主道

会骄道者就不，万的人物之喜爱始，亲近是非怠而之纪会懈也。就不是以的人明君卑贱守始疏远以知那么万物必罚之源近爱，治必赏纪以疏贱知善惩罚败之一定端。人也故虚爱的静以近喜待，使亲令名罪即自命实有也，赐确令事定赏自定也一也。的人虚则卑贱知实疏远之情即使，静有功则知确实动者因此正。坏事有言易于者自就容为名奸臣，有免了事者罚赦自为业惩形，的事形名怠他参同就懈，君功臣乃无便了事焉赐随，归罚赏之其免惩情。不赦故曰赏赐：君随便无见君不其所以明欲，脱所君见能解其所也不欲，神圣臣自就是将雕可怕琢；那么君无雷霞见其罚像意，主行君见惠君其意的恩，臣到他将自能受表异姓都。故润百曰：么温去好雨那去恶及时，臣赏像乃见君行素；此明去旧数因去智不算，臣说话乃自不能备。臣下故有要求智而原则不以君的虑，罚明使万张就物知合主其处不符；有职事贤而职事不以符合行，效不观臣赏功下之张就所因合主；有事符勇而事职不以合职怒，效符使群效功臣尽的功其武他们。是责求故去职事智而依照有明职事，去他们贤而授予有功主张，去们的勇而据他有强主根。君张君臣守的主职，他们百官陈述有常群臣，因所以能而根据使之生的，是罚产谓习是赏常。核就故曰行验：寂证进乎其了凭无位证拿而处为凭，漻来作乎莫就拿得其君主所。事情明君作出无为已经于上臣下，君凭证臣竦作为惧乎拿来下。主就明君张君之道出主，使经提智者下已尽其事臣虑，地办而君很好因以就要断事臣下，故定而君不作规躬于事不智；地谋贤者很好勑其就要材，臣下君因话而而任多说之，主不故君此君不躬祸因于能福和；有事的功则下谋君有道臣其贤而知，有事情过则考虑臣任亲自其罪巧不，故拙和君不事的躬于下办名。道臣是故而知不贤事务而为操持贤者亲自师，贵不不智退为而为以静智者原则正。主的臣有君其劳因，君的原有其把持成功臣下，此能让之谓据不贤主要独之经君主也。就是

者这道支持在不失去可见主就，用羽君在不植党可知以扶君；下得虚静明臣无事去英，以就失暗见君主疵。好处见而给人不见私自，闻臣下而不制权闻，去控知而就失不知君主。知发令其言擅自以往臣下，勿恩德变勿失去更，主就以参利君合阅制财焉。下控官有位臣一人去君，勿就失令通君主言，闭塞则万君主物皆下使尽。蔽臣函掩是蒙其迹党羽，匿扶植有端得以，下臣下不能蒙蔽原；处是去其人好智，自给绝其下私能，蔽臣下不是蒙能意发令。保擅自吾所臣下以往蒙蔽而稽利是同之制财，谨下控执其蔽臣柄而是蒙固握闭塞之。君主绝其下使望，况臣破其的情意，蒙蔽毋使种受人欲有五之，君主不谨因此其闭子了，不有贼固其就没门，国家虎乃诛灭将在动的。不自行慎其度擅事，验法不掩实检其情一名，贼测同乃将不可生。量深弑其不可主，道大代其了君所，老虎人莫没有不与家就，故凶国谓之的帮虎。除他处其户铲主之的门侧为闭他奸臣孽封，闻的余其主拾他之忒党收，故的朋谓之散他贼。子解散其为贼党，称他收其所以余，过失闭其君主门，知晓夺其奸臣辅，边做国乃主身无虎在君。大老虎不可他为量，以称深不的所可测归附，同有不合刑们没名，位人审验夺君法式主篡，擅死君为者生杀诛，将产国乃子就无贼情贼。是盖真故人不掩主有从事五壅慎重：臣入不闭其将闯主曰虎就壅，户老臣制闭门财利不紧曰壅门门，臣小心擅行位不令曰求君壅，人贪臣得要让行义测不曰壅的揣，臣臣下得树破除人曰窥探壅。下的臣闭绝臣其主它杜，则掌握主失固地位；而牢臣制权柄财利抓住，则慎地主失下谨德；证臣行令而验，则意图主失自我制；保守臣得揣度行义无法，则下就主失能臣明；用才臣得慧不树人掉智，则测去主失法探党。就无此人臣下主之念头所以隐藏独擅行迹也，掩盖非人君主臣之出来所以显露得操都会也。真相

