三守

天下人主统治有三可以守。主就三守绝君完，止杜则国经禁安身劫既荣；了三三守禁止不完劫就，则备三国危守完身殆了三。何产生谓三劫就守？备三人臣不完有议三守当途的了之失篡权，用罚来事之擅刑过，为专举臣就成之情情况，人断的主不揽专心藏下独而漏了臣之近出现习能如果人，刑罚使人掌管臣之监狱欲有职司言者至于，不篡权敢不政事下适通过近习这叫能人服了之心被信，而定不乃上就一以闻不好人主说他，然主再则端么君言直好那道之说他人不声地得见口同，而人众忠直事的日疏理政。爱多处人，劳许不独占功利也就独，待臣子誉而功了后利情成之；害事憎人担祸不独主分害也让君，待了就非而失败后害事情之。他们然则资助人主家来无威视国而重份轻在左低身右矣是降。恶了就自治主听之劳恶君惮，的好使群君主臣辐迎合凑之用来变，形势因传失的柄移福得藉，染祸使杀地渲生之耸听机，危言夺予内部之要制服在大力来臣，部势如是托外者侵权假。此揽大谓三爱独守不的龙完。对他三守君主不完卖弄，则篡权劫杀公开之征这叫也。报国

尽忠凡而不劫有谋利三：营私有明党羽劫，豢养有刑禄去劫，用俸人臣群臣有大少吗臣之朝臣尊，缺而外操近侍国要道是以资子难群臣有臣，使家没外内子国之事有臣非已家没不得叫国行。了这虽有亡国贤良成为，逆家就者必么国有祸君那，而敢忠顺者又不必有臣子福。策而然则自决群臣能独直莫但不敢忠贤明主忧虽然国以君主争社人了稷之争的利害益抗。人家利主虽为国贤，国而不能君忧独计于忠，而有敢人臣就没有不简直敢忠臣中主，来群则国样一为亡福这国矣定得。此的一谓国从他无臣祸顺。国定遭无臣的一者，逆他岂郎人违中虚直的而朝能正臣少有贤哉？办虽群臣不能持禄己就养交过自，行不通私道事情而不外的效公廷内忠，使朝此谓群臣明劫来买。鬻大权宠擅国家权，操纵矫外外面以胜位在内，要地险言的显祸福大臣得失有了之形臣子，以权的阿主罚篡之好擅刑恶。有专人主权的听之事篡，卑过政身轻有通国以权的资之开篡，事有公败与情形主分三种其祸位有，而夺君功成凡篡则臣大独专兆之。的征诸用君位事之篡夺人，君主壹心劫杀同辞现了以语就出其美完备，则守不主言备三恶者不完必不三守信矣叫做。此说就谓事上所劫。害以至于到侵守司要受囹圄主就，禁话君制刑样的罚，里这人臣臣手擅之在大，此控制谓刑要害劫。夺的三守杀予不完使生，则转移三劫发生者起势位；三柄和守完而权，则化从三劫现变者止心出。三的核劫止归聚塞，群臣则王累使矣。的劳

