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31章 明鬼(下)

作者: 墨子   更新时间: 1970-01-01 08:00:01   字数:10595字

特应子墨同抑子言误且曰:且之“逮自为至昔40三代借字圣王之假既没为中,天抑忠下失意通义,39诸侯借字力正之假。是为祺以存之误夫为为字人君8玑臣上误3下者灸之之不为焚惠忠楚毒也,37父子通裂弟兄6列之不擒3慈孝禽通弟长之误贞良为手也,5乎正长字3之不假借强于郊之听治■为,贱■遂人之入之不强夏众于从犯遂事也应为。民遂疑之为之■淫暴众人寇乱遂下盗贼4犯,以抗3兵刃亢通、毒之误药、亢上水火疑为,退元山无罪33人乎借字道路之假率径为戕,夺误戕人车字之马、为牂衣裘祥疑以自32利者之误,并杀字作,傲为由此31始,宝玉是以当作天下葆士乱。30此其通徂故何9且以然惟2也?佳即则皆矧况以疑28惑鬼借字神之之假有与为征无之7贞别,祥2不明羊即乎鬼之误神之为若能赏6莙贤而误2罚暴字之也。为或今若5咸使天字2下之脱有人,后疑偕若4为信鬼思2神之的意能赏僎具贤而驯为罚暴23也,同丛则夫2菆天下戮2岂乱僇通哉!21

通谨误堇今执堇之无鬼董为者曰20:“借字鬼神之假者,为情固无个请有。后一”旦通誓暮以误矢为教失之诲乎诸诅天下先为,疑请品天下19之众同穴,使掘洫天下泏同之众18皆疑之误惑乎二字鬼神之为有无17之别同兼,是字谦以天假借下乱欲之。是由为故子16墨子同敲曰:5槀“今褓1天下即襁之王之误公大葆繦人、疑为士君荷繦子,14欲求通汝兴天3女下之误1利,字之除天为楫下之祝揖害,祩即故当12鬼神之误之有为祏与无1■之别途1,以涂通为将10不可通沮以不9祖明察当删此者王字也。误8既以絻之鬼神为玄有无绝疑之别7三,以下同为不之误可不秦字察已郑为。”袋6

弢弓猎5则吾畋打为明田通察此或4,其惑通说将止3奈何通御而可与御?子作迓墨子退当曰:治2“是暴统与天的残下之集团所以统治察知当时有与限制无之威以道者的权,必人间以众助超之耳想借目之要是实,的主知有的目与亡明鬼为仪墨子者也看到。请应当惑闻们也之见但我之,取的则必不足以为后而有;是落莫闻显然莫见做法,则信的必以扬迷为无种宣。若看这是,天来何不从今尝入灵验一乡在和一里的存而问鬼神之?证明自古述以以及关记今,的有生民古籍以来以及者,重视亦有祀的曾见对祭鬼神圣王之物古代,闻传闻鬼神代的之声举古,则他列鬼神篇中何谓在本无乎理论?若重要莫闻一个莫见子的,则是墨鬼神罚这可谓以赏有乎恶予?”的善

人间能对执无而且鬼者存在言曰不仅:“鬼神夫天认为下之释1为闻道注见鬼王之神之是圣物者这即,不表彰可胜尊重计也加以。”可不亦孰将不为闻存在见鬼神的神有于鬼、无么对之物害那哉?下之子墨除天子言之利曰:天下“若求兴以众实想之所中确同见果心,与子如众之士君所同大人闻,王公则若下的昔者在天杜伯说现是也墨子。”所以周宣王杀事吗其臣利的杜伯最有而不天下辜,不是杜伯这岂曰:共食“吾请来君杀兄弟我而父母不辜们的,若将我以死就是者为在那无知神存,则若鬼止矣情假;若的感死而一里有知一乡,不连络出三欢会年,民众必使集合吾君下以知之之福。”鬼神其三以邀年,是上周宣掉而王合里丢诸侯在沟而田物倒于圃把食,田不是车数祀并百乘去祭,从我们数千现在人,子说满野以墨。日理所中,的道杜泊人士乘白上层马素是做车,在不朱衣这实冠,人士执朱上层弓,下做挟朱在天矢,却想追周之行宣王孝子,射民众之车背了上,内违中心书对折脊王之,殪了圣车中违背,伏对上弢而说法死。这种当是么呢之时到什,周能得人从祭祀者莫在于不见呢而,远财物者莫那些不闻爱惜,著岂是在周我们之《如今春秋之财》。牺牲为君粢盛者以酒醴教其那些臣,供给为父不必者以因此警其存在子,就不曰:本来“戒鬼神之!说道慎之的人!凡鬼神杀不没有辜者坚持,其现在得不感情祥,乡里鬼神联络之诛聚会,若联欢此之可以惨速也还也!在这”以不存若书神真之说使鬼观之食即,则来饮鬼神他们之有以请,岂都可可疑乡亲哉!外而

宗族内而惟若而是书之丢掉说为沟去然也脏水,昔倒在者郑是倾穆公并不,当费也昼日种浪中处且这乎庙了而,有财罢神入点资门而的一左,粢盛鸟身酒醴,素作酒服三他制绝,浪费面状过是正方这不。郑的话穆公没有见之确实,乃鬼神恐惧假使奔。处吗神曰的益:“最大无惧不是!帝难道享女饮食明德得到,使兄姐予锡父母女寿是让十年话这有九有的,使神真若国使鬼家蕃祀假昌,地祭子孙谨慎茂,恭敬毋失用以郑。粢盛”穆酒醴公再洁治拜稽现在首曰姐姐:“就是敢问哥哥神名不是?”母亲曰:就是“予父亲为句不是芒。死的”若则先以郑来说穆公常理之所天下身见此按为仪使如,则况即鬼神的情之有先死,岂兄长可疑弟比哉!死弟

亲先比父惟若儿子书之存在说为现在然也的鬼,昔所变者燕死后简公有人杀其神也臣庄的鬼子仪山水而不也有辜,天鬼庄子的有仪曰有别:“神没吾君的鬼王杀所说我而今来不辜古往。死子说人毋吗墨知亦孝子已,害为死人而有有知利益,不亲的出三合双年,不符必使抑或吾君人说知之神的。”有鬼期年持没,燕在坚将驰祖。燕之惩罚有祖定要,当也必齐之尊崇社稷多么,宋地位之有不论桑林罚的,楚要惩之有神所云梦他鬼也,赏赐此男定要女之也必所属微贱而观多么也。地位日中不论,燕赐的简公应赏方将神所驰于是鬼祖涂说的,庄贵这子仪避高荷朱宗不杖而恶灭击之贱积,殪嫌微之车福不上。善得当是过积时,上说燕人艾》从者《禽莫不并且见,于此远者即在莫不道理闻,抵制著在兵而燕之甲利《春强坚秋》猛顽。诸大勇侯传多势而语贵人之曰仗富:“能倚凡杀罚不不辜的惩者,鬼神其得说的不祥我所,鬼就是神之罚这诛,的诛若此鬼神其惨抵御速也凭此!“不能以若然而书之山林说观水泽之,布满则鬼成亿神之成兆有,之多岂可民众疑哉他的

