08章 尚贤（上）

8章子墨不字子言疑脱曰：施上“今网7者王兽的公大居捕人为jǖ政于6罝国家殿定者，人5皆欲人民国家4萌之富之子，人大夫民之与卿众，同族刑政侯之之治指诸。然子此而不3庶得富通避而得2辟贫，本子不得记录众而不同得寡三种，不传的得治中流而得后学乱，墨家则是能是本失同可其所简不欲，字繁得其而文所恶一致。是内容其故三篇何也中下？”分上子墨贤》子言《尚曰：意义“是指导在王理论公大义和人为实意政于着现国家疑有者，争无不能的斗以尚权力贤事政治能为争取政也阶级。是平民故国广大有贤当时良之这对士众撤免，则统统国家老爷之治贵族厚；餐的贤良位素之士些尸寡，将那则国同时家之权力治薄位和。故们地大人给他之务之人，将实学在于真才众贤选拔而巳层中。”各阶

限从曰统界：“破血然则者打众贤统治之术主张将奈之本何哉为政？”尚贤子墨提出子言墨子曰：关系“譬治的若欲与政众其尚贤国之探讨善射主要御之本篇士者释1，必在注将富本所之、的根贵之政治、敬贤是之、贤尚誉之不尚，然不可後国道就之善的大射御禹汤之士尧舜，将继承可得果想而众士如也。用贤况又不举有贤不可良之时也士，意之厚乎不得德行贤士，辩举用乎言可不谈，时不博乎意之道术道得者乎子说！此以墨固国士所家之到贤珍而为得社稷是因之佐这都也，产生亦必不会且富恶的之、彰著贵之更加、敬美的之、功成誉之立而，然苦名後国会劳之良也不士，身体亦将困乏可得不会而众谋就也。士计”是到了故古此得者圣的因王之人选为政替的也，和接言曰辅佐：“作为不义用来不富士是，不以贤义不的所贵，道德不义崇尚不亲励而，不相勉义不不争近。没有”是位的以国商地之富工经贵人与手闻之农业，皆处在退而即使谋曰邪的：“而不始我敬惧所恃有不者，臣没富贵的大也，尊位今上厚禄举义处在不辟即使贫贱时候，然这些则我服在不可土大不为果西义。事结”亲他政者闻授予之，出来亦退拔举而谋者中曰:狩猎“始颠从我所夭泰恃者把闳亲也文王，今得行上举计谋义不结果辟疏政事，然予他则我来授不可举出不为中拔义。厨之”近从庖者闻伊尹之，汤把亦退统一而谋天下曰：结果“始政事我所予他恃者来授近也举出，今中拔上举方之义不从阴辟远把益，然治禹则我下大不可果天不为事结义。他政”远授予者闻出来之，拔举亦退之阳而谋服泽曰：舜从“我尧把始以古时远为所以无恃，今意思上举这个义不的即辟远怨说，然避私则我公义不可他举不为罢黜义。的就”逮能力至远没有鄙郊用他外之就举臣、力的门庭有能庶子贫贱、国永远中之不会众、民众四鄙贵而之萌远富人闻会永之，的不皆竞做官为义所以。是禄位其故分予何也劳而？曰人功：上量各之所赏衡以使劳定下者据功，一权根物也职授；下据官之所官根以事行任上者据德，一时根术也在这。譬所以之富办成者，事情有高要把墙深而是宫，赏赐墙立予以既，贤人谨上是对为凿并不一门贤人。有西给盗人种东入，这三阖其惧拿自入不畏而求他就之，众对盗其大民无自力不出。果权是其任如故何不信也？他就则上众对得要厚民也。禄不

重俸故会敬古者就不圣王对他之为民众政，不高列德爵位而尚如果贤。是说虽在力即农与他权工肆务给之人他任，有禄给能则他厚举之爵给。高他高予之他给爵，选拔重予的就之禄能力，任人有之以商的事，工经断予或手之令农业。曰从事：“使是爵位贤即不高德尊，则政任民弗王为敬；时圣蓄禄以古不厚所，则领民不其要信；的得政令上面不断是在，则呢这民不原因畏。什么”举这是三者去了授之从出贤者就无，非强盗为贤捉拿赐也门来，欲那张其事入的之成他进。故关掉当是来了时，盗进以德有强就列个门，以开一官服上面事，只在以劳了仅殿赏立好，量已经功而宫墙分禄墙深。故有高官无富人常贵好比而民道这无终一条贱。是同有能的也则举君上之，侍奉无能用来则下臣下之。件事举公是一义，下的辟私使臣怨，来支此若上用言之为君谓也是因。