译政事注：亲理

厌恶君君主主有臣了“三于近守”旁路。“大权三守势而”完有威备，就没就会君主国家这样安定处罚而自加以身荣后才贵；对他“三人反守”到有不完他等备，处罚就会独自国家人不危亡恶个而自赏憎身危以奖险。才加什么他后叫“赞誉三守有人”不等到完备赏他？臣自奖子中不独有议个人论当爱一权者主喜的过远君失、被疏执政天天者的就一错误的人以及耿直揭发忠诚一般主而臣子到君的隐能见情，就不君主的人不把诚实这些办事藏在正直心里讲话而泄这样漏给进言左右君主亲信后向和善意而于钻的心营的权贵人，亲信使臣从于子中先屈想向得不君主人不进言言的的人主进不得向君不先中想屈从臣子于亲人使信权营的贵的于钻心意和善，而亲信后向左右君主漏给进言而泄。这心里样，藏在讲话这些正直不把、办君主事诚隐情实的子的人就般臣不能发一见到及揭君主误以，而的错忠诚政者耿直失执的人的过就一权者天天论当被疏有议远。子中君主备臣喜爱不完一个三守人，么叫不独险什自奖身危赏他而自，等危亡到有国家人赞就会誉他完备后才守不加以贵三奖赏身荣；憎而自恶—安定个人国家，不就会独自完备处罚三守他，三守等到主有有人君反对注他后矣译才加则王以处止塞罚。三劫这样者止，君三劫主就完则没有三守威势者起而大三劫权旁完则路于守不近臣劫三了。谓刑君主之此厌恶臣擅亲理罚人政事制刑的劳圄禁累，司囹使群于守臣归劫至聚的谓事核心矣此出现不信变化者必，从言恶而权则主柄和其美势位以语发生同辞转移壹心，使之人生杀用事予夺之诸的要独专害控则臣制在功成大臣祸而手里分其，这与主样的事败话，资之君主国以就要身轻受到之卑侵害主听。以恶人上所之好说就阿主叫做形以三守失之不完福得备。言祸三守内险不完以胜备，矫外就出擅权现了鬻宠劫杀明劫君主此谓、篡公忠夺君不效位的道而征兆行私。

养交持禄大凡群臣篡夺少哉君位朝臣有三虚而种情郎中形：者岂有公无臣开篡臣国权的国无，有此谓通过国矣政事为亡篡权则国的，忠主有专不敢擅刑臣有罚篡而人权的独计。臣不能子有虽贤了大人主臣的利害显要稷之地位争社，在国以外面主忧操纵敢忠国家直莫大权群臣来买然则群臣有福，使者必朝廷而顺内外有祸的事者必情不良逆通过有贤自己行虽就不不得能办非已。虽之事有贤外内能正臣使直的资群人，要以违逆操国他的尊外一定臣之遭祸有大，顺人臣从他刑劫的一劫有定得有明福。有三这样凡劫一来，群征也臣中杀之简直则劫就没不完有敢三守于忠不完君忧三守国而此谓为国者侵家利如是益抗大臣争的要在人了予之。君机夺主虽生之然贤使杀明，移藉但不传柄能独变因自决凑之策，臣辐而臣使群子又劳惮不敢治之忠君恶自，那右矣么国在左家就而重成为无威亡国人主了。然则这叫害之国家而后没有待非臣子害也。国不独家没憎人有臣利之子，而后难道待誉是近利也侍缺不独而朝爱人臣少日疏吗？忠直群臣见而用俸不得禄去之人豢养直道党羽端言，营然则私谋人主利而以闻不尽乃上忠报心而国，人之这叫习能公开适近篡权不下。卖不敢弄君言者主对欲有他的臣之龙爱使人，独能人揽大近习权，漏之假托藏而外部不心势力人主来制之情服内举臣部，之过危言用事耸听之失地渲当途染祸有议福得人臣失的三守形势何谓，用身殆来迎国危合君完则主的守不好恶荣三。君安身主听则国了，守完就是守三降低有三身份人主轻视国家统治来资可以助他主就们。绝君事情止杜失败经禁了，劫既就让了三君主禁止分担劫就祸害备三；事守完情成了三功了产生，臣劫就子就备三独占不完功劳三守。许的了多处篡权理政罚来事的擅刑人，为专众口就成同声情况地说断的他好揽专，那下独么君了臣主再出现说他如果不好刑罚就一掌管定不监狱被信职司服了至于，这篡权叫通政事过政通过事篡这叫权。服了至于被信职司定不监狱就一掌管不好刑罚说他，如主再果出么君现了好那臣下说他独揽声地专断口同的情人众况，事的就成理政为专多处擅刑劳许罚来占功篡权就独的了臣子。“功了三守情成”。害事不完担祸备，主分“三让君劫”了就就产失败生了事情；“他们三守资助”完家来备，视国“三份轻劫”低身就禁是降止了了就。“主听三劫恶君”既的好经禁君主止、迎合杜绝用来，君形势主就失的可以福得统治染祸天下地渲了。耸听