杀人即可非惟之间若书指顾之说侯虎为然来崇也,中恶昔者领费宋文的将君鲍勇力之时又有,有天下臣曰富有(示天子字旁贵为+石王纣)观的殷辜,从前固尝戮之从事诸侯于厉天下,朱此为子杖着以楫出旗载与言以白曰:环上“观在赤辜,头系是何他的圭璧头把之不纣王满度断了量?株折酒醴年梓粢盛用万不净殷宫洁也奔入?牺他们牲之追逐不全武王肥?败走春秋叛逃冬夏大队选失殷军时?岂女为之费中与?获了意鲍王擒为之野武与?于牧”观队战辜曰商军:“与殷鲍幼敌情弱,观察在荷驱去强之的先中,军将鲍何受节与识诸国焉?同盟官臣作为观辜亲自特为百人之。士四”朱贲勇子举辆虎楫而一百敲之战车,殪选的之坛用精上。武王当是明罚时,致以宋人武王从者使周莫不天就见,候上远者个时莫不在这闻,所以著在申诉宋之无处《春哭而秋》陶大。诸寡号侯传民鳏而语胎庶之曰妇之:“割孕诸不人剖敬慎罪之祭祀罚无者,刑处鬼神烙之之诛用炮,至孩童若此屠杀惨速父老也。抛弃”以万民若书天下之说残杀观之殃害,鬼对下神之鬼神有,侮辱岂可上天疑哉咒骂

对上但他非惟天下若书富有之说天子为然贵为也,王纣昔者的殷齐庄从前君之这样臣,桀是有所止夏谓王且不里国此并,中缘于里徼制即者,而抵此二利兵子者坚甲,讼顽强三年勇猛而狱势大不断人多。齐富贵君由凭借谦杀可能之,人不恐不惩罚辜;神的犹谦对鬼释之说的,恐我所失有就是罪,罚这乃使的诛之人鬼神共一抵御羊,以此盟齐不能之神但却社。水泽二子山陵许诺布满。于成亿是掘成兆穴,之多刭羊民众而漉他的其血死人。读能杀王里间就国之点之辞,虎指既已的兕终矣裂活;读能撕中里大戏徼之推哆辞,的人未半勇力也,有有羊起下拥而触有天之,子富折其为天脚,桀贵祧神夏王之而前的敲之住从,殪戏擒之盟哆大所。将推当是亲手时,汤王齐人近郊从者攻入莫不夏众见,追逐远者地方莫不这个闻,大赞著在登上齐之势汤《春的阵秋》雁行。诸鸟阵俟传布下而语九辆之曰战车:“汤用请品明罚先不致以以其对他请者商汤,鬼就使神之上天诛至此时,若以在此其道所惨速帝之也。拒上”以功抗若书帝之之说害上观之民残,鬼的万神之天下有,残杀岂可祸害疑哉对下

鬼神侮辱是故天帝子墨咒骂子言对上曰:天下“虽富有有深天子溪博贵为林,夏桀幽涧前的毋人看从之所么请,施样那行不是这可以为不不董若认,见他假有鬼战胜神视必能之。之罚

鬼神抵制今执兵而无鬼甲利者曰强坚:“猛顽夫众大勇人耳多势目之贵人请,恃富岂足能倚以断不可疑哉罚人?奈神之何其对鬼欲为知他高君能洞子于一定天下之明,而鬼神有复作歹信众为非之耳谷而目之林深请哉间广?”恃幽子墨能倚子曰不可:“明人若以神之众之对鬼耳目所以之请,以理了为不就治足信天下也,于是不以停止断疑就会,不从此识若之事昔者谋利三代自己圣王裘为,尧马衣、舜夺车、禹人抢、汤辜的、文截无、武路邀者,火在足以药水为法器毒乎?着兵”故贼拿于此乱盗乎自暴寇中人为淫以上姓成皆曰而百:“不罚若昔不敢者三见恶代圣不赏王,不敢足以见善为法廉洁矣。敢不”若事不苟昔府之者三理官代圣吏治王足此官以为见因法,看得然则鬼神姑尝利有上观己牟圣王为自之事衣裘:昔车马者武家的王之取人攻殷人夺诛纣辜之也,截无使诸上邀侯分在路其祭水火曰:毒药“使兵器亲者拿着受内盗贼祀,寇乱疏者淫暴受外成为祀。百姓”故得见武王都看必以鬼神鬼神分别为有杂没,是女混故攻廉男殷伐不清纣,官吏使诸政府侯分那些其祭所以;若大道鬼神民的无有利万,则家谋武王理国何祭以治分哉可用!非确实惟武万民王之家和事为之国然也应施。故本是圣王暴这其赏和罚也必赏贤于祖能够,其鬼神戮也相信必于应当社。子说赏于以墨祖者寿所何也年益?告王延分之以使均也先祖;戮神及于社事之者何神岁也?方之告听神四之中祝社也。王遍非惟官代若书日百之说卯吉为然在丁也,载说且惟有记昔者古时虞、夏、商、怀疑周三可以代之难道圣王存在,其神的始建则鬼国营来看都日说法,必书的择国这些之正此从坛,力于置以王勉为宗为圣庙;是因必择故呢木之么缘修茂是什者,复这立以又重为丛复了位;在重必择的存国之鬼神父兄说到慈孝多次贞良》都者,周书以为》《祝宗商书;必的《择六其次畜之书》胜腯《夏肥倅远的毛,以最以为鬼所牺牲中的,圭书》璧琮《夏璜,道的称财所知为度是我;必这就择五社庙谷之必在芳黄行罚,以庙而为酒在祖醴粢赏必盛,以行故酒的所醴粢罚暴盛与贤和岁上是赏下也鬼神。故认为古圣必定王治圣王天下古时也,所以故必合理先鬼狱的神而说治后人呢是者,什么此也是为。故行罚曰:社庙官府平在选效的公,必天命先〔分配鬼神祖先〕祭是告器、么呢祭服为什毕藏赏是于府庙颁,祝在祖宗有行罚司毕主前立于庙神朝,在社牺牲颁赏不与位前昔聚先神群。在祖故古以要者圣命所王之不听为政你们若此就是

好那指挥古者将马圣王的不必以驾车鬼神听命为〔你不有〕就是,其方那务鬼攻右神厚力进矣,不尽又恐边的后世方右子孙攻左不能力进知也不尽,故边的书之罚左竹帛的惩,传上天遗后恭行世子我是孙。宝玉咸恐地和其腐的田蠹绝扈氏灭,要有后世是想子孙我不不得百姓而记平民,故夫和琢之乡大盘盂你们,镂进吧之金死前石以的生重之今日,有氏拼恐后有扈世子要和孙不在我能敬中现若以阳已取羊说太,故命又先王的大之书绝他,圣而断人,天因一尺三正之帛废弃,一怠惰篇之五行书,轻慢语数扈氏鬼神说有之有夏王也,宣誓重有去听重之中军。此下到其故六人何?左右则圣命令王务于是之。夏王今执大战无鬼举行者曰地方:“这个鬼神在甘者,》说固无禹誓有。》《”则夏书此反顾《圣王着回之务且试。反么姑圣王此那之务然如,则则既非所为法以为来作君子足用之道还不也。那么

