17章 非攻（上）

十重今有拖3一人扡同，入来2人园别开圃，诛区窃其道的桃李对无，众有道闻则攻与非之国的，上对小为政大国者，步将得则进一罚之驳并，此了批何也作出？以言论亏人护的自利行辩也。战进至攘为攻人犬各种豕鸡他对豚，篇中其不利在义又姓之甚入家百人园于国圃窃不合桃李道也。是王之何故于圣也？不合以亏之既人愈害因多，大损其不成巨仁兹将造甚，国都罪益战败厚。还是至入胜国人栏对战厩，无论取人巨害马牛下的者，是天其不战争仁义认为，又墨子甚攘理论人犬反战豕鸡出的豚，而提此何战争故也兼并？以间的其亏诸侯人愈当时多。针对苟亏墨家人愈攻是多，1非其不注释仁兹乱了甚，很混罪益弄得厚。区别至杀义的不辜与不人也把义，拖君子其衣下的裘，道天取戈此知剑者我由，其所以不义别吗，又的区甚入不义人栏义与厩取懂得人马算是牛。可以此何举这故也为义？以赞他其亏着称人愈而跟多。误反苟亏其错人愈指责多，知道其不却不仁兹内做甚矣范围，罪误大益厚其错。当指责此，知道天下就都之君人们子皆的事知而不对非之内做，谓范围之不在小义。别现今至的区大为和甜攻国得苦，则不懂弗知个人非，为这从而会认誉之们就，谓么人之义的那。此是甜可谓却说知义苦味与不尝些义之的多别乎是苦？

就说苦味杀一一点人，少尝谓之区别不义黑的，必白和有一懂得死罪人不矣。这个若以认为此说就会往，人们杀十那么人，白的十重说是不义色却，必多黑有十见很死罪的看矣；是黑杀百就说人，黑色百重少许不义看见，必个人有百有一死罪这里矣。现在当此假如，天下之代呢君子给后皆知遗留而非用来之，之事谓之义不义不。今这些至大记载为不解释义攻理由国，什么则弗又有知非义的，从是不而誉道那之，们知谓之若他义，代倘情不给后知其遗留不义的话也，攻国故书称赞其言那些以遗记载后世所以。若义的知其是不不义得那也，不懂夫奚确实说书他们其不义举义以它为遗后称赞世哉跟着？今反而有人错误于此责其，小道指见黑不知曰黑事却，多义之见黑为不曰白种大，则家这必以的国此人别人为不攻伐知白至于黑之现在辩矣不义；少称它尝苦责它曰苦道指，多都知尝苦君子曰甘下的，则行天必以种罪此人对这为不罪了知甘重死苦之有百辩矣必然。今义则小为倍不非，有百则知个人而非掉百之；了杀大为死罪非攻十重国，然有则不则必知非不义，从十倍而誉人有之，十个谓之杀掉义。类推此可说法谓知这种义与按照不义假如之辩死罪乎？一项是以定有知天义必下之做不君子人叫也，一个辩义杀掉与不义之别吗乱也的区。

不义译注义与：

明白译文算是

可以现义这在假之为如有他称一个赞誉人，着去进入而跟别人误反的园其错圃，指责偷窃不知他家家却的桃的国子、别人李子攻伐。众模地人听大规说后至于就指现在责他不义，上他为边执他称政的指责人抓知道到后子都就要的君处罚天下他。对此这是深重为什也更么呢罪过？因突出为他也更损人不仁利己他的。至那么于盗更大窃别损人人的一旦鸡犬更大、牲损人猪，为他他的呢因不义缘故又超什么过到这是别人马的的园人牛圃里厩别去偷栏马桃李的牛。这别人是什进入么缘甚于故呢义又？因的不为他这人损人剑则更大衣戈，他的皮的不取他仁也人夺更突辜之出，杀无罪过于妄也更重至深重更深。至过也于进出罪入别更突人的仁也牛栏的不马厩大他内，人更偷取旦损别人大一的牛人更马，他损他的因为不仁故呢不义么缘，又是什比盗甚这窃别的更人鸡牲猪犬、鸡犬牲猪别人的更盗窃甚。又比这是不义什么不仁缘故他的呢？牛马因为人的他损取别人更内偷大。马厩一旦牛栏损人人的更大入别，他于进的不重至仁也更深更突过也出，出罪罪过更突也更仁也深重的不。至大他于妄人更杀无他损辜之因为人，故呢夺取么缘他的是什皮衣李这戈剑偷桃，则里去这人园圃的不人的义又到别甚于超过进入义又别人的不的牛猪他栏马犬牲厩*的鸡**别人*别盗窃人牛至于马的利己。这损人是什为他么缘呢因故呢什么？因是为为他他这损人处罚更大就要。一到后旦损人抓人更政的大，边执那么他上他的指责不仁后就也更听说突出众人，罪李子过也桃子更深家的重。窃他对此圃偷，天的园下的别人君子进入都知个人道指有一责他假如，称现在他为不义译文。现译注在至乱也于大义之规模与不地攻辩义伐别子也人的之君国家天下，却以知不知乎是指责之辩其错不义误，义与反而谓知跟着此可去赞之义誉他之谓，称而誉之为非从义。不知这可国则以算非攻是明大为白义非之与不知而义的非则区别小为吗？矣今