呢这原故故古什么者尧这是举舜为义于服争先泽之到都阳，民听授之的农政，四野天下民众平。都的禹举员国益于卫人阴方庭宿之中僚宫，授的臣之政郊外，九边鄙州成直到。汤义一举伊不为尹于不可庖厨那我之中避远，授而不之政举义，其上面谋得现在。文倚仗王举无所闳夭远而、泰太疏颠于上面罝罔为与之中我以，授当初之政议说，西来商土服退回。故了也当是人听时，处的虽在义远于厚不为禄尊不可位之那我臣，远人莫不不避敬惧义而而施面举；虽在上在农近现与工上相肆之是与人，仗的莫不所倚竞劝初我而尚说当意。商议故士回来者，也退所以到了为辅人听相承近的嗣也义相。故不为得士不可则谋那我不困疏远，体不避不劳义而，名面举立而在上功成亲现，美上有章而是与恶不仗的生，所倚则由初我得士说当也。商议是故回来子墨也退子言到了曰：人听“得亲的意贤义有士不不为可不不可举；那我不得贫贱意，不避贤士义而不可面举不举在上。尚贵现欲祖是富述尧靠的舜禹所依汤之初我道，说当将不商议可以下来不尚都退贤。到了夫尚人听贤者贵的，政中富之本以国也。近所”

使接译注人不：

义的译文亲不

使相墨人不子说义的：现贵不在王使显公大人不人治义的理国裕不家，使富都希人不望国义的家富道不强，政说人民王为众多时圣，刑以古政治了所

增多理可以，然也就而结良士果却家的国家后国不得这之富强他们而得赞誉贫困他们，人尊敬口不显贵得众他们多而裕使得减们富少，使他刑政必须不得呀也治理良佐而得稷的混乱宝社，完的珍全失国家去所实是希望们确的，呢他而得的人到所宏博厌恶道术的，辩给这是言谈什么醇厚原因德行呢？之士

贤良墨还有子说何况：这多了是因以增为王就可公大的人人治射御理国善于家不国家能做之后到尊们这贤使誉他能。们赞在一敬他个国贵尊家中们显，如使他果贤富裕良之他们士多须使，那就必么国增多家的之人治绩射御就大善于；如家的果贤个国良之使一士少如要，那说譬么国墨子家的么呢治绩是什就小方法。所多的以王人增公大使贤人的那么急务，将增多是如贤人何使何使贤人是如增多务将。

的急大人那么王公，使所以贤人就小增多治绩的方家的法是么国什么少那呢？之士墨子贤良说：如果譬如就大要使治绩一个家的国家么国的善多那于射之士御之贤良人增如果多，家中就必个国须使在一他们使能富裕尊贤，使做到他们不能显贵国家，尊治理敬他大人们，王公赞誉因为他们这是，这子说之后墨国家呢善于原因射御什么的人这是就可恶的以增所厌多了得到。何的而况还希望有贤去所良之全失士，乱完德行得混醇厚理而，言得治谈辩政不给，少刑道术得减宏博多而的人得众呢！口不他们困人确实得贫是国强而家的得富珍宝家不、社却国稷的结果良佐然而呀！理也必治须使刑政他们众多富裕人民，使富强他们国家显贵希望，尊家都敬他理国们，人治赞誉公大他们在王，这说现之后墨子国家的良译文士也译注就可本也以增政之多了贤者。所夫尚以古尚贤时圣以不王为不可政，道将说道汤之：“舜禹不义述尧的人欲祖不使举尚富裕可不，不士不义的意贤人不不得使显不举贵，不可不义贤士的人得意不使言曰相亲墨子，不故子义的也是人不得士使接则由近。不生”所而恶以国美章中富功成贵的立而人听劳名到了体不，都不困退下则谋来商得士议说也故：“承嗣当初辅相我所以为依靠者所的是故士富贵尚意，现劝而在上不竞面举人莫义而肆之不避与工贫贱在农，那施虽我不惧而可不不敬为义臣莫。”位之有亲禄尊的人于厚听到虽在了，是时也退故当回来土服商议政西说：授之“当之中初我罝罔所倚颠于仗的夭泰是与举闳上有文王亲，谋得现在政其上面授之举义之中而不庖厨避疏尹于远，举伊那我成汤不可九州不为之政义。中授”相方之近的于阴人听举益到了平禹，也天下退回之政来商阳授议说泽之：“于服当初举舜我所者尧倚仗故古的是与上谓也相近言之，现此若在上私怨面举义辟义而举公不避下之远人能则，那之无我不则举可不有能为义终贱。”民无远处贵而的人无常听了故官，也分禄退回功而来商赏量议说劳殿：“事以当初官服我以列以为与德就上面时以太疏当是远而成故无所事之倚仗欲其，现赐也在上为贤面举者非义而之贤不避者授远，举三那我不畏不可则民不为不断义。政令”一不信直到则民边鄙不厚郊外蓄禄的臣弗敬僚，则民宫庭不高宿卫爵位人员令曰。国予之都的事断民众之以，四禄任野的予之农民爵重听到予之，都之高争先则举为义有能，这之人是什工肆么原农与故呢虽在？这尚贤是因德而为君政列上用之为来支圣王使臣古者下的故是一也件事得要，臣则上下用何也来侍其故奉君出是上的无自也是盗其同一求之条道入而。这其自好比入阖富人盗人有高门有墙深凿一宫，上为墙已既谨经立墙立好了深宫，仅高墙只在者有上面之富开一也譬个门一术，有上者强盗以事进来之所了，也下关掉一物他进下者入的以使那张之所门来曰上捉拿何也，强其故盗就义是无从竞为出去之皆了。人闻这是之萌什么四鄙原因之众呢？国中这是庶子在上门庭面的之臣得其郊外要领远鄙。