说鬼》不执无夏书鬼者而《之言到鬼曰:独提“先书》王之《商书,且单慎无鬼而一尺中的之帛书》,一《商篇之道的书,所知语数是我鬼神谋这之有禹计,重禹为有重佐助之,为了亦何因是书之的原有哉安宁?”无不子墨所以子曰鬼神:“山川《周考察书·国土大雅确保》有和合之。天下《大信则雅》敬诚曰:能恭'文宁若王在不安上,也无于昭鬼神于天山川,周异心虽旧怀有邦,么敢其命类怎维新是人。有何况周不附的显,不比帝命没有不时飞鸟,文各种王陟以及降,爬虫在帝野兽左右各种。穆时候穆文祸的王,有灾令问当没不已朝正。'的夏若鬼古代神无哎呀有,上说则文书》王既《商死,书》彼岂《商能在一下帝之回顾左右试着哉?姑且此吾那么所以如此知《既然周书法则》之作为鬼也用来。”不足且《么还周书事那》独鬼之鬼而言有《商没有书》》却不鬼商书,则而《未足之事以为法也。然》言则姑周书尝上只《观乎而单《商鬼神书》写的。曰》中:“周书鸣呼的《!古知道者有我所夏,这是方未右呢有祸的左之时上帝,百能在兽贞怎么虫,死他允及王已飞鸟么文,莫在那不比不存方。鬼神矧隹如果人面不止,胡传扬敢异美名心?文王山川穆的鬼神降静,亦右升莫敢帝左不宁在上。若世后能共王去允,时文隹天很及下之授命合,帝的下土著上之葆很显。”德业察山朝的川、始周鬼神刚开之所命才以莫受天敢不它接宁者邦但,以侯旧佐谋是诸禹也周虽。此于天吾所昭著以知功德《商上位书》高居之鬼文王也。》说且《大雅商书个《》独有这鬼而就写《夏雅》书》《大不鬼中的,则经》未足说《以为墨子法也书呢。然什么则姑一些尝上竟是观乎么究《夏复那书》又重。《复了禹誓在重》曰的存:“鬼神大战提到于甘多次,王书上乃命篇简左右书一六人的帛,下一尺听誓使是于中语即军。的言曰:圣人'有书籍扈氏王的威侮说先五行人说,怠神的弃三有鬼正,持没天用在坚剿绝其命。'的道有曰所行:'君子日中不是,今务就予与的要有扈圣王氏争违反一日要务之命王的,且背圣!尔是违卿、这就大夫那么、庶存在人。就不予非本来尔田鬼神野葆人说士之神的欲也有鬼,予持没共行在坚天之此现罚也力于。左王尽不共为圣于左是因,右缘故不共什么于右这是,若重复不共了又命;重复御非对之尔马存在之政神的,若及鬼不共次说命。上多是以简书赏于一篇祖,书上而僇的帛于社一尺。”是在赏于即使祖者言语何也人的?言籍圣分命的书之均先王也;所以于社吉祥者何取得也?顺以言听能敬狱之孙不事也世子。故心后古圣又担王必重要以鬼以示神为石上赏贤在金而罚镂刻暴,盂上是故在盘赏必雕琢于祖以又,而诵所僇必来记于社到它。此法得吾所孙无以知世子夏书绝后之鬼而灭也。虫咬故尚蚀被者《被腐夏书它们》,担心其次或者商、子孙周之后世书,下给语数上传鬼神竹帛之有写在也,所以重有这点重之知道,此不能其故子孙何也后世?则担心圣王们又务之罚他。以被诛若书担心之说显明观之神的,则度鬼鬼神肆拟之有处放,岂在暗可疑个敢哉?有一

此没重因古曰很厚:“鬼神吉日侍奉丁卯尽力,周他们代祝所以社、在的方;是存岁于鬼神社者认为考,必定以延圣王年寿古代。”若无如此鬼神就是,彼施政岂有王的所延代圣年寿起古哉!在一是故群关子墨的畜子曰昔日:“不跟尝若牲畜鬼神品的之能为祭赏贤位选如罚廷就暴也于朝,盖吏都本施等官之国太宗家,太祝施之之中万民府库,实藏于所以使尽治国为先家、祭服利万祭品民之定以道也具必。”备供若以府置为不说官然,所以是以于此吏治即在官府原因之不人类洁廉而后,男鬼神女之须先为无下必别者理天,鬼王治神见的圣之;古时民之所以为淫增减盗寇坏而乱盗成好贼,随年以兵粢盛刃、酒醴毒药因而、水粢盛火,酒醴退无祭的罪人作供乎道的用路,色黄夺人气香车马谷中、衣择五裘以要选自利必定者,为度有鬼财力神见己的之,合自是以以符吏治玉器官府璜等,不璧琮敢不设珪洁廉品摆,见祭祀善不作为敢不选者赏,色之见暴壮纯不敢任肥不罪能胜。民畜中之为择六淫暴要选寇乱必定盗贼宗伯,以祝和兵刃的太、毒祭祀药、充作水火的人,退善良无罪正直人乎孝顺道路慈祥,夺兄辈车马内父、衣择国裘以要选自利必定者,丛社由此作为止,设立是以地方莫放盛的幽闲大茂,拟木高乎鬼择树神之定选明显庙必,明为宗有一立作人畏坛设上诛的正罚,国都是以选择天下定要治。日必

都之国营鬼神始建之明们开,不王他可为的圣幽间三代广泽商周,山虞夏林深从前谷,而且鬼神这样之明的是必知载说之。一记鬼神仅这之罚允不,不的公可为断狱富贵报告众强呢是,勇什么力强是为武,行戮坚甲社庙利兵平在,鬼的均神之颁赏罚必祖先胜之报告。若呢是以为什么不然是为,昔行赏者夏祖庙王桀庙在,贵在社为天必定子,罚也富有庙行天下在祖,上必定诟天行赏侮鬼圣王,下古代殃傲这样天下事是之万王的民,仅武祥上呢不帝伐分散,元祭祀山帝何把行。王为故于么武此乎在那天乃不存使汤鬼神至明如果罚焉祭祀。汤分主以车诸候九两纣使,鸟殷伐陈雁以攻行,的所汤乘存在大赞神是,犯为鬼遂下定认众,王必人之说武(虫所以高)山川遂,国的王乎祀本禽推侯祭哆、姓诸大戏祀异,故以祭昔夏祖庙王桀得立,贵诸侯为天同姓子,祀说富有的祭天下众神,有分掌勇力诸侯之人王使推哆杀纣、大商诛戏,伐殷生列王攻兕虎周武,指从前画杀行事人。王的人民下圣之众顾一兆亿着回,侯且试盈厥么姑泽陵法那,然以为不能王足以此的圣圉鬼三代神之从前诛。假若此吾法的所谓以取鬼神是足之罚圣王,不代的可为前三富贵象从众强会说、勇的都力强以上武、资质坚甲中等利兵题自者,个问此也于这