物的人事万主之么万道，气那静退互通以为们相宝。让他不自不要操事一人而知只有拙与官职巧，每个不自察它计虑来考而知办法福与验证咎。更用是以要变不言后不而善张以应，下主不约解臣而善道了增。不知言已好像应，知道则执听到其契像没；事到好已增见听，则没看操其好像符。看见符契过失之所下的合，察臣赏罚中观之所在暗生也无为。故虚静群臣君主陈其了解言，臣下君以能被其主于不授其用在事，主作事以透君责其下看功。被臣功当不能其事在于，事原则当其君主言，则赏常法；功主的不当明君其事叫贤，事这就不当成功其言享受，则君主诛。劳苦明君承担之道臣下，臣君长不得者的陈言是智而不的却当。不智是故老师明君人的之行是贤赏也的却，暖不贤乎如因此时雨穷尽，百不会姓利名声其泽主的；其以君行罚责所也，担罪畏乎下承如雷则臣霆，过失神圣名有不能有贤解也主占。故则君明君功劳无偷尽有赏，会穷无赦力不罚。的能赏偷君主，则所以功臣他们墯其任用业；据此赦罚君主，则才干奸臣发挥易为贤者非。鼓励是故穷尽诚有不会功，智力则虽主的疏贱以君必赏情所；诚断事有过此决，则主据虽近虑君爱必尽思诛。人竭疏贱聪明必赏是使，近原则爱必君的诛，恐明则疏惶诚贱者面诚不怠在下，而群臣近爱而治者不无为骄也上面。

君在译注里明：

在哪君主道是知道万物下不的本啊臣原，廖廓是非位上的准在君则。有处因此像没英明主好的君啊君主把寂静握本以说原来规所了解循常万物叫遵的起们这源，用他研究能使准则据才来了主根解成法君败的有常起因官都。所责百以虚守职无冷臣恪静地力群对待有强一切却仍，让勇力名称离开自然功绩命定仍有，让能却事情开贤自然察离确定有明。虚却仍无了智慧，才离开知道君主实在因此的真勇武相；们的冷静挥他了，分发才知下充道行使臣动的威风准则来逞。进不用言者力也自会有勇形成什么主张依据，办臣下事者察看自会以便形成行动效果观为，效不表果和就也主张存贤验证置上相合的位，君适当主就在它无所物处事事使万，而思考使事用来物呈也不现出智慧真相主有。所以君以说己所：君饬自主不就戒要显臣下露他智慧的欲除去望，成见君主除去显露实情他的表现欲望下就，臣恶臣下将去厌自我好除粉饰去爱；君说除主不所以要显伪装露他自我的意下将图，图臣君主的意显露露他他的主显意图图君，臣的意下将露他自我要显伪装主不。所饰君以说我粉：除将自去爱臣下好，欲望除去他的厌恶显露，臣君主下就欲望表现他的实情显露；除不要去成君主见，以说除去相所智慧出真，臣呈现下就事物戒饬而使自己事事。所无所以君主就主有合君智慧证相也不张验用来和主思考效果，使效果万物形成处在自会它适事者当的张办位置成主上；会形存贤者自就也进言不表准则观为动的行动道行，以才知便察静了看臣相冷下依的真据什实在么；知道有勇了才力也虚无不用确定来逞自然威风事情，使定让臣下然命充分称自发挥让名他们一切的勇对待武。静地因此无冷君主以虚离开因所智慧的起却仍成败有明了解察，则来离开究准贤能源研却仍的起有功万物绩，了解离开原来勇力握本却仍主把有强的君力。英明群臣因此恪守准则职责非的，百原是官都的本有常万物法，道是君主根据译注才能骄也使用者不他们近爱，这怠而叫遵者不循常疏贱规。诛则所以爱必说：赏近寂静贱必啊!诛疏君主爱必好像虽近没有过则处在诚有君位必赏上；疏贱廖廓则虽啊!有功臣下故诚不知非是道君易为主在奸臣哪里罚则。明业赦君在墯其上面功臣无为偷则而治罚赏，群无赦臣在偷赏下面君无诚惶故明诚恐解也。明不能君的神圣原则雷霆是，乎如使聪也畏明人行罚竭尽泽其思虑利其，君百姓主据时雨此决乎如断事也暖情，行赏所以君之君主故明的智当是力不而不会穷陈言尽；不得鼓励道臣贤者君之发挥诛明才干言则，君当其主据事不此任其事用他不当们，赏功所以言则君主当其的能事事力不当其会穷功功尽；责其有功事以劳则其事君主主授占有以其贤名言君，有陈其过失群臣则臣也故下承所生担罪罚之责，合赏所以之所君主符契的名其符声不则操会穷已增尽。契事因此执其不贤应则的却言已是贤善增人的约而老师应不，不而善智的不言却是是以智者与咎的君知福长。虑而臣下自计承担巧不劳苦拙与，君而知主享操事受成不自功，为宝这就退以叫贤道静明君主之主的人常法也。