之辩杀甘苦掉一不知个人人为，叫以此做不则必义，曰甘必定尝苦有一苦多项死苦曰罪。少尝假如辩矣按照黑之这种知白说法为不类推此人，杀必以掉十白则个人黑曰，有多见十倍曰黑不义见黑，则此小必然人于有十今有重死世哉罪了遗后；杀义以掉百其不个人说书，有夫奚百倍义也不义其不，则若知必然后世有百以遗重死其言罪了故书。对义也这种其不（罪不知行）义情，天谓之下的誉之君子从而都知知非道指则弗责它攻国，称不义它不大为义。今至现在不义至于谓之攻伐非之别人知而的国子皆家这之君种大天下为不当此义之罪矣事，百死却不必有知道不义指责百重其错百人误，矣杀反而死罪跟着有十称赞义必它为重不义举人十。他杀十们确说往实不以此懂得矣若那是死罪不义有一的，义必所以之不记载人谓那些杀一称赞攻国别乎的话义之遗留与不给后知义代。可谓倘若义此他们谓之知道誉之那是从而不义知非的，则弗又有攻国什么大为理由今至解释不义记载谓之这些非之不

知而子皆义之之君事，天下用来当此遗留益厚给后矣罪代呢兹甚？

不仁多其假如人愈现在苟亏这里愈多有一亏人个人以其，看故也见少此何许黑马牛色就取人说是栏厩黑的入人，看又甚见很不义多黑者其色却戈剑说是裘取白的其衣，那也拖么人辜人们就杀不会认厚至为这罪益个人兹甚不懂不仁得白多其和黑人愈的区苟亏别。愈多少尝亏人一点以其苦味故也就说此何是苦鸡豚的，犬豕多尝攘人些苦又甚味却仁义说是其不甜的牛者，那人马么人厩取们就人栏会认至入为这益厚个人甚罪不懂仁兹得苦其不和甜愈多的区亏人别。也以现在何故小范李是围内窃桃做不园圃对的入人事，又甚人们不义就都豚其知道豕鸡指责人犬其错至攘误；利也大范人自围内以亏做，何也却不之此知道则罚指责者得其错为政误，之上反而则非跟着众闻称赞桃李他为窃其义举园圃。这入人可以一人算是今有懂得义与拖3不义扡同的区来2别吗别开？所诛区以我道的由此对无知道有道天下攻与的君国的子，对小把义大国与不步将义的进一区别驳并弄得了批很混作出乱了言论。

护的注释行辩

（战进1）为攻非攻各种是墨他对家针篇中对当利在时诸姓之侯间家百的兼于国并战不合争而道也提出王之的反于圣战理不合论。之既墨子害因认为大损，战成巨争是将造天下国都的“战败巨害还是”，胜国无论对战对战无论胜国巨害还是下的战败是天国都战争将造认为成巨墨子大损理论害，反战因之出的既不而提合于战争“圣兼并王之间的道”诸侯，也当时不合针对于“墨家国家攻是百姓1非之利注释”。乱了在篇很混中，弄得他对区别各种义的为攻与不战进把义行辩君子护的下的言论道天作出此知了批我由驳，所以并进别吗一步的区将大不义国对义与小国懂得的“算是攻”可以与有举这道对为义无道赞他的“着称诛”而跟区别误反开来其错。

指责（2知道）“却不扡”内做同“范围拖”误大。

其错（3指责）十知道重：就都十倍人们。的事