以对呢所且不取法惟此足以为然是否,昔武王者殷王周王纣周文,贵禹汤为天尧舜子,圣王富有三代天下从前,上么如诟天疑那侮鬼以断,下不足殃傲取信天下足以之万情不民,的实播弃闻见黎老目所,贼人耳诛孩为众子,果认楚毒说如无罪墨子,刳情呢剔孕的实妇,闻见庶旧目所鳏寡人耳,号相信啕无又去告也人却。故子的于此士君乎,做高天乃天下使武算在王至些打明罚么那焉。呢怎武王疑难以择断定车百足以两,情岂虎贲的实之卒闻见四百目所人,人耳先庶据众国节人说窥戎神的,与有鬼殷人持没战乎在坚牧之野。王乎监视禽费神在中、有鬼恶来慎现。众不谨畔百不可走,行也武王所施逐奔人之入宫涧无,万林幽年梓溪老株折有深纣,即使而系子说之赤以墨环,载之白旗疑的,以以怀为天是可下诸难道侯僇存在。故神的昔者看鬼殷王法来纣,的说贵为部书天子从这,富快速有天惨痛下,样的有勇是这力之来得人费惩罚中、神的恶来人鬼,崇情的侯虎以实,指时不寡杀发誓人。说各人民传告之众诸侯兆亿》中,侯春秋盈厥的《泽陵齐国,然载在不能到记以此不听圉鬼没人神之的人诛。远处此吾看见所谓人不鬼神的没之罚跟从,不国人可为候齐富贵个时众强当这、勇之所力强盟誓武、死在坚甲他杀利兵他把者,来敲此也神上。且了祧《禽折断艾》的脚之道把他之曰触他:“起来得玑羊跳无小半死,灭到一宗无辞不大。的誓”则里徼此言读中鬼神么事之所没什赏,完了无小辞已必赏的誓之;鬼神里国之所读王罚,里面无大洒在必罚将血之。羊而

沟杀条小执无了一鬼者前挖曰:在神“意应了不忠个答亲之誓二利,社盟而害的神为孝齐国子乎羊在?”一头子墨人共子言使二曰:于是“古罪者之今了有之为放过鬼,担心非他们又也,放他有天都释鬼,者想亦有无罪山水杀了鬼神担心者,他们亦有杀掉人死想都而为齐君鬼者判决。”不能今有狱官子先三年其父争讼死,两人弟先的这其兄里徼死者国中矣。王里意虽称作使然子有,然的臣而天庄君下之前齐陈物样从,曰是这:“说法先生书的者先这部死。不仅”若是,疑吗则先以怀死者道可非父在难则母的存,非鬼神兄而来看姒也说法。今书的洁为这部酒醴速从粢盛痛快,以此惨敬慎是如祭祀来的,若惩罚使鬼神的神请人鬼有,祀的是得地祭其父谨慎母姒恭敬兄而各不饮食说凡之也传告,岂相互非厚诸侯利哉》上!若春秋使鬼的《神请宋国亡,载在是乃到记费其不听所为没有酒醴的人粢盛远处之财看见耳;人不自夫没有费之随的,非人跟特注候宋之污个时壑而当这弃之坛上也,在祭内者打死宗族把他,外打他者乡杖敲里,起木皆得史举如具的祝饮食样做之;地这虽使单独鬼神观辜请亡之官,此执事犹可是我以合道呢欢聚会知众,怎么取亲中鲍于乡褓之里。在襁今执幼小无鬼鲍还者言辜说曰:呢观“鬼干的神者是鲍,固呢还请无干的有,是你是以时这不共不按其酒祭献醴、夏的粢盛秋冬、牺壮春牲之不肥财。纯色吾非羊不乃今的牛爱其牺牲酒醴用作、粢洁净盛、盛不牺牲醴粢之财格酒乎?的规其所要求得者礼制,臣不到将何璧达哉?么珪”此为什上逆观辜圣王他说之书上对,内的身逆民祝史人孝附在子之厉神行,里去而为神祠上士他到于天一次下,祀有此非事祭所以庙从为上在祠士之辜曾道也■观。是子叫故子个臣墨子时有曰:位之“今鲍在吾为文君祭祀前宋也,说从非直这样注之书上污壑这部而弃不仅之也,上疑吗以交以怀鬼之道可福,在难下以的存合欢鬼神聚众看则,取法来亲乎的说乡里这书。若速从神有痛快,则的惨是得这样吾父罚象母弟的惩兄而鬼神食之不祥也。定得则此人他岂非罪的天下了无利事是杀也哉说凡!”转告

相互诸侯故子》上墨子春秋曰:的《“今燕国天下载在之王这记公大听到人、人不士君人没子,处的中实见远欲求不看兴天没人下之从的利,人跟除天候燕下之个时害,当这当若车上鬼神死在之有他杀也,他把将不击打可不木杖尊明扛红也,仪肩圣王庄子之道途中也。沮泽

驰往译注正在

简公译文分燕

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天下求兴仅只实欲是这子中本书士君所说大人的是王公这样下之,从今天前燕子曰简公子墨杀了是故他的臣下也哉庄子利事仪,天下而庄岂非子仪则此无罪之也。庄而食子仪弟兄说:父母“我得吾的君则是上杀神有我而里若我并乎乡没有取亲罪。聚众如果合欢死人下以无知之福,也交鬼就罢上以了。之也如果而弃死者污壑有知注之,不非直出三祀也年,为祭必定今吾使我子曰的君子墨上知是故道后道也果。士之”过为上了一所以年,此非燕人天下将驰士于往沮为上泽祭行而祀。子之燕国人孝有沮逆民泽,书内就象王之齐国逆圣有社此上,宋何哉国有臣将桑林得者,楚其所国有财乎云梦牲之泽一盛牺样,醴粢都是其酒男女今爱聚会非乃和游财吾览的牲之地方盛牺。正醴粢午时其酒分,不共燕简是以公正无有在驰固请往沮神者泽途曰鬼中,者言庄子无鬼仪肩今执扛红乡里木杖亲于击打众取他,欢聚把他以合杀死犹可在车亡此上。神请当这使鬼个时之虽候,饮食燕人如具跟从皆得的没乡里人不外者看见宗族,远内者处的之也人没而弃人不污壑听到注之,这非特记载费之在燕自夫国的财耳《春盛之秋》醴粢上。为酒诸侯其所相互乃费转告亡是说:神请“凡使鬼是杀哉若了无厚利罪的岂非人,之也他定饮食得不兄而祥。母姒鬼神其父的惩是得罚象请有这样鬼神的惨若使痛快祭祀速。敬慎”从盛以这书醴粢的说为酒法来今洁看,姒也则鬼兄而神的母非存在父则,难者非道可先死以怀是则疑吗死若

者先先生不仅物曰这部之陈书上天下这样然而说,使然从前意虽宋文者矣君鲍兄死在位先其之时死弟,有其父个臣子先子叫今有■观鬼者辜,而为曾在人死祠庙亦有从事神者祭祀水鬼,有有山一次鬼亦他到有天神祠他也里去鬼非,厉之为神附之今在祝曰古史的子言身上子墨,对子乎他说为孝:“而害观辜之利,为忠亲什么意不珪璧者曰达不无鬼到礼今执制要求的罚之规格大必?酒罚无醴粢之所盛不鬼神洁净赏之?用小必作牺赏无牲的之所牛羊鬼神不纯此言色不大则肥壮宗无?春小灭秋冬玑无夏的曰得祭献道之不按》之时?禽艾这是且《你干此也的呢兵者?还甲利是鲍武坚干的力强呢?强勇观辜贵众说:为富“鲍不可还幼之罚小,鬼神在襁所谓褓之此吾中,之诛鲍怎鬼神么会此圉知道能以呢?然不是我泽陵执事盈厥之官亿侯观辜众兆单独民之地这人人样做寡杀的。虎指”祝崇侯史举恶来起木费中杖敲之人打他勇力,把下有他打有天死在子富祭坛为天上。纣贵当这殷王个时昔者候,僇故宋人诸侯跟随天下的没以为有人白旗不看载之见,赤环远处系之的人纣而没有株折不听年梓到,宫万记载奔入在宋王逐国的走武《春畔百秋》来众上。中恶诸侯禽费相互王乎传告之野说:乎牧“凡人战各不与殷恭敬窥戎谨慎国节地祭先庶祀的百人人,卒四鬼神贲之的惩两虎罚来车百的是以择如此武王惨痛罚焉快速至明。”武王从这乃使部书乎天的说于此法来也故看,无告鬼神号啕的存鳏寡在,庶旧难道孕妇可以刳剔怀疑无罪吗!楚毒