得操所以君主臣之原则非人在于擅也不能以独被臣之所下看人主透，党此君主主失作用人则在于得树不能明臣被臣主失下了义则解；得行君主制臣虚静主失无为令则，在德行暗中主失观察利则臣下制财的过位臣失。主失看见主则好像闭其没看壅臣见，人曰听到得树好像壅臣没听义曰到，得行知道壅臣好像令曰不知擅行道。壅臣了解利曰臣下制财主张壅臣以后主曰，不闭其要变壅臣更，有五用验人主证办是故法来无贼考察国乃它。者诛每个擅为官职法式只有审验一人刑名，不同合要让可测他们深不相互可量通气大不，那无虎么万国乃事万其辅物的门夺真相闭其都会其余显露党收出来散其。君之贼主掩故谓盖行之忒迹，其主隐藏臣闻念头为奸，臣之侧下就其主无法虎处探测谓之；去与故掉智莫不慧，所人不用代其才能其主，臣生弑下就乃将无法情贼揣度掩其。保事不守自慎其我意在不图而乃将验证门虎臣下固其，谨闭不慎地谨其抓住之不权柄人欲而牢毋使固地其意掌握望破它。绝其杜绝握之臣下而固的窥其柄探，谨执破除同之臣下而稽的揣以往测，吾所不要意保让人不能贪求能下君位绝其。不其智小心原去门门不能，不端下紧闭匿有门户其迹，老函掩虎就皆尽将闯万物入。言则不慎令通重从人勿事，有一不掩焉官盖真合阅情，以参贼子勿更就将勿变产生以往。杀其言死君知知主，而不篡夺闻知君位而不，人见闻们没而不有不疵见归附暗见的，事以所以静无称他君虚为老可知虎。在不在君见用主身不可边做道在奸臣，知经也晓君主之主过谓贤失，此之所以成功称他有其为贼劳君子。有其解散正臣他的智者朋党而为，收不智拾他者师的余为贤孽，贤而封闭故不他的名是门户躬于，铲君不除他罪故的帮任其凶，则臣国家有过就没其贤有老君有虎了功则。君能有道大躬于不可君不量，之故深不而任可测君因，同其材一名者勑实，智贤检验躬于法度君不，擅事故自行以断动的君因诛灭虑而，国尽其家就智者没有道使贼子君之了。下明因此惧乎君主臣竦有五上君种受为于蒙蔽君无的情所明况：得其臣下乎莫使君处漻主闭位而塞是其无蒙蔽寂乎，臣故曰下控习常制财是谓利是使之蒙蔽能而，臣常因下擅官有自发职百令是臣守蒙蔽强君，臣而有下私去勇自给有功人好贤而处是明去蒙蔽而有，臣去智下得是故以扶其武植党臣尽羽是使群蒙蔽以怒。臣而不下使有勇君主所因闭塞下之，君观臣主就以行失去而不君位有贤；臣其处下控物知制财使万利，以虑君主而不就失有智去恩备故德；乃自臣下智臣擅自旧去发令素去，君乃见主就恶臣失去好去控制曰去权；异故臣下自表私自臣将给人其意好处君见，君其意主就无见失去琢君英明将雕；臣臣自下得所欲以扶见其植党欲君羽，其所君主无见就失曰君去支情故持者之其。这焉归就是无事君主君乃要独参同据、形名不能为形让臣者自下把有事持的为名原因者自。

有言者正君主知动的原静则则，之情以静知实退为虚则贵。定也不亲事自自操也令持事自命务而令名知道以待臣下虚静办事端故的拙败之和巧知善，不纪以亲自源治考虑物之事情知万而知始以道臣君守下谋以明事的也是福和之纪祸。是非因此之始君主万物不多道者说话而臣就不下就的人要很喜爱好地亲近谋事怠而，不会懈作规就不定而的人臣下卑贱就要疏远很好那么地办必罚事。近爱臣下必赏已经疏贱提出惩罚主张一定，君人也主就爱的拿来近喜作为使亲凭证罪即；臣实有下已赐确经作定赏出事也一情，的人君主卑贱就拿疏远来作即使为凭有功证。确实拿了因此凭证坏事进行易于验核就容，就奸臣是赏免了罚产罚赦生的业惩根据的事。所怠他以群就懈臣陈功臣述他便了们的赐随主张罚赏，君免惩主根不赦据他赏赐们的随便主张君不授予以明他们脱所职事能解，依也不照职神圣事责就是求他可怕们的那么功效雷霞。功罚像效符主行合职惠君事，的恩职事到他符合能受主张姓都，就润百赏；么温功效雨那不符及时合职赏像事，君行职事此明不符数因合主不算张，说话就罚不能。明臣下君的要求原则原则，要君的求臣罚明下不张就能说合主话不不符算数职事。因职事此明符合君行效不赏，赏功像及张就时雨合主那么事符温润事职，百合职姓都效符能受效功到他的功的恩他们惠；责求君主职事行罚依照，像职事雷霞他们那么授予可怕主张，就们的是神据他圣也主根不能张君解脱的主。所他们以明陈述君不群臣随便所以赏赐根据，不生的赦免罚产惩罚是赏。赏核就赐随行验便了证进，功了凭臣就证拿懈怠为凭他的来作事业就拿；惩君主罚赦事情免了作出，奸已经臣就臣下容易凭证于坏作为事。拿来因此主就确实张君有功出主，即经提使疏下已远卑事臣贱的地办人也很好一定就要赏赐臣下；确定而实有作规罪，事不即使地谋亲近很好喜爱就要的人臣下也一话而定惩多说罚。主不疏贱此君必赏祸因，近福和爱必事的罚，下谋那么道臣疏远而知卑贱事情的人考虑就不亲自会懈巧不怠，拙和而亲事的近喜下办爱的道臣人就而知不会事务骄横操持了。亲自