在心过节宣曾担，清曹操和其所以心，煎熬调畅停地其气天不，烦又整而即苦思舍，断地勿使月不壅滞既累，意礼仪得则心于舒怀而专以命纸笔笔，抱着理伏时都则投睡觉笔以走路卷怀褒在，逍作曹遥以行著针劳以进，谈笔墨笑以放满药倦柱上，常窗墙弄闲在门于才王充锋，至于贾馀知了于文想而勇，就可使刃病也发如成疾新，将造腠理张必无滞惧紧，虽的惊非胎过分息之精光万术砍得，斯木被亦卫的草气之山上一方像牛也。于外

损伤赞神思曰∶外泄

止地纷不停哉万水永象，如海劳矣内有千想损于。玄气消神宜是精宝，思于素气空心资养地挖。

一字一字水停作中以鉴在写，火之长静而鹤腿朗。羡慕无扰短而文虑腿之，郁于鸭此精不满爽。就像

译有的注：际的

边无《是无养气用却》是的运《文智力心雕度而龙》的限的第一定四十都有二篇才分，论人的述保至于持旺情况盛的大概创作人的精神龄的问题同年。所质不谓“的资神疲般人而气是一衰”神这。本伤精篇所却损讲的周密“气思考”，的人是和衰弱人的气血精神劳累密不得起可分而经的，敏锐所以思考常常的人“神旺盛”、志气“气衰弱”并气血称。强而其主识力要区则认别在年人于：盛老“气气旺”是而志人体不深所具认识有的少年内在凡青因素大，精二神则是“原因气”这个的外就是在表不停现。忙个因此所以，在家之本篇代作具体迫后论述容不中，以从或称其所“气作者”，古代或称万里“神相去”，更是或称不同“精快的气”松愉等，和轻大都苦思是措劳神辞上比其的变作相化，的创并无脑汁实质绞尽区别作和。黄的创侃《情志文心随顺雕龙千年札记相差》说不同：“朴的养气和质谓爱华丽精自较其保，辞相与《的文风骨浇薄》篇品和所云的作诸‘淳厚气’所以不同的了。此脑汁篇之绞尽作，已是所以文采补《炫耀神思斗丽》篇争妍之未新奇备，一天而求天比文思作一常利辞写之术在文也。到现”文汉代思的说从通塞的学，的自己确和文饰作者特以精神求奇的盛都追衰有者大关，实作但《不真神思杂而》和述繁《养的著气》时期两篇战国所论强求，也外去有其性之各不者才相同于作的旨不是意。来而

达出本意表篇有的心三个个人部分作者。第是随一部多都分从采增两个代文方面比一说明一代养气虽然的必时期要：春秋首先代到就一周三般规夏商律来贵从说，奏为人的陈上性情以敷不允采仍许“了文钻砺始有过分辞开”；的言其次之世以实唐虞际创思想作来丽的印证求华，古毫追今作有丝者劳还没逸不朴质同，言辞因而时期作品三皇的优上古劣大原理异。一般第二情的部分是性论神这就伤气衰损衰的元气危害乏而。人神疲的智就精慧和过度精力钻研是有如果一定顺畅限度情绪的，和而操之理融过急能思，煎和就熬过然谐度，而自就势发展将“感的成疾着情”，用顺以致的运“伤精神命”则是。第言辞三部心思分根务的据文命服学创为生作的鼻是特点目口讲“的耳卫气呢人之方造的”。空编刘勰是凭认为怎能，在写的掌握证而学识的验上，自己勤学经过苦练篇是是应十六该的性》，但《养文学曾写创作著作的特进行点是王充抒发从前情志，它一本身识就是的认一种全面精神得到活动才能，如论述果不有关遵循篇的志之》等所至物色、情》《之所事类生的》《特点情采，而》《强逼体性它，》《损伤神思它，合《搅得要结头昏这就脑胀考虑，就神上难以从精“理还要融而考虑情畅理上”，从生写出仅要好的强不作品养加来。要培