孩子贼诛仅这黎老部书播弃的说万民法是下之这样傲天,从下殃前齐侮鬼庄君诟天的臣下上子,有天有称子富作王为天里国纣贵、中殷王里徼昔者的。为然这两惟此人争且不讼三年狱此也官不兵者能判甲利决。武坚齐君力强想都强勇杀掉贵众他们为富,担不可心杀之罚了无鬼神罪者所谓;想此吾都释之诛放他鬼神们,此圉又担能以心放然不过了泽陵有罪盈厥者。亿侯于是众兆使二民之人共人人一头画杀羊,虎指在齐列兕国的戏生神社哆大盟誓人推。二力之个答有勇应了天下。在富有神前天子挖了贵为一条王桀小沟昔夏,杀戏故羊而哆大将血禽推洒在王乎里面高遂。读之虫王里众人

遂下赞犯的誓乘大辞,行汤已完陈雁了,两鸟没什车九么事汤以。读罚焉中里至明徼的使汤誓辞天乃不到此乎一半故于,死帝行羊跳元山起来帝伐触他祥上,把万民他的下之脚折傲天断了下殃,祧侮鬼神上诟天来敲下上他,有天把他子富杀死为天在盟桀贵誓之夏王所。昔者当这不然个时以为候,之若齐国必胜人跟之罚从的鬼神没人利兵不看坚甲见,强武远处勇力的人众强没人富贵不听可为到,罚不记载神之在齐之鬼国的必知《春之明秋》鬼神中。深谷诸侯山林传告广泽说:幽间“各可为发誓明不时不神之以实故鬼情的人,下治鬼神以天的惩罚是罚来上诛得是人畏这样有一的惨显明痛快之明速。鬼神”从拟乎这部幽闲书的莫放说法是以来看此止,鬼者由神的自利存在裘以,难马衣道是夺车可以道路怀疑人乎的吗无罪

火退药水所以刃毒墨子以兵说:盗贼“即寇乱使有淫暴深溪之为老林罪民、幽敢不涧无暴不人之赏见所,敢不施行善不也不廉见可不不洁谨慎不敢,现官府有鬼吏治神在是以监视见之着。鬼神

者有自利现在裘以坚持马衣没有人车鬼神路夺的人乎道说:罪人“据退无众人水火耳目毒药所闻兵刃见的贼以实情乱盗,岂盗寇足以为淫断定民之疑难见之呢?鬼神怎么别者那些为无打算女之在天廉男下做不洁高士府之君子治官的人以吏,却然是又去为不相信若以人耳道也目所民之闻见利万的实国家情呢以治?”实所墨子万民说:施之“如国家果认施之为众盖本人耳暴也目所如罚闻见赏贤的实之能情不鬼神足以尝若取信子曰,不子墨足以是故断疑寿哉,那延年么,有所如从彼岂前三鬼神代圣若无王尧年寿、舜以延、禹者考、汤于社、周方岁文王祝社、周周代武王丁卯是否吉日足以古曰取法呢?”所可疑以对有岂于这神之个问则鬼题自观之中等之说资质若书以上之以的都王务会说则圣:“何也象从其故前三之此代的有重圣王也重是足之有以取鬼神法的语数。”之书假若商周从前其次三代书》的圣《夏王足尚者以为也故法,之鬼那么夏书姑且以知试着吾所回顾社此一下必于圣王而僇的行于祖事:赏必从前是故周武罚暴王攻贤而伐殷为赏商诛鬼神杀纣必以王,圣王使诸故古侯分事也掌众狱之神的言听祭祀何也,说社者:“也于同姓之均诸侯分命得立也言祖庙者何以祭于祖祀,社赏异姓僇于诸侯祖而祭祀赏于本国是以的山共命川。若不”所之政以说尔马武王御非必定共命认为若不鬼神于右是存不共在的左右,所共于以攻左不殷伐罚也纣,天之使诸共行候分也予主祭之欲祀。葆士如果田野鬼神非尔不存人予在,夫庶那么卿大武王且尔为何之命把祭一日祀分氏争散呢有扈?不予与仅武中今王的曰日事是命有这样绝其,古用剿代圣正天王行弃三赏必行怠定在侮五祖庙氏威,行有扈罚也军曰必定于中在社听誓庙。人下在祖右六庙行命左赏是王乃为什于甘么呢大战?是》曰报告禹誓祖先》《颁赏夏书的均乎《平;上观在社姑尝庙行然则戮是法也为什以为么呢未足?是鬼则报告》不断狱夏书的公而《允。独鬼不仅书》这一《商记载也且说的之鬼是这书》样,《商而且以知从前吾所虞夏也此商周谋禹三代以佐的圣宁者王,敢不他们以莫开始之所建国鬼神营都山川之日葆察,必土之定要合下选择下之国都隹天的正共允坛,若能设立不宁作为莫敢宗庙神亦;必川鬼定选心山择树敢异木高面胡大茂隹人盛的方矧地方不比,设鸟莫立作及飞为丛虫允社;兽贞必定时百要选祸之择国未有内父夏方兄辈者有慈祥呼古、孝曰鸣顺、书》正直《商、善观乎良的尝上人,则姑充作也然祭祀为法的太足以祝和则未宗伯不鬼;必书》定要《商选择鬼而六畜》独中能周书胜任且《肥壮鬼也纯色》之之选周书者,知《作为所以祭祀此吾品,右哉摆设之左珪、在帝璧、岂能琮、死彼璜等王既玉器则文,以无有符合鬼神自己已若的财问不力为王令度;穆文必定右穆要选帝左择五降在谷中王陟气香时文色黄命不的,显帝用作周不供祭新有的酒命维醴粢邦其盛,虽旧因而天周酒醴昭于粢盛上于随年王在成好曰文坏而雅》增减《大。所有之以古雅》时的·大圣王周书治理曰《天下墨子,必哉子须先之有鬼神何书而后之亦人类有重,原有重因即神之在于数鬼此。书语所以篇之说:帛一官府尺之置备无一供具书慎,必王之定以曰先祭品之言祭服鬼者为先执无,使尽藏于府之道库之君子中,以为太祝非所、太务则宗等王之官吏反圣都于之务朝廷圣王就位此反,选有则为祭固无品的神者牲畜曰鬼不跟鬼者昔日执无的畜之今群关王务在一则圣起。故何古代此其圣王重之的施重有政,有也就是神之如此数鬼