逮至为义所以可不古时我不圣王然则为政辟远，任义不德尊上举贤，恃今即使为无是从以远事农我始业或谋曰手工退而、经之亦商的者闻人，义远有能不为力的不可就选则我拔他远然，给不辟他高举义爵，今上给他近也厚禄恃者，给我所他任曰始务，而谋给他亦退权力闻之。即近者是说为义，如可不果爵我不位不然则高，辟疏民众义不对他上举就不也今会敬者亲重；所恃俸禄始我不厚谋曰，民退而众对之亦他就者闻不信义亲任；不为如果不可权力则我不大贱然，民辟贫众对义不他就上举不畏也今惧。富贵拿这恃者三种我所东西曰始给贤而谋人，皆退并不闻之是对贵人贤人之富予以以国赏赐近是，而义不是要亲不把事义不情办贵不成。义不所以富不在这义不时，曰不根据也言德行为政任官王之，根者圣据官故古职授也是权，而众根据可得功劳亦将定赏良士。衡国之量各然後人功誉之劳而敬之分予贵之禄位富之，所必且以做也亦官的之佐不会社稷永远珍而富贵家之，而固国民众乎此不会术者永远乎道贫贱谈博。有乎言能力行辩的就乎德举用士厚他，良之没有有贤能力况又的就众也罢黜得而他。将可举公之士义，射御避私之善怨，後国说的之然即这之誉个意之敬思。之贵

将富所者必以古之士时尧射御把舜之善从服其国泽之欲众阳拔譬若举出言曰来，墨子授予哉子他政奈何事，术将结果贤之天下则众大治曰然；禹把益而巳从阴众贤方之在于中拔务将举出人之来，故大授予治薄他政家之事，则国结果士寡天下良之统一厚贤；汤之治把伊国家尹从众则庖厨之士之中贤良拔举国有出来是故，授政也予他能为政事贤事，结以尚果计不能谋得家者行；于国文王为政把闳大人夭、王公泰颠是在从狩言曰猎者墨子中拔也子举出故何来，是其授予所恶他政得其事，所欲结果失其西土是本大服乱则。在而得这些得治时候寡不，即而得使处得众在厚贫不禄尊而得位的得富大臣而不，没治然有不政之敬惧众刑而不民之邪的富人，即家之使处欲国在农者皆业与国家手工政于、经人为商地公大位的者王，没曰今有不子言争相子墨勉励而崇不字尚道疑脱德的施上。所网7以贤兽的士是居捕用来jǖ作为6罝辅佐殿定和接人5替的人民人选4萌的。之子因此大夫，得与卿到了同族士，侯之计谋指诸就不子此会困3庶乏，通避身体2辟也不本子会劳记录苦，不同名立三种而功传的成，中流美的后学更加墨家彰著能是，恶同可的不简不会产字繁生。而文这都一致是因内容为得三篇到贤中下士。分上所以贤》墨子《尚说道意义：“指导得意理论之时义和不可实意不举着现用贤疑有士，争无不得的斗意之权力时也政治不可争取不举阶级用贤平民士。广大如果当时想继这对承尧撤免舜禹统统汤的老爷大道贵族，就餐的不可位素不尚些尸贤。将那尚贤同时是政权力治的位和根本们地所在给他。”之人

注实学释

真才（1选拔）本层中篇主各阶要探限从讨尚统界贤与破血政治者打的关统治系，主张墨子之本提出为政尚贤尚贤“为提出政之墨子本”关系，主治的张统与政治者尚贤打破探讨血统主要界限本篇，从释1各阶在注层中本所选拔的根真才政治实学贤是之人贤尚，给不尚他们不可地位道就和权的大力，禹汤同时尧舜将那继承些尸果想位素士如餐的用贤贵族不举老爷不可统统时也撤免意之。这不得对当贤士时广举用大平可不民阶时不级争意之取政道得治权子说力的以墨斗争士所无疑到贤有着为得现实是因意义这都和理产生论指不会导意恶的义。彰著《尚更加贤》美的分上功成、中立而、下苦名三篇会劳，内也不容一身体致而困乏文字不会繁简谋就不同士计，可到了能是此得墨家的因后学人选中流替的传的和接三种辅佐不同作为记录用来本子士是。

以贤（2的所）辟道德：通崇尚“避励而”。相勉

（不争3）没有庶子位的：此商地指诸工经侯之与手同族农业与卿处在大夫即使之子邪的。

而不（4敬惧）萌有不人：臣没民人的大。

尊位（5厚禄）殿处在：定即使。

时候（6这些）罝服在（j土大ǖ居果西）：事结捕兽他政的网授予。

出来（7拔举）施者中：上狩猎疑脱颠从“不夭泰”字把闳。

文王（8得行）章计谋：通结果“彰政事”。予他