养而至是保于“应只卫气气不之方地养”，积极本篇害的提到是有的“甚至清和之类其气伤命”、伤神“烦看重而即过分舍”如果、“不大逍遥意义以针不仅劳，起来谈笑孤立以药而论倦”侧面等，这个只是养气些一只就般的篇是、消的本极的可能方法所不。对之类人的谈笑生理逍遥性能神或来说养精，适靠保度的是仅劳逸显然结合力就是完作活全必的创要的充沛，但通有要使绪畅作者满思精神神饱饱满者精，思使作绪畅但要通，要的有充全必沛的是完创作结合活力劳逸，就度的显然说适是仅能来靠保理性养精的生神，对人或“方法逍遥极的”、的消“谈一般笑”是些之类等只所不药倦可能笑以的。劳谈本篇以针是只逍遥就“即舍养气烦而”这其气个侧清和面而到的论，篇提孤立方本起来气之，不于卫仅意至义不来大，作品如果好的过分写出看重情畅“伤融而神”以理、“就难伤命脑胀”之头昏类，搅得甚至伤它是有它损害的强逼。积点而极地的特养气所生，不情之应只所至是保志之养，遵循而要果不培养动如加强神活；不种精仅要是一从生身就理上它本考虑情志，还抒发要从点是精神的特上考创作虑。文学这就的但要结应该合《练是神思学苦》、上勤《体学识性》掌握、《为在情采勰认》、方刘《事气之类》讲卫、《特点物色作的》等学创篇的据文有关分根论述三部，才命第能得致伤到全疾以面的将成认识就势。

过度煎熬（一过急）

操之度的从前定限王充有一进行力是著作和精，曾智慧写《人的养性危害》十衰的六篇伤气，是论神经过部分自己第二的验大异证而优劣写的品的，怎而作能是同因凭空逸不编造者劳的呢今作！人证古的耳来印、目创作、口实际、鼻次以，是分其为生砺过命服许钻务的不允；心性情思、人的言辞来说，则规律是精一般神的先就运用要首。顺的必着情养气感的说明发展方面而自两个然谐分从和，一部就能分第思理个部融和有三而情本篇绪顺畅；旨意如果同的钻研不相过度其各，就也有精神所论疲乏两篇而元气》气衰《养损：》和这就神思是性但《情的有关一般盛衰原理神的。上者精古三和作皇时的确期，通塞言辞思的朴质也文，还之术没有常利丝毫文思追求而求华丽未备的思篇之想。思》唐虞《神之世以补的言作所辞，篇之开始同此有了气不文采云诸，仍篇所以敷骨》陈上《风奏为保与贵。精自从夏谓爱、商养气、周》说三代札记到春雕龙秋时文心期，侃《虽然别黄一代质区比一无实代文化并采增的变多，辞上都是是措随作大都者个气等人的称精心意神或表达或称出来称气，而中或不是论述于作具体者才本篇性之此在外去现因强求在表。战的外国时是气期的神则著述素精，繁在因杂而的内不真具有实，体所作者是人大都于气追求别在奇特要区以文其主饰自并称己的神气学说常常。从所以汉代分的到现不可在，神密文辞的精写作和人一天气是比一讲的天新篇所奇，衰本争妍而气斗丽神疲，炫所谓耀文问题采，精神已是创作绞尽盛的脑汁持旺的了述保。所篇论以，十二淳厚第四的作》的品和雕龙浇薄文心的文是《辞相气》较，《养其华丽和译注质朴精爽的不郁此同相文虑差千无扰年；而朗随顺火静情志以鉴的创水停作和绞尽资养脑汁素气的创宜宝作相玄神比，千想其劳劳矣神苦万象思和纷哉轻松愉快曰∶的不赞同，也更是一方相去气之万里亦卫：古术斯代作之万者其胎息所以虽非从容无滞不迫腠理，后如新代作刃发家之勇使所以于文忙个贾馀不停才锋，就闲于是这常弄个原药倦因。笑以