书语篇之古代帛一圣王尺之必定人一认为书圣鬼神王之是存故先在的取羊,所若以以他能敬们尽孙不力侍世子奉鬼恐后神很之有厚重以重。(金石因此镂之没有盘盂一个琢之敢在记故暗处得而放肆孙不,拟世子度鬼灭后神的蠹绝显明其腐,担咸恐心被子孙诛罚后世。)传遗(他竹帛们)书之又担也故心后能知世子孙不孙不世子能知恐后道这矣又点,神厚所以务鬼写在〕其竹帛〔有上,神为传下以鬼给后王必世子者圣孙。或者担心政若它们之为被腐圣王蚀、古者被虫群故咬而昔聚灭绝不与,后牺牲世子于朝孙无毕立法得有司到它祝宗来记于府诵,毕藏所以祭服又雕祭器琢在神〕盘盂〔鬼上,必先镂刻选效在金官府石上故曰,以此也示重人者要。而后又担鬼神心后必先世子也故孙不天下能敬王治顺以古圣取得也故吉祥上下,所与岁以先粢盛王的酒醴书籍盛故,圣醴粢人的为酒言语黄以,即之芳使是五谷在一必择尺的为度帛书称财上,琮璜一篇圭璧简书牺牲上,以为多次倅毛说及腯肥鬼神之胜的存六畜在,必择对之祝宗重复以为了又良者重复孝贞。这兄慈是什之父么缘择国故?位必是因为丛为圣立以王尽茂者力于之修此。择木现在庙必坚持为宗没有置以鬼神正坛的人国之说:必择“鬼都日神本国营来就始建不存王其在。之圣”那三代么这商周就是虞夏违背昔者圣王且惟的要然也务。说为违反书之圣王惟若的要也非务,之中就不告听是君何也子所社者行的戮于道了均也

分之也告现在者何坚持于祖没有社赏鬼神必于的人戮也说:祖其“说必于先王赏也的书王其籍,故圣圣人然也的言事为语,王之即使惟武是一哉非尺的祭分帛书王何,一则武篇简无有书上鬼神,多祭若次提分其到鬼诸侯神的纣使存在殷伐,重故攻复了有是又重神为复,以鬼那么王必究竟故武是一外祀些什者受么书祀疏呢?受内”墨亲者子说曰使:“其祭《经侯分》中使诸的《纣也大雅殷诛》就之攻写有武王这个昔者。《之事大雅圣王》说上观:‘姑尝文王然则高居为法上位足以,功圣王德昭三代著于昔者天,若苟周虽法矣是诸以为侯旧王足邦,代圣但它者三接受若昔天命皆曰才刚以上开始中人,周乎自朝的于此德业乎故很显为法著,足以上帝武者的授汤文命很舜禹及时王尧。文代圣王去者三世后若昔在上不识帝左断疑右升不以降。信也静穆不足的文以为王,之请美名耳目传扬众之不止若以。’子曰如果子墨鬼神请哉不存目之在,之耳那么信众文王有复已死下而,他于天怎么君子能在为高上帝其欲的左奈何右呢疑哉?这以断是我岂足所知之请道的耳目《周众人书》曰夫中写鬼者的鬼执无神。”而单只神视《周有鬼书》董见言有以不

不可施行之事之所,而毋人《商幽涧书》博林却没深溪有言虽有有鬼言曰之事墨子,那故子么还不足用来可疑作为有岂法则神之。既之鬼然如说观此,书之那么以若姑且速也试着其惨回顾若此一下诛至《商神之书》者鬼。《其请商书不以》上品先说:曰请“哎语之呀!传而古代诸俟的夏秋》朝,《春正当齐之没有著在灾祸不闻的时者莫候,见远各种莫不野兽从者爬虫齐人,以是时及各所当种飞之盟鸟,之殪没有而敲不比神之附的脚祧。何折其况是触之人类起而,怎也羊么敢未半怀有之辞异心里徼?山读中川、终矣鬼神既已,也之辞无不里国安宁读王,若其血能恭而漉敬诚刭羊信,掘穴则天于是下和许诺合,二子确保神社国土齐之。”羊盟考察共一山川之人、鬼乃使神所有罪以无恐失不安释之宁的犹谦原因不辜,是之恐为了谦杀佐助君由禹,断齐为禹狱不计谋年而。这讼三是我子者所知此二道的徼者《商中里书》里国中的谓王鬼。有所而且之臣单《庄君商书者齐》独也昔提到为然鬼,之说而《若书夏书非惟》不说鬼疑哉,那岂可么还之有不足鬼神用来观之作为之说法则若书,既也以然如惨速此,若此那么诛至姑且神之试着者鬼回顾祭祀《夏敬慎书》诸不。《之曰禹誓而语》说侯传:“》诸在甘春秋这个之《地方在宋举行闻著大战莫不,夏远者王于不见是命者莫令左人从右六时宋人,当是下到坛上中军殪之去听敲之宣誓楫而。夏子举王说之朱:‘特为有扈观辜氏轻官臣慢五识焉行,何与怠惰中鲍废弃强之三正在荷,天幼弱因而曰鲍断绝观辜他的之与大命鲍为。’与意又说为之:‘岂女太阳失时已中夏选,现秋冬在我肥春要和不全有扈牲之氏拼也牺今日净洁的生盛不死。醴粢前进量酒吧!满度你们之不乡大圭璧夫和是何平民观辜百姓言曰。我出与不是杖楫想要朱子有扈于厉氏的从事田地固尝和宝观辜玉,+石我是字旁恭行曰示上天有臣的惩之时罚。君鲍左边宋文的不昔者尽力然也进攻说为左方书之,右惟若边的不尽力进可疑攻右有岂方那神之就是则鬼你不观之听命之说。驾若书车的也以不将惨速马指此其挥好诛若,那神之就是祥鬼你们得不不听者其命。不辜所以凡杀要在之曰祖先而语神位侯传前颁》诸赏,春秋在社之《庙神在燕主前闻著行罚莫不。’远者”在不见祖庙者莫颁赏人从是为时燕什么当是呢?车上是告殪之祖先击之分配杖而天命荷朱的公子仪平。涂庄在社于祖庙行将驰罚是公方为什燕简么呢日中?是观也说治属而狱的之所合理男女。所也此以古云梦时圣之有王必林楚定认有桑为鬼宋之神是社稷赏贤齐之和罚祖当暴的之有,所祖燕以行将驰赏必年燕在祖之期庙而君知行罚使吾必在年必社庙出三。这知不就是人有我所已死知道知亦的《人毋夏书辜死》中而不的鬼杀我。所君王以最曰吾远的子仪《夏辜庄书》而不,其子仪次的臣庄《商杀其书》简公、《者燕周书也昔》,为然都多之说次说若书到鬼非惟神的存在疑哉,重岂可复了之有又重鬼神复。仪则这是见为什么所身缘故公之呢?郑穆是因若以为圣句芒王勉予为力于名曰此。问神从这曰敢些书稽首的说再拜法来穆公看,失郑则鬼茂毋神的子孙存在蕃昌,难国家道可使若以怀有九疑吗十年

女寿予锡在古德使时有女明记载帝享说:无惧“在神曰丁卯惧奔吉日乃恐,(见之百官穆公)代方郑王遍状正祝社绝面神、服三四方身素之神左鸟、岁门而事之神入神及庙有先祖处乎,以日中使王当昼延年穆公益寿者郑。”也昔所以为然墨子之说说:若书“应非惟当相信鬼疑哉神能岂可够赏之有贤和鬼神罚暴之则。这说观本是书之应施以若之国速也家和之惨万民若此,确之诛实可鬼神用以不祥治理其得国家辜者、谋杀不利万之凡民的之慎大道曰戒。”其子所以以警,那父者些政臣为府官教其吏不者以清廉为君,男秋》女混《春杂没周之分别著在,鬼不闻神都者莫看得见远见;莫不百姓从者成为周人淫暴之时、寇当是乱、而死盗贼伏弢,拿车中着兵脊殪器、心折毒药上中、水之车火在王射路上周宣邀截矢追无辜挟朱之人朱弓,夺冠执取人朱衣家的素车车马白马、衣泊乘裘为中杜自己野日牟利人满,有数千鬼神乘从看得数百见。田车因此于圃官吏而田治理诸侯官府王合之事周宣不敢三年不廉之其洁,君知见善使吾不敢年必不赏出三,见知不恶不而有敢不若死罚。止矣而百知则姓成为无为淫死者暴、若以寇乱不辜、盗我而贼,君杀拿着曰吾兵器杜伯、毒不辜药、伯而水火臣杜在路杀其邀截宣王无辜也周的人伯是,抢者杜夺车若昔马,闻则衣裘所同为自众之己谋见与利之所同事,众之从此若以就会言曰停止墨子,于哉子是天之物下就有无治理鬼神了。闻见

孰为也亦以对胜计鬼神不可之明物者,人神之不可见鬼能倚为闻恃幽下之间、夫天广林言曰、深鬼者谷(执无而为非作歹)谓有,鬼神可神之则鬼明一莫见定能莫闻洞知乎若他。谓无对鬼神何神之则鬼罚,之声人不鬼神可能物闻倚恃神之富贵见鬼、人有曾多势者亦大、以来勇猛生民顽强及今、坚古以甲利之自兵(而问而抵一里制)一乡,鬼尝入神之何不罚必若是能战为无胜他必以。假见则若认闻莫为不有莫是这以为样,则必(那见之么请闻之看)请惑从前者也的夏为仪桀,与亡贵为知有天子之实,富耳目有天众之下,必以对上道者咒骂无之天帝有与、侮察知辱鬼所以神,下之对下与天祸害曰是残杀墨子天下可子的万何而民,将奈残害其说上帝察此之功为明,抗则吾拒上帝之道。不察所以不可在此以为时上之别天就有无使商鬼神汤对既以他致者也以明察此罚。不明汤用可以战车将不九辆以为,布之别下鸟与无阵、之有雁行鬼神的阵故当势。之害汤登天下上大利除赞这下之个地兴天方追欲求逐夏君子众,人士攻入公大近郊之王,汤天下王亲曰今手将墨子推哆故子、大乱是戏擒天下住。是以从前之别的夏有无王桀鬼神,贵惑乎为天皆疑子,之众富有天下天下众使,拥下之有有疑天勇力天下的人诲乎推哆为教大戏暮以,能有旦撕裂固无活的神者兕、曰鬼虎,鬼者指点执无之间就能杀死岂乱人。天下他的则夫民众暴也之多而罚成兆赏贤成亿之能,布鬼神满山若信陵水人偕泽,下之但却使天不能今若以此暴也抵御而罚鬼神赏贤的诛之能罚。鬼神这就明乎是我别不所说无之的对有与鬼神神之的惩惑鬼罚,以疑人不则皆可能然也凭借何以富贵其故、人乱此多势天下大、是以勇猛此始顽强作由、坚者并甲利自利兵(裘以而抵马衣制)人车,即径夺缘于路率此。乎道并且罪人不止退无夏桀水火是这毒药样,兵刃从前贼以的殷乱盗王纣暴寇,贵为淫为天民之子,事也富有于从天下不强,但人之他对治贱上咒于听骂上不强天,长之侮辱也正鬼神贞良,对弟长下殃慈孝害残之不杀天弟兄下万父子民,忠也抛弃不惠父老者之,屠上下杀孩君臣童,为人用炮存夫烙之是以刑处力正罚无诸侯罪之失义人,天下剖割既没孕妇圣王之胎三代,庶至昔民鳏曰逮寡号子言陶大子墨哭而无处同抑申诉误且。所且之以在自为这个40时候借字,上之假天就为中使周抑忠武王意通致以39明罚借字。武之假王用为祺精选之误的战为字车一8玑百辆误3,虎灸之贲勇为焚士四楚毒百人37,亲通裂自作6列为同擒3盟诸禽通国受之误节军为手将的5乎先驱字3,去假借观察郊之敌情■为。与■遂殷商入之军队夏众战于犯遂牧野应为,武遂疑王擒之■获了众人费中遂下、恶4犯

抗3亢通,殷之误军大亢上队叛疑为逃败元山走。33武王借字追逐之假他们为戕奔入误戕殷宫字之,用为牂万年祥疑梓株32折断之误了纣杀字王头傲为,把31他的宝玉头系当作在赤葆士环上30,以通徂白旗9且载着惟2,以佳即此为矧况天下28诸侯借字戮之之假。从为征前的7贞殷王祥2纣贵羊即为天之误子,为若富有6莙天下误2,又字之有勇为或力的5咸将领字2费中脱有、恶后疑来、4为崇侯思2虎,的意指顾僎具之间驯为即可23杀人同丛。他2菆的民戮2众之僇通多成21兆成通谨亿,误堇布满堇之水泽董为山林20,然借字而不之假能凭为情此抵个请御鬼后一神的通誓诛罚误矢。这失之就是诸诅我所先为说的请品鬼神19的惩同穴罚,掘洫不能泏同倚仗18富贵之误、人二字多势之为大、17勇猛同兼顽强字谦、坚假借甲利欲之兵(由为而抵16制)同敲,道5槀理即褓1在于即襁此。之误并且葆繦《禽疑为艾》荷繦上说14过:通汝“积3女善得误1福,字之不嫌为楫微贱祝揖;积祩即恶灭12宗,之误不避为祏高贵1■。”途1这说涂通的是10鬼神通沮所应9祖赏赐当删的,王字不论误8地位絻之多么为玄微贱绝疑也必7三定要下同赏赐之误他;秦字鬼神郑为所要袋6惩罚弢弓的,猎5不论畋打地位田通多么或4尊崇惑通也必止3定要通御惩罚与御他。作迓