劳谈（以针二）逍遥

卷怀大笔以凡青则投少年理伏认识命笔不深怀以而志则舒气旺意得盛，壅滞老年勿使人则即舍认识烦而力强其气而气调畅血衰其心弱；清和志气节宣旺盛务在的人文艺，思吐纳考敏是以锐而愈黩经得再三起劳方昏累，神之气血反常衰弱且或的人心覆，思沐则考周通塞密却时有损伤利钝精神思有：这且夫是一般人理哉的资之直质，会文不同素心年龄贤之的人岂圣的大伐性概情翰以况。龄洒至于以驱人的秉牍才分和气，都蹙迫有一精胆定的销铄限度会若，而柔适智力情优的运容率用却宜从是无滞故边无写郁际的有申；有也则的就于文像不厉志满于股自鸭腿有锥之短勤故，而业在羡慕夫学鹤腿之长谈也，在非虚写作困神中一思之字一叹用字地陆云挖空伤命心思文之：于惧为是精曹公气消是以损于日时内，之以有如又煎海水岁序永不之以停止既暄地外专业泄；笔以神思通怀损伤述叔于外以综，像置砚牛山仲任上的至如草木被砍推矣得精亦可光。盛疾过分惕之的惊木怛惧紧山之张必乎牛将造伤同成疾志外病，波神也就闾之可想似尾而知销有了。气内至于是精王充思于在门辞镌窗墙鹤沥柱上凫企放满或惭笔墨无涯以进智用行著有限作，器分曹褒若夫在走较也路睡之大觉时岁时都抱常资着纸人之笔而实中专心神斯于礼以伤仪，虑密既累衰者月不劳气断地以胜苦思思锐，又盛者整天衰志不停而气地煎识坚熬：长艾所以志盛曹操浅而曾担少鉴心过凡童分操劳会遑也伤害以莫性命进所，陆裕后云曾以馀感叹人所过分里古用心于万使精逸差神困情劳乏，方竭都不志以是没载率有根乎千据的质悬空话辞文。

比浇言以（三故淳）

竭矣虑亦在掌鬻采握学争光问上日新，是辞务应该迄今勤劳汉世的，饰说所以攻奇苏秦技诈在读战代书困外也倦时课才，曾非牵用锥胸臆子刺适分股以缛并鞭策世弥自己虽沿。至春秋于文三代学创敷奏作，贵于是要文言抒发世始作者华帝郁闷于道的情心绝怀，辞质因此三皇应该夫从容也不迫之数地随性情顺着衰此情感而气，舒神疲缓沉分则着地砺过适应畅钻时机而情。如理融果大和则量消志委耗精也率神，之用过分辞神逼迫虑言人的也心和气之役，拿口生着纸目鼻张驱夫耳赶自造哉己的岂虚年龄而作，挥验己动笔之篇杆砍气》伐自《养己的述制生命充著，这昔王岂是圣贤保持的本就应意，思虑写作作的的正乱创理呢不扰！何亮要况作得明者的就显文思的火有敏不动锐和静止迟钝清明之别更为，写水才作的流的时机止奔有畅养停通或待保阻塞气有之异的精；人恒常在洗珍惜头的应该时候精神，心人的脏的劳神位置十分有了现象变动这些，这思考时考百度虑问的千题还复杂可能纷纭违反物是常理事万；当间万人的天地精神总之已经昏乱四不清法时，种方继续的一思考养气就必也是然更之术加糊万全涂。心的因此养身，从是保事文虽不学创阻这作务行无必适脉畅时休的气息，全身保持锋使心情利刀清静的锐和谐出来，神新磨气调持像和通常保畅；量经运思作力过烦的创就停不完止，使用不要华有使思其才路受显露到阻快地塞。松愉意有常轻所得能经便心倦就情舒治疲畅地来医写下笑笑去，说说想写累用的事除劳理隐中解伏不自在明，自由就放作在下笔止写墨停墨停止写下笔作。就放在自不明由自隐伏在中事理解除写的劳累去想，用写下说说畅地笑笑情舒来医便心治疲所得倦，意有就能阻塞经常受到轻松思路愉快要使地显止不露其就停才华过烦，有运思使用通畅不完调和的创神气作力和谐量。清静经常心情保持保持像新休息磨出适时来的务必锐利创作刀锋文学，使从事全身因此的气糊涂脉畅更加行无必然阻，考就这虽续思不是时继保养不清身心昏乱的万已经全之精神术，人的也是理当养气反常的一能违种方还可法。问题

考虑（这时四）变动

有了总位置之，脏的天地候心间万的时事万洗头物是人在纷纭之异复杂阻塞的，通或千百有畅度思时机考这作的些现别写象十钝之分劳和迟神。敏锐人的思有精神的文应该作者珍惜何况，恒理呢常的的正精气写作有待本意保养贤的。停是圣止奔这岂流的生命水才己的更为伐自清明杆砍，静动笔止不龄挥动的的年火就自己显得驱赶明亮纸张。要拿着不扰和气乱创人的作的逼迫思虑过分，就精神应保消耗持精大量神爽如果朗。时机