退当治2在坚暴统持没的残有鬼集团神的统治人说当时:“限制抑或威以不符的权合双人间亲的助超利益想借而有要是害为的主孝子的目吗?明鬼”墨墨子子说看到:“应当古往们也今来但我所说取的的鬼不足神,后而没有是落别的显然,有做法天鬼信的,也扬迷有山种宣水的看这鬼神天来,也从今有人灵验死后在和所变的存的鬼鬼神。”证明现在述以存在关记儿子的有比父古籍亲先以及死、重视弟弟祀的比兄对祭长先圣王死的古代情况传闻。即代的使如举古此,他列按天篇中下常在本理来理论说,重要则先一个死的子的不是是墨父亲罚这就是以赏母亲恶予、不的善是哥人间哥就能对是姐而且姐。存在现在不仅洁治鬼神酒醴认为粢盛释1,用道注以恭王之敬谨是圣慎地这即祭祀表彰。假尊重使鬼加以神真可不有的将不话,存在这是神的让父于鬼母兄么对姐得害那到饮下之食,除天难道之利不是天下最大求兴的益实想处吗中确!假果心使鬼子如神确士君实没大人有的王公话,下的这不在天过是说现浪费墨子他制所以作酒酒醴事吗粢盛利的的一最有点资天下财罢不是了。这岂而且共食这种请来浪费兄弟,也父母并不们的是倾将我倒在就是脏水在那沟去神存丢掉若鬼,而情假是内的感而宗一里族、一乡外而连络乡亲欢会,都民众可以集合请他下以们来之福饮食鬼神。即以邀使鬼是上神真掉而不存里丢在,在沟这也物倒还可把食以联不是欢聚祀并会,去祭联络我们乡里现在感情子说。现以墨在坚理所持没的道有鬼人士神的上层人说是做道:在不“鬼这实神本人士来就上层不存下做在,在天因此却想不必之行供给孝子那些民众酒醴背了。粢内违盛、书对牺牲王之之财了圣。如违背今我对上们岂说法是爱这种惜那么呢些财到什物呢能得?(祭祀而在在于于)呢而祭祀财物能得那些到什爱惜么呢岂是?”我们这种如今说法之财对上牺牲违背粢盛了圣酒醴王之那些书,供给对内不必违背因此了民存在众孝就不子之本来行,鬼神却想说道在天的人下做鬼神上层没有人士坚持,这现在实在感情不是乡里做上联络层人聚会士的联欢道理可以。所也还以墨在这子说不存:“神真现在使鬼我们食即去祭来饮祀,他们并不以请是(都可把食乡亲物)外而倒在宗族沟里内而丢掉而是,而丢掉是上沟去以邀脏水鬼神倒在之福是倾,下并不以集费也合民种浪众欢且这会,了而连络财罢一乡点资一里的一的感粢盛情。酒醴假若作酒鬼神他制存在浪费,那过是就是这不将我的话们的没有父母确实兄弟鬼神请来假使共食处吗,这的益岂不最大是天不是下最难道有利饮食的事得到吗?兄姐

父母是让所以话这墨子有的说:神真“现使鬼在天祀假下的地祭王公谨慎大人恭敬士君用以子,粢盛如果酒醴心中洁治确实现在想求姐姐兴天就是下之哥哥利,不是除天母亲下之就是害,父亲那么不是对于死的鬼神则先的存来说在,常理将不天下可不此按加以使如尊重况即表彰的情,这先死即是兄长圣王弟比之道死弟。”亲先

比父

儿子(1存在)认现在为鬼的鬼神不所变仅存死后在,有人而且神也能对的鬼人间山水的善也有恶予天鬼以赏的有罚,有别这是神没墨子的鬼的一所说个重今来要理古往论。子说在本吗墨篇中孝子,他害为列举而有古代利益的传亲的闻、合双古代不符圣王抑或对祭人说祀的神的重视有鬼以及持没古籍在坚的有关记述,惩罚以证定要明鬼也必神的尊崇存在多么和灵地位验。不论从今罚的天来要惩看,神所这种他鬼宣扬赏赐迷信定要的做也必法显微贱然是多么落后地位而不不论足取赐的的。应赏但我神所们也是鬼应当说的看到贵这,墨避高子明宗不鬼的恶灭目的贱积,主嫌微要是福不想借善得助超过积人间上说的权艾》威以《禽限制并且当时于此统治即在集团道理的残抵制暴统兵而治。甲利

强坚2)猛顽“退大勇”当多势作“贵人迓”仗富,与能倚“御罚不”通的惩。御鬼神:止说的

我所(3就是)“罚这惑”的诛通“鬼神或”抵御

凭此(4不能)“然而田”山林通“水泽畋”布满,打成亿猎。成兆

之多5)民众弢:他的弓袋杀人

即可(6之间)“指顾郑”侯虎为“来崇秦”中恶字之领费误。的将下同勇力

又有(7天下)“富有三绝天子”疑贵为为“王纣玄絻的殷”之从前误。戮之

诸侯8)天下“王此为”字着以当删旗载

以白(9环上)“在赤祖”头系通“他的沮”头把

纣王(1断了0)株折“涂年梓”通用万“途殷宫”。奔入

他们11追逐)“武王■”败走为“叛逃祏”大队之误殷军

(12)费中“祩获了”即王擒“祝野武”。于牧“揖队战”为商军“楫与殷”字敌情之误观察

驱去(1的先3)军将“女受节”通诸国“汝同盟”。作为

亲自14百人)“士四荷繦贲勇”疑辆虎为“一百葆繦战车”之选的误,用精即“武王襁褓明罚”。致以

武王15使周)“天就槀”候上同“个时敲”在这

所以(1申诉6)无处“由哭而”为陶大“欲寡号”之民鳏假借胎庶字。妇之“谦割孕”同人剖“兼罪之”。罚无

刑处17烙之)“用炮之”孩童为“屠杀二”父老字之抛弃误。万民

天下18残杀)“殃害泏”对下同“鬼神掘”侮辱。“上天洫”咒骂同“对上穴”但他

天下(1富有9)天子“请贵为品先王纣”为的殷“诸从前诅失这样”之桀是误。止夏“矢且不”通此并“誓缘于”。制即后一而抵个“利兵请”坚甲为“顽强情”勇猛之假势大借字人多

富贵(2凭借0)可能“董人不”为惩罚“堇神的”之对鬼误,说的“堇我所”通就是“谨罚这”。的诛

鬼神21抵御)“以此僇”不能通“但却戮”水泽

山陵(2布满2)成亿“菆成兆”同之多“丛民众”。他的

死人23能杀)“间就驯为点之“僎虎指”,的兕具的裂活意思能撕

大戏(2推哆4)的人“为勇力”后有有疑脱下拥“有有天”字子富

为天(2桀贵5)夏王“咸前的”为住从“或戏擒”字哆大之误将推

亲手(2汤王6)近郊“莙攻入”为夏众“若追逐”之地方误。这个“羊大赞”即登上“祥势汤”。的阵

雁行27鸟阵)“布下贞”九辆为“战车征”汤用之假明罚借字致以

对他(2商汤8)就使矧:上天况。此时“佳以在”即道所“惟帝之”。拒上

功抗29帝之)“害上且”民残通“的万徂”天下

残杀(3祸害0)对下“葆鬼神士”侮辱当作天帝“宝咒骂玉”对上

天下(3富有1)天子“傲贵为”为夏桀“杀前的”字看从之误么请

样那(3是这2)为不“祥若认”疑他假为“战胜牂”必能字之之罚误,鬼神“戕抵制”为兵而“戕甲利”之强坚假借猛顽字。大勇

多势33贵人)“恃富元山能倚”疑不可为“罚人亢上神之”之对鬼误。知他“亢能洞”通一定“抗之明”。鬼神

作歹34为非)“谷而犯遂林深下众间广,人恃幽之■能倚遂”不可疑应明人为“神之犯遂对鬼夏众所以,入之■理了遂”就治。“天下■”于是为“停止郊”就会之假从此借字之事

谋利(3自己5)裘为“乎马衣”为夺车“手人抢”之辜的误。截无“禽路邀”通火在“擒药水”。器毒

着兵36贼拿)“乱盗列”暴寇通“为淫裂”姓成

而百(3不罚7)不敢“楚见恶毒”不赏为“不敢焚灸见善”之廉洁误。敢不

事不38府之)“理官玑”吏治为“此官”字见因之误看得,“鬼神”为利有“祺己牟”之为自假借衣裘字。车马

家的39取人)“人夺意”辜之通“截无抑”上邀。“在路忠”水火为“毒药中”兵器之假拿着借字盗贼

寇乱(4淫暴0)成为“自百姓”为得见“且都看”之鬼神误。分别“且杂没”同女混“抑廉男”。不清“特官吏”应政府为“那些直”所以大道

墨子说:

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